世界非物质文化遗产

世界非物质文化遗产
世界非物质文化遗产

2009年11月7日是文房四宝之首中国古琴被联合国教科文组织评选为世界非物质文化遗产六周年,湖南省古琴文化协会提前两日于11月5日下午在位于长沙市古色生香的太平街的省琴协副主席、省美协副主席陈羲明画馆举行了盛大纪念演出活动,到会的有湖南省文联、省文化厅、省民政厅等单位领导、省电视台、省会各重要报社记者、省古琴文化协会在长沙的部分会员,包括湖大、中南大学等高校教授组成的理事会成员。整个会场座无虚席,会议首由国家一级作家,享受国务院特殊津贴的省作协副主席、省古琴协会现任主席贺晓彤同志作了关于省古琴文化协会成立以来工作开展情况及今后计划的报告;具有七十年琴龄,业余免费教琴六十年的湖南大学统计学院硕研导师、湖南省古琴文化协会名誉主席叶汉声老先生作了关于古琴文化复兴是中华民族伟大复兴的重要组成部分的讲话,提出了让古琴复归大学课堂的意义与途径的宏伟设想,接着由著名古琴艺术家、湖南古琴文化协会执行会长上官明珠女士领先演奏了古琴名曲《关山月》、《梅花三弄》,二十名湖南大学古琴社新社员在古琴伴奏下列队演唱了新创琴歌《古琴颂》和传统琴曲《阳关三叠》,古琴新秀刘慧扬女士、周易女士、李良玉女士、尹乙帆女士先后演奏了《流水》《醉渔唱晚》《玉楼春晓》《酒狂》等传统名曲。与上官明珠女士一道都获得了人美、琴美、琴音美的称颂和经久不息的掌声。其后,省古琴协会常务理事的老教授们和省美协、书协等著名艺术家或即兴创作诗歌朗诵,或即席泼墨挥毫,把此次古琴演奏会烘染得多姿多彩,使全体与会人员得到丰富的艺术感受。

省文联、省文化厅、省民政厅等上级单位的领导对古琴艺术在湖南文化强省建设中的地位和作用给予高度肯定,表示要从组织上和物力上采取有力措施,支持湖南省古琴文化协会不断发展壮大,这预示着湖南省的古琴文化事业将有更加辉煌灿烂的前景。

1月15日讯(通讯员胡敏记者熊远帆)湖南省近年来逐步建立了覆盖全省的国家和省、市、县4级“非遗”名录体系。今天上午,文化部非物质文化遗产督查组一行,来到省非物质文化遗产保护中心,实地查看省非物质文化展览档案资

料室普查成果展予以了肯定。

据悉,我省的“非遗”普查工作从2006年底率先在湘西土家族苗族自治州开展工作试点,并逐步在全省范围内全面铺开。截至2009年11月,全省14个市州、113个县(市、区)基本完成了阶段性普查工作。据初步统计,全省通过3年的挖掘、抢救、整理、保护,逐步建立了覆盖全省的国家和省、市、县4级非物质文化遗产名录体系,截至2009年,我省共有国家级“非遗”保护名录项目70个,省政府先后公布了第一、二批省级名录,共计221项,全省14

个市州,123个县(市、区)政府已公布了市级名录377项,县级名录1875项。另外我省的“昆剧”和“汨罗江畔端午习俗”作为“昆曲”和“端午节”捆绑项目被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

永州日报从湖南省文化厅传来最新消息,作为申报世界“人类口述和非物质遗产代表作”湖南省惟一一件代表作品——江永女书,日前已正式向国家文化部推荐申报。

女书是流传在江永县潇水流域一带,记录当地土话、在妇女中传承使用的特殊表音文.字,它不仅是人类惟一现存的性别文字,而且是举世罕见的文化现象。女书具有妇用男不用、传女不传男、字形奇特、土语唱读、人死书焚五大独特之处,在人类文化宝库中具有鲜明的区域性、人文性、惟一性、可持续性和濒危性,对文字学、语言学、历史学、考古学、民俗学、妇女学、民族文化史、民间文学、.人类学等多学科领域都有重要的研究价值。

