大余的历史文化

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大余的历史文化

大余县古称南安,位于江西省西南端,赣州市西南部,东北与南康区相连,东南与信丰县交壤,西北与崇义县毗邻,南与广东省南雄市襟连,西界广东省仁化县。323国道、赣韶高速公路和赣韶铁路(在建)纵贯县境。

大余县有钨、锡、铅、铜、钼、铋、稀土等矿藏,其中钨资源居世界之首,有西华山、荡坪、漂塘、下垄等大钨矿,大余素有“世界钨都”之称。大余县是宋代周程理学起源地。名胜古迹有唐宋所辟古驿道、梅关、南唐丫山灵岩寺、宋嘉佑寺塔、宋牡丹亭均为省重点文物保护单位。

大余的历史文化

赣水西源,庾岭北麓,有一个神奇富饶的地方,这就是“牡丹亭的故乡”、梅花诗国、世界钨都和周程理学的发源地一一大余!“南控北一粤、北挹三江”,素有江西“南大门”之称,有“儒雅之邦”、“礼仪之乡”、“梅花诗国”、“世界钨都”之誉,更以文人会聚、商贾云集的历史文化名城而名重华夏。张九龄、苏东坡、王安石、周敦颐、朱熹、文天祥、戚继光、王阳明、毛泽东、田汉、曹禺、关山月等文人骚客、知名人士,都曾在此活动,并留下了数以千计的不朽诗篇。“大江东去几千里,庾岭南来第一州”就是苏东坡赞誉大余的神来之笔。

唐朝之释家六祖惠能精通佛学,承接衣钵.避难梅岭隐居16年,广布佛教,创立“南宗”,成为南华寺始祖。其首席弟子为纪念恩师六祖在梅岭的磨难,在梅岭建“六祖庙”,开山筑丫山灵岩寺,香火绵绵不断,至今仍为佛学圣地:意大利传教士利马窦驻足大余,经年布道传教,西学开花生根,中西文化在此碰撞璧合;宋理学大师周敦颐探幽发微,穷于书翰,遂有惊世的《爱莲说》,并授业程颢、程颐,成为一代宗师。宋理宗亲赐书匾“道源书院”,认南安于是成为理学之发祥地。朱熹、王阳明等都在此学业精进,著书立说,名扬四海;清乾隆、嘉庆年间,戴衢亨父子叔侄“一门四进士,叔侄两宰相”,传承儒家学说,尊师重教,“西江四戴”名重一时;毛泽东、朱德下井冈,移师大余,开展革命斗争。项英、陈毅在大余坚持了艰苦、佛学、西学、红色文化的碰撞和融合,丰盈了大余厚重的历史文化。特别是自唐张九龄开凿梅关古驿道以来,使昔日荒凉偏僻的梅岭呈现出“商贾如云,货物如雨,万足践履,冬无寒土”的盛景,成为古代“海上丝绸之路”,古有东南贸易第一关之称。明、清时贸易税收近江西的四分之一,富庶繁华可见一斑。风光旖旎的大余,境内有128处景观,有国家重点文物保护单位、国家森林公园和省级重点风景名胜区。“南枝花落,北枝始开”的赏梅奇景,让你倍感自然的神妙;江南现存最长最完整的梅关古驿道,让你倍感历史的凝重;江南名刹丫山灵岩寺,让你虔诚神往;古木参天的三江口原始森林,让你倍感返朴归真的情境。还有雅丹景观、地下“迷宫”、温泉漂流、瑞香花园……让你留连忘返,其乐融融。

明朝中叶,天下时局动荡,民间百姓苦不堪言,大余县地处于中原的边缘,与南蛮之地紧邻,属未开化之地,在水深火热生活的无奈之下,大余畲族人揭竿而起(时,大余多为畲族人居多),明朝王阳明率师镇压大余畲族人起义,当时,大余县城人口约为1.5万人,在镇压中被杀的约7000人左右。大余县城血流成河,后王阳明奏请朝廷同意,划大余、上犹、南康的部分土地,另加设一县,以其“心学”的核心要义“崇尚礼义”,取前后各一字,设立了崇义县,目的是分化、瓦解畲族起义,大余县城人口的急减,导致北迁南下的逃难人员越来越多,历史上统称这些南迁者为客家人。

大余自古人文荟萃,大名鼎鼎的张九龄、周敦颐、苏东坡、朱熹、文天祥、汤显祖、戚继光、王阳明等历史名人都曾在此活动,并留下大量不朽诗篇。“大江东去几千里,庾岭南来第一州”就是苏东坡赞誉大余的神来之笔。

尤其值得大余人大书特书的是毛泽东、朱德、陈毅等老一辈革命家曾多次到大余从事革命活动;红军长征后,项英、陈毅、陈丕显等在此坚持了三年艰苦卓绝的游击战。陈毅在此留下的气壮山河的《赣南游击词》和《梅岭三章》,曾经激荡过多少人的心。

大余历史沿革

大余县原名大庾县。地处大庾岭北麓,以岭名县。大庾岭古称塞上、台岭,又名梅岭、寒岭、东峤。相传汉伐南越,监军庾胜筑城于此,因名;另说,山形似廪庾(粮仓)而名。

早在新石器时代,大余境内就有人类居住与活动。

夏商周时代属古扬州域。春秋战国时,先属楚,后属吴,越灭吴后属越国,楚灭越后复属楚国。

秦始皇统一中国后,分天下为三十六郡,大余属九江郡,秦三十三年(前214年)置南野县,大余属之。秦属九江郡南壄县。汉先后属豫章郡、庐陵郡南野县。三国嘉禾五年(公元236年)属南部都尉南野县。

两晋直至宋、齐、梁、陈属南康郡南野县。

隋初属南康县,隋开皇十年(公元590年)分置大庾县,十六年废为镇。

唐神龙元年(公元705年)复置大庾县,隶属虔州。

五代开平四年(公元910年)属百胜军,升元元年属昭信军。

宋淳化元年(公元990年)在大余县治地置南安军,军辖大庾、南康、上犹3县,赣南开始形成南安与虔州(赣州)并列的两个行政管理区域。

元至元十四年(公元1277年)改南安军为南安路总管府,元至正二十五年(公元1365年)改南安路为南安府,府治大庾,仍领3县。

明正德十二年(1517)南京右佥都御使王守仁任南赣巡抚,统领赣湘闽粤八府一州兵力,分十路镇压了以谢志山为首的农民起义军,之后

析上犹县的崇义、上堡、雁湖3里,南康县的隆平、尚德2里及大庾县的义安、聂都、铅厂3里建置崇义县,归南安府统辖。清沿明制,大庾县属南安府。

民国元年(公元1912年)废府存县,大庾县直属江西省。1914年属江西省赣南道,1926年直隶于省,1932年属第十二行政区,1935年属第四行政区。1949年8月16日大庾解放。同年8月26日成立大庾县人民政府,9月11日成立中共大庾县委员会。1957年5月1日,经国务院批准大庾县改称为大余县。解放后,始属赣州专区,1954年6月属赣南行政区,1964年5月属赣州专区,1967年3月属赣州地区。1999年7月撤销赣州地区行署,成立地级赣州市,大余县属之。

