封禅文化是泰山最重要的历史文化现象
封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！
泰山封禅文化简述
一、泰山及其封禅文化
泰山大约形成于一亿年前的中生代，直到距今一亿多年，才有较快速的抬升，到距今约三千万年左右，泰山的轮廓才算基本形成。泰山古名“岱宗”，又名大山、岱山、岱岳、泰岳，春秋时才开始称为“泰山”。泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，号称“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。因位于我国东部，又称东岳。泰山自古以来就受到中国人的崇拜，被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦汉以来的，随着历代帝王封禅告祭规模的不断扩大和升级，各种宗教文化相继渗入泰山，群众性登山朝拜活动昌盛不衰，历代名家贤士、文人墨客接踵而至，为泰山留下了极其丰富的文化遗存，使泰山成为中华文化的缩影，有“名山、神山、圣山”之誉。泰山与黄河并列为中华民族的象征，是民族的摇篮。目前有一批学者和学术活动家，正积极筹划将泰山定位为“国山”，认为泰山是中国人的生命之根、文化之源。泰山是中国文化的发源地之一，大汶口文化和龙山文化遗址，在泰山附近。因此泰山在古代中国历史上，既是华夏族文化的发祥地，又是古代中原地区的政治文化中心，还是掌管人间生死之神的宗教圣山、神山，政治、宗教、文化地位非常崇高。
1987年世界遗产委员会评价：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。
其次，什么是“封禅”以及为何选择在泰山封禅？
封禅起源于远古时代的山川祭祀活动。古籍载，黄帝出巡泰山时，大象驾辕，六龙拉车；蚩尤在前开路，虎狼在后护卫；群鬼列侍保驾，众神簇拥陪行；风伯扫除，雨师洒道；蟒蛇伏地，凤凰覆上。黄帝登临泰山之巅，诏鬼神议国事。定大位、划疆域、祭天神，并作清角之音；似两凤双鸣，如二龙齐吟。
封禅从较浅层的意义上说，是古代的帝王宗教和天地崇拜相结合的祭祀典礼，它给泰山蒙上了一层浓重而神圣的帝王之气，让具有深厚的崇拜传统的中国人不自觉的生发出敬畏之心。再深一步说，封禅作为一种深层次的特殊的历史现象，它代表了我们民族传统文化和思维方式在严谨进程中的一种浓缩和积淀，它上承远古以来的鬼神迷信，下接君权神授的天命观念，并且搀杂着求仙长生、祭祖祭宗、扬名立威、告天报地等种种对天地的乞求，从朴素的原始自然观念逐步的推进到政治领域，对天神的崇拜和对帝王的敬畏结合在一起。古代的天子封泰山禅梁父的十二家，周成王氏最后一位，封泰山，禅社首。现在的岱阴佛爷寺东南十余里的明家滩村，便是周明堂的故址，周明堂即周天子东巡封泰山时朝见诸侯的地方。
封禅泰山，对君王的身份有相当严格的规定。《史记·封禅书》记载，齐桓公自以为“九合诸侯，一匡天下”，欲行封禅之礼，管仲以“祥瑞不现”阻之。封禅文化，是几千年来“受命帝王”封禅祭祀活动在历史和文化上的积淀，是中华民族别具特色的一种祭祀文化，这对于凝聚人心，具有非同寻常的社会文化意义。但由于历史的久远和史料的缺乏，对封禅活动的探讨显得困难重重。
2、现存景点中的封禅痕迹
五松亭：据《史记》记载，公元前219年，秦始皇登泰山，走到这里遇到暴风雨。皇帝“休于大树下”，因为这里的几棵大树遮雨护驾有功，被封为“五大夫”爵位。“五大夫”是秦朝第九级官爵。原树早已被大水冲走，这里看到的三棵古松是清代补栽的。松旁有亭五间，称“五松亭”。
玉皇顶：又称“天柱峰”，是泰山的最高点，海拔1545米，晴日西眺，可遥见黄河。这里常有云雾笼罩，白云茫茫，无边无际，故称“云海”。玉皇庙门前，有座无字碑，亦称“石表”。这是2100年前汉武帝东封泰山时所立。（过去相传为秦始皇所立，据考证这种说法是不准确的。）丈人峰：在泰山极顶的西北角，这座岩石形如老人伛偻，上面刻有“丈人峰”三个大字。4、泰山封禅艺术表演启动：进入旅游旺季，泰山封禅艺术表演每天下午3：00，泰山脚下、岱庙天贶殿前，锣鼓齐奏，旗帆招展，准时登场亮相。封禅分两个步骤进行，一是“封”，在泰山顶上筑坛祭天，报天之功；二是“禅”，在泰山脚下小山上祭地，报地之功。泰山封禅艺术表演，浓缩历史上封禅大典的艺术精华，整个表演由迎神、初献、亚献、终献、送神五部分组成，并有高安、半安、天贶、顺安、凝安、开平六组舞蹈贯穿期间，生动地再现了历代封建帝王封禅泰山的重大仪式。
山东地域文化
