科学技术哲学专业硕士研究生阅读参考书目
科学技术哲学专业硕士研究生阅读参考书目
说明：我们为有志于科学技术哲学学习和研究的同学列了一个300本书的阅读书目，其中30本标有*的为必读书目。在此基础上，请各研究方向的导师为您的学生再选15本左右的参考书目。哲学的魅力就在于对经典的研读。我们希望通过读书培养大家学习科技哲学的兴趣，及早了解学习本学科的进路。但是，读书毕竟是学习、研究的一个方面，要想真正深入研究，还必须自己多动脑筋、多向导师和同学请教。对于近年来新出的一些好书，也希望导师能够及时推荐。
* 1、恩格斯：《自然辩证法》，人民1984年
* 2、恩格斯：《反杜林论》，人民1971年
3、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民1971年
4、马克思：《1844年经济学-哲学手稿》，人民2000年
5、马克思：《数学手稿》，人民1975年
6、马克思：《机器、自然力和科学的应用》，人民1978年
7、列宁：《唯物主义和经验批判主义》，人民1960年
8、：《论科学技术》，中央文献2001年
9、贝尔纳：《历史上的科学》，科学1981年
*10、贝尔纳：《科学的社会功能》，商务印书馆1982年
*11、丹皮尔：《科学史——及其哲学和的关系》，商务印书馆1995年
*12、吴国盛：《科学的历程》，大学2002年
*13、杜石然：《中国科学技术史稿》，科学技术1984年
14、莱斯特：《化学的历史背景》，商务印书馆1982年
15、梅森：《自然科学史》，译文1984年
16、克莱因：《古今数学思想》，科学技术1979年
17、奠宙：《20世纪数学经纬》，华东师大学2002年
18、凤文、申先甲：《20世纪物理学史》，教育1994年
19、仲耆、申先甲：《物理学思想史》，教育1993年
20、A.派斯：《基本粒子物理学史》，2002年
21、哥白尼：《天体运行论》，大学2006年
22、伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，大学2006年
23、哈维：《心血运动论》，大学2007年
24、笛卡儿：《几何》，大学2007年
25、牛顿：《自然哲学之数学原理》，大学2006年
26、牛顿：《光学》，大学2007年
27、惠更斯：《光论》，大学2007年
28、波义耳：《怀疑的化学家》，大学2007年
29、道尔顿：《化学哲学新体系》，大学2006年
30、拉瓦锡：《化学基础论》，大学2007年
31、维格纳：《海陆的起源》，大学2006年
32、达尔文：《物种起源》，大学2005年
33、赫胥黎：《人类在自然界的位置》，大学2007年
34、赫胥黎：《进化论与伦理学》，大学2007年
35、傅立叶：《热的解析理论》，大学2007年
36、爱因斯坦：《狭义与广义相对论浅说》，大学2006年
37、薛定谔：《关于波动力学的四次演讲》，大学2007年
38、摩尔根：《基因论》，大学2007年
*39、维纳：《控制论》，大学 2007年
40、普利高津：《从存在到演化》，大学2006年
*41、普利高津、斯唐热：《从混沌到有序》，译文1987年
42、尼科里斯、普利高津：《探索复杂性》，教育1986年
43、普利高津：《确定性的终结》，科技教育1998年
44、爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第一卷），商务印书馆1977年
45、爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷），商务印书馆1979年*46、爱因斯坦、英费尔德：《物理学的进化》，教育1999年
47、波普尔：《猜测与反驳》，译文1986年
*48、波普尔：《科学知识进化论》，三联书店1987年
49、波普尔：《波普尔思想自述》，译文1988年
*50、库恩：《科学革命的结构》，大学2003年
51、库恩：《必要的力》，人民1981年
52、托夫勤：《第三次浪潮》，三联书店1983年
53、托夫勒：《未来的冲击》，人民1985年
54、贝尔：《后工业社会的来临》，商务印书馆1997年
55、约翰·奈斯比特：《大趋势——改变我们生活的十个新方向》，
中国社会科学1984年
56、贝塔朗菲：《一般系统论》，清华大学1987年
*57、湛垦华、浓小峰：《普利高津与耗散结构理论》，科学技术1982年
58、哈肯：《高等协同学》，科学1989年
59、哈肯：《大脑工作原理》，科技教育2000年
*60、哈肯：《协同学——大自然构成的奥秘》，译文2001年
61、迈因策尔：《复杂性中的思维》，中央翻译1999年
62、黄欣荣：《复杂性科学的方法论研究》，大学2006年
63、勒·托姆：《突变论：思想和应用》，译文1989年
64、舒斯特尔、艾根：《超循环论》，译文1990年
65、洛伦兹：《混沌的本质》，气象1997年
66、苗东升：《系统科学精要》，中国人民大学2006年
67、曙华：《从系统论到混沌学》，广西师大学2002年
*68、颜译贤：《系统科学导论——复杂性探索》，人民2006年
69、吴彤：《自组织方法论研究》，清华大学2001年
70、吴彤：《三生万物——自组织复杂性与科学实践》，人民2006年
71、维纳：《人有人的用处》，商务印书馆1978年
72、霍根：《科学的终结》，远方1997年
73、莫诺：《偶然性和必然性》，人民1977年
74、里吉斯：《科学也疯狂》，中国对外翻译出版公司1994年
75、德雷福斯：《计算机不能做什么——人工智能的极限》，三联书店1986年
76、尼洛庞帝：《数字化生存》，1997年
77、金吾伦：《跨学科研究引论》，中央编译1997年
*78、武杰：《跨学科研究与非线性思维》，中国社会科学2004年
79、毛建儒：《对系统哲学的探索》，人民2004年
80、乔瑞金：《非线性科学思维的后现代诠释》，科学技术2003年
81、乔瑞金：《马克思技术哲学纲要》，人民2002年
*82、昌曙：《技术哲学引论》，科学1999年
83、曾国屏、吴彤：《科学技术的哲学研究》，人民2006年
84、王前：《现代技术的哲学反思》，人民2003年
85、王前、金福：《中国技术思想史论》，科学2004年
86、肖峰：《高技术时代的人文忧患》，人民2002年
87、肖峰：《哲学视域中的技术》，人民2007年
88、岱年：《科学哲学和科学史研究》，科学2006年
89、昌曙：《哲学视野中的可持续发展》，中国社会科学2000年
*90、伯聪：《工程哲学引论》，大象2002年
91、高策：《科学史应用教程》，科学技术2003年
92、屹东：《当代科技革命与马克思主义》，科学技术2003年
93、国清：《当代科技革命与马克思主义》，大学2006年
94、乐静：《视界的融合：科学技术和社会导论》，科学技术2003年
95、郭贵春、成素梅：《科学技术哲学概论》，师大学2006年
96、郭贵春：《科学实在论的方法论辩护》，科学2004年
97、成素梅、殷杰：《科学哲学指南》，科技教育2006年
*98、郭贵春：《科学实在论教程》，高等教育2001年
99、成素梅：《在宏观与微观之间——量子测量的解释语境与实在论》，
大学2006年
100、21世纪100个科学难题编写组：《21世纪100个科学难题》，人民1998年
101、醒民：《激动人心的年代》，人民1983年
*102、醒民：《中国现代科学思潮》，科学2004年
103、醒民：《爱因斯坦》，商务印书馆2005年
104、洛西：《科学哲学历史导论》，华中工学院1982年
105、赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1983
*106、拉卡托斯：《科学研究纲领方法论》，译文1986年
107、任定成：《科学前沿与现时代》，人民2001年
108、小礼：《现代科学的哲学争论》，大学2003年
109、其荣、志平：《科学基础方法论》，复旦大学2004年
110、其荣：《当代科学技术哲学导论》，复旦大学2006年
*111、敦华：《现代西方哲学新编》，大学2001年
112、叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年
113、柏格森：《时间与自由意志》，商务印书馆1997年