大余各乡镇历史

南安镇

“地接岭南,人安物阜”名南安。始皇三十三年(公元前214年)秦统一全国后,于塞岭(今大庾岭)置横浦关,故古称南安为横浦。始建于宋淳化二年(公元991 年),元时大水破城而过,城圮。元至正十二年(公元1352年)筑今老城,明嘉靖四十年(公元1561年)筑今水城。宋、元为南安军、南安路治,明、清为南安府治。民国31年(公元1942年)由城区改设崎城镇,民国36年(公元1947年)改为南安镇。解放后属第一区,1953年由第一区划出,复设南安镇。

左拔镇

以驻地命名。镇政府驻左拔圩,距县城26.5公里。左拔圩建于明末清初,据说原名左泊圩,因处于小河左旁,原木、竹筏多在此停泊而名。后方言谐音演变为今名。圩期农历三、六、九。建国前有夜市习惯。属山区,山峦起伏,气温较低,年均温度约17.2度。中部有较宽平的河谷地,有左拔河、大江河,有海拔1275.6米的大余第二高峰——云山,有440多年历史极富赣南客家建筑特色的曹氏围屋等风景名胜古迹。辖4个行政村,51个村民小组。

新城镇

以驻地命名。镇政府驻在新城圩,距县城32公里。明正德十一年(公元1516年)王守仁驻节大庾,始筑峰山城。清雍正元年(公元1723年)修关路并埠头。乾隆五年(公元1740年)建通衢风雨亭,后名新城。城废名新城圩。圩期农历三、六、九,是本县最大的圩镇。因其历史、文化、经济在赣南颇负盛名,也被誉为赣南四大名镇之一。历史文化底蕴浓厚,其中周屋祠堂、沈发藻旧居等三处为县重点文物保护单位。其中周屋祠堂更是传承了宋代理学名家周敦颐的经世治学思想,现有祖孙十辈同堂。

樟斗镇

以驻地命名。镇政府驻在樟斗圩,距县城约35公里。樟斗圩位于山麓小河边,新城至崇义杨眉寺公路从中穿过。以樟斗地片命名。天天有集市贸易,无圩日之分。解放前夕属云山乡,部分属新城乡。1961年冬由池江公社分出,成立横江公社。1983年5月改名樟斗乡。以农业、林业、采矿业为主导产业,盛产竹木、油茶、钨、锡、铜。矿产资源丰富,尤其是钨矿,藏量大,品位好。下垄钨矿在樟斗设有坑口。

池江镇

以驻地命名。镇政府驻池江圩,距县城23公里。池江圩始名河口圩,后以圩前有池塘,又靠近河而名池江圩。原圩场在现址西南约1公里左右,清朝焚烧后新建于此,仍名池江圩。圩期为农历二、五、八。地势平坦开阔,与新城镇形成赣南第二大盆地。1955年改五区为池江区。1958年秋成立五星公社(含横江),次年改称池江公社。1983年5月改池江公社为池江乡。以果业、甜玉米、生猪、肉鸭、水产、优质稻为主导产业,地方美食有芋包子、搪皮、芭蕉米果、西瓜和池江啤酒。第二次国内革命战争期间,陈毅、陈丕显、刘建华等同志曾以彭坑、杨柳坑等地为据点进行革命活动。

青龙镇

以境内青龙圩命名。青龙圩建于清道光25年,始名黄潭圩,后改今名。距县城17公里,辖11个行政村,村民小组194个,其中辖1个畲族村。境内资源丰富,人均可耕面积多,矿产、水产、森林资源都有很大的开发潜力。1958年秋成立燎原公社(含左拔),次年改称青龙公社。1984年5月改青龙公社为青龙乡。“王阳明落星亭”位于青龙镇赤江村附近的章江西岸,是一代心学大师王阳明去世处。

黄龙镇

以驻地命名。镇政府驻在黄龙圩,距县城9公里。相传,在某地学佛的许旌阳,得知孽龙在丫山西麓开始造海,扬言要淹没整个江南西道,即前往斩孽龙,孽龙被追至此,突然变成黄色,成为黄龙。黄龙之名源于此。明朝中期建圩,以黄龙名之。原圩在现址东0.2公里处,清光绪年间迁此,圩期为农历三、六、九。1958年秋成立双峰公社,次年改称黄龙公社。1984年5月改名黄龙乡。辖10个行政村,其中1个畲族村。境内丫山灵岩古寺,始建于南唐,屡经兴废,现为赣南最大的一座具有明代建筑风格的寺宇。国家4A景区丫山风景区也在境内,因

最高峰双秀峰呈“丫”字形而得名,为省级重点风景名胜区、国家森林公园、全国全民健身户外活动基地和国家登山基地。

浮江乡

以境内地片“浮江”而名。距县城9公里,属于典型的城郊山区、库区、矿区。辖区内钨、钼、锡等矿产资源丰富,有11家矿山企业,境内西华山钨矿素有“世界钨都”之称,全县最大的水库油罗口水库坐落于此。农业主导产业有脐橙、毛竹、生猪等,全乡山清水秀、环境优美、民风淳朴、物产丰富。

内良乡

以驻地命名。乡政府驻在内良圩,距县城49.2公里。据传,建圩于明朝中期。始名牛田圩,因东南山形似牛,牛头朝田得名。横行当地的许家衰败,叶家被朝廷派兵剿灭后,人民过着安乐的生活,因此称附近一带为内良,称牛田圩为内良圩。圩期农历三、六、九。以竹木、小水电、石材资源最为丰富,是一个地广人稀的山区乡。辖7个行政村(其中李洞村属大余县三个少数民族村之一)、83个村民小组。有天华山、横琪、海螺岗等9座千米以上的高峰。天华山为全县最高点,海拔1383.83米。

吉村镇

以驻地命名。镇政府驻在吉村圩,距县城19公里。吉村圩原名迴龙圩,清朝康熙年间改称吉村圩。圩期为农历二、五、八。全镇版图面积218.23平方公里,是全县国土面积最大的乡镇。吉村镇山林竹木资源、水资源极其丰富,是全县竹木加工交易集散地、全县水产养殖面积最大的乡镇、全县最大的小水电乡镇。其中添锦潭水电站、油罗口水库两大水电站均在该镇辖区内。特色农业发展迅速,以食用菌、蚕桑、脐橙、小水电、毛竹等为主。