2006年6月,江永女书已人选第一批国家级非物质文化遗产名录,县委、县政府已将女书保护、传承、申报世界“人类口述和非物质遗产代表作”纳入该县的一项重要工作来抓。县里成立了女书文化抢救保护及产业发展工作领导小组,制定了《江永女书抢救、保护规划》,启动实施了“女书文化抢救工程”,规划上江圩浦尾、桐口、夏湾、荆田、河渊等女书主要流传村作为保护和传承基地。2005年,争取美国福特基金会资助,该县实施了“女书文化记录工程”,建立起女书文化原生态博物馆和数字博物馆;建立了武汉大学、中南民族大学女书文化研究中心、江永女书文化研究管理中心等女书文化研究学科基地10余个,编辑出版《女书——世界惟一的女性文字》等女书专著50余部,发表论文

200多篇。力争通过对女书文化的抢救保护,使这个非物质文化遗产成为江永旅游的一道亮丽的风景线。(莫胜)傣剧正在申报“世界非物质文化遗产”,年底将传来佳音。

喜讯传来之前,德宏州文化局于8日下午组织专家讨论编写《傣剧戏剧教程》,共同商讨如何将这个国家级非物质文化遗产名录的傣剧发扬光大。

据州文化局局长许贵荣介绍,傣剧前前后后200多年,要发展傣剧先要解决好传承方式。而据州人大专题调研,傣剧剧本很少,多为手抄本,尚无正规教材。目前传承方式又碰到了困难,年轻一代懂傣文的正在减少。如果能出一本汉傣对照的书,还能促使年轻一代去学习傣文,不懂汉文的也能提高汉文。

担任《傣族戏剧教程》编纂委员会顾问的龚元政非常赞同。他说,自己从小听着傣剧长大的,感觉现在的傣剧散着架一样,缺少灵魂,教程编好,灵魂就出来了。

经过一个下午的讨论,专家们将就讨论稿提意见,交到州文化局。综合各方意见后,才开始编写教程。

为保护紫砂独特而传统技艺和文化内涵,2004年以来,江苏省把“手工紫砂陶艺”列为江苏省首批民族民间文化保护工程项目,经江苏省第十届人大常委会批准正式实施的《无锡市宜兴紫砂保护条例》成为全国第一部专门为保护区域性传统艺术品立法的条例,紫砂的保护和开发从此有了坚强的法律支持。尔后,“宜兴紫砂陶工艺”成为国家首批非物质文化遗产,并被世界知识产权组织和国家工商行政管理总局商标局批准为地理标志证明商标。

有着7000年制陶史的江苏宜兴被称为“陶都”,进入近代,这里的精陶、彩陶、均陶、青瓷、紫砂“五朵金花”在世界独树一帜,尤其是紫砂壶艺在数百年的薪火相传中“冠绝一世,独步千秋”,是中华民族的宝贵文化遗产。宜兴紫砂在原料、成型工艺、装饰、茶文化内涵等方面都富有民族智慧,反映出中华民族的文化创造性、特质和价值观,对世界其他民族如日本和欧洲的制陶工艺产生过积极影响。

据悉,由中国美术馆和宜兴市政府联合主办的“陶都风——中国宜兴陶瓷艺术展”本月中旬将在北京开展,有216件陶瓷艺术精品亮相,均出自高级工艺美术师以上专家之手,其中包括七位已故著名紫砂大家任淦庭、吴云根、王寅

春、裴石民、朱可心、顾景舟、蒋蓉的传世珍品。览期间,有十位国家级紫砂艺术大师与同行一起进行发展紫砂(陶瓷)文化的交流、研究和探讨,推进申报“世界非物质文化遗产”荣誉的进程。

迎接新中国成立60周年,展示陶瓷典雅精深的艺术魅力,目前中国陶都江苏宜兴市的“紫砂陶工艺”已向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产,并成功入围世界非物质文化遗产推荐榜

文化部已于今年7月底下发了关于申报‘人类非物质文化遗产代表作’预备名单项目的通知,经过几个月对江苏各地‘非遗’项目的筛选,我们已经初步将江苏5个‘非遗’项目上报给文化部。”江苏省文化厅社文处处长杨树发向记者透露,“这5个项目具体是云锦、紫砂、评弹、雕版印刷、刺绣。”

据杨树发介绍,世界“非遗”每两年评选一次,中国已经有4个项目入选,是目前拥有世界“非遗”项目最多的国家,江苏目前就拥有昆曲这一世界“非遗”项目。2008年是世界“非遗”第四批名单公布之年。因此,在今年文化部就启动了预备名单的推选工作,杨树发表示:“原本国家文化部只给每个省2个名额,但考虑到全国各地对‘非遗’的重视,一些省份才得以申报5个项目。最终在预备名单出炉后,再在其中选拔一项向联合国教科文组织申报世界‘非遗’。”[相关报道]