114、穆尼茨：《当代分析哲学》，复旦大学1986年
115、胡塞尔：《纯粹现象学通论》，商务印书馆1995年
116、海德格尔：《存在与时间》，三联书店2000年
117、梅洛·庞蒂：《知觉现象学》，商务印书馆2000年
118、伽达默尔：《真理与方法》，译文1992年
119、福柯：《疯癫与文明》，三联书店1999年
120、福柯：《规训与惩罚》，三联书店1999年
121、维特根斯坦：《哲学研究》，人民2005年
122、蒯因：《语词和对象》，中国人民大学2005年
123、罗尔斯：《正义论》，中国社会科学2001年
124、斯特劳森：《个体：论描述的形而上学》，中国人民大学2004年125、纳尔逊·古德曼：《事实、虚构和预测》，商务印书馆2007年
126、昌曙、远德玉：《自然科学发展简史》，科学技术1984年
127、席泽宗：《科学史十论》，复旦大学，2004年
128、洪谦主编：《逻辑经验正义》，商务印书馆1982年
129、汪前进：《中国古代100位科学家的故事》，人民教育2006年
130、布伦诺斯基：《科学进化史》，2002年
131、契：《中国古代哲学的逻辑发展》，人民1985年
132、放桐：《新编现代西方哲学》，人民2000年
133、汤浅光潮：《科学文化史年表》，科学普及1984年
134、亚里士多德：《物理学》，商务印书馆1982年
135、康德：《宇宙发展史概论》，人民1972年
136、康德：《自然科学的形而上学基础》，人民2003年
137、塞耶编：《牛顿自然哲学著作选》，人民1974年
138、默顿：《十七世纪英国的科学、技术与社会》，人民1986年
139、林德宏：《科学认识思想史》，教育1995年
*140、林德宏：《科技哲学十五讲》，大学2004年
141、正聿：《哲学修养十五讲》，大学2004年
*142、江晓原：《科学史十五讲》，大学2006年
143、志伟：《西方哲学十五讲》，大学2003年
144、汝伦：《现代西方哲学十五讲》，大学2003年
145、嘉明：《现代性和后现代性十五讲》，大学2006年
146、普赖斯：《小科学、大科学》，世界科学1982年
147、玻恩：《我的一生和我的观点》，商务印书馆1979年
148、玻姆：《现代物理学中的因果性与机遇》，商务印书馆1965年149、雅默：《量子力学哲学》，商务印书馆1989年
150、洪定国：《物理实在论》，商务印书馆2001年
151、海森堡：《物理学和哲学》，商务印书馆1981年
152、海森堡：《严密自然科学基础近年来的变化》，译文1978年
153、霍金：《果壳中的宇宙》，科学技术2002年
154、霍金：《霍金讲演录—黑洞、婴儿宇宙及其他》，科学技术2002年*155、霍金：《时间简史——从大爆炸到黑洞》，科学技术2002年
156、霍金：《时间简史续编》，科学技术2002年
157、霍金、罗斯：《时空本性》，科学技术2002年
158、格林：《宇宙的琴弦》，科学技术2003年
159、盖尔曼：《夸克与美洲豹》，科学技术2002年
160、罗斯：《皇帝新脑——有关电脑、人脑与物理定律》，
科学技术2000年
161、柯文尼：《时间之箭——揭开时间最大奥秘之科学旅程》，
科学技术1999年
162、关洪：《量子力学的基本概念》，高等教育1990年
163、薛晓舟：《量子真空物理导引》，科学2005年
164、吴国林：《物理学哲学导论》，人民2007年
165、志平、古祖雪：《没有完结的论争——关于量子力学解释的历史与哲学》，科学技术1999年
166、里德雷：《时间、空间和万物》，科学技术2003年
167、薛定谔：《生命是什么》，科学技术2003年
168、温伯格：《终极理论之梦》，科学技术2003年
169、费曼、温伯格：《从反离子到最终定律》，科学技术2003年
170、温伯格：《亚原子粒子的发现》，科学技术2006年
171、戴维斯：《超弦——一种包罗万象的理论》，中国对外翻译出版公司1994年172、徐一鸿（A·热）：《可怕的对称》，清华大学2005年
173、戴维斯：《上帝与新物理学》，科学技术1995年
174、宁平治、唐贤民、庆华：《振宁演讲集》，南开大学1989年
175、考夫曼：《宇宙为家》，科学技术2004年
176、考夫曼：《科学新领域的探索》，科学技术2004年
177、钱德拉塞卡：《莎士比亚、牛顿和贝多芬——不同的创造模式》，科学技术1999年
178、克莱因：《数学：确定性的丧失》，科学技术2001年
179、布洛克曼：《未来50年》，科学技术2004年
*180、文管：《自然科学眼中的世界》，中国社会科学2004年
181、格雷克：《混沌——开创新科学》，高等教育2004年
182、里夫金、霍华德：《熵：一种新的世界观》，译文1987年
183、童天湘；《点亮心灯——智能社会的形态描述》，东北林业大学1996年184、宾克莱：《理想的冲突》，商务印书馆1983年
185、长林：《中国系统思维》，中国社会科学1990年
186、毛建儒：《论科学技术发展的社会因素》，人民2004年
*187、毛建儒：《论科学的发展机制》，中国经济2006年
188、拉兹洛：《微漪之塘——宇宙进化的新图景》，社会科学文献2001年189、拉兹洛：《进化——广义综合理论》，社会科学文献1988年
190、拉兹洛：《系统、结构和经验》，译文1987年
191、罗尔斯顿：《环境伦理学》，中国社会科学2000年
*192、查尔默斯：《科学究竟是什么？》，商务印书馆1982年
*193、贝弗里奇：《科学研究的艺术》，科学1979年
194、卢梭：《论科学与艺术》，商务印书馆1963年
195、加勒：《科学的价值》，光明日报1988年
196、斯诺：《两种文化》，科学技术2003年
197、金吾伦、超中：《科学的中国化与中国化的科学》，科学2007年198、朱新轩：《现代自然科学哲学引论》，华东师大学1992年
199、江晓原：《天学真原》，教育2004年
200、江晓原：《12宫与28宿》，教育2005年
201、卡逊：《寂静的春天》，人民2004年
202、沃德、杜博斯：《只有一个地球》，人民2000年
203、康芒纳：《封闭的循环》，人民1997年
204、曲格平：《我们需要一场变革》，人民2000年
205、史密斯：《科学的科学——技术时代的社会》，科学1985年
*206、王大珩、于光远：《论科学精神》，中国编译2001年
207、胡作玄：《第三次数学危机》，人民1985年
208、库比特：《后现代神秘主义》，中国人民大学2005年
*209、振宁：《中国文化与科学》，教育2003年
210、布鲁克：《科学与》，复旦大学2001年
211、约瑟：《中国古代科学思想史》，人民1990年
212、佩珊、许良英：《20世纪科学技术简史》，科学1999年
213、怀特海：《科学与近代世界》，商务印书馆1959年
214、默顿：《十七世纪英国的科学、技术与社会》，人民1986年
215、麦克格拉斯：《科学与引论》，人民2000年
216、霍伊卡：《与现代科学技术的兴起》，人民1991年
217、埃利亚德：《神秘主义、巫术与文化风尚》，光明日报1990年
218、波兰尼：《科学信仰与社会》，大学2004年
219、罗素：《西方哲学史》，商务印书馆2004年
220、罗素：《与科学》，商务印书馆1982年
221、罗素：《数理哲学导论》，商务印书馆1982年
222、伊夫斯：《数学史概论》，人民1986年
223、戈兰：《科学与反科学》，中国国际广播1988年
224、霍尔顿：《科学与反科学》，教育1999年
225、罗慧生：《西方科学哲学史纲》，人民1988年
226、舒炜光：《当代西方科学哲学述评》，人民1987年
227、林超然：《现代科学哲学教程》，大学1988年
228、大卫·雷·格里芬：《后现代科学》，中央编译1995年
229、大卫·雷·格里芬：《超越解构》，中央编译2002年
230、H.霍兰：《隐秩序——适应性造就复杂性》，科技教育2000年
231、施塔赫尔：《爱因斯坦奇迹年》，科技教育2000年
232、布里格斯：《混沌七鉴》，科技教育2000年
233、劲：《哲学视野中的复杂性》，科学技术2008年
234、G.牛顿：《探求万物之理》，科技教育1998年
