物体的象征意义

物体的象征意义
物体的象征意义

人物、动物、植物、以及物体的象征意义

2.植物

树木:箱庭作品中的树木的生长状态可以探知来访者生命力的状态。

(1)松树:象征著力量和不朽,同时因其对重重霜雪的承受,也就具有了承受力和忍耐力的象征。

(2)柳树:月亮和女性的象征。

(3)果树:代表成就、成果及收获的象征,往往也与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关。

(4)圣诞树:再生的象征,代表著光明的重生。来访者在箱庭中使用圣诞树,也有可能是为了纪念难忘的日子。

(5)竹子:象征著生命的弹力、长寿、幸福和精神真理,在日本是真实与奉献的标志。

花卉:美的象征,常用来比喻女性。箱庭作品中花的出现可以认为是来访者对女性的褒扬。花也使得箱庭世界变得绚丽多彩,因此花是装点生活的象征。

(1)牡丹:其花大、形美、色艳和香浓,代表著富贵、荣耀、繁荣和尊严。(2)菊花:秋天宁静与丰收的象征。

(3)莲花:象征著诞生、再生以及宇宙中生命的起源、万物的创始之神、太阳和太阳神。

(4)玫瑰:玫瑰是西方传统中的典范之花,是心灵、宇宙之轮的中心以及神圣、浪漫、情爱的象征符号。白玫瑰代表清白、纯洁和童贞。,红玫瑰象征著冲动、欲望和性感之美,与白玫瑰一样也是完美无瑕的象征。

草:箱庭作品中很少出现单株小草,而更多表现草地、草原,从而表现出来访者勃勃的生机,而沙漠中的一片草地却是希望、新生的象征。

3.动物

考察作品中动物的象征意义,可以触及来访者无意识中的人格内涵。作品中出现的动物,既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化,也可能是自己恐惧担忧的象征。

十二生肖的象征意义:

(1)鼠:嗅觉灵敏,胆小多疑,警惕性高,加上它的身体十分灵巧,它的机灵和性能通灵方面,使得民间认为鼠性通灵,能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强,成活率高,也是生命力强的象征。

(2)牛:在中国,经常会强调牛劲,要有些牛的精神。老黄牛,脾气倔强。牛还有献身精神。

(3)虎:虎作为山中的大王,是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。虎和狮都有阳性的象征,是人们用来避免灾难的守护神;虎有事兽中的孤独者,一山不容二虎,虎是不合群的动物,不喜欢保护弱者,但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。

(4)兔:与人类生命、人们美好的希望相连。

(5)龙:在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。

(6)蛇:蛇是重要的象征心象,但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别,有引起人们毛骨悚然的恐惧,也有象征著智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似,因而精神分析学派认为蛇是男性的象征,对蛇的恐惧可以解释为对男性性欲的恐惧。蛇也象征著阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动,其直觉甚为敏锐,故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇尾冷血动物,又会缠人,眼睛具有诱惑力,因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。

(7)马:英俊、奔放、活力、具有超强的感知力,有自我牺牲的精神,是勇敢、胜利、征服的象征。骑士雕像象征著被驾驭著的某种力量。

(8)羊:温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容为人性,容易迷失,必须依靠信仰的力量感化,使迷途的羔羊回头是岸,所以耶稣自称为牧羊人。

(9)猴:聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服,多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。基督教传统中,猴子却极为人们所厌恶,引起人们的猜疑,它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。

(10)鸡:最显著的象征意义就是守信、准时。鸡也有勇敢善斗的象征意义。箱庭作品的鸡,往往是为了塑造家园的氛围而放置的,因此具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。

(11)狗:忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义。狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义,是超自我的象征。箱庭作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。(12)猪:在生活中,猪一方面代表著愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。

其他动物:

(1)狮子:狮子是权威的代名词,它可以攻击、摧毁对手;狮子作为王者在具有权威性的同时,其性格中又有保护弱者、朋友的领导者风范,因此狮子又是保护神的形象。狮子讲排场、摆风度,总想充当领导者,聪明且胸怀宽广,是天生的领导者,也是一个威严与慈爱兼有的父亲风范。

(2)豹子:象征勇气和战斗力。同时也有虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。箱庭中的豹无论是来访者自我形象的代表还是代表他人的形象,都可能是无意争夺王者之位,但其神秘性及其内在的攻击力,却始终维持著其独特的地位表现。(3)熊:原始力量的象征。在东方,熊具有阳刚之气的象征意义,也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是来访者自我形象的代表,则象征著来访者笨拙、强大、有力量,同时也可能说明来访者在人际交往中孤独的心境。(4)象:箱庭中,象表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚,是动物中的智慧老人。

(5)狼:箱庭作品中出现狼,可能象征来访者心中恐惧多种东西,尤其是那些

攻击性、破坏性的兽性能量。女性来访者的作品中出现的狼,则可能还象征著对男性性的恐惧。母狼是母性强烈爱子情结的代表。(6)鹿:纯洁、温柔、灵性、善良是人们对鹿的普遍赞誉,鹿还常与再生、光明、创造力等相联系。在中国,牡鹿(成年雄鹿)象征著富足与幸福,但鹿在动物世界里,除了逃逸再没有保护自己的能力,因而软弱性是无法克服的。在箱庭作品中来访者更多是将其视作女性的象征。

(7)猫:常常被用来象征神秘、野性又温柔的女性。用“猫”表现了女性的漂亮、可爱、乖巧、柔顺,妩媚之中隐藏著一分野性,给人一种感官之美。

(8)鱼:箱庭作品中出现鱼时我们一般不从性的角度,而是从智慧、财富、自由的角度去理解,除非来访者解释箱庭作品是非常强调鱼水关系。必须说明的是,由于鱼类种系的发达,不同外形、气质的鱼其象征意义可能存在差异,如箱庭作品中的鲨鱼的出现可能象征著恐惧,而不是自由。比目鱼可能是情感深切的象征。(9)贝:男性来访者箱庭作品中出现的贝壳可以理解为对女性性的一种渴望,也可以看成是其对女性性的赞美和欣赏。同理。女性来访者中出现的贝壳可以理解为其对女性性的渴望、欣赏和认同。当然,有事贝壳在沙滩上的出现只是一种点缀,来访者不过分强调时可能也并没有过多的象征意义。

(10)龟:箱庭作品中出现龟,往往是对健康长寿、自我保护的祈盼,对母性的颂扬。

鸟:象征自由、自然,被视作是天地之间的使者。而不同种类的鸟其象征意义也存在著差异。

(1)凤凰,吉祥的象征。凤凰的雄性气质类似于鹰,自信、坚强、独立、刚烈,但凤凰没有鹰的傲慢、自私、残忍。凤凰的雌性气质类似于个子,温和、善良、合群、纯洁,但却摒弃了鸽子的自卑、软弱、依赖性。因此,凤凰是鸟类中雌雄结合最完美的象征,是人的心理整合的象征。箱庭作品中出现凤凰可以认为是来访者自我整合的表现,象征著刚柔相济的性格特征。

(2)鹰,众多神性的、褒义的象征。箱庭作品中摆放鹰,是来访者性格中具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解,或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。(3)猫头鹰,象征著明智、耐性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。箱庭作品中出现猫头鹰时,有的时候为了更为合理准确地做出判断,需要明确表现的时间,如果表现昼的话,可能是明确、清晰、智慧,而夜则可能是孤独寂寞、寻思等,当然也可能会是两者的综合,或者仅仅是应为它的可爱。

(4)鸽子,和平的象征、慈善的象征、信息联系的象征。

(5)孔雀,象征骄傲与尊严。

4.物品

沙盘作品中出现的物品也因来访者的心理状态及其偏好而千变万化,理解这些物品的象征意义除了上溯其原型根源,探究宗教神话的因素外,更主要从其功能、外形上予以考虑。

(1)照明物:希望的象征意义。

(2)乐器:情感倾诉。沙盘作品中的音乐往往是通过一些乐器来表现出来的,有时来访者摆放乐器并非本身会弹奏乐器或想弹奏乐器,而是随便摆放的,这就反映了其倾诉情感的渴望,期盼有人能倾听其诉说自己的烦恼或者喜悦。当乐器

与自我像放在一起时,这种愿望正在实现,而如果乐器孤立地放置,则可能说明倾诉只是一种愿望而已,尚无合适倾诉对象或者合适的时机。

(3)食物:在箱庭中,如食物、水果等食物,可能象征著对创造的肯定和回报,是成就感的表现,也可能投射出来访者物质上的需求和精神需求的匮乏状态。果实在箱庭作品中最长表达的是硕果累累的成就感的意思,是对自身努力结果的期待。

(4)家具设备:床因为主要是休息及睡觉的地方,故在箱庭的象征理解中,床、椅子更可能表现的是来访者的疲惫感,也可能是无意识的连接点。床又是性生活的主要场所,也就被看成是性关系的象征。桌椅杯盘构成的是交流活动的场面,家中家具数量的多少、摆放的结构表现了来访者心理的丰富程度和秩序状态屏风隔开的可能是自己不愿意直接面对的或是不愿意被他人轻易发现的心理内容,可以使障碍,也可以是一种保护、隐藏。电视、电话、电脑等信息交流设备所传递的是来访者对信息获得的渴望。