南京云锦

南京云锦,因其绚丽多姿、灿若云霞而得名,

集历代织锦工艺之大成,而居中国三大名锦之首,

之后为宋锦与蜀锦,其丰富的文化和科技内涵,被

专家称作是中国古代织锦工艺史上的“中华一绝”。

相关专题:南京云锦中华一绝

宜兴紫砂

宜兴紫砂在原料、成型工艺、装饰、使用茶文化、机器文化内涵上都富有民族智慧和创造性,是中国优良传统文化的代表性工艺体系,它所体现的工

艺流程和独特风格具有不可替代性,能够反映出中华民族的文化创造性、文化

特质和文化价值观。同时它的工艺还对世界其他民族的制陶工艺产生过积极影响。

苏州评弹

苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带,用苏州方言演唱。评话和弹词均以说表细腻见长,吴侬软语娓娓动听;

演出中常穿插一些笑料,妙趣横生。弹词用吴音演唱,抑扬顿挫,轻清柔缓,弦琶琮铮,十分悦耳。经过历代艺人的创造发展,曲调流派纷呈,风格各异,使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。

雕版印刷

雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。扬州雕版印刷在世界印刷史上有“活化石”之称,2006年被正式列入国家级非物质文化遗产保护名录。雕版工

艺包括刻书和刻图两大类。

相关专题:木版刻经传绝技

苏州刺绣

中国古老文明造就的刺绣艺术已深植寻常百姓家中,“四大名绣”更是刺绣艺术的精华。其中的苏绣作为中华民族的文化瑰宝,是历代艺人才智创造的结晶。苏绣的发源地在苏州吴县一带,现已遍衍江苏省的无锡、常州、扬州、

宿迁、东台、杭州等地。

湖南皮影戏”将申报世界“急需保护的非物质文化遗产名录”

中国非物质文化遗产保护中心委托中国木偶皮影艺术学会,组织湖南、河北唐山、甘肃环县、陕西华县等地的皮影戏捆绑为《中国皮影戏》,向联合国科教文组织申报“急需保护的非物质文化遗产名录”。湖南以保持完好的传统制作和以湖南省皮影艺术剧院为龙头的全面的传承保护工作而名列申报榜首。中国非物质文化遗产保护中心专家委员会委员魏力群为顾问的“中国皮影戏”申报世界非物质文化遗产工作组,11月10至11日到湖南进行“急需保护的非物质文化遗产名录”中国皮影的文本制作和申报片拍摄工作。在省木偶皮影艺术剧院的专场演出拍摄中,省文化厅副厅长周祥辉、孟庆善观看了演出。省群众艺术馆馆长、省非物质文化遗产保护中心副主任何迪明,省群众艺术馆副馆长、省非物质文化遗产保护中心副主任梁向东陪同工作组在湖南进行拍摄。

皮影戏主要根据剧情需要,如采自神话传说、民间故事中的人物,制成演出所需的各种道具,每个皮影人物下端都有活动支撑便于操纵的手把或线头,演出时,演员一手将皮影高举于围布之上,另一只手不停地操纵着设在下边的活动机关,以使皮影形象根据剧情人物活动,生动而逼真地传达出皮影人物特有的韵味和神采。由于皮影戏在我国流传地域广阔,在不同区域的长期演化过程中,其音乐唱腔的风格、皮影道具的用材、制作工艺,都形成了异彩纷呈的地域风格流派。北方皮影一般是用牛皮、羊皮或驴皮雕刻而成,南方皮影最早是用纸糊裱成衬壳,后改用薄牛皮雕刻而成。湘潭县响塘乡七旬老艺人吴升平的皮影戏,是目前保留最完整的传统纸糊的纸影,在制作上类似于剪纸的镂空技艺、镞锉而成,独创了面部拉眼皮瞪眼的绝技表演,一个人操作表演唱一台戏。省木偶皮影艺术剧院开办儿童专场、到全国各地演出,还走出国门让国外民众了解中国皮影,在抢救濒危剧目、保护传承工作中尚为全国特例。