235、沃尔夫：《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》，商务印书馆1985年236、麦卡里斯特：《美与科学革命》，人民2000年
237、大椿：《在真与善之间——科技时代的伦理问题与道德抉择》，中国社会科学2000年
238、洛伦兹：《文明人类的八大罪孽》，文艺2000年
239、鲁宾：《工程与环境导论》，科学2004年
240、马尔库塞：《单向度的人》，1988年
241、麦克基本：《自然的终结》，人民2000年
242、童天湘；《新自然观》，中共中央党校1998年
243、麦茜特：《自然之死》，人民1999年
244、拉德卡：《自然与权利》，大学2004年
245、莫兰：《迷失的式：人性研究》，大学1999年
246、莫兰：《复杂思想：自觉的科学》，大学2001年
247、西蒙：《没有极限的增长》，人民1985年
248、摩里斯：《探索无限》，华夏2002年
249、欧阳志远：《最后的消费》，人民1999年
250、欧阳志远：《上帝的怀——文化多样性与生物多样性》，人民2003年251、肖显静：《后现代生态科技观》，科学2003年
252、余谋昌：《生态哲学》，人民教育2000年
253、王鸿生：《可持续发展百题问答》，当代中国1997年
254、鹏志：《伸延的世界：网络化及其限制》，2000年
255、蒙培元：《人与自然》，人民2004年
256、丁学良：《什么是世界一流大学》，大学2004年
257、孔宪铎：《东西象牙塔》，大学2004年
258、维迎：《大学的逻辑》，大学2005年
259、詹姆斯·杜德斯达：《21世纪的大学》，大学2005年
260、约翰·亨利.纽曼：《大学的理想》，教育2001年
261、约翰·S.布鲁贝克：《高等教育哲学》，教育2001年
262、伯顿·克拉克：《高等教育新论——多学科的研究》，教育2001年
263、约翰·德格拉夫：《学术权力——七国高等教育管理体制比较》，教育2001年
264、奥尔特加·加塞特：《大学的使命》，教育2001年
265、亚伯拉罕·布莱克斯纳：《现代大学论——美英德大学研究》，教育2001年266、伯顿·克拉克：《探究的场所——现代大学的科研和研究生教育》，教育2001年
267、伯顿·克拉克：《研究生教育的科学研究基础》，教育2001年
268、德里克·博克：《走出象牙塔—现代大学的社会责任》，教育2001年
269、克拉克·克尔：《高等教育不能回避历史——21世纪的问题》，教育2001年270、弗兰斯·F.富格特：《国际高等教育政策比较研究》，教育2001年
271、罗伯特·M.赫钦斯：《美国高等教育》，教育2001年
272、莫兰：《复杂性理论与教育问题》，大学2004年
273、懋元等：《中国高等教育百年》，高等教育2003年
274、俊宗、《现代大学制度》，中国社会科学2004年
275、周远清：《迈向新世纪的高等教育》，高等教育2003年
276、钱理群、高远东：《中国大学的问题与改革》，人民2003年
277、岚清：《岚清教育访谈录》，人民教育2003 年
278、国家高级教育行政学院：《中国高等教育体制改革世纪报告》，人民教育2001年
*279、殷登祥：《科学、技术与社会概论》，教育2007年
280、钱时惕：《科技革命的历史、现状与未来》，教育2007年
281、黄顺基：《科技革命与中国现代化》，教育2007年
282、钟义信：《社会动力学与信息化理论》，教育2007年
283、朱圣庚：《生物科技与当代社会》，教育2007年
284、阿西莫夫：《终极抉择——威胁人类的灾难》，科技教育1998年
285、袁正光：《现代文明的基石：科学、技术与社会》，2003年
286、成岗：《现代技术问题研究——技术、现代性与人类未来》，清华大学2005年
287、建军：《追问技术悲观主义》，东北大学2001年
288、宋健等：《现代科学技术基础知识》，科学、中共中央党校1994年
289、全国干部学习读本：《21世纪干部科技修养必备》，人民2002年
290、胡显章：《科学技术概论》，高等教育2000年
291、周昌忠：《创造心理学》，中国青年1983年
292、王极盛：《科学创造心理学》，科学1986年
293、徐纪敏：《科学美学思想史》，人民1987年
294、卢柯：《培养你的创造力》，人民1991年
295、望衡：《科技美学原理》，科学技术1992年
296、大柔：《科学审美创造学》，大学1999年
297、武杰、周玉萍：《创新、创造与思维方法》，兵器工业2002年
298、立恩哈德：《智慧的动力》，科学技术2004年
299、王伟光：《科学发展观干部读本》，中共中央党校2004年
300、徐志明：《社会科学研究方法论》，当代中国2002年
注：“书能治病，这是人们都不会反对的真理。但有些书也能致病，这恐怕就是多数人未曾思考过的。所以说，书具有善恶两方面的魔力。那么，在铺天盖地的书海中，选择哪些书来读，就像你选择哪些人做朋友一样，对于你的人生是会产生决定性影响的。”
——大学孔庆东副教授
哲学和具体科学的关系
哲学和具体科学的关系？ 答：（1）马克思主义哲学与具体科学是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的辩证统一关系。（2）它们之间的区别表现在：具体科学以世界某一特殊领域的具体规律为自己的研究对象，因而其理论具有个别性和特殊性；马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为自己的研究对象，因而其理论具有一般性和普遍性。（3）它们之间的联系表现在：一方面，马克思主义哲学以具体科学为基础，没有具体科学的发展，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展；另一方面，具体科学以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学为具体科学的研究提供正确的世界观和方法论。 哲学基本问题及内容？ 答：在哲学研究的众多问题中，有一个重大的基本问题，那就是精神和物质的关系问题。哲学基本问题包括两方面的内容：一是，精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。二是，精神和物质之间有无同一性，人们能否认识世界和改造世界。在这个问题上，哲学史上历来存在着两种根本对立的观点：一种是辩证法的观点，他把世界看作是普遍联系的整体和永恒发展的过程，一切事物都是由内部矛盾推动而不断地运动、变化和发展着；另一种是形而上学的观点，它用孤立的、静止的、片面的观点看世界，把世界的各种现象看作是各自孤立、静止不变的东西，认为世界是没有矛盾的，是不会发展的，有变化也只是事物数量的增减或场所的变更，认为这种变化纯粹是外力推动的结果。 怎样区分唯物主义与唯心主义，可知论与不可知论，辩证法与形而上学？ 精神和物质何者为第一性问题：即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原，也就是世界是什么的问题——是划分可知论和不可知论的标准，也是划分唯物主义和唯心主义的标准。物质第一性，精神第二性——唯物主义；精神第一性，物质第二性——唯心主义。精神和物质有无同一性问题：即世界的状况是怎么样的——是划分辩证法的观点和形而上学的观点的标准。辩证法的观点认为世界是普遍联系的整体和永恒发展的过程，一切事物都是由内部矛盾推动而不断地运动、变化和发展着；另一种是形而上学的观点，它把世界的各种现象看作是孤立、静止、片面的东西，认为世界是没有矛盾的，变化只是事物数量的增减或场所的变更，是纯外力的结果。 马克思主义哲学的基本特征？ （从研究对象看）：马克思主义哲学明确地规定自己的研究对象是整个世界（包括自然界、人类社会和人的思维），它的任务是揭示自然、社会和思维的普遍本质和发展的普遍规律。（从内容上看）：是辩证唯物主义和历史唯物主义，是一个完整严密的科学体系，它是唯物论和辩证法的高度统一，是唯物辨证的自然观和社会历史观的高度统一。（从特征、特点上看）：是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学。——实践性是根本特征。4马克思主义哲学是无产阶级的世界观理论。 小结：1）马克思主义哲学与以往一切哲学有着本质的区别，它是科学的世界观和方法论。2）从研究对象上说，它是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。3）从内容上说，它是辩证唯物主义和历史唯物主义的完整、严密的科学体系。4）从作用上来说，它是指导无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。 说明物质与运动的相互关系？ 答：物质和运动是不可分割的：第一，物质是运动着的物质，世界上没有脱离运动的物质，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不断地运动着，运动是绝对的、无条件的、永恒的。二，运动是物质的运动，运动离不开物质，世界上没有脱离物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体。第三，离开物质讲运动，否认物质是运动的主休，是唯心主义；离开运动讲物质，否认运动是物质的固有属性和存在方式，是形而上学。