山东地域文化（一） （一）泰山文化 泰山文化是自然地理特征的文化，也是地域性文化。泰山自古至今声名显赫。打开中国的历史典籍，从《十三经》到《二十五史》，多处可见对于泰山的记录和描述。它是一座富有象征意义的山，它是中华民族的历史、文化与自然赋形的结晶，是中华民族精神的重要喻体。 1.泰山概貌 泰山位于中国华北大平原东侧、山东省中部，横亘于泰安、济南两市之间，总面积426平方公里。主峰玉皇顶海拔1545米，相对高差1391米。据载，在距今24亿年前后，鲁西包括泰山地区发生了一次强烈的造山运动，即泰山运动。在这个运动的作用下，形成了规模巨大的山系，古泰山就是这些山系中的一部分，高高地耸立于海平面之上。距今1亿年左右，在复杂的地质作用下，形成了今日泰山的雏形。直到新生代中期（距今3000万年左右），今日泰山的总体轮廓基本形成，又经过了长期的自然雕凿，终于形成了今日的景貌。据考古发现，从40万年前到4000年前的旧石器时代，在泰山文化区域曾活动着沂源猿人、新泰智人，两者分别代表了这一地区旧石器时代人类发展的两个重要阶段。到了新石器时代，这个地区的原始先民依次创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等一系列灿烂辉煌的文化。 泰山摩崖刻石泰山有着丰富多姿的名胜古迹。古老而年轻的岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，是古代祭岱的主要场所。胜迹众多的岱阳又称泰前，是泰山风景名胜荟萃之地，除岱庙外，还有登山东路、登山西路、环山路、徂徕山等景区。今存寺庙20座，碑碣639块，摩崖刻石634处。天人合一的岱顶，位于泰山
之巅，面积0.6平方公里。由此可跨天门，游天街，望天阙，渡仙桥，逛琼阁，赏旭日东升、晚霞夕照、雨凇雾凇、黄河金带、云海玉盘等奇观。岱顶现存庙宇5座，碑碣22块，摩崖刻石246块。风光秀美的岱阴，位于泰山主峰以北，包括后石坞、谷山玉泉寺、桃花峪、娄敬洞山、五峰山、昆瑞山、灵岩等景区。其群山连绵，旷远清幽，奇峰怪岩，洞坞藏秀，有寺庙6座、碑碣640块、摩崖刻石599处。 2.泰山风尚 泰山是一座“文化山”，它与中华文明血脉相连。历代统治者和广大民众都采取种种仪式，表达对泰山的景仰与膜拜，由此形成了颇具特色的“泰山文化”现象。 泰山崇拜。泰山因其“大”成为古代人最早推崇它的原因之一，人们崇拜泰山，是希冀这座“大”山给人带来力量，驱除灾害，求得幸福。人们在对“大”的膜拜中逐渐发现，太阳有着更神秘的力量。因此，太阳崇拜成为泰山崇拜中更为深刻的历史原因。东方与太阳密不可分，在中国古代神话和文学作品中，太阳就被称做“东乌”、“东君”。东方成了尊贵的方位。例如“五行”说中，东方属木，其色为青苍，所以“东方曰苍天”；在“八卦”中，东方为“震”，“震为长男”；在“四时”中，东方为“春”，春乃四季之首；在“五常”中，东方为“仁”，仁是天地大德；在“五帝”中，东方是“青帝”，青帝是至高的天神……这种出于原始思维的东方崇拜，使地处中原之东的高大泰山有了更加神圣的力量。《文献通考》中即记述“岱宗东岳，以其处东北居寅丑之间，万物始终之地，阴阳交泰之所，为众山所宗也”。泰山崇拜反映了人类早期对自然力、自然之神的敬畏与依靠，折射出人与自然和谐的原始形态。 泰山封禅。帝王封禅是中国历史上独有的现象，几乎是每个皇帝梦寐以求的。在帝王封禅史上，除了武则天以女皇的
泰山封禅大典的前世今生
xxxx大典的前世今生 大道通天。 6366级台阶稳稳上升，从山脚直通泰山玉皇顶。在古人眼中，这里是直接能与天对话的地方。巍巍泰山拔起于平原、丘陵之上，立于东海之滨，是东方最高的山。东方主万物交替、初春发生之地，故泰山为五岳之宗，又名岱宗。 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。除去地理造化之外，泰山的显赫与历代帝王在泰山进行的一种旷世大典密不可分。 这到底是一种什么活动？能让帝王亲躬，能使泰山备受推崇？ 这就是——xx！ 封禅，是一种表示帝王受命于天的典礼。封为祭天，禅为祭地。泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明白已是“天子”的神圣意义。并非所有的帝王都有资格到泰山封禅。只有国家统 一、功德卓著的帝王，在得到上天赐予的吉祥“符瑞”以后，才有资格到泰山封禅。 公元前219年，秦始皇率领着文武百官，登顶泰山举行了第一次封禅大典。自秦汉至清，共有12位皇帝登泰山封禅或者祭祀，他们给泰山留下了不同时代的中国，最有代表性的文化和气韵。然而，秦皇汉武、唐宗宋祖，这些历史上的赫赫君王早已淹没在历史的洪流中。关于帝王们在泰山举办的旷世封禅仪式，已 经沉淀为一种文化的符号，只有凭借对中国文化的深刻理解和宏大的想象力，才能重现。这一自清乾隆皇帝之后就绝版的盛大典礼，而今借助现代化、高科技的表演手段，重现封禅盛事，激活人们关于盛世王朝的历史记忆。2010年5月，大型实景演出“中华泰山·封禅大典”在泰山东麓天烛峰脚下震撼上演。这里曾是秦始皇登泰山封禅御道的起点。夜幕降临，灯光打亮了远处巍巍的玉皇顶。在特殊的灯光效果下，有148级台阶的阶梯式舞台与远山连为一体，浑然便是帝王登泰山的台阶。秦始皇、汉武帝、唐高宗与武则天、宋真宗、康熙大帝，中国5个最强盛朝代的6位皇帝，依次登台。或威赫或祥和、或绚烂或
泰山 一