河洞乡

以驻地命名。乡政府驻在河洞圩,距县城43.8公里。据说,河洞圩建于清朝末年,以地片“河洞”名圩。在县城至河洞公路终点,河洞河从圩中穿过。河洞乡属山区,毛竹、香菇是两大主导产业。旅游资源丰富,热水温泉是一个主温泉和若干个珍珠温泉组成的温泉群,水温达45℃,属优质医疗温泉。“章江源第一漂”全程达6公里,拥有橡皮船20个。1935年4月,项英、陈毅和赣粤边特委在河洞长岭河湾主持召开了党政军干部会议,即著名的“长岭会议”。这次会议正确地执

行了中央制定的方针和策略,实行了由正规战转入游击战的战略转变,成为赣粤边游击战争的新起点。

“南安烫皮”的起源

唐开元四年(公元716年),唐内供奉张九龄奉旨凿修大庾岭驿道。张九龄公属现在的广东省始兴县籍人士,当初,谏言修筑大庾岭梅关古驿道,说白了,是为家乡人民做点好事,但他始料未及的是,开凿梅关古驿道后,出现了“商贾如云,货物如雨,万人践履,冬无寒土”的旷世繁荣,造就了一条南北通衢,繁荣了中原内陆和海外海洋文明、经济的频繁交流,抒写了千余年古文明最繁荣的一页辉煌篇章。开通梅关古驿道,据史料记载,历时6年。民工高潮时,达万余人。因大余县城(当时是镇)距梅岭有10公里远的路程,万余名民工的吃饭问题成了大问题,特别是后期开凿到半山腰以上,中午,回到山脚下来吃饭就餐,来回要耗费近2个小时,严重影响了工程的进度。张九龄夫人(李氏)是一位贤良聪明的女人,看到工时效益差,也替丈夫张九龄牵头实施的工程着急,她通过走访附近农家了解到:大余当地的山民会制做一种叫“粉干”的产品,便于携带,山民都带这种“米粉”上山砍柴、种树伐木,并且成了一种习俗。其“粉干”的制做就是用稻米碾成米浆,置锅内蒸熟后即可食。根据民间的这一习俗,张夫人突发奇想,如果开山的民工也让他们自带这种“米粉”式的干粮,不是也能节省来回吃饭耽

误的时间,提高工效。这一想法,与张九龄沟通,深得张九龄公的称赞。

之后,张夫人发动周边一带的老百姓大量制做这种类似“粉干”的“烫皮”,收购起来,分发给在崎岖山道上开凿驿道的每位民工,作为中餐时食用。这一举措,大大提高了工效。据史料考证:“烫皮”是中国最早的“粉干”。明朝时,被封为刑部侍郎的刘节(大余县人),曾将“烫皮”这一风味小吃带入朝廷送同僚品尝,赞不绝口,后被列为上贡的土特产品。此后,由于获得朝廷人士的认可,“烫皮”一直畅销不衰。

在大余,张九龄开凿梅关古驿道,功垂千史,那只是文化人了解的史实,在民间,张夫人在开凿梅关古驿道所做的贡献卓越无比,远远超过张九龄的影响,有民间故事为证。

在大余的梅岭,现在仍然有张夫人庙,却没有张九龄公的庙,这也是民间文化证明张夫人远比张九龄公更深得民心的另一佐证。

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中国文化的发展 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩,映射着历史的光辉,展现着民族的风华。 在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化,在历史中不断积淀, 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展,中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体,每一种 文化载体,都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期,由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录,展示了中国 古代文明开始的发展道路,甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现,更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术,没有高度统一的形式,体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始,开始了我国历史上的奴隶制社会,由自由 性向统一性转变,标志着文明社会的开始,各个部落文化融合,其中以华夏文 化为代表。自殷商西周,中国文化的特殊面貌开始形成。在当时,具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现,标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生,相随的一些典籍和青铜器的出现,标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代,是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代,春秋时 期伴随着国家动乱,群雄争霸历史背景,出现了各种政治流派和文化主张,呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起,各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄,都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者,他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气,开创学派,编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作,并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的

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创造,美化人们的生活,丰富人们的情感开辟了广阔的前景。 (四)爱情的象征 钻石纯洁无暇,人们将它与神圣的爱情联系在一起,并将它作为一种定情信物,献给自己的心上人,以示对爱情的永恒追求和忠贞。这种定情风俗,不仅在国外广泛流行,在改革开放的中国也广泛流行。 这是钻石最吸引女人的地方,它代表了永恒、纯净的爱情。最浪漫的钻石戒指是Darry Ring,每个男士凭借身份证一生只能定制唯一一枚,送给心中最挚爱的女孩子,寓意“一生唯一真爱”!实名制定制更是将钻石诠释得浪漫至极,成为了每个女孩子心目中最梦想拥有的钻石戒指。它是男士此生至高无上的承诺,也渐渐成为一种“真爱唯一”的爱情信仰。 (五)完美的象征 钻石经磨钻工艺师巧夺天工的研磨,使其原本就独有的各种品质更光彩夺目,完美之至,令人爱不释手,以至于人们在赞叹之余,对钻石更寄予一种崇高而完美的象征意义。例如,人们把结婚六十周年---这个被视为人生最长久的美满婚姻,称之为钻石婚。这体现了人们对钻石完美无缺的赞誉。

南阁历史文化保护区保护规划

南阁历史文化保护区保护规划 南阁历史文化保护区保护规划 (文本) 目录 一、总则 1-1、规划依据 1-2、保护工作回顾 1-3、规划范围 1-4、规划原则和目标 1-5、规划指导思想 1-6、基本工作方针 1-7、规划期限 二、保护框架规划 2-1、历史文化价值的评价 2-2、保护框架的构成要素 2-3、保护框架的结构 三、保护层次与保护范围 3-1、历史文化保护区保护范围划定 3-2、重点保护区的划定 3-3、传统风貌协调区范围的划定 3-4、自然风貌协调区的划定 四、各级文物保护单位保护层次与保护范围 4-1、国家级文物保护单位保护范围与建设控制地带的划定 4-2、市级文物保护单位保护范围与建设控制地带的划定 4-3、文物建筑保护细则 五、土地利用规划 5-1、土地利用规划目标 5-2、土地利用规划原则 5-3、土地利用规划规模 5-4、土地利用规划 六、保护与整治方法 6-1、保护工作原则与方法 6-2、保护方法分类 6-3、民居保护细则七、建设控制规划 7-1、目的 7-2、适用范围 7-3、高度控制 八、空间景观保护规划 8-1、景观资源构成 8-2、重要人文景观资源和自然景观资源8-3、村落环境与景观保护及整治 8-4、自然山水景观保护 九、道路交通系统调整规划 9-1、规划策略 9-2、道路交通规划 9-3、传统街巷规划 9-4、村落传统街巷空间整治 十、生态与环境规划 10-1、生态目标与措施 10-2、环境整治对策 10-3、环境控制措施 十一、旅游发展规划 11-1、旅游发展策略 11-2、旅游发展目标 11-3、旅游路线规划 十二、水系整治规划 12-1、水系整治策略 12-2、九曲溪 12-3、里槽坑 12-4、村西水道 12-5、村东水道 十三、基础设施规划 13-1、给水与消防 13-2、雨水和污水