北京大学哲学系推荐应读书目
推荐应读书目（30本） ● 《周易》参读《周易大传今注》高亨编注参读《周易译注》周振甫译注 ● 《诗经》参读《诗经译注》江阴香编注 ● 《老子》参读《老子注译及评介》陈鼓应著 ● 《论语》参读《论语译注》杨伯峻译注 ● 《孙子兵法》参读《孙子译注》郭化若译注 ● 《孟子》参读《孟子译注》杨伯峻译注 ● 《庄子》参读《庄子今注今译》陈鼓应译注 ● 《史记》参读《史记选》王伯祥选注 ● 《坛经》参读《坛经》张文修编著 ● 《古文观止》<清>吴楚材、吴调侯选注 ● 《唐诗三百首》蘅塘退士编陈婉俊补注 ● 《宋词三百首笺注》朱古微重编唐圭璋笺注 ● 《红楼梦》曹雪芹、高鄂著 ● 《中国近三百年学术史》梁启超著 ● 《鲁迅选集》 ● 《中国哲学简史》冯友兰著涂又光译 ● 《中国法律与中国社会》瞿同祖著 ● 《理想国》<古希腊>柏拉图著吴献书译 ● 《神曲》<意> 但丁著王维克译 ● 《哈姆雷特》<英>莎士比亚著曹未风译 ●《思想录》<法>帕斯卡尔著何兆武译 ● 《社会契约论》<法>卢梭著何兆武译 ● 《历史理性批判文集》<德>康德著何兆武译 ● 《约翰·克利斯朵夫》<法>罗曼·罗兰著傅雷译 ● 《科学史》<英>丹皮尔著李衍译 ● 《共产党宣言》马克思、恩格斯著中共中央著作编译局译 ● 《资本论》(第一卷) 马克思著中共中央著作编译局译 ● 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯著张仲实译 ● 《毛泽东选集》 ● 《邓小平文选》 推荐选读书目（30本） ● 《礼记》 ● 《左传》 ● 《荀子》 ● 《韩非子》 ● 《论衡》<东汉>王充 ● 《三国志》<晋>陈寿 ● 《世说新语》<南朝宋>刘义庆 ● 《文心雕龙》<南朝梁>刘勰 ● 《李太白集》<唐>李白 ● 《资治通鉴》<北宋>司马光 ● 《明夷待访录》<清>黄宗羲 ● 《儒林外史》<清>吴敬梓
浅析科学技术进步与哲学发展的辩证统一关系
浅析科学技术进步与哲学发展的辩证统一关系(题目太大，如果要写此题目，可以分四个部分，科技对哲学的促进，科技对哲学的阻碍，哲学对科技的促进，哲学对科技的阻碍等四个方面；如果是想写一个方面的话，比如就写科技对哲 学的积极作用等》 摘要：随着社会生产力的不断提高，人们物质生活不断丰富，经济的不断发展也促进了科学技术的不断进步，实现了科学技术领域一个又一个的突破；同时，科学技术不断的进步，又会影响人类社会的发展，或是起到促进作用，让人们的生活发生了极大的便利，同时，我们不得不承认科学技术也是一柄双刃剑，同样会阻碍社会的进步，甚至会破坏社会的发展。 关键词：科学技术；社会发展；哲学；辩证统一 引言： 人类发展繁衍了上千年，科学技术的出现一次又一次的改写了人类的历史，不断推进历史的车轮不断向前进步；科学技术的出现，也一次又一次的改变了人们对待这个世界，这个宇宙的看法，让人们的观念也发生着变化，其中最重要的就是科学技术带来的哲学上的唯心主义向唯物主义的跨越，如何正确看待科学技术与哲学发展的辩证统一关系，是本文研究的目的，同时也是如何正确看待科学技术在人类发展的历史中的作用，是促进或者阻碍，或是破坏。当然，在这个过程中，人们的哲学观也在随着科学技术的发展而不断丰富和发展，这正是二者之间关系的精彩之处。 一、科学技术进步带来的“双刃剑”效果 邓小平曾说过：“科学技术是第一生产力。”尽管科学技术不用任何人来标榜其重要的程度，但是正是由领袖人物对其重要性的阐述，更是凸显出科学技术对于一个国家，一个民族的重要性。科学技术的进步是一个民族创新力的体现，是一个民族永葆生机的基础，是一个国家立于世界之林的有力武器，因此，各个国家无一不对科学技术表现出高度的重视。毋庸置疑，科学技术的进步带给我们生活的进步，以及对于这个世界的认识不断深入，这正是科学技术的魅力。但与此同时，我们不可否认的是科学技术对我们带来的危害：早期科学技术的发展带来了严重的环境污染，让很多国家的人民为此付出了惨重的代价，或者身患绝症，或是为此付出了生命。这样的例子不胜枚举，比如说英国多年前的雾霾天气，日
哲学和科学关系
【作者简介】李醒民，中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社教授，主要从事科学哲学、科学思想史、科学文化研究。 关于科学与哲学的关系，其回答仁者见仁、智者见智。总归起来，不外乎两种看法：无关或有关。在谈到现代哲学对科学的反映时， 德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯认为，第一种态度的表现有两种方式：其一是把哲学的所有课题让与其他科学，而哲学尚可保留有关自身的历史知识，也就是退缩到哲学史上;其二是把哲学的论点尽量变得合乎科学，成为一种具有科学性基础的学问，如数理逻辑等。第二种态度与第一种相反。他们认为哲学自有其他天地，和科学无关。 基伯格持有无关的见解：“哲学是人文学科之一，科学就是科学……我们在这里有截然不同的文化，它们的居民罕见能够完全相互交流。人文学科聚焦于人的成果、历史、观念的游戏;科学聚焦于世界、事实、新的和切实的知识积累。” 蔡元培却不作如是观。他论及科学、哲学、文学三者的关系时说：“治文学者，恒蔑视科学，而不知近世文学，全以科学为基础……治自然科学者，局守一门，而不稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家需要;治哲学者，以能读懂古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关。”[3] 科学(Science)即指其本来的含义自然科学(Natural science)。哲学(Philosophy)就是通常意义上所谓的哲学。 一、科学与哲学在特征上的不同之处 王星拱：(1)哲学与科学之范围不同而其方法亦不同：哲学是研究本体的，科学是研究现象的;哲学是研究知识的，科学是研究事实的;哲学是研究形式的，科学是研究实质的。由此言之，研究科学须用经验，研究哲学须用理性。唯其要用经验，所以要在观察试验上做工夫。唯其要用理性，所以注重纯粹的推论。(2)哲学与科学之范围相同而其方法不同：哲学在前而科学在后，即先有哲学做急先锋，探险于未知之疆域，然后有科学一步一步地切实布置起来;科学在前而哲学在后，即它俩也是以全世界为领土，但是科学先从局部方面详细考察，把局部研究所得的结果，聚在一处，于是哲学集其大成，组织一个系统起来，安置于一个普遍的原理之下;哲学是全部的，科学是局部的，即哲学立原理以统事实，科学就事实以求原理。他进而表明：“哲学是偏重理论的，科学是偏重事实的;哲学是偏重思想的，科学是偏重试验的;哲学家多用脑，科学家多用手。”[4 王平陵举：(1)哲学以实有的全体性及直接性为对象，所以它的原理是具体的、根本的。科学则以实有之部分性及间接性为对象，所以它的原理是抽象的、表面的、假定的。(2)哲学的目标，在创造其规范和价值;科学的目标，在说明或运用其法则与事实。(3)哲学的机能，为人格的基本性性质，而科学的机能，则为理知作用。(4)哲学之统一原理，对于实有为内在的，故哲学为“自我之学”，或“主观之学”;科学之统一原理，对于实有为外在的，故科学为“非我之学”，或“客观之学”。(5)哲学以解决根本疑问，满足根本要求为职能，科学则以解决实际疑问，满足实用要求为职能。 吴怡指出，哲学和科学的分歧在于：(1)科学追求事物的真相，哲学探索事物的意义和价值。(2)科学考察的对象是局部的对象，哲学的对象是整体的概念。(3)科学重视客观的分析，哲学重视主观的反省。(4)科学把握的是量度，哲学把握的是生命[6]。 二、科学与哲学在特征上的相同之处 科学在历史上与哲学关系密切：科学脱胎于哲学母体，而且在17世纪科学革命后一段相当长的时间内还被称为自然哲学。在词源上，二者也有千丝万缕的联系，乃至科学本来就是哲学的一部分。