(5)镜子:镜子是借鉴、参考、真实、纯洁、启蒙和自我反省的象征。沙盘作品中如果出现镜子,或者自我正在照镜子,可以理解为自我审视、反省,也可以理解为对自己的迷恋和欣赏。

(6)伞:保护的象征。张开的伞可以理解为现实中对保护力量的依赖,而闭合的伞则可能只是一种可能、准备。伞所保护的往往就是来访者认为最为重要的,或是自己或是老人或是子女,抑或是财产,有时伞所保护的可能只是一种精神,如通信等。当然,有事伞可能也是男性性的象征。有一位女性在体验箱庭的时候,在箱庭的中央,在一朵镶宝石的花朵旁边斜插了一把伞,表明一种彼此间的交流,认为这种交流不仅产生身体的愉悦,更产生心灵的联结。

(7)武器:武器是冲突矛盾的用具,是攻击性的象征,也是自我保护、防御的象征。武器既可以创造也可以毁灭,因为其象征意义也并非绝对的正面或负面。有些武器还与真理、意向及其他优秀品质相连。沙盘作品中武器的出现一般理解为攻击或防御,但如果武器与其他一些性象征有关的物品一起出现时,如剑与蛇、箱与盒一起呈现时,可以从性的角度予以理解。箱庭作品中出现武器还说明来访者生活得紧张和焦虑。

5.建筑

(1)房屋:箱庭作品中的房子就是家的或归宿的象征意义。房子还象征著来访者本人心理,正所谓“心房”的意思,房子的外形、颜色以及房子里发生的事件都是来访者本人心理存在的表现。选择那种高大且富丽堂皇的房屋,往往象征著来访者心理表现的丰富、远大的目标或是坦诚的心态,选择那种陈旧、破落的房屋则是投射出来访者疲惫、包含沧桑的心理。房子里财物丰富、有序情况则是来访者内心的丰富性和有序性的表现。房屋门窗开放情况是来访者心态的开放度及与他人交往的态度,关闭的门窗也就是来访者自我封闭的、孤独的形象化。来访者在箱庭作品中如果摆放了房子,却说没有自己的房子,放映的是来访者不愿意或不敢正面了解自己内心世界,是对自我认识行为的阻抗。作品中多座房子可以理解为来访者与他人的关系,也可以理解为来访者人格中的不同方面。

(2)商业场所:商业场所象征著人际关系中的表面化、利益性关系。箱庭作品中商业场所虽然也是房子之类的建筑物,却不能理解为归宿,我们认为将商业场所理解为补给或援助是比较合适的。

(3)塔及庙宇:箱庭作品中出现宗教活动场所诸如庙宇、教堂、塔等都象征著精神上的宁静祥和,一种精神的皈依。

(4)图书馆、加油站、取款机:图书馆、加油站、取款机是自我能量补给的象征。

(5)当来访者在箱庭作品中表现出汽车和加油站时,表明其意识到自身力量的有限性,及补充能量的必要性。取款机既可能使补给也可能是渴望的含义,从取款机中获得的补给来自自己的积蓄,因而是自身控制的潜力。而图书馆、加油站的补给却得益于外界的力量,是用自己的努力劳动和自己的财富为交换条件的。(6)城堡:在箱庭中,来访者如果解释说自己呆在城堡里,象征其感到不安、压迫,寻求逃避、保护,但同时也可看出其强大的自我防御意识,甚至是由于自己封闭的心理使自己与外界的联系处于隔离状态。(7)连接物与障碍物:桥首先象征著起沟通作用或连接作用的人或物。桥还象征著生活阶段的过渡,以及生活方式的改变。桥象征的不仅是独立的个体之间的联系,还是自我多种人格特征之间的联系,或个体过、现在以及未来的联系,或是意识、物质与无意识精神的联系。箱庭作品中,如果人物立于桥上,可能还象征著其处于心理和精神状态发展过程的危机之中,或处于一种转变关键时期。来访者解释门事开著火关著也就反映了其心理状态以及与人交往的情况。大门是入口,是通往房子的检验处,因而也就有了标准的含义,而门的大小、门槛的高低自然就象征著标准的高低了。大门是房子最有意义的部分,可开可关,是入口也是内外界限,走进或走出,就会进入一个有著不同情形、不同意识形态的空间,将引向不同的人、不同的氛围,故而门就是一种角色、意识、形态转换的象征。

(8)篱笆、栅栏、墙均是交通的障碍,是界限的标志。

6.交通工具

在沙盘作品中使用交通运输工具,来访者可以体验到一种运动和前行的感觉。此外,交通工具往往是自我像的表现,可以解释为来访者个性化过程中自我位置和前进行的表达。

(1)汽车:汽车是非常便捷、快速的交通工具。沙盘作品中出现汽车,可以理解为来访者善于利用外界力量的支持去达到自己的目的。汽车由自己驾驶还是由别人驾驶,这反映了来访者对控制自己能量发挥、把握奋斗目标的水平判断。汽车数量的多寡反映了其心理能量的强弱、持续问题;汽车方向是矛盾、分散还是一致,反映了来访者动力方向的一致性问题,同时,还可以反映来访者内心体验是有序的还是混乱的。汽车是使沙盘作品呈现动态的重要标志,是来访者积极的心理发展变迁的象征,沙盘作品中汽车的运动可能表征来访者的运动和成长。但车库中的汽车或停在一边的车辆却是静止的,可能是财富中的一种象征,当然也是心理状态处于恒定状况的表现。私家车和公共汽车的区别又反映了来访者的人际交往态度及状况。

(2)自行车:沙盘作品中出现的自行车可以看成事来访者自我心理状态的表现,静止的还是运动中的,离目的地是远还是近,可以看出其对自己现实力量与理想之间距离的感受、估计。

(3)火车:沙盘作品中出现的火车是停靠在站台上还是在行驶中,说明对这种外力的利用状态。来访者解释作品时,认为自己是否在火车上,是否赶上火车,表明了来访者对机遇的把握。如果出现火车处于轨道转弯处,可能说明来访者正

处于人生的转折点;而火车驶入隧道,可能象征著来访者对回归母性的愿望。(4)船:在水上行船,可能象征著借助生命本源的力量尤其是无意识本能力量达到目的的愿望及努力。动力船往往表达一种力量感、财富感、竞争感或旅游感。船在海上航行也是一种浪漫的象征。渔船由于渔翁特定的象征意义,往往结合在一起象征著在无意识中进行深入探究的愿望的动力,而渡船则可能因摆渡者通常是智慧老人的象征而附加上这一含义。

(5)飞机:飞机往来于天地之间,因而象征著与天地父母之间联系的平衡情况,象征著包容性和分离性之间的平衡。沙盘作品中出现飞机,如果来访者解释时说明自己仅仅是一名乘客,则象征著快速实现目的的愿望;如果自己本身是飞机的驾驶员,则表现了来访者正在进行一项有冒险性的事,试图控制局面的意图,是对自己能力的估计。飞机失事却可能隐含著对自己的否定、愿望实现的破灭。(6)军用车辆:军用车辆在表现战争主题的沙盘作品中经常出现,包括坦克、军车、战斗机等。这类玩具的使用因与战争主题息息相关,故除了力量的象征外,更主要表现的是来访者内心的矛盾,象征著攻击性和毁灭。有时军用车辆被来访者当做普通交通工具使用,这可能投射出来访者自我意识的模糊之外,还包括自我保护、自我壮大的意愿。

7.宇宙神灵、自然景观的象征意义

(1)月亮:月亮是女性本原的象征。月亮还有贞节、易变、反复无常、冷酷、淡漠的象征意义。月亮有时也成为“黑暗面”的标志。

(2)星星:星星具有特殊的向导和守护神的象征意义。人们认为星星是神灵的眼睛,代表著命运和宇宙能量,也代表著来访者心志,并具有指引方向的意义。经常会有来访者用星星的玻璃球体放在沙盘内,可能会使河道五颜六色,象征著希望和智慧、光明和喜悦。

(3)森林:森林象征著集体无意识,是黑暗、未知的领域,是可怕的野兽出没的场所,正如无意识世界一样,充满了野蛮就的、不受欢迎的本能冲动。原始森林代表阴暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林本身是荒野中的自然,缺乏人类秩序,被认为是不安宁和危险的,但同时又是一个远离喧嚣尘世的世外桃源,因而对人有吸引力。森林因其不可捉摸,故又令人产生一种迷茫之感,当然也是等待开拓的、多少有些令人不安的地带。