中国近代史与世界历史与文化部分精选100题

中国近代史与世界历史与文化部分 选择题练习选择题(100题) 1. 对中国近代史时期表述不正确的一项是:() A. 中国近代史是鸦片战争到新中国成立前夕的一段历史 B. 中国近代史是一部中华民族的屈辱史、血泪史,也是一部中国人民反侵略、 反压迫的革命史、斗争史 C.中国近代历史时期,中国社会的性质是半殖民地半封建社会 D.中国近代历史时期,中国社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级之间的矛盾 2. 英国发动鸦片战争爆发的根本原因是 A.林则徐禁烟激化了中英矛盾 B.英国商人要扭转对华贸易逆差 C.中国是落后的封建国家且闭关锁国 D.打开中国市场获取高额利润 3.中国近代第一个不平等条约是 A.中英《南京条约》 B.中美《南京条约》 C.中英《香港条约》 D.中美《香港条约》 4.中英《南京条约》的影响,正确表述是 A.中国半殖民地化程度进一步加深 B.中国开始沦为半殖民地半封建社会 C.大大加深了中国的半殖民地化程度 D.中国开始沦为殖民地社会 5.下列关于洋务运动的说法,正确的是 A.是全面学习西方的社会改革运动 B.是为了崇洋媚外而进行的投降活动 C.是为了学习西方先进技术的富国强兵运动 D.经过努力,实现了富国强兵目标的运动 6.下列事件能充分说明洋务运动效果的是 A.鸦片战争 B.甲午战争 C.戊戌变法 D.辛亥革命 7. 洋务派倡导洋务运动的根本目的是 A. 维护封建经济 B. 发展资本主义 C. 维护封建统治 D. 抵抗外国侵略

8.中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。……中国欲自强,则莫如学习外国利器。”想一想,这是哪个派别的主张 A、资产阶级革命派 B、洋务派 C、顽固派 D、资产阶级维新派 9. 1895年,康有为、梁启超在北京联合各省参加会试的举人1300多名,上书光绪帝,反对同日本议和,请求变法的起因是: A.洋务运动失败 B.《马关条约》的签订 C.1898年帝国主义掀起瓜分中国的狂潮,民族危机进一步激化 D.光绪帝颁布《定国是诏》 10.辛亥革命的局限性不包括: A.结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度,建立了资产阶级共和国; B.没有推翻帝国主义和封建主义在中国的统治; C.也没有改变中国半殖民地半封建社会的性质; D.反帝反封建的革命任务没有完成。 11.宝岛台湾被列强割占和下列哪个条约有关 A.《南京条约》 B.《望厦条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》 12.刺激了西方列强瓜分中国,导致中国陷入严重民族危机的战争是 A.鸦片战争 B.中法战争 C.甲午战争 D.八国联军侵华战争 13.19世纪末,中国面临被瓜分的危机,这样说的主要依据是 A.列强纷纷对中国开战 B.列强纷纷抢夺中国领土 C.列强纷纷在华强占租借地,划分势力范围 D.列强纷纷在中国开通商铺 14. 戊戌变法失败的根本原因在于 A.资产阶级力量弱小 B.光绪皇帝没有实权 C.顽固派对变法阳奉阴违 D.维新派策略失误 15. 拉开戊戌变法序幕的是 A.洋务运动 B.《马关条约》 C.公车上书 D.虎门销烟

钻石的各种传说有哪些

钻石的各种传说有哪些? 钻石 因为钻石的意义,钻石的价位,钻石的历史,直到现在,钻石在一些人的心里依旧是一个梦想,一种期望,一种形象。但是每个地方的人对钻石的意义的理解不尽相同。它可能对于一些人来说只是一种身份权利的象征,但是对于一些人来说它有着美好,纯真,爱情,忠诚的美好意义。对钻石的这些理解可能都是源于钻石的历史或者是一些古老的传说。那些传说也有很多的版本,虽然不相同,但是对于那些美

好的传说,钻石美好的寓意,很多人还是很喜欢的,而且在历史上,钻石既可以是美好的爱情象征,也能是一把锐利的武器。 1.有关钻石的神话 钻石被人认为是天神降临的天水形成的,而钻石在梵文里是雷电的意思,所以人们又觉得钻石是由雷电所产生的,古希腊人大多数人觉得钻石陨落的星星的碎片,更有少部分人觉得那是天神的泪滴。如今的科学终于让我们知道钻石并不是那些由天神从天而降的,而是从地底下开采出来的。著名的科学家波义尔都相信古人的传说,觉得钻石还能生出小钻石,最后葡萄牙通过实践证实这一说法是真实的。 2.以肉喂鸟,借鸟取钻的故事 这个故事讲述主角辛巴达一个本来过着神仙生活但是他突然想去凡间走走,想体会一下凡人的世界,遇上他乘船任随风浪把他飘到了一个美丽的岛上。当他走向溪谷的时候看见了满地都是钻石,但是要想想要安全路过甚至拿钻石没有那么容易,因为很多巨蟒守候着。这时候他学着曾今听过的一个故事中的办法,把自己裹在肉块里面,在正午时分秃鹰就会抓起这个肉,也就等于带领辛巴达离开了安全的地带。 他就是借用了采钻者的方法,他们会把一些牲畜的肉撕烂从山顶洒在钻石上,那样秃鹰就会抓起沾满血腥的钻石飞回山顶,那样,采钻者这时候就可以吓走秃鹰得到钻石。