中国哲学史必读书目(1)
中国哲学史必读书目 1.老子： 《老子校释》（朱谦之） 2.论语 《论语集注》（朱熹）《论语译注》（杨伯峻） 3.孟子 《孟子集注》（朱熹）《孟子译注》（杨伯峻） 4.周易 《周易注疏》（王弼、孔颖达）《周易本义》（朱熹） 5.墨子 《墨子间诂》（孙诒让）《墨经校注》（高亨） 6.庄子 《庄子集释》（郭庆藩）《庄子集解》（王先谦） 7.公孙龙子 《公孙龙子译注》（庞朴） 8.荀子 《荀子集解》（王先谦） 9.韩非子 《韩非子集释》（陈奇猷） 10.董仲舒 《春秋繁露注》（凌曙） 11.王充 《论衡集解》（刘盼遂）《论衡校释》（黄晖） 12.南北朝 《弘明集》 13.韩愈 《昌黎集》 14.柳宗元
《河东集》 15.周敦颐 《太极图说》《通书》 16.张载 《正蒙》《横渠易説》 17.程颢程颐 《程氏遗书》 18.朱熹 《朱子语类》《朱文公集》 19.陆九渊 《象山集》 20.叶适 《习学记言》 21.王守仁 《传习录》《王文成公全书》 22.王廷相 《王廷相哲学著作选集》 23.方以智 《物理小识》 24.黄宗羲 《明儒学案》《明夷待访录》 25.王夫之 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说》《思问录》 26.戴震 《孟子字义疏证》 27.魏源 《魏源集》 28.康有为 《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》
29.谭嗣同 《谭嗣同全集》 30.章炳麟 《訄书》《章太炎政论选集》 31.熊十力 《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》 32.梁漱溟 《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《人心与人生》 33.冯友兰 贞元六书：《新理学》、《新事论》、《新事训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。 34.唐君毅 《中国哲学原论》、《哲学概论》、《生命存在与心灵境界》 35.牟宗三 《心体与性体》、《道德的理想主义》、《圆善论》 36.罗光 《儒学形上学》、《儒家生命哲学》、《中国哲学思想史》 37.康德 《纯粹理性批判》 38.海德格尔 《存在与时间》
现代科学技术与人类文明之间的关系
现代科学技术与人类文明之间的关系 爱因斯坦曾说过：“科学的目的一方面是尽可能完备的理解全部感觉的经验之间的关系；另一方面，通过最小个数的原始概念和原始关系的使用来达到目的”。由此可以看出，自然科学在推进人类文明方面所具有的重要作用。 科技是第一生产力，科技的进步标志着生产力的进步，生产力的改变标志着社会的进步，所以科技能推动社会进步，从而改变人类的物质生活，当人类的物质生活达到一定得水平，人们才能考虑精神文化生活，进而去改变我们的精神生活，那么科学技术又是如何去改变人类精神生活的呢 一.科学技术推动着人类认识能力的提高 马克思指出：“自然科学是一切知识的基础”。人们为满足生活和生产的需要，在认识自然与改造自然的长期实践中创造和积累起来的科学技术知识，是整个人类知识体系中最为重要的一个组成部分。人类在发展科学技术的同时，也开发锻炼了自己的认识能力，提高了自己的智力水平。这既包括对自然界的认识也包括对整个世界的认识，又提供了新的起点和新的手段。自然科学的进步不仅意味着人类对自然界认识的起步，而且也为社会科学对社会的认识，思维科学对思维的认识提供了知识的基础和科学的方法。现代自然科学的知识和方法，正在越来越广泛地渗透到自然科学以外的各门科学中，并在这些科学领域获得了日益重要和卓有成效的应用。技术的进步不仅为人类认识和改造自然提供了更加有力的工具，而且也为一切科学认识的发展提供了越来越强大的研究手段。正是这些技术手段以其日益增强的信息获取，传递和处理功能，在越来越大的程度上使人类的感官和大脑得以延长，使人类的认识能力终于突破自身生理条件的局限得以不断提高和扩大，从而推进了整个人类认识的发展。 二.科学技术推动着哲学观念的变革和思维方式的进步 哲学作为时代精神的精华必然把当代的自然科学成就荟萃于其中，每个时代的哲学观念在很大程度上是有那个时代的自然科学发展水平所决定的。恩格斯说过：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式。”历史上唯物主义哲学的三种发展形态，即古代朴素唯物主义、17到18世纪形而上学的唯物主义以及19世纪中叶诞生的辩证唯物主义，都与当时自然科学的发展水平有着极为密切的联系。现代自然科学的一系列新发现和新突破，一方面更加深刻地揭示出自然界的物质本性和辩证性质，为辩证唯物主义确证提供了一系列新的哲学问题和新的科学材料，为辩证唯物主义的丰富和发展提供了更加广阔的前景和更加牢固的科学基石。宗教迷信和唯心主义哲学也与自然科学的发展水平有关，它们是人们对自然界认识不足的一种反面表现，是基于这种认识不足而发生的惶恐和迷
2017强力推50本初中生必读书目
2017强力推50本初中生必读书目 时间：2017-06-28 编辑：少芬 初中生多读书，不仅可以获得更多的写作灵感，直接提高语文成绩，还可以让你变得更聪明，更有礼节，心情更快乐。初中生应该读些什么书呢?yjbys小编整理了中考状元推荐书目，希望对大家选书看书有帮助。 -1- 阅读社会 阅读社会，感受思想，建设人生，请你从这几本书开始吧! 1.《苏菲的世界》(一本风靡世界的哲学启蒙书，已翻译成54种语言出版，它可以让你学会思想) 2.《傅雷家书-学生版选注本》(父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，它可以让你学会理解与感恩) 3.《我的生活：海伦·凯勒自传》(当今世界，我们什么都不缺，就缺坚强，此书可以给你坚强) 4.《自立》(美国总统奥巴马最爱读的书，学习的过程就是追求自我独立，自我觉醒的过程) 5.《花季·雨季》(郁秀著，关于校园的一本青春读物，值得一看) 6.《永远讲不完的故事》(德米切尔·恩德/著，曾获德国、荷兰、意大利、西班牙、日本等13项优秀图书奖，被译作43种语言，全球销量达到2000万册。作品具有强烈的时代感和社会批判意识，而且有深刻的哲学内涵，被称为现代青少年启示录) -2- 文学作品 你只要从下面几本书中找到一本你爱读的，然后投入地读它，对你来说就是大收获了，你去发现吧。最好是到书店时去翻阅，为什么动不动就要买呢? 7.《我们的青葱岁月》(王巨成著) 8.《我亲爱的甜橙树》(认识孩子的真) 9.《草房子》(曹文轩的少年成长小说系列之一，文笔纯美，如果你读过，可以读其另外的东西) 10.《城南旧事》(儿童文学的经典力作，值得反复玩味，体验当经历的事情发酵之后，是一种什么感受) 11.《男生贾里》、《女生贾梅》(这是教我们理解成长的书) 12.《撒哈拉故事》(异域风情，风雨人生，全用真情挚爱书写) 13.《林清玄散文》(可以教会你如何思考，如何表达，这是成长中的学生最应该读的书) 14.《史铁生自选集》(一位伟大的残疾作家，作品有震撼灵魂的力量，读了，你的生命也将变得厚重) 15.《园丁集》(泰戈尔诗集，还有《飞鸟集》《新月集》，都值得读，可以让你的语言和思想都长上翅膀) 16.《席慕容文集典藏版》(这是一个离开祖国后，才发现汉语是最美的语言的作家，你从中可以感受到语言的美) 17.《海子的诗》(他是在用生命和心灵写诗，读他的诗，你会感受到一种莫名的感动) 18.《我的心中每天开出一朵花》(几米著，漫画绘本) 19.《父与子》(漫画绘本) 20.《长大》