(4)山岳:在沙盘作品中堆起一座山,可以使来访者感觉到确定目标时的激动心情,将人物置于通向山巅的路途中,则象征著其正在为实现这种抱负而艰难地努力著,象征著迈向精神自治的更高领域。立于山巅之上则暗示著气正在取得相当大的成就。连绵不断的山脉可理解为目标、抱负的递增和连续性,也是自我保护的一种天然屏障。假山是因为人工所为,已少去了抱负、神秘之感,而更多一些玲珑、秀气,有些来访者沙盘作品表现的是庭园景观,内设假山,可以认为其奋斗目标非自己所愿,而是父母或他人代为设置,或许可以欣赏但已少了登山的崇高神圣快乐之感。山又常为男性性的象征。而山谷则是肥沃、和平、安全的象征,山谷有时也被解释为女性性。沙盘作品中如有加重对山谷的刻意制作,其象征可以理解为一种庇护、母性性。

(5)水:水是生命的源泉,是繁殖、成长、创造、潜能的象征。水是女性的象征,代表一个人的女性性或是母性性。不论哪一种水,都象征著新生、活力、精力旺盛的意义。当然水也是危险地、潜在的威胁。纯净的水给人以宁静、澄澈的

感觉,是精神净化的象征,而浑浊的水则可能暗示来访者的心理健康存在问题,是邪恶和压抑的象征。

(6)沙漠:沙盘以沙漠为背景可能是来访者心理贫瘠、无望的象征,是来访者心理状态的写照。其对沙漠形成原因的解释投射出其心理问题产生的根源。沙漠中出现骆驼,可能说明来访者正在寻求外力的帮助,以求逃离当前的困难局面,而沙漠上的建筑却可能是危险地象征。绿洲的出现可以认为是来访者的希望所在,象征著新生、力量。穿越沙漠石挑战困难的象征。

(7)十字路:十字路是方向选择的象征,是来访者正面临一种困难的选择,以及方向的迷失或不确定。沙盘作品中出现十字路,也是多种选择的反映,各路口可能到达的区域、景观可以理解为造成其举棋不定的诱惑、干扰或者难以取舍的因素。沙盘作品中来访者自我像身处何处,其最期望的选择都可以投射出其当前的心理状态及努力方向。

(8)石头:沙盘作品中摆放的石头有时只是起到点缀作用,但当石头作为基石时,则是坚实基础的意思,同时也可能代表著来访者的不安心理。如果石头成为作品中的主题部分,或用石头来压倒人物,则可能是强调背负之大,也可以按来访者是对压力的屈从、迁就等来理解。

1、芳草:离恨。

2、芭蕉:孤独忧愁,离愁别绪。

3、乌鸦:衰败,凄凉。

4、羌笛:凄切。

5、水:愁思,年华易逝。

6、红豆:相思。

7、采薇:隐居。

8、海浪:人生的起伏。

9、烟雾:情感朦胧,惨淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻灭。

10、春风:旷达,欢愉,希望。

11、东风:春天,美好。

12、西风:落寞,惆怅,衰败,游子思归。

13、玉:高洁、脱俗。

14、西楼小楼:怨妇之情

15、桑梓:故乡。轩辕:祖国。

16、英雄:追慕、自愧自叹。

17、小人:鄙夷、明志、自省、鞭挞。

18、击楫:立志报效国家,收复失地。

19、古迹:怀旧明志,昔盛今衰,衰败,萧条。

20、乡村:思归,厌俗、田园风光生活气息,淳朴美好,安逸宁静

21、草原:辽阔、人生境界,人的胸襟。

22、仙境:飘逸、美妙、洁净、忘尘厌俗。

23、白衣苍狗:世事变化无常。

24、深夜:秋思怀旧。

25、酒:欢愉得意,失意愁苦。

26、峨眉:高尚的德行。

27、怀桔:孝顺双亲。

28、破晓:初现希望。

29、冰雪:忠贞、高洁、高尚。

30、明月:离愁别绪,思乡之愁。

31、折柳:伤离别,惜别。

32、草木茂盛:反衬凄凉。

33、菊花:坚贞、高洁。

34、梅花:高洁、孤傲。

35、松柏:坚贞、高洁。

36、莲(芙蓉):高洁,爱情。

37、梧桐:凄凉,悲伤。

38、杜鹃(子规、杜宇、布谷):凄凉,哀伤,思乡。

39、鹧鸪:离愁别绪。

40、大雁:思乡,寂寞。

41、落叶:失意。

42、浮云:飘零。

43、落日:惆怅。

44、秋雨:忧愁。

45、大漠:苍凉。

46、秋虫:凄凉。

47、枯藤:萧瑟。

48、古琴:知音。

49、美人香草:君臣同构。

50、江湖扁舟:凄楚悲凉。

51、梦后酒醒、寒雨斜阳、红烛啼鹃:悲欢离合。

52、风雨落花、双燕孤雁、重阁玉枕:闺怨。

53、烟波:离别后的漂泊无依。

54、孤雁断鸿、孤帆、孤蓬浮萍:游子离乡,孤独无依。

55、青鸟:愁闷。

56、丁香:伤春。

57、牧童:单薄。

58、红豆:相思。

59、青云青紫:高位富贵。

60、吴钩:勇武豪情。

61、禾黍、荠麦、绿芜:昔盛今衰。

62、化鹤、归鹤:人生变幻,消极处世。

63、烂柯:离家日久,时光易逝,世事变迁,人物非昔。

64、封侯:报效国家、立功边疆的豪情壮志。

65、新丰客:怀才不遇,希望被明主任用。

66、楚狂、接舆:不满现实,甘于隐匿。

67、青冢:悲壮凄凉。

68、式微:政治不得意,打算归阴。

69、登楼:思乡,忧国,忧愁。

70、新亭泪、新亭风景:感伤、爱国忧时。

71、树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利。

72、绿叶:生命力,希望,活力。

73、鱼:自由,惬意。

74、鹰:刚劲,自由,人生搏击,事业成功。

75、鸡、狗:田园生活。

76、马:奔腾,追求漂泊。

77、松冈山月:隐逸。

78、寒林残月:忧愁。

79、中秋圆月:相思。

80、空城落花:国力衰微的哀叹,爱国。

81、堤柳堆烟:抒发兴亡之感。

82、六朝旧事,南朝旧梦:往日富贵繁华生活。

具有象征意义的事物

1、芳草:离恨。 2、芭蕉:孤独忧愁,离愁别绪。 3、乌鸦:衰败,凄凉。 4、羌笛:凄切。 5、水:愁思,年华易逝。 6、红豆:相思。 7、采薇:隐居。 8、海浪:人生的起伏。 9、烟雾:情感朦胧,惨淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻灭。 10、春风:旷达,欢愉,希望。 11、东风:春天,美好。 12、西风:落寞,惆怅,衰败,游子思归。 13、玉:高洁、脱俗。 14、西楼小楼:怨妇之情 15、桑梓:故乡。轩辕:祖国。 16、英雄:追慕、自愧自叹。 17、小人:鄙夷、明志、自省、鞭挞。 18、击楫:立志报效国家,收复失地。 19、古迹:怀旧明志,昔盛今衰,衰败,萧条。 20、乡村:思归,厌俗、田园风光生活气息,淳朴美好,安逸宁静 21、草原:辽阔、人生境界,人的胸襟。 22、仙境:飘逸、美妙、洁净、忘尘厌俗。 23、白衣苍狗:世事变化无常。 24、深夜:秋思怀旧。 25、酒:欢愉得意,失意愁苦。 26、峨眉:高尚的德行。 27、怀桔:孝顺双亲。 28、破晓:初现希望。 29、冰雪:忠贞、高洁、高尚。 30、明月:离愁别绪,思乡之愁。 31、折柳:伤离别,惜别。 32、草木茂盛:反衬凄凉。 33、菊花:坚贞、高洁。 34、梅花:高洁、孤傲。 35、松柏:坚贞、高洁。 36、莲(芙蓉):高洁,爱情。 37、梧桐:凄凉,悲伤。 38、杜鹃(子规、杜宇、布谷):凄凉,哀伤,思乡。 39、鹧鸪:离愁别绪。 40、大雁:思乡,寂寞。 41、落叶:失意。 42、浮云:飘零。 43、落日:惆怅。 44、秋雨:忧愁。