当代大学生的历史观与文化传承

当代大学生的历史使命与文化传承 内容摘要:当代大学生,作为四有新人,是建设有中国特色社会主义事业的接班人,应牢记历史,立足现在,秉承中华民族优秀文化,与时俱进,开拓创新,勇担使命,把我国建设成为繁荣富强的国家,完成中华民族伟大复兴的百年夙愿! 关键词:大学生理想责任 随着中国高等教育事业的发展,大学生已不再是象牙塔中的天之骄子,那么当代大学生在大学生活中应如何处理理想和责任的矛盾呢?诚然,理想对于人来说,是其基于现实生活中一生孜孜以求的美好事情或事物。而责任是现实社会中赋以大学生不可推脱的使命。 当代大学生的理想是建立于服务人民的责任基础之上。 徐本禹,现为华中农业大学校团委为副书记,,中共十七大代表,贵州省大方县大水乡华农大石希望小学名誉校长,2008年1月10日荣获“中国第18届十大杰出青年”。2003年,徐本禹以372分的高分考取了华中农业大学农业经济管理专业的硕士研究生。然而,2003年4月16日,徐本禹却作出了让所有人大吃一惊的决定:放弃攻读研究生的机会,去贵州省大方县大水乡大石村支教。 徐本禹的事迹不仅充分体现了当代大学生理想信念坚定、价值取向正确、积极进取、奋发成才、勇于战胜困难、乐于奉献社会的精神风貌,在徐本禹身上反映了当代大学生志存高远、勤奋学习、勇于实践的精神风貌。在徐本禹身上显示了当代大学生关注社会、关爱民众、无私奉献的高尚情操。徐本禹始终坚持把个人价值与社会需要结合起来,把高尚的道德情操、远大的理想志向同实实在在的奉献活动结合起来,树立正确的人生观、价值观,自觉承担社会责任,追求崇高的生活意义,把自己融入人民群众和现实生活之中,既体现了知识分子的思想、才华和激情,徐本禹的事迹可感、可知、可学,激励当代大学生自强不息,勤奋学习,勇于实践,自觉履行社会责任。 关键词:历史使命文化传承 我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段。 邓小平同志指出,社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。我国在进入社会主义的时候,就生产力发展水平而言,远远落后于发达国家。我国必须经历一个相当长的历史阶段,去实现工业化和现代化。建国以来特别是改革开放以来,我国社会生产力有了巨大发展,综合国力大幅增强,人民生活显著改善,实现了由解决温饱到总体上达到小康的历史性跨越。但是,我国人口多、底子薄,城乡发展和地区发展很不平衡,

回顾中国近现代历史

河北大学建筑工程学院姓名:LC 学号 回顾历史,思绪万千 在初中的时候,我们就学过了中国近现代的历史。到了大学,我们有进一步学习了这段历史。中华上下5000年的历史文明,在1840—1949年这100多年的历史中惨遭蹂躏践踏。试想,自古以来,中华民族无论是在制度还是在科技经济方面都处于世界的领先地位。但是,自清朝实行闭关锁国以后,中国开始同世界隔离,中国的经济、科技出现停滞状态,由此导致了中国近代的落后挨打。对于这段屈辱的历史,我的心中有一种难以形容的悲痛,总觉得应该写点什么。 清政府自认为是天朝大国,实行闭关锁国的政策,与世隔绝。而在此期间,西方的科技迅速发展,资本主义萌芽开始产生。1840年,鸦片战争打响,中国战败,向英国赔款求和。四亿多中国人竟然被四千英军打败了,这是怎样的一种悲哀啊!但是,腐败无能的清政府仍然没有认识到自己的落后,依然沉浸在天朝大国的幻想当中。紧接着,列强开始纷纷入侵中国,清政府先后被迫签订了屈辱的不平等条约《南京条约》,《望厦条约》,《瑷珲条约》,《北京条约》,《马关条约》,《辛丑条约》……回顾这些不平等条约,我简直无语了。谁竟然敢在这样不平等的条约上签字?在很多时候,我都怀疑那个时候的人到底有没有国家民族利益的意识?祖宗几千年来打下来的江山被列强侵略蹂躏,而他们却毫不吝惜地将其拱手送人。对于这些人我只能用“混蛋”两个字来形容他们。在读这段历史的时候,我经常看不到任何希望。很多的时候,我都没有勇气来面对这段中国历史。但是历史就是历史,我们无法改变,我们能做的只是从中吸取经验教训,避免重蹈覆辙。 虽然,清政府和人民在列强侵略期间进行了一些反抗,但是他们没有认识到中国制度的落后,仅仅是在科技经济方面向西方学习。因此,注定了洋务运动和太平天国运动的失败。辛亥革命,将压制了中国几千年的封建君主专制制度推翻了,建立了中华民国。但是由于资产阶级的妥协退让,最终革命胜利的果实被袁世凯窃取了,导致革命的最终失败。五四运动,首次将马克思主义引入中国,是新民主主义的开端。此后,成立了中国共产党,工人阶级登上了政治舞台,在毛主席的正确领导下,摸索出了一条“农村包围城市,武装夺取政权”的道路。1937年7月7日,“卢沟桥事变”发生,日本开始了全面侵华战争,在这民族危难的时刻,国共两党实现了国共第二次合作,共同抗击日本侵略者。最终在1945年8月15日,取得了抗日战争的全面胜利。 抗日战争的胜利,是中国人民一百多年来第一次取得反对外来侵略斗争的完全胜利,洗刷了中国的民族耻辱,成为中华民族由衰败到振兴的转折点,为中国的独立和解放奠定了基础。与此同时,中国的国际地位提高,为新民主主义的胜利的胜利奠定了坚实的基础。抗战胜利后,中国共产党根据全国人民和平建国的迫切愿望,同国民党在重庆进行谈判,努力避免内战,实现国内和平。但是,国民党在美帝国主义的支持下,挑起了内战。中国共产党为了实现全民族的和平统一,进行了解放战争。最终,在1949年10月1日,建立了中华人民共和国,实现了中华民族的伟大复兴。 回顾历史,我不禁思绪万千。对于这段屈辱的历史,我们不能将全部责任推到那个年代惨死的同胞身上。清政府的腐败落后才始终被侵略的主要原因。因此,作为新一代的青年,我们要肩负起中华民族伟大复兴的历史使命。从现在做起,努力学习科学文化知识,为中华民族的建设贡献自己的一份力量。我们一定要牢记中华民族被侵略的历史,从中汲取经验教训,以此来警戒后人,一定要:牢记历史,勿忘国耻。