谈自然科学与哲学的关系 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称
浅谈自然科学与哲学的关系 要研究自然科学与哲学的关系，首先我们必须要了解二者的定义。自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。综上所述，自然科学与哲学的关系是具体和一般，实践和理论的关系。二者是互为联系，互相促进。研究自然科学离不开哲学的思维、判断、与逻辑，研究哲学也要以自然科学为基础，二者是不同的学科，但又有着千丝万缕的联系。 第一、自然科学是哲学发展的基础。首先要了解哲学的起源。早期的哲学家研究的对象是自然，探讨的问题是什么是万物的本原，宇宙万物是如何从本原产生变化而成的。由于随着社会的发展，人与动物、社会与自然、物质和精神等问题的显现，急待解决，哲学家后期放弃了对自然的研究，把注意力转向政治和有益于人类美德的问题。研究人的内心活动，研究人的观念和意志力，
人生事务和社会问题。研究的是人和社会，探讨的是什么是正义以及国家与法律是如何产生的问题，目的是更好的认识人和社会。哲学在以前是人们为了研究自然科学而分离出来的。哲学最先是被判断成自然科学的，但是由于科学的发展，逐渐被自然科学分离出来成为一个独立的学科。所以，以前西方的自然科学家许多都是哲学家。 第二、自然科学的发展具有深刻的哲学渊源。任何一门自然科学的发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约。特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切。例如：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，并确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分。中医学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学而被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。 第三、哲学为自然科学提供逻辑范畴。范畴是人的思维对客
科学与哲学相互关系的研究(定稿)
科学与哲学相互关系的研究 （黄黎） （武汉理工大学政治与行政学院武汉 430063 ） 摘要：人类认识活动中普遍理性和具体感性的联系是哲学与科学内在统一的最终根据;科学从某种程度来说就是哲学发展的历史，二者相辅相成，对立统一,因此研究两者的关系意义重大。 关键词：科学哲学相互关系 中图分类法：Study of the relationship between science and Philosophy (Huang Li) (Wuhan University of Technology School of politics and Administration Wuhan430063) Abstract: Mankind is generally rational and specific emotional connections are Philosophy and science of the intrinsic unity according to the final. Science is the history of Philosophy in some extent. They exist side by side and unity of opposites, so it has great significance in study of the relationship between science and Philosophy Key word: Science Philosophy Relationship 一科学与哲学概述 科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。 哲学探讨具体事物背后的抽象本质，是一门反思性与前瞻性并存的学科。最早的哲学家是古希腊时期的自然派哲学家，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。 对于自然的探讨可以在自然科学和哲学这样两个不同的层次上来进行 ,这就必然会引出一个问题:这两个层次的关系是怎样的呢 ? 这个问题 ,通常被称为“科学与哲学的相互发展关系问题”。 二科学与哲学的逻辑关联 哲学追寻普遍理性。哲学可以和具体科学相互脱离的力图超越感性的性质 ,使人们往往
北大中国哲学史必读书目(专业)
中国哲学史必读书目 老子： 老子集解（奚侗）老子校诂（马叙伦） 老子古本考（劳健）老子正诂（高亨） 老子校释（朱谦之） 论语 论语集注（朱熹）论语正义（刘宝楠） 论语集释（程树德）论语译注（杨伯峻） 管子 管子集校（郭沫若）管子学（张佩纶） 商君书 商君书注译（高亨） 孟子 孟子集注（朱熹）孟子译注（杨伯峻） 墨子 墨子间诂（孙诒让）墨子校注（吴毓江） 墨辩发微（谭戒甫）墨经校注（高亨） 庄子 庄子集释（郭庆藩）庄子集解（王先谦） 庄子义证（马叙伦）庄子补正（刘文典） 南华经解（宣颖） 周易 周易注疏（王弼、孔颖达）周易程氏传（程颐） 周易集解（李鼎祚）周易本义（朱熹）周易述（惠栋）
周易姚氏学（姚配中）周易费氏学（马其昶） 周易古经新注（高亨）周易古经通说（高亨） 公孙龙子 公孙龙子论（陈澧）公孙龙子形名发微（谭戒甫） 公孙龙子集解（陈柱）公孙龙子译注（庞朴） 孙子兵法 孙子十家注孙子兵法新注 荀子 荀子集解（王先谦）荀子简释（梁启雄）荀子选注韩非子 韩非子集释（陈奇猷）韩非子浅解（梁启雄） 贾谊 贾谊集 董仲舒 春秋繁露注（凌曙） 春秋繁露义证（苏舆） 王充 论衡集解（刘盼遂） 论衡校释（黄晖）论衡选注 南北朝 世说新语 弘明集 韩愈 昌黎集
柳宗元 河东集 周敦颐 太极图说通书 张载 正蒙横渠易説 程颢程颐 程氏遗书 朱熹 朱子语类朱文公集朱子全书 陆九渊 象山集 叶适 习学记言 王守仁 王文成公全书 王廷相 王廷相哲学著作选集 方以智 物理小识 黄宗羲 明儒学案明夷待访录 王夫之 周易外传尚书引义张子正蒙注
诗广传读四书大全说读通鉴论 思问录黄书老子衍庄子解 戴震 孟子字义疏证 魏源 魏源集 康有为 新学伪经考孔子改制考大同书谭嗣同 谭嗣同全集 章炳麟 訄书章氏丛书章太炎政论选集
浅谈科学与哲学的关系
科学与哲学的关系 科学与哲学人类发展进程中有着密切的关系，哲学孕育了科学，而科学推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可改变。 一、科学与哲学关系史 科学与哲学从古至今有着不可分割的关系。古希腊时代，二者处于原始的一体化时期。从根本上说，二者是同源的。历史发展中，经历了宗教与反宗教时期，科学不断从哲学中独立分化出来。科学与哲学的高度分化又萌发出相互结合、相互渗透的关系。直至今日，科学与哲学高度综合，再次呈现新的一体化特征。 二、科学技术与哲学的相互关系 1、科学与哲学的区别 科学是一种反映客观事实和规律的知识，是一种特殊的认识活动，是一种社会建制。其任务就是要从不同的方面反映客观世界的本质和规律；而哲学，是人类的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态。哲学所关心、表达的并非一定就是世界的真正本质或规律，而是人自己的生存状态或存在方式。 2、科学与哲学的相互作用 科学影响着哲学的发展，哲学也影响着科学的探索，两者是密切联系在一起的。科学需要哲学的帮助才能更加进步，而哲学往往是建立在对具体科学的总结、概括、抽象的基础之上的。科学与哲学之间既有积极作用，也有消极作用。 科学是推动哲学前进的根本动力，是哲学思想产生和发展的源泉。科学的发展指引人们想的进步，更加清晰的认识事物，形成正确的世界观。但是科学的发展带来的机遇与挑战，也使一些人歪曲理解，形成错误的认识，只为发展，不计后果。例如破坏环境，食品添加剂的应用，食品安全问题的产生等，无不警示着我们科学是有双重作用的。 哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家进行具体科学的研究都是在某种世界观和方法论的指导下进行的，比如我们在马克思主义哲学的指导下进行食品科学的研究，就是把食品科学的理论运用于科学研究的实践，并在实践中检验和发展食品科学的理论。