45、大漠:苍凉。 46、秋虫:凄凉。 47、枯藤:萧瑟。 48、古琴:知音。 49、美人香草:君臣同构。 50、江湖扁舟:凄楚悲凉。 51、梦后酒醒、寒雨斜阳、红烛啼鹃:悲欢离合。 52、风雨落花、双燕孤雁、重阁玉枕:闺怨。 53、烟波:离别后的漂泊无依。 54、孤雁断鸿、孤帆、孤蓬浮萍:游子离乡,孤独无依。 55、青鸟:愁闷。 56、丁香:伤春。 57、牧童:单薄。 58、黄牛:任劳任怨老实忠厚 59、青云青紫:高位富贵。 60、吴钩:勇武豪情。 61、禾黍、荠麦、绿芜:昔盛今衰。 62、化鹤、归鹤:人生变幻,消极处世。 63、烂柯:离家日久,时光易逝,世事变迁,人物非昔。 64、封侯:报效国家、立功边疆的豪情壮志。 65、新丰客:怀才不遇,希望被明主任用。 66、楚狂、接舆:不满现实,甘于隐匿。 67、青冢:悲壮凄凉。 68、骆驼:任重道远 69、登楼:思乡,忧国,忧愁。 70、新亭泪、新亭风景:感伤、爱国忧时。 71、树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利。 72、绿叶:生命力,希望,活力。 73、鱼:自由,惬意。 74、鹰:刚劲,自由,人生搏击,事业成功。 75、鸡、狗:田园生活。 76、马:奔腾,追求漂泊。 77、松冈山月:隐逸。 78、寒林残月:忧愁。 79、中秋圆月:相思。 80、空城落花:国力衰微的哀叹,爱国。 81、堤柳堆烟:抒发兴亡之感。 82、六朝旧事,南朝旧梦:往日富贵繁华生活。 83、银杏:文明古老 84、万年青:友谊长存 85、海鸥:搏击风浪 86、春蚕:奉献到死 87、喜鹊:吉祥如意 88、百合花:团结友爱

现代文化的象征性

要研究这个问题就要先弄明白什么是文化的象征性,“文化”一词在不同的科学领域有不同的解释,先来了解什么是文化的象征性美国文化人类学家C.吉尔兹曾经下过这样一个定义:所谓文化,即人类为了传达关于生活的知识和态度,使之得到传承和发展而使用的,以象征符形式来表现的继承性的观念体系。由此,文化的象征性就可以理解为象征符的创造和运用对文化的意义和影响。 人类的生产劳动和社会生活实践中自由地创造出了以语言为代表的象征符体系,从而摆脱了自然和生物学意义上的束缚。然而,这些象征符体系一旦形成,也会具有相对的独立性作为能动的力量作用于社会。换句话说,由于象征符体系是作为“继承性的观念体系”来确立的,它通过形成文化秩序也会反过来制约社会生活和人的行为。 正如文化本身不间断地发展到今天一样,作为文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不变的。“受到符号强制的人,有时会激进有时会渐进地改变旧的符号和创造出新的符号”,这种变化“体现为对旧体系的部分乖离和改造”。现代文化的剧烈变动正说明了这一点。 在传统的社会里,由于人们绝大部分的体力和精力要用于物质生产,所以对文化的符号性和象征性的感触并不是那么的明显,但是在已经进入信息时代的今天就不一样了。我们的生活环境中到处充满了象征符,包括街头的、路边的、建筑物上的,报刊、电视、广播以及互联网络中的等等,无论你走到哪里,都会处于这些视觉的听觉的甚至触觉的符号的包围中。现代人正把各种各样的事物作为符号加以利用,为其赋予某种象征意义,与他人交换这种意义,并通过意义的交换来实现自己的目的。我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 我们知道,象征符是通过人的思维在认识基础上抽象出来的。象征符的创造离不开两个因素,一是人类对事物认识的深度和广度,这是最主要的因素;二是人类的抽象思维能力。按照唯物主义的观点,认识是建立在实践基础上的主体对客体的反映。同样,人的抽象思维能力也不是凭空而建的空中楼阁,也是形成于实践的过程中,并且通过一代代的积累提高的。如果说,象征符的创造活动是一个具体到抽象的过程,象征符的运用则是抽象还原到具体的过程,二者互为逆过程。从这个意义上,我们可以得出结论,象征符的创造和使用受现实生产实践能力水平的制约。 这个结论最大的意义在于,点明了某个特定时期所形成的文化象征性现象背后的本质力量。 以消费文化为例,正如美国学者J·博得利亚指出的现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足,变成了符号化的商品符号化服务中所蕴含的“意义”。说简单点就是由物质的消费变成了精神的消费,人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值,而是为了寻找某种“感觉”,体验某种“意义”。由于消费的符号化和象征化,现代社会的消费传播正在越来越体现出“差异化”的特点,即追求个性与众不同,在这种消费结构下,商品和服务的流行性越来越强,而流行的周期性则越来越短。 再以饮食文化为例,吃饱饭已经不再是一个问题,人们更多追求的是吃背后的意义。年轻人都喜欢吃麦当劳或者肯德基,吸引他们的,与其说是麦当劳、肯德基的美味,不如说是通过对这种世界流行快餐文化的认可来标榜自己的时尚行为。还有喝红酒已经成为小资情调的标志。各地传统特色小吃也已经从过去的角色中跳脱出来,被赋予越来越多的地域文化色彩。另外,饮食形式的象征化趋

象征主义与_蝇王_的主题表现

2002年第1期辽宁师专学报(社会科学版)N O.12002 (总19期)JOU RNAL OF LIAONING T EACHERS COLL EGE(SOCIAL SC IENCES EDIT ION)General No.19 象征主义与5蝇王6的主题表现 杨文伟 摘要:戈尔丁的5蝇王6通过描写一群孩童流落荒岛后,从文明有序的生活逐渐演变为野蛮混乱的自相残杀,从而深刻揭示了人类性恶主题,而这一主题的成功表 现与文中象征手法的运用是密切相连的。 关键词:蝇王;人性恶;象征主义 中图分类号:I106文献标识码:A文章编号1008)3898(2002)01)0025)02 一、关于5蝇王6 当代英国著名小说家威廉#戈尔丁于1954年发表他的第一部小说5蝇王6并一举成名,此后二、三十年间,声誉日隆,终于在1983年荣获诺贝尔文学奖。综观全书,可以发现5蝇王6的故事情节并不复杂:小说描写一次未来的核战争(即/第三次世界大战0)中,一架用于疏散儿童的飞机被炮火击中而降落孤岛,一群孩子被迫在孤岛上开始他们的新生活,其中没有任何成年人参与,完全由孩子们支配他们自己的生活。起初,孩子们为了生存而团结起来,齐心协力采集野果,猎野猪,搭棚子,用文明人发明的镜片取火,甚至还上演一出出民主政治的闹剧。但是好景不长,由于孤岛上缺乏一种有效的约束机制,人类潜在的某种本体论意义上的内在恶作祟,孩子们很快从合作走向分离,从理性走向迷信,从民主走向独裁,他们开始互相残杀,,这部小说的主人公都是孩子,所描述的也是孩子们的活动,但文学批评家从来没有把它作为儿童文学来对待,这部小说无疑传递出超逾儿童文学的信息,揭示了更为深刻的主题。 二、人性恶主题 在西方评论界,戈尔丁被称为/寓言编撰家0。他长于运用现实主义的叙述方法编写语言神话,秉承西方伦理学的传统,着力表现/人心的黑暗0这一主题,表现出戈尔丁对人类未来的关切和忧虑。在戈尔丁看来,虽然人心的光明是同样存在的(如拉尔夫、皮格等代表的理性和知识),但相比之下,人心的黑暗是不可遏制的,只要条件适合,人的兽性就会突破文明的制约而酿成灾难。从取材来看,在以儿童为主人公的小说中,我们首先会想到罗伯特.斯蒂文莱的5金银岛6(1883)和R.M#巴兰坦的5珊瑚岛6(1857),这两部小说描写孩子们在陷入困难时同舟共济,互相救助的故事,谱写了一个抽象的人性善的神话,它们所表达的一个众人皆知的道理就是人的善良可以战胜黑暗,征服一切困难。透视西方文学史,传统的儿童小说大多歌颂儿童天真、无邪、勇敢和善良的一面,主题几乎都是惩恶扬善。在西方神话中,安琪儿(angel)是长着翅膀的小孩子,仅从这一点,就说明儿童是圣洁、纯真的象征,是人间的天使。而在物质文明高度发达的20世纪,我们在戈尔丁的作品中看到,昔日的天使成为魔鬼,/人心的黑暗0代替了/人心的光明0。究竟是什么原因使戈尔丁得出这样一个与传统概念截然相反的结论呢?在回答这个问题之前,我们最好来了解一下5蝇王6的创作背景。5蝇王6的问世与5金银岛6、5珊瑚岛6相距不过百年,5金银岛6和5珊瑚岛6的创作年代正值维多利亚时期,这个时代的主要特点是,英国的政治经济获得长足的发展,英国从农业国过渡到工业国并一跃成为世界工厂和政治、金融中心。所以在5金银岛6和5珊瑚岛6中,体现的是维多利亚时代的乐观向上的精神,竭力表现善战胜恶的传统格局并创造出一种抽象的人性善的神话。而戈尔丁创作5蝇王6的时期,东西方两大阵营严重对峙,剑拔弩张。1947年3月,/杜鲁门主义0出台,冷战政策正式形成;6月/马歇尔计划0实施;1949年4月/北大西洋公约组织0建 25