泰山一 泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲 编者的话 泰山，有“天下第一名山”之称。几千年来，泰山以它固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心、中国古代文明的重要发源地之一。 11月5日至7日,由泰安市委与本报等单位联合主办的首届“泰山论坛”在泰安举行,全国文化历史等领域专家学者、产业代表和大中城市的宣传部长等200余人聚集一堂,就泰山文化、中华传统文化传承与弘扬、文化产业等问题进行了深入的交流和探讨。其中，中国秦汉史研究会会长王子今演讲的“泰山：秦汉时期的文化制高点”、中国人民大学国学院副院长孟宪实演讲的“泰山的祭祀与封禅”，给大家留下了深刻的印象，本刊撷取他
们讲稿的部分内容，以飨读者。 秦汉时期是在中国文化进程中具有重要影响的历史阶段。在当时的社会意识中，山川崇拜有重要的地位。而泰山具有特殊的文化象征的意义，成为社会上下共同尊崇的对象。比如《淮南子》说，“太山之容，巍巍然高。”还写道：“登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江、河若带。”王充《论衡》也写道：“泰山之高巍然。”又说：“夫天之高下，犹人之察太山也。”都赞美泰山的高伟。言之极端者甚至以为可以与“天”相比。这种文化影响延续至今。一座山峰的文化作用，能够如此稳重，如此长久，这样的情形，无论在中国历史上还是在世界历史上都是罕见的。 从文化史视角分析相关现象，对于认识秦汉社会意识史有积极的作用，同时也有益于说明泰山文化生成与演进的若干特征。
齐鲁先进文化的象征 秦汉时期，齐鲁文化以儒学深沉的内涵和雄大的气象，具有先进文化的地位。儒学由齐鲁西渐，在各地普及，后来又成为社会意识的主流。 《论语·八佾》中可以看到孔子有关泰山（太山）的感叹，体现出这座东方名山在儒学思想领袖心目中的崇高地位。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山，又被看作圣人之学宏大高远的象征。孟子又有“太山之高，参天入云”的说法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一种解说。《韩诗外传》卷三写道：“夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。”也说泰山伟大崇高。在齐鲁地区，人们又习惯用泰山来比类文化行为和精神境界的高尚。比如子贡和有若讨论孔子的文化地位，说“圣人之于民”类同于“太山之于丘垤”，“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于 孔子也。”在齐鲁文化深厚的基底上，泰山正是这
泰山的历史文化
https://www.360docs.net/doc/ca11313341.html,/question/3833233.html 泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 https://www.360docs.net/doc/ca11313341.html,/taishan/lishiwenhua/ 泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称："东方泰山君神，姓图名常龙。"《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，"嫁为西海之妇"。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，"惟第三子，后唐封威权（或作"威雄"）大将军，本朝封炳灵侯。"特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰："太山天帝孙，主召人魂。""东方万物始，故主人生命之长短"。近代于东汉墓出土的"镇墓券"中，亦有"生人属西长安，死人属东太山"，"生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）"之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，"时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。" 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作"天齐"——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰："东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。"AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东
历史文化常识介绍