中国历史文化论文

浅谈道教文化对中国文化的影响 道教作文中国唯一一个土生土长的宗教,自东汉创教以来已有1800多年历史。道教在其发展过程中和中国传统文化一直起着相辅相成的作用。道教集中国古代文化思想之大成,以道学、仙学、神学和教学为主干,并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。同时也对中国文化的各个方面产生了深远的影响。鲁迅先生说“中国的根柢全在道教”,英国汉学家李约瑟也认为:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家。”这些都是对道教文化的极大肯定。 道教成为近两千年封建文化的重要组成部分,并起着巨大的社会作用。中华文化经历了几个重要阶段:春秋战国时期是百花齐放、百家争鸣,主要是儒家、道家、法家、墨家;秦朝则是崇尚依法治国;汉时期,汉武帝采取董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”;汉末时期佛教、道教开始兴起,儒家、道家、佛教、道教的文化繁荣基本上领导了中国古代文化的格局。下面我们就分别来谈谈道教文化对中国文化的影响。 一、道教文化对中国学术思想的影响 郭沫若认为:“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界,墨家店早已被吞并了,孔家店仅存了一个招牌。”道教作为传承道家思想的主力,先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学,在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上,道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法,在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。 宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟,程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟,充分汲取了道教玄学理论和修养方法。两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派,南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响,禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发,密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。 二、道教文化对中国政治经济的影响 道教认为“身国同治”、“内圣外王”,清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史,会发现一个秘密:汉朝文景之治、光武中兴,唐朝贞观之治、开元盛世,宋朝仁宗盛世,明朝洪武之治、仁宣之治,清朝康乾盛世,这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想,与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上,每当统治者以黄老学说作为指导思想时,休养生息,轻徭薄赋,垂拱而治,就会“天下自正”,生产恢复

中国文化近代史

南京理工大学泰州科技学院 中国近代史人物评价 学生姓名:学号: 专业: 论文题 目: 指导教师: 2012年12月20日

浅析李鸿章的历史功过 一、人物简介: 李鸿章,字少荃,晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。世人多称“李中堂”。 他是淮军的创始人和统帅,洋务运动的主要倡导者,也是清末的外交家、政治家。他受业于曾国藩门下,继曾国藩之后担任直隶总督兼北洋通商大臣,并得到西太后的器重,参与掌管清政府的外交、军事、经济大权,成为清末最显赫的封疆大吏。在太平天国时期,他多次领兵与太平军作战,镇压太平军。 李鸿章是晚清重臣,是中国近现代史上举足轻重的人物。每当揭开中国近现代史,就不可能不面对李鸿章及其所代表的晚清政府。纵观李鸿章一生,可圈可点处众多,但是在皇权体制下,没有实现其抱负,这是民族和个人的悲哀。李鸿章是那个时代的精英。国之大器,百年不遇。建国后对李鸿章的评价大有偏颇,往往把李鸿章脸谱化为卖国贼,这个观点和历史是不符合的。我们应该本着尊重历史尊重现实的态度和原则,来重新审视这一风云人物,做出较为客观公正的评价。 二、生平主要事迹 1、创建淮军 咸丰十年(1860年),清政府在太平军的攻击下,失去了整个长江下游的最后一支主力军。李鸿章临危受命,开始了淮军的招募与组建。再后来,它发展成为了清政府军队力量的后备支柱、清廷的国防军。 2、倡导洋务运动 60年代起,李鸿章积极筹建新式军事工业,仿造外国船炮利箭,创办了一系列民用企业,涉及各行各业。还创办了江南制造局、北洋舰队、轮船招商局、派遣中国第一批学生留美学习西方先进文化等等,开始从事“自强”的洋务事业。这些洋务运动对中国的现代化进程起到了举足轻重的作用。洋务运动不仅开放了中国的封建大门,引进了很多先进技术和文化,还使中国真正意义上的走进了近代社会,为中国今后的发展奠定了基础。 3、组建北洋海军 李鸿章组建的北洋海军是当时亚洲最强大的海上力量。他加紧旅顺、大沽、威海等海军基地的建设,以加强海防实力、增强本国军事力量。但是由于清政府的腐败和黑暗,以财力空缺为由,下令停止向西方国家添船购炮。自此,北洋海军的建设陷于停顿、倒闭、倒退的困境。但是,李鸿章所创建的北洋海军在甲午中日战争中,却做出了前所未有的伟大贡献,

成都宽窄巷子历史文化保护区景观设计方案

成都宽窄巷子历史文化保护区景观设计方案 作者:甘泉来源:网络添加日期:10年04月24日 一、项目背景 宽窄巷子位于成都市中心区,为青羊区所辖。北以支矶石街与宽巷子中间划线并纳入成都画院北墙为界,南以井巷子为界,东以长顺上街与宽窄巷子东街口为界,西以下同仁路与宽窄巷子西街口为界,规划面积100亩。 成都自秦朝建城以来,历代都是城郭以内兼有大城、少城城恒的重城。清代进关后实行种族隔离制度,满汉不杂居,于是成都少城就成为驻守成都的八旗子弟的聚居地,故又称满城。宽、窄巷子为清代少城三十三条兵丁胡同的其中两条。 满城是一个有中轴线和城墙的城池格局与兵营的完美结合体;现已成为现代建筑和明、清建筑共存的地区。宽窄巷子就存在于有着古老历史的少城之中,她与大慈寺、文殊院并列为成都市最主要的三个历史文化保护区。独特的街巷空间;“鱼脊骨”形的道路格局;安静闲适的居住环境;清新恬静的居住氛围;丰富多变的庭院空间;淡雅朴素的建筑造型;类型丰富的近代住宅建筑都是宽窄巷子与众不同的地方。她的存在承载了老成都很多历史的记忆。 然而历史在进步,城市也在发展,物换星移,老城曾经的喧闹与繁华今天都已风光不再。人口增加,交通发展,原有的街道模式和民居型制已产生了很大改变,由于年久失修,宽巷子、窄巷子不仅建筑大多已十分破败,而且由于外来人口的大量拥入,昔日的四合院已经变成了大杂院。文人的风雅,小巷的风光,时代的印记,已在渐渐的逝去。在这个西部大都市里,宽、窄巷子的居民没有天然气、没有厕所、做饭烧蜂窝煤、雨季担心危墙坍塌……成都,正快速撕毁最能准确叙述和表现它价值的其中一页。这些都是我们不想也不愿意见到的,可是确实因为历史她在改变着…… 人的生命需要相同的血脉得以延续,城市的延续也需要其独有的“脉”使其永生。我们的城市在进步的同时已经丢失了太多的东西,我们不能留给后人一个被切断的历史。这需要我们投入更多的思考,在历史文脉中注入新的生命,赋予城市以新的内涵,历史的记忆得以延续。宽窄巷子怎样才能够在城市在进步的同时延续历史的“脉”呢? 怎样解决城市发展与延续历史文脉的矛盾呢? 我们的设计师面对这些疑问,陷入了深深的思考中…….. 毫无疑问,我们不想将这些遗迹从城市的版图上抹去,宽窄巷子作为文化遗产,本身是不能再生和不可复制的。本次景观设计着重留住城市记忆,重塑历史氛围。因为缺乏历史记忆的建设,修建得再漂亮,也是人为臆造的一个文物赝品或流通商品,失去了文化遗产的价值。对于历史,我们不想他就只能在发黄的纸片上追忆; 我们也不想一些有意义的传统生活场景被破坏,城市也因此失去了自己的特色,历史形成的街道、胡同等等城市形态作为完整表达