有象征意义的物品

有象征意义的物品 【篇一:有象征意义的物品】 松柏——苍劲耐寒,象征坚贞不渝.《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋,蒙霜雪而不变,可谓其‘贞’矣”.竹——虚心有节,象征谦虚礼让,气节高尚.梅——迎春怒放,象征不畏严寒,纯洁坚贞.明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜,或谓其神形具清,或谓其标格秀雅,或谓其节操凝固”.兰——居静而芳,象征高风脱俗、友爱情深.菊——敖霜而立,清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈.柳——灵活强健,象征有强健生命力,亦喻依依惜别之情.红枫——老而尤红,象征不畏艰难困苦.荷花——出污泥而不染,象征廉洁朴素.玫瑰花——活泼纯洁,象征青春、爱情.迎春——一年中最先开放,象征春回大地,万物复苏.白玉兰——洁白娇嫩,象征童心.桃花——鲜艳明快,象征和平、理想、幸福,并和“李”一道象征门生,所谓“桃李满天下”是也.此外,其果象征长寿,祝寿时用“寿桃”以祝福.石榴——果实籽多,喻多子多福.桂花——芳香高贵,象征胜利夺魁,留世百芳. 【篇二:有象征意义的物品】 物品的象征意义 日前,从网上搜集了一些生活中含有一定寓意的东西,但总觉得意犹未尽,说的不是很透彻,特别是没有讲说这种物品的相反意义,因为任何事物都有两面性。另外,就是说的比较死板,没有讲明在什么情况下,及时空关键点。但毕竟有个好的开头,对大家有一定作用,今天摘录一些,以其抛砖引玉吧。 器物类: 如意:如意如意,如人之意,贝雕雕刻中最常见的图案,佩带事事如意,心想事成。 佛手:是一种果名俗称佛手,发财就手,即财运亨通。谐音福寿之意。 古钱:钱字和前字谐音,钱呈圆形,中间有孔,寓意为“眼前”。象征发财致富,就在眼前。 磬:寓意喜庆。 数钱:常用鼠和铜钱一起造型表示。

春节象征物

春节象征物 篇一:中国春节有五种代表吉祥物 中国春节有五种代表吉祥物 中国春节期间各种祭祀、社交、礼仪繁多,由此衍生了多种吉祥物表达新春祝福。中国民间艺术家协会副主席郑一民说,春联、年画、爆竹、压岁钱、花灯等五种吉祥物具有代表性。 春联又称“对联”,最初是一种避邪的东西,后来与文学、书法对接,成为春节期间家家院门、屋门必贴之物,表达喜庆吉祥。中国春联品种繁多,凡是有门之处几乎都要贴。中国人喜欢红色,到处贴满用红纸写的春联,也是用吉言教育后人。 年画内有各种故事,在中国诸多年画中以鸡画、鱼画、娃娃画较为普遍,因为鸡表示吉祥,鱼意味着钱粮有余,娃娃则象征人丁兴旺。 爆竹又称鞭炮,大年初一清晨要燃放,农村祭神、祭祖时要燃放。爆竹声后,红纸满地,人称“满堂红”,预示来年大吉。 春节期间,长辈在晚辈行拜年礼后会给压岁钱,目的是嘱咐孩子新的一年平安吉祥、茁壮成长。 花灯在中国历史悠久,春节期间挂花灯是追求光明、红火和美好的象征。而且,各种花灯争相辉映,烘托了春节喜庆气氛。 篇二:象征的含义 象征的含义:

为了讲清象征的含义,让我们先来读艾青的《礁石》: 一个浪,一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开?? 它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑,看着海洋?? 读了这首小诗,你联想到的肯定不是“礁石”。在风浪狂涛中巍然屹立的礁石,让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。在这里,我们读的是“礁石”,但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。 简单地说,这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中,好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法,就叫做“象征”。当生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义,不是三言两语所能讲得清楚,或有时又不便明说的。 此时就可运用象征手法,通过某一形象表现出深远的含义,让人既能体会到事物的意义,又能体味到文章语言的深刻与美好。 如高尔基《海燕》一文,塑造了一个暴风雨的精灵--海燕,面对着即将来临的暴风雨,在险恶的环境中表现出勇敢、无畏、乐观的精神品质,具有坚定的信念,渴望并迎接暴风雨的到来。而这些,正是无产阶级革命者的精神品质的具体体现,正是在这个意义上,文章用海燕来象征英勇善战的无产阶级革命的先驱者。在整篇散文诗中,并不止是海燕,可以说,全诗展示的生活图画与刻画的形象无不具有其象征意义,如大海象征革命高潮时的日益觉醒的广大人民群众的力量;暴

论英语中动物词汇的象征含义及其翻译

论英语中动物词汇的象征含义及其翻译 论文关键词:动物词汇象征含义翻译策略 论文摘要:在日常生活中,动物词汇具有丰富的表现力,人们常借用动物词汇来抒发自己的情感,丰富自己的语言。由于文化差异,英汉语中动物词汇的象征含义不尽相同,因此在翻译实践中,应当注意对这些动物词汇的正确处理。 在浩瀚的英语词汇中,有一个大家庭不能不引起我们的注意,那就是有关动物的词汇。这些词汇受到动物各自不同的形态、特征,以及不同国家历史文化的影响,被赋予了不同的含义。“翻译工作的目的和特点,是思想文化交流。不同国家或地区、不同民族或社团之间希望互相理解互相学习的愿望,产生了互译精神产品的要求”(樊清华,2007)。这就使得动物词汇的翻译,在理论和实践上都成为一个值得研究的问题。 所谓动物词汇,是表示动物的单词和包括这些单词的短语和其他成语(Brewer:1870)。这些词汇不仅能形象地表现某种品质、性格,还可以简洁地描述某些事件及传达某种情绪。它们已融入各民族的语言中,为人们所接受并广泛使用。本文将对英语中动物词汇的象征含义进行讨论,并就其翻译方法提出一些见解,从中既可见中西语言中动物词汇象征含义的差异,也可发现其相通之处。 一、英语中动物词汇的象征含义及其构词类型 1.表示动物的单词。 (1)bee:蜜蜂,象征勤劳,人们常用as busy as a bee来形容某人忙忙碌碌。 (2)beetle:甲虫,象征盲目,当作名词用时可以指近视眼,当作不及物动词时可以指某人乱撞、瞎撞。 (3)cat:猫,象征欺骗,常用来形容某人心地恶毒。 (4)goose:鹅,象征自负、愚蠢,常用来指某人是呆头鹅或傻瓜。 (5)monkey:猴子,象征诡计,可指某人捣鬼、瞎弄。 (6)nightingale:夜莺,象征悲寂,诗人济慈就曾写下《夜莺颂》以抒发悲寂、忧伤的心情。 (7)swan:天鹅,象征优雅或才华横溢,因此人们也用the Swan of Avon(艾冯河畔的天鹅)指Shakespeare。 (8)chicken:小鸡,象征胆小、懦弱的人。 2.由动物单词构成的复合词。 (1)dog:狗,象征忠诚。如:dog-1ike常用来指某人像狗一样地忠于主人。 (2)dove:鸽子(一般指小野鸽),象征天真无邪,无害于人。如:dove-eyed(双眼温柔无邪的),dove-like((鸽子般)纯洁可爱的,温柔的)。 (3)eagle:鹰,象征灵感,敏锐。如:eagle-eyed(眼力敏锐的,目光炯炯的)。 (4)hare:野免,象征胆小。如:hare-hearted指人胆小的,易受惊的。 (5)hawk:鹰,象征贪婪,敏锐。如:hawk-eyed(目光锐利的),hawk-nosed(长着鹰钩鼻子的。)(6)owl:猫头鹰,象征智慧。如:owl-wise指像猫头鹰一样聪慧。 (7)pigeon:鸽子(常指家鸽),象征胆怯。如:pigeon-hearted(怯懦的),pigeon-livered(温柔的)。 (8)puppy:小狗,象征自负,幼稚。如:puppy-love(初恋)。 3.由动物单词构成的短语、成语 (1)bull:公牛,象征直来直去和力量。常见于以下短语中:to bull in a china shop指动辄闯祸者,笨拙的粗人,to bull into(仓促地投入(某事);鲁莽地参加某事),to bull through (硬挤),bull

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一)