据悉,从2008年起,联合国教科文组织启动“人类非物质文化遗产代表作”和“急需保护的人类非物质文化遗产名录”的申报工作,湖南皮影也将同其他省份的皮影一道赶上濒危的急需保护的人类非物质文化遗产名录首班车

非物质文化遗产策划

非物质文化遗产活动策划 一.活动主题 品读和了解湖北非物质文化遗产,进一步推进我省非物质文化遗产项目的生产性保护工作,使传统的非物质文化遗产与当代的新工艺新技术新理念相结合,让非物质文化遗产融入民众生活。 活动的背景及意义 非物质文化遗产具有重要的历史认识价值,其主要是通过传承的方式来实现其历史意义和价值。它的价值会从不同角度给予国民以启迪,对传统中国文化和精神予以弘扬,所以在这个飞速发展的经济社会我们更应要保护并传承非物质文化遗产所代表的优良文化底蕴。传承非物质文化遗产不仅仅是让人们了解历史的需要,更是让社会上的优秀创新型人才用新视角,新理念,新技术,新方法去推动,去策划让非物质文化遗产成为一种具有中国精神和理念的代表性工艺产品,让传承人的作品得到中国社会乃至国际社会的普遍认可。 组织结构 主办单位: 承办单位: 协办单位:荆楚网 前期准备 资料收集整理: 通过之前与图书馆的汉剧非遗项目作为突破口,利用前期收集的数字化视频图文资料进行整合再编辑。 对湖北当地以传统工艺为生的非遗项目传承人的视频专访进行梳理。 可以与武汉市或湖北省的非物质文化遗产相关组织或部门进行联系,跟现有在湖北省内以非遗作为产品或项目开发的传承人进行跟踪调查。 通过网络书籍对已收集的资料进行编辑整理,达到更完善的地步。 活动实施 媒体的宣传报道:随着当今网络科技的飞速发展和网名的激增,我们可以利用跟湖北当地比较主流的网络媒体进行合作,比如荆楚网或大楚网,在它们的评论或者论坛开展一个有个非遗项目的主题板块,以每一个非遗传承人的故事起源作为一期节目,对他们进行视频专访和他们自有非遗产品介绍,已达到让更多去认识去了解非遗传承人背后的故事。

我国非物质文化遗产的传承和保护

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族,各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而,随着现代化进程的加速,受许多条件因素影响,我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史,五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,体现着中华民族的生命力和创造力。然而,改革开放以来,由于工业化和城市化的加速发展,人们的生产生活方式发生了重大变化,也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变,许多文化记忆渐趋淡化,一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险,一些掌握绝活的艺人年龄老化,后继乏人,一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此,保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统,包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动,礼仪,节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护 大学生应积极参与非物质文化遗产保护,那么我们应该怎么来做呢?其他的不说,就从我们大学生这个角度来说我们大学生怎样参与非物质文化遗产保护吧!大学生是社会文化传承的优秀群体,具有文化优势、教育传承优势,我们应积极探索利用学生社团、学生社会实践活动等方式,提高自己对非物质文化遗产认识和参与保护工作的自觉性。 首先,学校是知识传授、文化传播、技术创新的大本营,我们应该认识到大学生积极参与到保护非物质文化遗产的必要性和可能性,在学校通过老师为我们营造的非物质文化遗产保护提供的平台,了解更多的关于非物质遗产的知识,融入非物质文化学生社团、学生社会实践活动等,积极参与非物质文化遗产教育与保护,更清楚的认识非物质文化遗产! 其次,现在全国有近20所大学开设了与非物质文化遗产相关的专业方向,各高校和各地研究机构的不少理论研究人员正在进行这一方面的研究,以高校为基地,推进非物质文化遗产的研究和保护意识的普及,是合乎国家民族文化复兴的举措。为此,各个高校应该普遍设立非物质文化遗产的专业方向和非物质文化遗产研究机构,以配合当地的非物质文化遗产保护和全国规模的非物质文化遗产保护。我们应该响应非物质文化遗产的保护号召,积极参与,我们大学生都是来自不同的地区,多少都保持着对自己地方民间民俗活动、文化活动的印象,有些学生还有着相当的感情。非物质文化遗产本身也是非常