文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。 (6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。 4、先秦散文 历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。 (2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。 (3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。 (4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。 (5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。
泰山文化
泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是
华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”
最新泰山旅游文化分析精选
泰山旅游文化分析 姓名：周彤班级：机设1305 学号：1310140504 泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。作为世界自然文化遗产，泰山拥有丰富的历史文化、建筑文化、书法文化以及石文化和美丽的自然景观。 泰山是中华民族的精神象征，被誉为中国的“国山”。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。 一，泰山的历史文化 泰山，从一座山，到自然山，文化山，精神山！这是世界独一无二，无法复制的。它东临海，西靠黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的重点区域。泰山文化深厚，其古建筑将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。 中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”再到“为人民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福苍生，一统天下，国泰民安的神山。 泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅
祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王封禅，全国各地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙，泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称“东岳大帝泰山神”！ 道教五行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死！ 泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 二，泰山建筑文化 泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。 秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑
我国历史文化常识大全
中国历史文化常识大全 【十大名河】长江、黄河、珠江、松花江、黑龙江、淮河、汉江、湘江、鸭绿江、嘉 陵江 【十大名酒】茅台、五粮液、洋河大曲、泸州老窖、汾酒、郎酒、古井贡酒、西凤酒、董酒、剑南春 【十大火炉】吐鲁番、重庆、长沙、武汉、南京、福州、成都、合肥、广州、南昌 【五大瑞兽】龙、凤凰、龟、貔貅、麒麟 【十大避暑胜地】贵阳、昆明、承德、哈尔滨、长春、伊春、丽江、吉林、呼伦贝尔、大连 【十大名花】兰花、梅花、牡丹、菊花、月季、杜鹃、荷花、茶花、桂花、水仙 【四大文明古国】古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度 【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周 【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 WORD格式整理
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9、江西三清山 10、山西绵山 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针 【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 【最有影响力的十大诗歌】 1、李白《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 WORD格式整理