中国古代历史与文化专辑

,1,谈谈你对中国古代文学这门课程的认识和期望 中国是一个有着五千年历史的古老的文明国家,中华文化灿烂而辉煌。中国古代文学以汉民族文学为主,同时有兼容了其他少数民族的历史与文学,构成蔚为大观的中国古代文学,它与中国大的历史、文化紧密相连,显示出特有的民族性、传承性、时代性。无论是诗歌,还是散文、戏曲、小说都有着明显的可以追寻的历史,并且在创作和理论上不断发展、丰富和日臻完善,显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。 中国古代文学课程一方面为学习者提供丰富全面的基础知识,帮助学习者掌握一定的古代文学常识,例如古代著名作家及其代表作品、古籍名著、文学体裁与史学体例,古代文学发展历史上的一些重要的活动等等。另一方面,学习中国古代文学课程,可以提高语言文字的表现能力和运用技巧,增强我们的交流能力。最重要的是,我们可以在学习古代文学的过程中领悟中华文明的博大精深和先人的无限智慧,传承古老文明的中华文化和思想道德。 受从事教师职业的妈妈的影响,我对中国的灿烂历史有着极大的兴趣,正所谓文史不分家,通过拜读古人留下的文学典籍,能使我对历史有一个更好更深入的了解,因此我对学习这门课程充满期待和热情。此外,我也希望这门课程对我最喜欢的《红楼梦》的讲解会让我了解与未上该课程时相比更加新颖的看法和观点。 2,处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容,也是民族思维方式与文化个性的重要表征。那么,中国传统处世之道有哪些特征?我们从中可以借鉴哪些有价值的东西呢? “尚德”:中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型文化或称“德性文化”。 在中国文化中,人是“万物之灵”,而人之所以能为万物之灵,就是因为有道德,德性被作为人兽区分的根本,也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之间的交往之“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”(指作为行为主体的主观的、为我的规范)。孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”,并以知、仁、勇为“三达德”,建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统文化的重要组成部分,儒家主张以道德实践为第一要义,由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征,具体表现为两个层面: 一方面,处世做人,贵在有德。中国人的所谓“处世”,首先是要“做人”,故“为人处世”不可分割,“做人”即是立身处世。而“做人”的要义在于,人的行为必须合乎“人”应该具有的道德规范,做人就是以道德律己,以道德待人。对为人“缺德”的评判,是中国社会生活中甚为严厉的谴责。在具体的做人之德上,其主要范畴有“诚实正直”、“光明磊落”、“襟怀坦荡”、“克己奉公”、“言行一致”、“忠厚善良”、“廉正俭朴”等等。这种以“做人”为处世前提与基础的处世观念,体现了浓厚的尚德特征。 另一方面,与人交往,以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向,还表现在强调人际交往的道德性,主张人际之间应当是“正其义不计其利,谋其道而不计其功”,与人相处,贵在以德待人。其具体表现为:其一、宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德,日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价,就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中,待人宽厚包括:“尊贤而容众,嘉善而矜不能”;“躬自厚而薄责于人”;“不以己所能病人,不以人所不能愧人”。 其二、让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部,“孔融让梨”式的礼让被极力倡导,妇孺皆知;在名、利面前,古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格;对待人际纠纷,先贤主张“争先的径路窄,退后一步自宽平一步”。一个“让”字,可化解纠纷,和谐人际关系。

世界历史综合复习提纲:世界近现代科技和文化.doc

世界历史综合复习提纲:世界近现技和文化 一、第三次科技革命1、定义:20世纪四五十年代以来,人类在原子能、计算机、航天技术、生物工程等领域取得了重大突破,标志着新的科学技术革命的到来,这次科学技术革命称为第三次科技革命。2、电子计算机的广泛应用是第三次科技革命的核心,而计算机网络技术的发展是计算机产业最有前途的发展方向。国际互联网是全世界由计算机,计算机网络互相连接成的信息传送网络。3、生物工程是在分子生物学,遗传学,细胞学,微生物学等学科的基础上发展起来的综合性技术科学。它是利用生物有机体或其组成部分发展新工艺、新产品,为人类提供所需的各种产品和服务。4、第三次科技革命的特点: (1)这次新科技革命不仅涌现了大量的科学成果,而且大大加快了科学技术转化为生产力的速度。缩短了知识变为财富的过程。(2)科学技术的各个领域之间相互渗透,一种技术的发展引起好几种技术的革命。(3)新技术成为社会生产力中最活跃的因素,在促进经济增长的各种因素中,科技进步所占的比例不断上升。5、第三次科技革命的影响:(1)推动了社会生产力空前发展,并进一步引起了世界经济结构和国际经济格局的变化。(2)科技进步使人类生活如衣、食、住、行等方而发生重大变化;(3)世界各国都在大力发展高科技,增强自己在国际格局中的地位,从而推动了世界经济格局的多极化。二、近代科技与文化1、18世纪,法国出现了一批启蒙思想家,伏尔泰就是其中最著名的一位。2、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。他的成就

主要体现在天文学、数学、力学方面。在天文学上的主要贡献就在17世纪下半期发现了万有引力定理;在数学上最重要的贡献是微积分的创建。在力学上,牛顿建立了完整的力学理论体系。其中,力学三定律,也称“牛顿三定律”对近代自然科学的发展影响最大。 一、第三次科技革命1、定义:20世纪四五十年代以来,人类在原子能、计算机、航天技术、生物工程等领域取得了重大突破,标志着新的科学技术革命的到来,这次科学技术革命称为第三次科技革命。2、电子计算机的广泛应用是第三次科技革命的核心,而计算机网络技术的发展是计算机产业最有前途的发展方向。国际互联网是全世界由计算机,计算机网络互相连接成的信息传送网络。3、生物工程是在分子生物学,遗传学,细胞学,微生物学等学科的基础上发展起来的综合性技术科学。它是利用生物有机体或其组成部分发展新工艺、新产品,为人类提供所需的各种产品和服务。4、第三次科技革命的特点: (1)这次新科技革命不仅涌现了大量的科学成果,而且大大加快了科学技术转化为生产力的速度。缩短了知识变为财富的过程。(2)科学技术的各个领域之间相互渗透,一种技术的发展引起好几种技术的革命。(3)新技术成为社会生产力中最活跃的因素,在促进经济增长的各种因素中,科技进步所占的比例不断上升。5、第三次科技革命的影响:(1)推动了社会生产力空前发展,并进一步引起了世界经济结构和国际经济格局的变化。(2)科技进步使人类生活如衣、食、住、行等方而发生重大变化;(3)世界各国都在大力发展高科技,增强自己在国际格局中的地位,从而推动了世界经济格局的多极化。二、近代科技与