丰富的,有些技艺为大学生所喜爱,我们在学习过程中要投入一些传统技艺的学习,了解更多的社会地理文化的不同,亲身接触知识和技艺,并成为其人文素养的重要组成部分,这对于非物质文化遗产的覆盖面,促使更多的年轻人投入保护,起着至关重要的作用。 最后,年轻人的积极参与是非物质文化遗产得以传承不哀的关键。不少非物质文化遗产的技艺之所以濒临危机,其中一大原因就是年轻人根本就没有参与,导致其传承乏人,濒临断绝;保护非物质文化遗产迫在眉睫、一刻不可放松,作为大学生的我们更应该积极参与非物质文化遗产保护,为保护非物质遗产做出自己的一份力量。

漯河市国家级非物质文化遗产介绍

漯河市国家级非物质文化遗产介绍 心意六合拳 所属地区:河南·漯河·临颖县 分享到新浪微博心意六合拳 心意六合拳是我国传统的内家拳之一,是中华武术的瑰宝。明末清初,河南洛阳马学礼遇一隐士传授此拳,其得艺弟子马三元是漯河市临颖县繁城镇人氏,数百年来此拳世代相传。后来流传国内外的形意拳和意拳都是由心意六合拳衍变而成。 心意六合拳的内容有:心意把、十大形、四把捶、六合刀、六合枪组成。其中心意把是由十个动作组成一个动作为一把;十大形是模仿十种动物(龙、虎、猴、马、鸡、燕、鹞、蛇、熊、鹰)的真意内涵,一个动作为一形。 心意六合拳的特点是动作简单,内涵丰富,集养生健身,技击为一体,小孩、成年人、老年人都可习练受益,通过锻炼使人体全身内外达到高度协调配合。 心意六合拳的练法有定式和动式两种。定式是在静止状态下,规范动作,掌握要求,增强肌肉力量;动式是在定式的基础上,做运动练习,在快速运动的情况下,仍能掌握要领要求,达到“心与意合,意与气合,气与力合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合”,最后在千变万化的动态情况下,仍能作到周身内外紧密配合,发放自如。 心意六合拳的动作快而刚猛,柔中有刚,刚柔相济,技击性强,数百年来被拳家视若珍宝。1991年,日本组团到河南学习此拳,省体委聘吕瑞芳老师负责传授,日本代表团回国后,在日本杂志上刊登专辑,封面上打出“心意六合拳中国武术之核心”的字样,可见此拳的重要价值。 近年来,漯河市举办了三百年来的首次全国心意六合拳研讨会和两次影响很大的邀请赛,通过交流,打破了数百年的保闭局面,并且在我市成立了“心意六合拳研究会”,把心意六合拳的理论、拳术套路和器械套路整理成书,由“中华武术展现工程”制作面向全国出

中国世界级非物质文化遗产之四蒙古长调

中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调 人类口述和非物质遗产代表作——蒙古族长调民歌 2005年11月25日,联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”,中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古 族长调民歌”荣列榜中。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合,就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。 在蒙古族形成时期,长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。 11月28日,文化部长孙家正表示:中国和蒙古国共同将“蒙古族长调民歌”成功申报为“人类口头和非物质遗产 代表作”。在未来的10年里,两国将在蒙古族长调民歌保护方面进行合作,共同协调采取保护措施,把保护工作做得更好。孙家正指出,尽管中国和蒙古国根据本国实际,对其进行了力所能及的保护,取得了一定成效,但长调民歌整体衰微的趋势并没有得到根本的遏制。对长调民歌所采取的局部、分割或零散的保护方式远远不能应对所面临的各种挑战与

冲击。中国方面提出了与蒙古国联合,共同将蒙古族长调民歌申报“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古国政府积极回 应了中国方面的建议。中蒙两国在将近一年的时间里,就联合申报事宜,进行了多次不同层次的沟通、协商、考察以及联合文本的制作等一系列工作,终于在联合国规定的时间里,完成了繁重而紧张的申报工作。孙家正表示,今后两国将在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面,进行密切和有效的联合行动。 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式,蒙古族民歌分 为长调和短调。在蒙古族形成时期,长调民歌就已存在,字少腔长是其一大特点。长调一般为上、下各两句歌词,演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥,演唱的节律各不相同;长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。同时,蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化,中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。中蒙两国联合申遗的成功,足以显现蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的 艺术性及世界性的价值。 历史渊源 蒙古长调属于蒙古族的音乐,而蒙古族音乐大至可分为三个历史发展时期,即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文