岱宗明皇封禅泰山,张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官,旧例封禅
岱宗明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官，旧例封禅 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 泰山。明皇封禅泰山。张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官。 旧例封禅后。自三公以下。皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品。兼赐绯服。因大酺次。岱宗玄宗见镒官位腾跃。怪而问之。镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’”。 中文名,泰山。选自,《酉阳杂俎》。作者,段成式。 出处。明皇封禅泰山。张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官。 旧例封禅后。自三公以下。皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品。兼赐绯服。因大酺次。玄宗见镒官位腾跃。怪而问之。镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之
力也。’”唐明皇在泰山封禅。张说是封禅使者。张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩。封禅以后。自三公以下都能迁升一级。只有郑镒因为张说一下子升到五品官。并赐与赤色的官服。于是大摆宴席,以次入座.玄宗看到郑镒官位迅速升迁。 感到很奇怪就问他。郑镒没有话对答。黄幡绰说：“这是泰山的力量”。 明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官，旧例封禅后，自三公以下，皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服，因大酺次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’” 译文 唐明皇在泰山封禅，张说是封禅使者，张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能迁升一级。只有郑镒因为张说一下子升到五品官，并赐与赤色的官服。于是大摆宴席,以次入座.玄宗看到郑镒官位迅速
升迁，感到很奇怪就问他，郑镒没有话对答。黄幡绰说：“这是泰山的力量”。 汉语释义 山名。在山东省中部。古称东岳，为五岳之一。也称岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇顶在泰安市北。古代帝王常在泰山举行封禅大典。 《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山巖巖，鲁邦所詹。” 北魏郦道元《水经注·禹贡山水泽地所在》：“ 泰山为东岳，在泰山博县西北。岱宗也，王者封禅于其山，示增高也，有金策玉检之事焉。” 明王守仁《登泰山》诗：“晓登泰山道，行行入烟霏。” 刘白羽《日出》：“登泰山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。” 比喻安定稳固。 汉枚乘《七发》：“变所欲为，易於反掌，安於泰山。” 宋苏洵《远虑》：“盖天下虽有泰
泰山的历史文化底蕴
泰山的历史文化底蕴 摘要：五岳之首的泰山，庄严神圣，两千年来一直是帝王朝拜的对象，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉。山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山，其悠久的历史文化底蕴，一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征，也是中华文化对世界文明做出的卓越贡献的神圣载体。 关键词：泰山历史文化遗产价值 1 泰山的人文历史底蕴 泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于
浅谈泰山泰安的水资源及其利用
浅谈泰山泰安的水资源及其利用2012-10-14 07:52:24| 分类：默认分类| 标签：|字号大 中 小订阅 1、泰山的降雨量与地下水 泰山雄伟壮丽，河溪纵横，植被茂密，自然资源丰富。泰山脚下为大陆性季风型气候，而泰山则既有季风型气候特点，也有高山型气候特点，属半高山型湿润气候。这就决定了泰安市区四季分明，雨量集中于盛夏于初秋；泰山主峰没有明显的四季划分，只有冬半年和夏半年之分，雨量明显偏多。泰山降雨量与植物雷同，也是呈垂直分布，海拔高度越高，降雨量越多，在十八盘一带年均为1400多毫升，是周边地区的1.3－1.5倍。市区年平均降雨量为706.6毫米，山顶则高达1106.9毫米，1964年最多达1847.8毫米。故而形成泰山河溪纵横，飞泉叠瀑的地表水景观，并顺流到山麓，形成泰城城区地下水主要补充源。 泰山形成于25亿年前的太古代，长期沉沦于沧海中，上面沉积了两千多米厚的沉积岩，后来升出海面后逐渐被风化与剥蚀。泰山主峰及其周围暴露出了花岗片麻岩来的泰山基岩，而山麓及其周围则残留下5亿年前在大海中所形成的古生界寒武系、奥陶系沉积灰岩地层，这里储存着大量的地下水。 花岗片麻岩透水性差，没有含水地层，所以地下水很少。主要水