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一) 论文关键词:孤象征意义原生态次生态再生态演变 论文摘要:孤在不同的历史时期有着不同的文化象征意义,文章试着从这些不同的象征意义中梳理出孤形象在中国文化中的演变流程。 从先秦时期的典籍到魏晋时期的志怪小说,再到后来的笔记小说、文言小说以及民间的信仰里,都有着各具风格、面貌迥异的狐形象存在。不同的历史时期里狐形象的转变一方面映射出特定时期民间信仰的特点以及时代思潮的变迁,同时也反映了中国人思想观念及信仰的变化。本文从狐在时代变迁中的三种形态出发,对其意象作出具体的阐释。 一、原生态的狐意象—狐图腾崇拜 图腾是动物的一种形式,是人的祖先,图腾神大多都是以动物的形式出现的。早在远古时代,人类社会处于文明的蒙昧阶段,“万物有灵”的观念显示万事万物与人类的区别在人类意识中是模糊的,人类往往以自己的形象特征来比照外界事务,从而对狐的认识带着半好奇半恐惧的朴素心态。在先秦典籍中已有多处提及,如: 狐死首丘(《礼记·檀弓上》) 狐假虎威(《战国策·楚策一》) 有亢者狐,率彼幽草。(《诗经·小雅·何草不黄》) 彼都人士,狐裘黄黄。(《诗经·小雅·都人士》) 这些典籍中的狐是作为普通的动物性狐出现的。 有关狐的记载最早可以追溯到《周易》和《山海经》。这里注意的是狐不同于人而长成的那条毛茸茸的大尾巴,也就出现了九尾狐的传说: 《山海经》:又东三百里,曰青丘之山…有兽焉,其状如狐而九尾(郭璞注:即九尾狐),其音如婴儿,能食人。食者不蛊。(《南山首经》) 又南三百里,曰姑逢之山。无草木,多金玉。有兽焉,其状如狐而有翼,其音如鸿雁,其名曰撇撇。见则天下大旱。(《东次二经》)撇撇,狐属也。 又南五百里,曰尧丽之山。其上多金玉,其下多篇石。有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰鳌侄。其音如婴儿,是食人。(《东次二经》) 有青丘之国,有狐,九尾。(《大荒东经》) 此类记载中的狐已具有了一些“怪异”的特征,但形象上还只是“蠢然一兽”,仅在兽形上较普通的狐多了一些东西(如头或尾或翼之类),显得狰狞一点、异样一点而已。若论狐怪作为一种能魅惑人的妖魅、灵物出现,则不能不提及先秦典籍中的这类“始祖型”的狐怪,即上古时期,有狐之图腾祟拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。 自汉代始,这种一致的狐观念发生重大变化:九尾狐作为原始狐图腾的一种遗存,被汉代经学家视为纬之言的载体,由吉兽升格为象征君德国运的瑞应之兽—这是狐在符命文化系统中的定位;而自然狐却由吉兽坠为“鬼所乘之”(许慎《说文解字·犬部》)的妖兽—这时狐所传达的兽性特征仍然没有改变。 “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”先民们在与禽兽杂处的居住环境中认识最早最多的动物大概就是老鼠和狐狸了,但有庐舍丘墓之所便有它们的踪迹,“城狐社鼠”一词从某个侧面看正反映了狐鼠在人居环境中与人的关系之密切。由于人们在生产和生活中常常可以见到狐的活动,故而往往引起他们特别的兴趣,把这些狐的活动和习性加以总结而反映在他们的谣谚和生活认识中。二、次生态的狐意象—狐的怪化、妖化、神性化 狐在先秦两汉时期,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,也常有九尾狐与白兔、蟾蛛、青鸟并列于西王母座旁,表示祯祥。这些都显现出了狐的一种神性。但当东汉许慎以“妖兽”释狐时,狐瑞观念尚在盛行的时候,狐妖观念同时也在流行,至少一部分狐已经从图腾神、祥兽、瑞兽的神圣地位跌落下来,进人了精怪的行列。

读书报告《蝇王》-

《蝇王》的透视 ———人性与西方文明 1983年诺贝尔文学奖获得者,英国著名作家威廉·戈尔丁于1954年发表了自己代表作《蝇王》。站在人类进步立场的戈尔丁面对被恶势力大幅度扭曲的社会,表达了自己在那特定的时代和社会环境中形成的对人类社会的看法――人类精神状态不断恶化,野蛮代替文明的悲观论点。 (一)文明的易堕性 在第二次的世界大战背景下,一群十二岁以下的男孩坠落在荒岛上。开始他们还能够遵循在家庭和学校接受的教育,在无拘无束的状况下开始以“议会民主”的方式组织起来,召开民主会议,选举首领,通过决议,规定制度,组织自救,使整个孤岛秩序井然,一派欣欣向荣和充满希望的画面。但是,他们建立的文明秩序并没有维持多久,他们很快走出了由理性和民主编织成的脆弱的网。以杰克为首的猎人们制造分裂,破坏集体,放纵兽性,杂碎的拉象征权力和民主的海螺,杀死了善于思考、胸怀理想的猪子,甚至在混乱中杀害了试图告诉他们事实真相、拯救他们的西蒙。在杰克的率领下,他们建立的社会,走向混乱,走向野蛮,最后自相残杀,将一座富饶的海岛变成了一片废墟。小说的结尾,拯救者终于来了——一艘军舰——更大规划的杀人武器,它的作用和野蛮人手中的长矛、孩子们手中的猎野猪的棍棒没有什么差别。已经在荒岛上经历过“战争”的孩子们,被“拯救”了,回到了成人世界中更残忍、恐怖的战争中去了。 戈尔丁在《蝇王》中赋予文明的是更为深刻的绝望和悲观主义情绪。他认为,由人所创造出来的文明,一开始就受到人堕落的本性的影响。用这种带有劣根性的文明制约人类本身最终是靠不住的。从这个意义上讲,孩子们在岛上建立的社会而又最终崩溃的历史几乎可以当作一卷悲观的人类发展历史来读。戈尔丁对脆弱的西方民主制度的深刻忧虑使他产生了对整个世界向何处去的强烈危机感。 (二)文明的没落 在文明与原始、文明与野蛮的关系上,文明以及其丰富的内容,如民主、理智、博爱等往往是非常有用的“枷锁”,是帮助人类改善自身,免于堕落的工具。人类一旦离开了文明的限制,人性就会向恶的方向发展,同时,文明就会走向野蛮。于是,他做了一个试验,把一群彬彬有礼的英国男孩置于小岛上。而这群小男孩很快就脱下了文明的外衣,变成了野蛮人,蜕化到原始状态。 在《蝇王》中有这样的描写,除了拉尔夫,猪子,萨姆和埃里不涂花脸,坚持着文明人的生活原则外,其余的孩子涂上了各种颜色,手持木制长矛,与未开化的社会的武士一般无二。这些孩子精神堕落的过程,也就是由文明人蜕变为野蛮人的过程,也就是文明的没落——野蛮取代文明,人类社会的退化。 (三)人性恶 在《蝇王》中,戈尔丁没有描述爱情风波,两性对立和家庭的纠纷,也没有展示人同自然的矛盾和人们由于物质利益的对立而发生的冲突。在自然从来没有给他们生命安全造成威胁,他们之间也从来没有因争夺而打斗。显然设置这样的人物,安排这样的情节的戈尔丁无意从人与自然和人与人的关系中寻找人类罪恶的根源。从这一点上说,荒岛上的孩子们都是具有抽象意义的人。戈尔丁就是要从“人”身上挖掘出造成人类的罪恶的东西。 在《蝇王》中,杰克等一伙人“需要肉”,坚持打猎活动恶化打到野猪后的狂欢乱舞,都是他们兽性本能的毫不掩饰的宣泄,面对猪肉,拉尔夫和猪子都想吃,甚至象乞丐一样地向杰克索取,也不是出于维持生命的需要。作为一种内驱力,兽性总是使人不自觉地服从它

中日颜色词语及其文化象征意义

中日颜色词语及其文化象征意义 李庆祥 颜色只不过是人的一种主观感觉,这种感觉 有的称之为色彩感觉,如日本人的原始色彩感觉 是赤为明、黑为暗、白为显、青为晕,这与我国古代 用颜色代表“五行”“五方”如出一辙。人给每一种 色彩感觉都确定了名称,而记载这些颜色名称的 词就是颜色词。颜色的名称多源于能够提炼染料 的自然物质,如与植物有关的红色类颜色词,汉语 中有:枣红、石榴红、桃红、玫瑰红、山碴红等;日语 中有:极色、杠梅色、桃色、蔷薇色、珊瑚色、撅子 色、毒色、茜色等。与矿产物质有关的黄色类颜色 词,汉语中有:金黄、土黄、蜡黄等;日语中有:雄 黄、黄土色、象牙色、生壁色等。与动物有关的颜 色词,汉语中有:鹅黄、鸡冠红、猩红、鱼肚白、鹦鹉绿、乌黑等;日语中有:鸭色、娃色、梅鼠、猩猩耕、 海老茶、狐色、胳鸵色、雀色、莺色、氛羽色等。也 有的是人通过想象、联想而以自然物确定的。这 一类的颜色词,汉语中有:天蓝、水绿、苔青、月白、 雪白、火红、水红等;日语中有:廿夕了工口一(阳 光色)、苔色、苗色、水色、空色等。因为中日两国 丝染纺织业历史悠久兴旺发达,大部分颜色词与 丝染纺织业有密切关系。《说文解字》系部有关丝 帛的颜色词就有很多,如“红、绿、紫、绛、维、缉、绢(白色)、缥(白青色)、堤(丹黄色)、细(黑色)、素” 等;日语中除了与汉语相同的“红、绿、紫、绛、啡、给、缥”等外,还有“棘色、洗朱、瓶视、一斤染”等。在古代,绢是中国特有的丝织物,唐·颜师古注: “绢,生白增,似嫌而疏者也。”所以用它来代表白 色,反映出中国丝织文化的背景。而日语把酿酒 用的拥霉的颜色叫做“翅魔”,这是一种略带灰的 黄绿色,是日本的禁色之一,反映出日本酿造文化 的背景。类似上述许多颜色词,它不仅表示出不 同的色彩,而且还从某个侧面反映出不同民族的 文化和生活的特征。 3.颜色词的文化象征意义 中日颜色词都蕴涵着深厚的民族文化心态和 感情色彩,所以颜色词多数具有丰富的象征意义。 一般认为,颜色词的象征意义是通过客观事物的 色彩联想而生发出来的,即人们常说的看到某种 颜色就会产生某种联想。所以,不同的颜色词具 有不同的象征意义,同一个颜色词在不同的民族 语言中其象征意义也不尽相同,某些颜色词即使