钻石知识全集

第四节钻石知识 1. 钻石知识漫谈 1.1 什么是钻石? 众所周知,钻石以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石品种,被誉为“宝石之王”。 钻石是指经过琢磨的金刚石,金刚石是一种天然矿物,是钻石的原石,但有时人们对二者并不加细分。简单地讲,钻石是在地球深部高压、高温条件下形成的一种由碳(C)元素组成的单质晶体。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵的物质和财富。 人类文明虽有几千年的历史,但人们发现和初步认识钻石却只有几百年,而真正揭开钻石内部奥秘的时间则更短。在此之前,伴随它的只是神话般的传说,具有宗教色彩的崇拜和畏惧,同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。 如今,钻石再也不是那么神秘莫测,更不是只有皇室贵族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长,今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。 1.2 钻石为什么这样昂贵? 钻石之所以被人类称之为“宝石之王”,并成为最昂贵的宝石品种,除与钻石本身具有魅力的品质有关外,还与钻石矿床的探测、加工等有着密切的关系。 (1)钻石固有的内在魅力品质 作为宝石,必须具备美丽、耐久和稀少这三大要素。钻石是唯一一种集最高硬度,强折射率和高色散于一体的宝石品种,任何其它宝石品种都是不可比拟的。这样的宝中之宝,稀中之罕,理所应当地成为贵中之最了。 (2)钻石文化源远流长 自古以来,钻石一直被人类视为权力、威严、地位和富贵的象征。其坚不可摧、攻无不克、坚贞永恒和坚毅阳刚的品质,是人类永远追求的目标。它具有潜在的、巨大的文化价值。 (3)钻石矿床探寻艰难,耗资巨大 钻石矿床的寻找,并不像传说中的那样,不小心摔一跤就能发现一个钻石矿床。钻石矿床的探寻往往要花上几十年,甚至上百年的努力和劳动,耗资巨大。如原苏联西伯利亚原生金刚石矿床的探寻,从1913年开始,历经了18年的艰辛,才得以发现;博茨瓦纳的“欧拉”原生矿床,耗资3200万美元,历经12年的奋斗才挖掘出来;近几年,在加拿大西北部发现的金刚石原生矿床,则是经历了几代地质学家的艰苦努力,耗资至少达几亿美元才找到的。 (4)金刚石矿床数量少,宝石级金刚石矿床品位低 世界金刚石矿床的数量,如果与铁、铜和金矿数量相比的话,可以说是少得可怜,屈指可数。在开采出的金刚石中,平均只有20%达到宝石级,而其余80%只能用于工业。但这 20%宝石级金刚石的价值却相当于80%工业金刚石的5倍之多。世界金刚石年产量约为10000万克拉,宝石级约为1500万克拉,而加工成钻石的约为400万克拉(相当于800千克)。 有人粗略统计发现,要得到1克拉(0.2克)已打磨好的钻石,需要挖掘约250吨矿石。 (5)开采的规模浩大、难度极高 钻石矿床的开采,可以说是一件规模巨大,却又细心备至的工作。开采过程中,既需充分开采含有钻石的矿石,又要谨小慎微,以确保矿石中钻石原石颗粒完好无损。开采不当会导致经济的巨大损失。不论是露天开采,还是地下挖掘,都是一项声势和场面浩大的工程,人力物力的投入是难以想象的。 (6)钻石加工程序复杂,工时量大 对开采出的矿石经精心破碎和分选后,并不像其它金属矿床一样,即可投入大批量的冶炼,而是要对每一粒钻石毛坯进行逐粒精心细致的分析,才能确定下切磨方案,以确保其重量、净度和款式。这往往需

北京旧城25片历史文化保护区保护规划

《北京旧城25片历史文化保护区保护规划》 来源:北京文博查看次数:4117 时间:2004-7-27 14:48:00 【大中小】【打印】【关闭】 根据北京市政府的指示精神,北京市规划委员会在北京市政府批准实施《市区中心地区控制性详细规划》和《北京旧城历史文化保护区保护和控制范围规划》的基础上,自2000年7月起,组织中国城市规划设计研究院、清华大学、北京市城市规划设计研究院等12家单位,共同编制了《北京旧城25片历史文化保护区保护规划》。 这项《规划》制定了统一的规划原则、标准和要求,对北京旧城25片历史文化保护区进行了详细的现状调查、评估分类和规划编制。经过公众参与、两轮规划方案预审及专家审议,《保护规划》已正式获得北京市政府的批准。 1 北京旧城25片历史文化 保护区的分布与特色 25片历史文化保护区总用地面积为1038ha,约占旧城总用地面积的17%。其中重点保护区用地面积649ha,建设控制区用地面积389ha。加上已由北京市政府批准的旧城内200多项各级文物保护单位的保护范围及其建设控制地带,保护与控制地区总用地面积达2383ha,约占旧城总用地面积的38%。 北京旧城25片历史文化保护区中有14片分布在旧皇城区内。南北长街、西华门大街、南北池子、东华门大街、景山东、西、后街、地安门内大街现已演变为以传统居住形态为主的街区,文津街、景山前街、五四大街是旧城内重要的传统文化街;陟山门街是连接北海、景山的一条具有特色的小街。这些历史文化保护区是旧皇城传统风貌的重要组成部分。街区内或街的两侧分布着一些著名的文物古迹和历史遗存,保留着大量的四合院住宅,成为故宫、中南海、北海、景山的重要“背景”。 另有7片分布在旧皇城外的内城。西四北头条至八条、东四三条至八条、南锣鼓巷地区建于元代,是胡同系统保留最为完整的传统居住区;什刹海地区是融水面风光、王府、寺庙与民俗文化于一体的地区;国子监地区是以重要文物和寺庙建筑为中心,以传统四合院为衬托的街区;阜成门内大街一直为重要的交通干道,沿街寺庙众多;东交民巷是1900年以后西方列强的使馆区。 还有4片分布在外城。大栅栏、鲜鱼口地区是北京著名的传统商业街区。鲜鱼口街东的草厂三条至九条有北京旧城中密集的南北走向胡同,是传统居住区,东、西琉璃厂是传统商业文化街。 2 保护规划的原则 北京旧城25片历史文化保护区保护规划针对重点保护区和建设控制区分别制定了不同的保护原则。 1)重点保护区的保护规划原则

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