源是降水入渗到薄土层中的水及通过裂隙发育入渗到岩石中的水，均在较低部位渗出成泉。故形成泰山泉水众多，且山多高水多高，但水量较少的特点，只有在断层破碎带或山脚下才储存着较为丰富的地下水。 按水文地质类型，泰山山区及泰安地区可分为：山丘基岩裸露型与盆地第四系覆盖型两大类。主要蓄水构造为Ⅰ级阶地下伏沙砾石富水层和碳酸岩系100米埋深以内的裂隙岩溶发育带。地下水贮存资源约10亿立方米。 变质岩系裸露山丘区属贫水区，分布着浅层风化带弱裂隙水。山前地带裂隙水埋深5—15m，出水量较少。碳酸岩、夹页灰岩裸露区，埋深储藏着裂隙岩溶水，水位埋深一般在10-30m，高岗地带在100m以上。山前斜地带的Ⅱ级堆积阶地，分布着弱孔隙水，水位埋深在3m以下。河谷平原Ⅰ级阶地为富水区，分布着富孔隙水，泰莱盆地多年平均埋深为 5.05m;南部盆地多年平均埋深为 3.3m,出水量一般在60-80 立方米/小时,部分地区大于100立方米/小时。泰安的地下水资源利用不容乐观，泰山区和岱岳区在上世纪八九十年代地下水年均利用为2.26亿立方米，丰水年为2.59亿立方米，枯水年为1.86立方米。泰城的水资源年开采量为1260万立方米，总用量为1960万立方米。由于过量开采，城区内及其周边地域地下水位不断下降，形成约50-70平方公里的降落漏斗带，这要引起我们的警惕！切切不可忘记：地球上最后一滴水，将是人类的血
中国历史文化常识
中国历史文化常识 第一章皇帝与皇权 一、“皇帝”称谓的由来及其至高无上的地位 （一）三皇：天皇、地皇、泰皇 五帝：黄帝、颛(zhuan)顼(xu)、帝喾、尧、舜 （二）君主世袭制度的产生： 禹生前，曾遵循禅让的原则选皋陶为继承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的儿子启却将伯益杀死，夺取了王位，从此，君位从“传贤”改为“传子”（或传弟、传侄），君位世袭制度得到确立。 中国历史上第一个奴隶制国家政权：夏王朝 （三）皇帝的由来： 秦统一全国后，秦王赢政决定兼采三皇之“皇”与五帝之“帝”，号称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，其后世依次称二世、三世以至万世。从此，君主专制制度得以确立，秦始皇遂成中国历史上第一代专制帝王，他所建立的秦朝则成为第一个专制主义中央集权的统一王朝。（四）皇帝的饮食起居 1、宫室、山陵 宫殿：皇帝居住的地方称为“宫殿” “宫”最早原为普通房屋的通称，“殿”则指高大的房屋。秦汉以后，一般用来指称帝王居住和处理朝政的地方。中国古代的宫殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寝”的规制。 “前朝”：皇帝举行朝会典礼之所，多称“殿”。 “后寝”：则为皇帝处理日常政务、皇帝与后妃居住的地方多称“宫”。 “行宫”：皇帝出外巡游所居之处则称。 另外，为满足皇帝及其后妃游玩、享乐需要、历代王朝建有大量“苑囿”，风光绮丽，极尽奢华。 山陵为皇帝死后的葬所，犹如民间的坟墓。 皇帝的陵寝一般包括地下墓室、封土和陵园建筑三部分。皇帝的陵寝一般皆依山而建。主要建筑一般由神道，宫墙，殿宇，方城明楼，宝城宝顶，地宫等组成。 2、饮食、服饰 早在周代，就有了膳夫、庖人、内瓮等专司天子饮食的执事人员十几种。 秦汉以后，历代皆设有负责皇帝及宫中饮食的专门机构，如秦奉常、汉太常及南北朝以后的光禄寺等。 皇帝及其后妃的饮食，每日皆有一定的分例。每顿正餐包括各类山珍海味、时鲜蔬菜等上百种，另有名目繁多的各种小吃。每逢年节、寿辰及其它喜庆之事，宫中照例要举行盛大筵宴，名目繁多，其耗费之巨。 天子的服饰，早在周朝就已形成定制，包括六种冕服和弁服。汉代皇帝以五色长袍作朝服，魏晋时期改用绛纱长袍，唐代出现赭黄色圆领朝服，明清时期则以明黄作为皇帝龙袍的专用颜色，不同的场合，皇帝的着装有明确的区别。如祭祀或盛大典礼，皇帝穿衮冕服，包括冕、玄色上衣、绛色围裳、革带、蔽膝、白袜青舄等；平时及一般朝会则穿公服或常服。 3、车马、仪仗 古代皇帝出外巡幸、游历所用车驾称为“卤簿，包括御辂、御辇、御轿等。 自周朝以来，天子出行一般皆备五辂。卤簿以外，尚有仪仗。历代皇帝出巡所用的仪仗队规模都非常庞大，如宋神宗时多达22200人，清康熙帝崇尚节俭，但也有3000人。
泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值
泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值[摘要]泰山封禅祭祀建筑，因历代帝王封禅祭祀泰山而建，以祭天祀神为基 本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。至今，泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑，仍然得以完整保存，其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是，封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡，这是泰山文化旅游的一大缺憾。恢复封禅台坛建筑、明堂建筑，重现古代帝王封禅景观，将弥补泰山文化缺失的一环，使泰山封禅祭祀文化景观复归完整，具有巨大的旅游文化价值。 [关键词]泰山封禅；古建筑；旅游文化 泰山古建筑中的封禅祭祀建筑，是专为满足历代帝王封禅祭祀的需要而建，它们以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。本文试以泰山封禅祭祀建筑三类形态的历史演变为个案，通过史料钩沉和泰山现有建筑遗存考察，探索中国古代帝王封禅祭祀建筑的发展历程，为当今泰山旅游文化开发提供依据。 1泰山封禅祭祀的台坛类建筑 泰山最早的封禅祭祀建筑，已难确证。《尚书·舜典》载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱岳，柴。望秩于山川，肆觐东后。”[2]柴望之祭是否筑坛，尚无发现。“周制，十二年一巡狩。”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛，也无明确记载，参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制，云：“燔柴於泰坛，祭天也。瘗埋於泰折，祭地也。”泰坛为祭天之坛，在都城南郊。泰折为祭地神之处，在都城北郊。此与泰山封禅天地的方式相同，而明言祭祀的建筑为坛。以此类推，周代时，天子于泰山祭祀天地，应当有坛。 秦代古封禅坛遗址，是可考的泰山最早台坛类建筑，原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前，今已为玉皇庙取代，只有一座石阙保存了下来，就是今玉皇庙前的无字碑。其后为西汉封禅坛遗址，在今玉皇庙北部。《史记·封禅书》记汉武帝封禅，“封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。……五色土益杂封。……封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”记载中至少有两个台坛建筑：泰山下的封坛、山顶的封坛。建材用五色土。大约建筑时用水润土以方便成型，所以坛封好之后，白天太阳照射，蒸发的水气自缝隙中冒出，成为“白云起封中”的景象，被捧为奇迹。从司马迁记载的建筑尺寸看，山下之坛是一座直径一丈二尺、高九尺的坛。这是关于泰山封禅祭祀台坛建筑规模最早的记载。 东汉时，关于泰山封禅祭祀台坛建筑形制的记载更加明确。《汉官马第伯封禅仪记》记光武帝刘秀封禅：“二十余步，得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有
泰山文化
论泰山旅游文化(从泰山文化到泰山旅游) 摘要: 泰山是我国著名的自然与文化双重遗产，泰山旅游经济的经过近半个世纪的发展取得了一些成果.泰山旅游资源的价值在于泰山文化不仅是泰安与山东的重要旅游资源，也是整个国家和全世界的重要旅游资源. 关键词: 泰山文化旅游经济发展 泰山是中华民族的象征，是华夏文明之根，东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要的地位。高而可登，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂－北大美学教授杨辛. 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。五岳之中，论海拔，泰山不是最高的，论景色，泰山不是最美的，但它为什么名气最大？是它数千年的文化积淀所放射出的特殊魅力。 在帝王巡守和封禅泰山的过程中，泰山作为一个自然实体而存在，巡守和封禅的主要目的是对天、对地的告祭，泰山是告祭的场所。从传说时代就在泰山上举行封禅这种典章制度上最隆重的大典，到宋代之后的帝王致祭泰山，从泰山作为人间帝王与上天沟通的场所，到对泰山封王、封帝，兼封其妻子儿女，在长达数千年的巡守和封禅仪礼的举行过程中，泰山也因为它的特殊位置而完成了神灵化和人格化的过程。在封禅大典中，泰山的地位便凸显出来。封禅与巡守制度有着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅的方式是在泰山顶上筑坛以祭天，在泰山下的小山上除地以祭地；其次，封禅的目的是“报天之功”、“报地之功”、“报群神之功”。《史记·封禅书》记载，在秦以前有72个帝王曾行封禅之事，不过，司马迁自己也只提到12个帝王，而且还多语焉不详，叙述模糊。也有学者认为，所说72 帝只是约数，极言其多。自秦以来，正史所载，秦汉唐宋诸朝均有帝王亲临泰山封禅。明清两代，虽然不称封禅，但帝王或遣官员代祭，