各种事物的象征意义

各种事物的象征意义 菊花 作为傲霜之花,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅花 梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。” 诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。 松 松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。” 诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。 莲 由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶 叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到 黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

从四个主要人物的叙述结构来分析《蝇王》的主题意义

最新英语专业全英原创毕业论文,都是近期写作 1 《呼啸山庄》中女主人公人物分析 2 英语习语学习策略的探究 3 从女性意识的角度解读《荆棘鸟》中的女性形象 4 《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我 5 (英语系经贸英语)浅析国际资本流动——以中国为例 6 中美广告创意的文化差异性研究 7 弗吉尼亚?伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析 8 苔丝和傲慢与偏见中的女性意识之对比研究 9 Hemingway’s Individual Heroism from Santiago in The Old Man and the Sea 10 The Analysis of Narrative Techniques in William Faulkner’s “A Rose for Emily” 11 论英语新闻标题中修辞的汉译 12 情态人际意义的跨文化研究 13 英汉色彩词的语用对比研究 14 Discourse Analysis on the Translation of Person of the Year, an Editorial in the Time Magazine 15 中西文化心理差异分析—以饮食习俗为视角 16 英语汽车商标的翻译策略 17 心灵的挣扎:浅析福克纳短篇小说《烧马棚》中萨蒂的困境 18 中英文姓名的文化内涵及其翻译的对比研究 19 从《阿Q正传》译本看民族文化的可译性 20 商务信函中的语气结构分析 21 The Bluest Eye: Cultural Hegemony and Spiritual Dissimilation 22 分析简?奥斯汀的作品《爱玛》中的理性主义 23 高中英语阅读课堂教师提问策略对学生口语输出的影响 24 “垮掉的一代”与中国“后”比较研究——以摇滚音乐为分析视角 25 礼貌原则在口译中的应用 26 探讨发现式学习理论在高中任务型英语听力教学中的运用 27 从春节和圣诞节看中美文化差异 28 Individual Factors in the Tragedy of The Lady with the Camellias 29 《进入黑夜的漫长旅程》的节奏分析 30 南北战争新思想在女性中的体现——浅析《小妇人》 31 中美居民不同储蓄态度对比分析 32 外语学习中的个体差异 33 探析《蝴蝶梦》中的悬念写作手法 34 中英征婚广告对比分析研究 35 “理想化”和“反理想化”--《不能承受的生命之轻》主题辩析 36 《鲁滨逊漂流记》的后殖民主义解读 37 英语名的取名艺术 38 汉英语序对比浅析 39 从世纪后服饰发展比较中西文化差异 40 克里斯加德纳的成功之路——电影《当幸福来敲门》评析 41 奉献与救赎:浅谈欧?亨利小说的宗教精神

古典诗歌中常见意象的象征意义归纳

古典诗歌中常见形象的归纳 一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。 一)、植物类: 1、梅花—— 象征高洁、不屈不挠的品格。 例如:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》) 零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》) 2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。 3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉(特别是离情别绪)相联系。 4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。7、松柏:象征孤直、顽强。 5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。8、桃花:象征美女的容颜。 6、牡丹:象征高贵、富贵。9、杨花:象征飘零、离散。 二)、动物类: 1、杜鹃—— 表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。 例:又闻子规啼夜月,愁空山。(李白《蜀道难》) 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》) 2、杜鹃啼叫声像是“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 3、乌鸦:在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客。 4、鸿雁、青鸟:在古代诗歌中是传书的信使。 5、孤雁(孤鸿):表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 6、蟋蟀(促织):表示惆怅。 7、猿啼:表现凄厉、哀伤。 8、蝉:餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。 9、燕子:春天的象征,表示喜庆。 三)、乐器乐曲类: 1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器,它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。 例:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 2、阳关——古地名,指代离别送行的歌。 例:唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐 四、送别场所: 1、南浦:水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的代名词。 2、长亭:陆上的送别场所。 3、西楼:或指代闺房,或指代曾经聚会之所,或指代孤独寂寞的居所,或指代登高望月怀远的地点。在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。 凭栏:或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂。

有象征意义的物品

有象征意义的物品 篇一:有象征意义的物品】 松柏——苍劲耐寒,象征坚贞不渝.《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋,蒙霜雪而不变,可谓其‘贞'矣”竹.——虚心有节,象征谦虚礼让,气节高尚.梅——迎春怒放,象征不畏严寒,纯洁坚贞.明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜,或谓其神形具清,或谓其标格秀雅,或谓其节操凝固”兰.——居静而芳,象征高风脱俗、友爱情深.菊——敖霜而立,清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈.柳——灵活强健,象征有强健生命力,亦喻依依惜别之情. 红枫——老而尤红,象征不畏艰难困苦.荷花——出污泥而不染,象征廉洁朴素.玫瑰花——活泼纯洁, 象征青春、爱情.迎春——一年中最先开放,象征春回大地,万物复苏.白玉兰——洁白娇嫩, 象征童心.桃花——鲜艳明快,象征和平、理想、幸福,并与“李”一道象征门生,所谓“桃李满天下”是也.此外,其果象征长寿,祝寿时用“寿桃”以祝福.石榴——果实籽多,喻多子多福.桂花——芳香高贵,象征胜利夺魁,留世百芳. 【篇二:有象征意义的物品】 物品的象征意义日前,从网上搜集了一些生活中含有一定寓意的东西,但总觉得意犹未尽,说的不是很透彻,特别是没有讲说这种物品的相反意义,因为任何事物都有两面性。另外,就是说的比较死板,没有讲明在什么情况下,及时空关键点。但毕竟有个好的开头,对大家有一定作用,今天摘录一些,以其抛砖引玉吧。 器物类:如意:如意如意,如人之意,贝雕雕刻中最常见的图案,佩带事事如意,心想事成。 佛手:是一种果名俗称佛手,发财就手,即财运亨通。谐音福寿之 意。古钱:钱字与前字谐音,钱呈圆形,中间有孔,寓意为“眼前”。象征发财致富,就在眼前。 磬:寓意喜庆。数钱:常用鼠和铜钱一起造型表示。宝瓶:或花瓶,寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。 风筝:寓意青云直上或春风得意。船:佩带贝雕贝船,意喻事业一帆风顺,顺顺利利,能得大利。衣扣:最常见的贝雕饰品之一,平安贝扣,祝愿好人一生平安。长命锁:祝愿孩子平安,聪明伶俐;而贝雕锁更能体现这种美好的愿望。 八卦:八卦有占吉凶,知万象的功能,民间常用来做避邪之物。佩带贝雕八卦,能避邪挡灾。 钥匙:匙与时同音,即时来运转。佩带贝雕贝匙,寓意能转好运。 平安扣:平平安安。路路通:各路畅通。寿字:表达或祝贺长寿之意,若将寿字拉长,长寿之意;若把寿字作圆形,圆满长寿之意。 福字:表示福份完备,所谓福者,即福、禄、寿、喜、财。喜字:表示喜庆之意,双喜用于婚礼,表示好事成双。月:佩带月亮图案和贝雕,助你达成美好愿望。卍:唐代武则天把它定为万字,被视为吉祥、清净、圆满,后来被用

抓周的物品及象征意义-抓周口红代表

抓周的物品及象征意义 抓周活动只是祈求吉利、亲子同乐,物品的种类并无严格规。家长也可以自行加入些新时代的用品,比如鼠标、计算器等。以下是每项物品所代表的职业与意义: 1、字典:代表文学家或律法。 2、毛笔:代表书法家、文人。 3、尺子:具有尺度的意味,代表制定法律者、规制度者。 4、算盘/计算器:代表商家或生意人。 5、钞票:代表富有之意,日后可成为银行家、善于储蓄的富翁或有钱人。 6、印章:代表官位或官权。 7、彩色笔:代表艺术家。 8、碎布头/软尺:代表服装设计师。 9、足球/羽毛球/篮球/乒乓球:代表运动员。 10、CD/MP3:代表音乐家。 11、勺子/筷子:代表厨师、饭店业者。