假如缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学研究就会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。可见，哲学对科学的指导作用其实具有双重性，其积极作用和消极作用是相互交织，难以剥离的。 总之，在现时代科学与哲学相辅相成，相互渗透。在对事物的研究过程中，必定是科学方法与哲学思维相结合，才能更加清晰的认知。 三、科学技术与哲学之关系的未来发展趋势 科学与哲学关系发展的轨迹是合→分→更高层次的融合。科学与哲学正处于这种更高层次的融合中，具体表现在： 第一, 科学越发展, 科学哲学化趋势越明显。科学将越来越渗透着哲学精神、哲学理念。以正确的世界观和方法论来发展科学，促进社会进步。 第二, 哲学科学化趋势增强, 哲学将变为科学的升华。哲学家将更关注科学的前沿,会出现一旦新的科学成果诞生，那么哲学就会发生深刻的变革，以适应发展。 总之, 科学与哲学关系的未来发展的基本趋势是: 科学哲学化、哲学科学化,最终科学哲学一体化，即科学与哲学达到更高层次的融合。
哲学与科学之间的关系
哲学与科学之关系的问题史考察 李芳明 摘要:哲学的自我反思的自觉是西方哲学的一个基本特征。而对“哲学是什么”的不懈探问, 在康德以来的西方哲学中, 几乎总是和哲学与科学的关系问题的思考交织在一起。对哲学与科学之关系的问题史考察表明, 这一问题的思考对于康德以来的西方哲学的自我反思和形态建构具有前提性和规导性的意义。而反过来, 以哲学与科学的关系问题的考察为切人点, 也为我们研究西方哲学尤其是康德以来的西方哲学提供了一个基本视角。 关键词西方哲学科学问题史 对于“哲学是什么” , 即哲学的研究领域、研究方式、理论特质和理论旨趣的不懈探问, 换言之, 哲学的自我反思的自觉, 是西方哲学在其历史演进中所呈现出来的一个基本特征。哲学的自我反思和哲学观的创新, 也是西方哲学历史演进中理论形态更新和理论转向的基本前导因素和推动力。而在思考“哲学是什么”这一问题时, 康德以来的西方主流哲学总是不可避免地要追问“哲学与科学的关系问题” , 对后一问题的追问和思考成为哲学家进人前一问题和思考前一问题的切人点, 并在理路的展开过程中相互交织。那么何以会如此呢?哲学与科学的关系何以会成为一个问题?它何以会成为康德以来的西方主流哲学不得不面对和思考的?个非常基本而又重要的问题?该问题对于康德以来的西方主流哲学的自我理解、理论定位和理论建构具有什么样的理论意义?该问题是否以及如何内在地规范和制约着康德以来的西方主要哲学范型的构想、更替及其理论特质? 诸如
此类的问题, 在研究康德以来的西方哲学时就进人了我们的视野。 一、问题的历史发生 哲学与科学之关系作为一个问题凸显出来, 这一点始于康德。那么, 哲学与科学之关系为什么直到康德才成为一个问题呢?原因在于哲学与科学之关系要成为一个问题, 没有较为成熟的哲学与科学形态, 没有哲学与科学之间观念层面的分化, 没有作为一门不同于各门具体科学的科学或学科的哲学观念, 是根本不可能的。而在西方哲学与科学的历史发展中, 哲学与科学之间观念层面的分化和明确区分, 恰恰是从康德开始的。在康德以前, “哲学”与“科学”的概念虽早已出现, “哲学”与“科学”的理论特性等虽然也被系统地探究过, 但是, 在此前的“哲学家”和科学家的理论阐发和理解中, “哲学”一直是一个总括性的概念, 它指称的是各门科学的总体:与此相联系, 在康德之前的“哲学家”和科学家的心目中, 并不存在区别于各门具体科学的一门独立的哲学学科:实际上, 我们只有从康德以来的作为一门独立于各门具体科学的学科的哲学观念出发, 回溯看待此前西方“哲学”(作为科学知识之总体)的历史发展, 才可能谈论康德以前的西方哲学, 才可能研究此前的西方哲学的历史发展。 康德在观念层面对哲学与科学的明确区分, 是“哲学与科学之关系”问题化的逻辑前提;而反过来, 我们对“哲学与科学之关系问题”的历史发生的探究, 又是以康德对哲学与科学的区分及其理解为基点的.那么,康德又是如何来理解哲学的呢。在康德看来, 哲学即形而卜
中国文学推荐必读书目
中国古代文学推荐必读书目 作者：本科生教育文章来源：本站原创点击数：1174 更新时间：2009-11-1 1 1. 《古神话选释》，袁珂著，人民文学出版社 2. 《名家品诗经》，朱自清等著，中国华侨出版社 3. 《楚辞选》，马茂元著，人民文学出版社 4. 《论语译注》，杨伯俊著，中华书局 5. 《名家品庄子》，梁启超等著，中国华侨出版社 6. 《史记选注集说》，韩兆琦著，江西人民出版社 7. 《两汉文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 8．《南北朝文学史》，曹道衡、沈玉成著，人民文学出版社 9．《魏晋南北朝文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 10.《杜诗镜铨》，（唐）杜甫著，（清）杨伦笺注，上海古籍出版社 或者《杜诗详注》，（唐）杜甫著，（清）仇兆鳌注，中华书局 11.《李太白全集》，李白著，王琦注，中华书局 12.《韩昌黎文集校注》，韩愈著，马其昶校注，马茂元整理，上海古籍出版社 13.《唐诗鉴赏辞典》，萧涤非、程千帆等撰写，上海辞书出版社 14.《唐宋词鉴赏辞典》，唐圭璋、缪钺等撰写，上海辞书出版社 15.《唐宋词史》，杨海明著，天津古籍出版社 16.《元杂剧史》，李修生著，江苏古籍出版社 17.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。人民文学出版社 18.“三言二拍”，人民文学出版社 19.《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》，人民文学出版社 20.《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》，上海古籍出版社 21.《列朝诗集小传》，钱谦益著，上海古籍出版社
22.《静志居诗话》，朱彝尊著，人民文学出版社 23.《中国审美文化史》，陈炎主编，山东画报出版社 中国现当代文学必读书目
哲学系本科阅读书目
哲学系本科阅读书目 一、文选 马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1993年。 列宁：《列宁选集》，人民出版社，1993年。 毛泽东：《毛泽东著作选读》（上、下，甲种本），人民出版社，1964年。 邓小平：《邓小平文选》（一、二、三），人民出版社，1993年。 冯契主编：《中国历代哲学文选》（上、下），上海古籍出版社，1991年。 忻剑飞、方松华：《中国现代哲学原著选》，复旦大学出版社，1989年。 北京大学哲学系外国哲学史教研室编：《西方哲学原著选读》，商务印书馆，1987年。 陈启伟主编：《现代西方哲学论著选读》，北京大学出版社，1992年。 汤姆.L.彼切姆：《哲学的伦理学》，中国社会科学出版社，1990年。 二、哲学经典（1） 《周易》：黄寿祺等译注本，上海古籍出版社版。 《论语》、《孟子》、《荀子》：《诸子集成》本。 《老子》、《庄子》：《诸子集成》本。 《大学》、《中庸》：朱熹《四书章局集注》本，中华书局版。 《坛经》：郭朋校释本，中华书局版。 柏拉图：《苏格拉底的最后日子》，罗依平等译，上海三联书店，1988年。
奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆版。 笛卡尔：《第一哲学的沉思》，庞景仁译，商务印书馆版。 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆版。 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆版。 《道德形而上学原理》，苗力田译，上海人民出版社，1986年。 《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆版。 费希特：《论学者的使命》，梁志学等译，商务印书馆版。 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆版。 一些哲学著作（如《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》、《历史哲学》、美学》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》）的序言和导论。 马克思：《1858—1859年政治经济学草稿》，载《马克思恩格斯全集》第46卷（上、下），人民出版社，1979年。 普列汉诺夫：《论个人在历史上的作用》，载《普列汉诺夫哲学著作选集》第一卷，三联书店，1959年。 穆勒：《论自由》，程崇华译，商务印书馆版。 柏格森：《形而上学导论》，刘放桐译，商务印书馆版。 詹姆斯：《实用主义》，陈羽纶等译，商务印书馆版。 杜威：《哲学的改造》，许崇清译，商务印书馆版。 罗素：《哲学问题》，何明译，商务印书馆版。 胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年。
浅谈我对科学技术哲学的认识
浅谈我对科学技术哲学的认识 每一个学科都有自己萌芽，演变，成熟的历史，科学技术哲学也不例外。当代科学技术哲学是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的自然辩证法演变发展而来的，并与近年来学术界崛起的关于科学技术的人文社会科学研究的一个新型领域——科学技术学有着密切的关联。科学技术哲学既是自然辩证法的当代范式，又是科学技术学的哲学基础，对科学技术及其发展进行哲学反思。 自然辩证法（dialectics of nature）,原本是19世纪中叶恩格斯在概括和总结自然科学最新成果，尤其是物理学的两次重大的理论综合（能量守恒于转化定律和电磁转化理论）和生物学的两次重大理论综合（细胞学和生物进化论），批判的汲取古希腊的自然哲学和德国古典自然哲学，特别是在黑格尔的辩证法的思想的基础上创立的一种自然哲学理论。二十世纪以来，随着科学技术突飞猛进的辉煌发展，它被拓展为包括现代自然观，科学技术方法论，科学技术观，科学思想史，自然哲学，科学哲学，技术哲学，科学学，科学技术史，以及科学技术与社会研究等在内的一门综合性的交叉研究领域――科学技术哲学。需要说明的是，在1995年，中国国务院学位委员将有授予学位权的“自然辩证法”学科专业更名为“科学技术哲学”。这标志着科学技术
哲学学科在中国的真正确立。其实这些变化都是有其时代背景的，一方面，20世纪中叶以来新的科学技术革命促进了科学技术日益社会化，作为人与自然的中介的科学技术已不单纯是认识和改造自然的工具，而成了社会中的科学技术。于是需要我们除了从哲学的视角，也从历史和社会学等不同侧面对科学技术进行研究，即从主要研究科学技术的概念，理论，方法等方面的问题转向对科学技术发展的社会文化背景的研究；另一方面，由于社会日趋科学技术化，我们需要从科学技术的角度对社会本身进行研究，考察社会是如何在与科学技术的相互作用中发展到当代水平的，探索如何让科学技术真正造福人类与社会。 那么作为科学技术学的哲学基础的科学技术哲学呢？科学技术学以科学技术为研究对象，是关于科学技术的人文社会科学的研究领域。科学技术哲学是从哲学的维度上研究科学与技术，是对科学技术及其发展的哲学反思。它从科学技术本体论，科学认识论和方法论，技术认识论和方法论，科学技术与社会论，科学技术价值论五个方面为科学技术学提供重要的哲学基础。 以上是从科学技术哲学的学科性质和内容讨论什么是科学技术哲学，下面从科学技术哲学的发展历史来认识科学技术哲学。 其实在西方是没有科学技术哲学的，西方只有科学哲学，技术哲学。科学哲学，顾名思义是以科学为研究对象的哲学，而且在西方主要是以自然科学为研究对象的哲学。西方科学哲学最早萌芽于古希腊，古罗马时期的哲学，不过当时只是作为认识论的
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浅谈自然科学与哲学的关系
浅谈自然科学与哲学的关系 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。 哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 综上所述，自然科学与哲学是的关系是具体和一般，实践和理论的关系。二者是互为联系，互相促进。研究自然科学离不开哲学的思维、判断、与逻辑，研究哲学也要以自然科学为基础，二者是不同的学科，又有着千丝万缕的联系。 第一、自然科学是哲学发展的基础。首先要了解哲学的起源。源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。早期的哲学家研究的对象是自然，探讨的问题是什么是万物的本原，宇宙万物是如
何从本原产生变化而成的。由于随着社会的发展，人与动物、社会与自然、主题和课题、物质和精神等问题的显现，亟待解决，后期放弃了对自然的研究，哲学家把注意力转向政治和有益于人类美德的问题。研究人的内心活动，研究人的观念和意志力，人生事务和社会问题。研究的是人和社会，探讨的是什么是正义以及国家与法律是如何产生的问题，目的是更好的认识人和社会。 哲学在以前是人们为了研究自然科学而分离出来的。哲学最先是被判断成自然科学的，但是由于科学的发展，逐渐被自然科学分离出来成为一个独立的学科。所以，以前西方的自然科学家许多都是哲学家。 第二、自然科学的发展具有深刻的哲学渊源。任何一门自然科学的发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约。特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切。中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，并确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论
哲学和具体科学的关系
哲学和具体科学的关系 哲学和具体科学的区别 科学，其任务就是要从不同的方面反映客观世界的本质和规律；哲学，是人类的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态。哲学所关心、表达的并非一定就是世界的真正本质或规律，而是人自己的生存状态或存在方式。哲学和具体科学研究的都是客观世界的规律,因而他们同样给人以知识,给人以信仰,而不是像宗教那样描述的是虚幻的世界。但哲学和具体科学毕竟是不同的知识体系,他们之间是有所区别的。 首先,哲学和具体科学的研究对象是不同的。具体科学的研究对象是一定物质运动形式和一定领域、一定阶段、一定层次的事物运动和发展的客观规律科学，是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。是人类智慧结晶的分门别类的学问。它讲求证据，逻辑严密的人类认知，是不断揭示真理的过程，可以分为物质科学与非物质科学两大类，是理论化、系统化的关于事物规律的知识体系，具体指的是自然科学，社会科学，思维科学。是以世界某一领域的特殊规律为研究对象。；哲学所研究的对像是整个世界最普遍的本质和规律。具体科学以其所研究的对象不同分为自然科学和社会科学两大类，哲学则是对自然科学和社会科学的概括和总结。 其次，由于研究对象的不同，哲学和具体科学在阐述各自的内容时所使用的概念和范畴也有所不同。具体科学所使用的概念和范畴只适用于它所研究的对象的范围，只对于它所研究的对象才具有一般的普遍的意义。哲学因为它所研究的对象是整个世界最普遍的本质和规律，它所使用的范畴便具有最一般最普遍的意义，适用于自然，社会和思维的一切领域，适用于一切科学。 再次，由于研究的对象不同，哲学和具体科学的研究方法也有所不同。一般来说，自然科学主要使用观察、实验、模型和科学抽象等方法，，社会科学主要使用访问、座谈、试点、统计等方法，哲学主要使用抽象思维和理论概括的方法。 哲学和科学的关系 科学与哲学人类发展进程中有着密切的关系，哲学孕育了科学，而科学推动了哲学的发展，两者相辅相成，密不可分。哲学与具体科学都研究规律，都以概念、范畴、规律的逻辑体系来反映现实。这是它们的共性。具体科学与哲学的联