泰山的人文景观价值赏析
泰山文化内涵分析与欣赏 东岳泰山位于山东省中部的泰安市，被誉为五岳之首。地势相对平缓的鲁中地区突现海拔一千五百多米的泰山，与周围地势的强烈反差给人以泰山高大、雄壮、险峻，的感觉。孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”历代皇帝更是在泰山举行封禅大典、登山求仙；文人骚客也争相登山、留下不朽佳作。因此，泰山留下了众多文化价值极高的人文景观。 我与2011年9月领略过泰山的雄壮和丰厚的文化内涵；下面就结合自己的理解，对泰山文化进行赏析 泰山传说 泰山周边流传着很多美好民间的传说，其中最具代表性的、影响最大的就是碧霞元君和泰山石敢当。 碧霞元君（当地人称亦泰山奶奶）是道教的重要女神。民间传说碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞祠香火极盛，当地人对她信仰极盛。求子、求时运、求健康之人络绎不绝。泰山曾经每年都会举行碧霞元君出巡仪式，出巡之日，来自全国各地的信徒、当地民众准备鞭炮贡品，出巡线路沿途民众跪拜行礼，求元君保佑，场面宏大、威严。现存的《泰山碧霞元君出巡图》就描绘了元君出巡的胜景。 在泰山周边，农村盖房子一般都会求一个泰山石“泰山石敢当”镇宅。相传泰山脚下住着青年石敢当，在当地非常有名，爱打抱不平。有一姑娘中了妖气，石敢当帮忙赶走了妖风，但是敢他一次，他就去别处作恶。后来，石敢当想了一个办法“请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 … 美好的泰山传说体现了善良的中国人民气球能够得到上天的保佑，希望风调雨顺，天下太平以及对生活的热爱。是大河农业文明影响下的中国人民思想状态的体现。同时,也增加了泰山的神秘色彩,构成了独具特色的泰山文化. 泰山封禅 封禅，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。 封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。 中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。 历代帝王在泰山封禅，构成了博大精深的泰山文化的必不可少的一部分，同时也彰显了泰山在我国封建社会的不可撼动的崇高地位。
泰山故事导游词
泰山是一座名山，不仅以其雄伟壮美的自然景色闻名，而县以其灿烂的丰富的历史文化著称于世，被命名为世界自然与文化遗产。泰山的历史文化是与中华民族的传统文化联系在一起的，它经过2000余年的积累与沉淀，无论是身为人主的帝王，还是命在朝廷的达官，无论是放浪山水的文人，还是云游四方的僧道，更甚至面朝黄土背朝天的百姓众生，他们的政治思想、道德观念、憧憬与希望，都在泰山以不同的形式，不同的载体有所体现，被誉为中国传统文化的局部缩影，泰山的典故与传说，就是这个缩影的一个重要组成部分。东岳为首，泰山可依，泰山梁木泰山不让土壤等等，许许多多典故与传说，反映了自强不息，奋发向上的民族精神，反映了不屈不挠，磊落光明的传统美德，表现了人们对邪恶势力的仇视，对美好幸福生活的向往与追求，这些典故与传说，不仅有很强的趣味性和可读性，而且有着广博而精深的文化内涵。 所有这些神话传说，象这儿的每一座山、每一条河一样古老、美丽、动人，祖祖辈辈流传着。?五大夫松 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼，妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 ?望人松 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着，好像
泰山的历史文化底蕴
泰山的历史文化底蕴 令狐采学 摘要：五岳之首的泰山，庄严神圣，两千年来一直是帝王 朝拜的对象，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉。山中的 人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山，其悠 久的历史文化底蕴，一直是中国艺术家和学者的精神源 泉，是古代中国文明和信仰的象征，也是中华文化对世界 文明做出的卓越贡献的神圣载体。 关键词：泰山历史文化遗产价值 1 泰山的人文历史底蕴 泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产
生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会