12、小鞋子:代表旅行家、探险家。 13、相机/相片:代摄影师。 14、一瓶药:代表医生。 15、鼠标:代表IT业。 16、吃食/玩具:代表有口福,善于及时行乐。 抓周的程序 1、“抓周”的仪式一般都在上午进行。 2、早上给宝宝梳洗穿戴,并换上新衣服——新衣新帽新鞋袜。 3、家中有供奉祖先或神位,应先行祭祀祷告,祈求宝宝能健康成长。 4、选择家中一块比较宽敞的地方,中间并列放两方桌,上面铺上布或席子,或者将一块瑜伽垫铺在地上,把准备好的抓周物品呈半弧形摆在一端,宝宝坐在另一端,让宝宝抓摆放的抓周物品。根据宝宝第一件抓着不放的物品来判断宝宝的兴趣,爱好和将来所从事的职业。 Tips:宝宝抓周时,爸爸妈妈们不要影响宝宝的判断,尽量制造一个客观和机会均等的环境给宝宝。

通过小孩抓周,在客观上检验了父母对小孩是如何带领的,是如何进行启蒙教育的。因此,有些家长并不迷信,但仍主让小孩抓周儿,也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。 抓周攻略需注意事项 编辑:卓骏 摆放方位—— 无论在桌上还是地面上摆放抓周物品,要注意呈扇形均匀排列。 可以选择将物品按重要度排列,由中间向两侧依次放置。 也就是说,家长最希望宝宝抓到的东西,要放在扇形的正中。 实施技巧—— 正式抓周前,最好先让宝宝浏览一下摆放好的物品。 可以向宝宝逐一告知物品的名称。 这样宝宝可以对全部物品有一个大体的了解。

古诗中的事物形象

古诗中的事物形象:1 、具有象征意义的形象2 、具有特定含义的形象咏物诗运用的是托物言志(象征)的手法,通过对某一具体事物的描绘来表达自己的某种理想和人格,以物喻人,言在此而意在彼。所以,凡借物抒情、托物言志的诗,往往都在对事物形象的描绘中寄寓诗人的思想感情和人生理想,因此既要分析诗中所描绘的形象,也要分析诗中所寄寓的感情。一、分析思路欣赏这类诗时,一要注意物象的特点,提炼所写物象描写特征的词语,挖掘物象内在的品格、精神;二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感,抓物与志的“契合点”,就能明白作者意在何为,情为何端。二、鉴赏方法①鉴赏的依据——事物形象的自然属性(事物特征)。②鉴赏的角度——事物形象的社会属性(作者借此抒发的感情、表现的寓意等)。鉴赏流程:物的外形特征——物的神韵、品格——诗人的理想情操三、答题步骤(1)指出形象(物象)并概括物象的基本特征;(2)结合诗句具体分析形象(结合表现手法);(3)点出形象的意义(作者的情感、理想、追求、品性等)。四、巩固演练分析下面诗歌中的形象。石灰吟于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(1)在这首诗中,诗人塑造的主要形象是什么?突出了它的哪些特征?(2)作者主要运用了哪些写作手法?诗人借此表达了怎样的思想感情?五总结1:鉴赏咏物诗时需注意下面两个方面①从物人一体的角度来把握事物的特点,如:外形、内心世界、品质、感情等。②运用拟人的手法来表述事物的特点。2:鉴赏物象要注意以下几点:(1)熟记物象的象征意义。(2)鉴赏一般物象要注意结合作者的处境,了解作者的身世,分析作者所塑造形象的象征意义。(3)抓住物象的特征与作者所寄寓的感情。一、表离别的意象 1. 柳,谐音“留”古代有折柳送别之俗,所以有惜别怀远之意。2 、芳草3 、酒 4 、长短亭5 、南浦,著名的水滨送别地 6 、日暮特定意象的内涵二、表音信的意象特定意象的内涵1、梅,傲雪而怒放,是高洁、孤傲、坚强不屈的象征。早梅(张渭)一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未消。特定意象的内涵3、松柏,岁寒然后知松柏之后凋,象征端正、孤直、顽强。特定意象的内涵其他意象的特殊内涵:(1)芭蕉:常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。(2)梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。(3)桃花:美女的容颜。(4)牡丹:高贵、富贵。(5)扬花:飘零、离散。(6)莲花:高洁特定意象的内涵(7)杜鹃:又名子规、杜宇,古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起,表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。(8)猿啼:表现凄厉、哀伤。(9)燕子:春天的象征,表欢快、生机。(10 )蝉:栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。(11 )鹧鸪:鸣声悲婉凄切,喜雌雄对鸣。含离别,悲情、盛衰无常之感,爱情、相思之意。特定意象的内涵(12 )羌笛、胡笳、琵琶:古代西部的乐器,所发出的是凄切或悲壮之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。(13 )月:望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用的手法。(14 )水:常常和绵绵的愁丝连在一起;流水又象征着韶光飞逝,永不回头。(15 )落花:伤春惜春(16 )飞蓬、孤蓬,归蓬:孤寂的游子

精美赞美词汇

一、关于色彩的感情与象征意义的赞美之词 任何色彩都有其象征意义,把握对方服装色彩、家居布置色彩、坐骑色彩、日用品色彩,而使用恰当的赞美之词,必能赞美恰当打动人心。 红:开朗,喜庆,兴奋 橙:光明,动感,阳光,跳跃,靓丽,具有流行性 黄:光明,收获,华丽,富丽堂皇 绿:舒服,青春,环保,有朝气 蓝:理智,天空,海洋,智慧,开朗,澄静,宁静 紫:高贵,神秘,温柔,妩媚,熏衣草,勿忘我,神秘,女性化 白:纯洁,洁净 黑:成熟,高贵,气魄,国际化(大气),深度 灰:坦诚,舒适,质朴,有品味 二、赞美从头开始——让对方做“头面人物” 头发:油光可鉴、柔软顺滑、乌黑透亮、发行新颖、齐眉刘海、纤细长辫、缕缕短发、头发溜光、油量光洁、浓密柔润、齐耳短发。 眉毛:眉宇宽阔、眉清目秀、长眉细眼、眉舒目展、俊眉俊眼、眉毛乌黑、眉分八彩、眉峰舒展、眉如春山、眉如柳叶、眉如新月、扬眉吐气、眉开眼笑、浓眉大眼、喜上眉梢。 眼睛:含情脉脉、温柔恬静、慈眉善目、目光清澈、目光犀利、眼闪秋波、目光温和、和蔼、炯炯有神、忽闪忽闪、清凉有神、火眼金睛、剑目凤眼、柳眉杏眼、高鼻蓝眼、明眸皓齿、目光专注、坚定、敏脱、慈祥、如电、如炬、秀眉俊目、浓眉朗目、炯炯发光、眼如秋水、两颗星星、目光深邃、眉目传情、眉清目秀、双目晶莹。 鼻子:鼻梁高挺、鼻直口方、细巧挺秀、端正阔大、鼻子挺直、微微上翘、鼻梁高耸。

口齿:唇红齿白、光洁善良、明眸皓齿、洁白饱满、伶牙俐齿、嘴甜手巧、整齐洁白、牙排玉碎。 脸庞:白皙、红润、白净、恬静、俊美、俏丽、端庄、秀丽、文静、英俊、动人、灵秀、慈祥、文雅、秀媚、秀气、可爱、标志、水灵、俊秀、油量、娇嫩、妩媚、俊俏、美丽、漂亮、细腻、圆润、眉清目秀、如花似玉、容光焕发、白净柔嫩、脸颊丰满、脸色红润、满面春风、面庞清秀、和颜悦色、面容俊俏、满面红光、白白净净、富有弹性、白里透红、五官端正、容貌秀丽。 三、赞美对方身姿——让对方身心灵动 身材:身材高挑、体魄健壮、仪态万方、雍容大度、年轻貌美、气宇轩昂、肌肉隆起、腰身健美、四肢匀称、亭亭玉立、身材魁梧、身强力壮、威武健壮、矫健结实、纤细轻盈、苗条、丰满、伟岸。 四肢:玉手、指如玉葱、纤细白手、眼明手快、双手灵巧、举手投足、步态轻盈、步态从容、自由驰骋。 服饰:利落、俏丽、讲究、靓丽、大方、整洁、得体、合体、漂亮、时髦、洋气、整齐、洁净、笔挺、美观、新奇、艳丽、帅气、新颖、雅致。 四、赞美女孩要从外貌、气质、修养处着眼 闭月羞花沉鱼落雁倾国倾城千娇百媚淡扫峨眉清艳脱俗 香肌玉肤婉风流转美撼凡尘俏丽多姿风姿卓越顾盼流转 清丝纠缠举步轻摇剪水双瞳美艳绝伦神仙玉骨如花似玉 一代佳人一代容华红粉佳人红粉青娥天生尤物天仙化人 姑射神人绝色美人月里嫦娥人面桃花天生丽质天香国色 仙资玉质妍资艳质夭桃秾李色艳桃李华如桃李桃羞杏让 如花似月羞花闭月花容月貌芙蓉如面粉白黛黑娇艳惊人 冠觉群芳风华绝代秀色可餐沉渔落雁倾国倾城明眸皓齿 粉妆玉琢桃腮杏脸樱桃小口婀娜多姿丰姿绰约国色天姿

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