上海文化遗产概略

上海文化遗产概略及个人观点文化遗产,英文名称culture heritage, 是指从历史、艺术或科学的角度看,具有突出的普遍价值的建筑物、文物、遗址。 前几日又去了一次外滩,又一次被那些略显朴素的老建筑吸引住了。每次站在观景长廊上,都不是看江对面的建筑有多么华丽,有多 么笔直高大,而是靠在栏杆上,默默地欣赏江这面一栋栋古朴的灰白的建筑架成一条无与伦比的美丽彩虹。我喜欢淡雅,喜欢安静,喜欢外滩上那些被时间洗涤的澄澈的建筑。 沿着道路,我看见了1914年澳洲华侨马英标创建的当时上海最大的百货公司先施公司,看见了1918年旅澳华侨郭氏兄弟创建的老永安公司,看见了1923年开始建造的新新公司,看见了1934年旅澳华侨蔡昌创建的大新公司。它们是南京路甚至上海最出名的四大公司,这些建筑具有欧洲古典主义风格,古老而华丽,有着较高的历史文化价值。这些建筑代表着上海的历史,也代表着上海的未来。四大公司在相互竞争中,繁荣了上海的百货业,四大公司也步入了各自的辉煌时期。他们曾经是南京路购物天堂的支柱,南京路因为有了他们而跻身世界著名商业街行列,成为闻名中外的十里洋场。而它们也作

为上海文化遗产保护对象的代表,在现在以及将来发挥着重要的作用。 上述说的都是百年前的建筑,而下面要说的,是名副其实的老建筑:兴圣教寺塔,俗称方塔。北宋熙宁、元佑年间建于兴圣教寺内。砖木结构,楼阁式,四面九层,第三层保留有宋代佛像壁画,塔刹有“乾隆”纪年;真如寺大殿,元延佑七年建,虽经多次重修,主体木结构仍为原构件,为上海最早的木结构建筑。这两座古代建筑均是全国重点文物保护对象,都是典型的中国式古典建筑,像这种建筑在高度现代化的上海已现存不多,这也更加凸显了它们的重要性。 当然在上海重点保护的文物中,名事名人的遗址墓地性质的遗产也占有很大的比重,如:中共一大会址,中国社会主义青年团中央机关旧址,上海邮政总局旧址,鲁迅故居,鲁迅墓,宋庆龄墓等等,这里不作过多的介绍。所以说到这里,我以非专业的口吻大致阐述一下上海文化遗产的分类:重要的历史事件所产生的具有某种意义的文化遗产,如中共一大会址;具有历史文化价值的近代建筑,如四大百货公司,百代小红楼;真正的古代建筑、文物或文化遗址,如青龙寺,福泉山古文化遗址;并且还有一项重要的组成部分,也是很容易被忽略的部分,那就是非物质文化遗产。课上老师精彩的讲述了一个个震撼的世界文化遗产,却没有提到非物质文化遗产,当然,这完全不是老师的教学问题,本人在这儿大胆地提出,这是联合国教科文组织在制定《保护世界文化和自然遗产公约》时,忽略掉了非物质文化遗产在世界文化遗产中所占的比重,而这里的比重不是指在数量上,而是

非物质文化遗产简介

非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”,往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救,这当然是“非遗”保护的一个重要方面,但同时也给我们提出了一个问题:能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”,在中华民族的宏大叙事中,去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响,在全国大部分地区普遍覆盖,不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变。突出的是非物质的属性,更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会,“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征,是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”,都有着浓厚的文以化人的礼乐作用,大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达,是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性,也表现在以人为本的基础上。但现实保护中,我们对遗产的

中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字

中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字 作文初中作文高中作文小学作文作文网 联合国教科文组织2013年12月4日在阿塞拜疆首都巴库宣布,批准中国珠算列入教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,这也成为中国第30个入选该名录的项目。珠算被誉为中国第五大发明,此前已经被列入中国国家级非物质文化遗产名录。教科文组织在其网站上介绍说,中国的珠算是一套历史悠久的、用算盘进行数学计算的方法。珠算通过传统的口述和自学等方式世代传承,在中国人的日常生活中被广泛运用,并且成为了中国传统文化的一个重要象征。而珠算申遗成功之后,相关专家表示说,此举有助于让更多的人在计算机技术蓬勃发展的今天加深对珠算的了解,吸引更多人加入到保护珠算文化的行列中来。 下面,小编将中国30项世界非物质文化遗产名录目录盘点如下:

2001年 昆曲 发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖,百戏之师”,许多地方剧种,像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。 2003年 中国古琴艺术 古琴是中华民族最早的弹弦乐器,是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远,文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲达三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家,他们是历史文化名人,代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。 2005年 1、新疆维吾尔木卡姆艺术

保护非物质文化遗产倡议书

保护非物质文化遗产倡议书 文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶,是历史发展和人类社会进步的永恒记忆,是后人传承历史、继往开来的文化源泉,更是全人类共同的宝贵精神财富。下面是为你整理的保护非物质文化遗产倡议书,希望对你有用! 保护非物质文化遗产倡议书篇1 朋友们: 中国是历史悠久的文明古国,我们勤劳、智慧的祖先,创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。 非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所,包括:传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。 为了担当历史赋予我们的重任,维护全人类文化的多样性,我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时,还主动与周边国家合作,为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。 作为传统文化的重要组成部分,非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶,是中华民族卓越创造力和思想情感

的体现,是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中,非物质文化遗产被不断地再创造,为我们提供认同感和持续感,增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。 党和国家高度重视弘扬优秀传统文化,以来在一系列重要讲话中多次指出,要加强对优秀传统文化的保护,像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素,更要保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉。 在2014年文化遗产日(每年6月第二个星期六,2014年为6月14日)期间,文化部、中央文明办、民政部将以非遗保护与城镇化同行为主题,在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传,让广大民众更方便、近距离地了解非遗,参与保护。在此,文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议:非遗传承,人人参与! 非物质文化遗产来自民众,民众是非物质文化遗产的创造者,同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。 我们相信,有您的参与,那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩,为社会发展注入强劲的活力。而您,将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、

泰国非物质文化遗产介绍

泰国非物质文化遗产介绍 泰国国旗 泰国各地区的传统舞蹈、音乐、宗教等非物质文化遗产。Intangible Cultural Heritage of Thailand Content ·Traditional Thai Dances

- Central - Northeast - North - South ·Music ·Others Traditional Thai Dances ·Khon dance or the masked dance drama is the highest form of dance drama of traditional Thai dance.. ·It is performed by troupes of non-speaking dancers, the story being told by a chorus at the side of the stage. ·Choreography and costume follows traditional models rather than attempting to innovate.

·The dance consists of character based on the Hindu epic Ramayana such as angels, monkeys and demons. Central Thailand Sri Nuan ·Its great popularity is due to the beautiful choreography and the sweetness of the music that accompanies it. ·The lyrics and music evoke the sweet nature of Thai girls. ·The dance is also an expression of the yearning of a young man won by such great charm. Teut-Teung (Drum Dance) ·The teut-teung drum dance, a Thai folk dance and performed throughout the country to accompany the parades(游行) held at traditional festival.

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情 分享到:【导语】:“二十四节气”成功入选世界级非物质文化遗产后,其实不少“非遗”就在我们身边!国家级“非遗”中,也有55项来自上海。上海市文广局提供的全名单来啦! 在上海市文广局提供的全名单中,既有市民熟悉的沪剧、滑稽戏、南翔小笼馒头制作技艺、豫园灯会,也有可能还不太了解的上海绒绣、徐行草编、嘉定竹刻……■国家级非物质文化遗产代表性项目名单(上海市)项目类别项目名称申报地区或单位民间文学吴歌上海市青浦区谚语(沪谚)上海市闵行区传统音乐江南丝竹上海市码头号子(上海港码头号子)上海市浦东新区杨浦区琵琶艺术(瀛洲古调派、浦东派)上海市崇明区、浦东新区锣鼓艺术(泗泾十锦细锣鼓)上海市松江区道教音乐(上海道教音乐)上海市道教协会传统舞蹈龙舞(舞草龙、浦东绕龙灯)上海市松江区、上海市浦东新区狮舞(马桥手狮舞)上海市闵行区滚灯(奉贤滚灯)上海市奉贤区传统戏剧昆曲上海市京剧上海市越剧上海市 沪剧上海市木偶戏(海派木偶戏)上海木偶剧团淮剧上海淮剧团滑稽戏上海滑稽剧团曲艺苏州评弹(苏州评话、苏州弹词)上海市书场工作者协会锣鼓书上海市浦东新区独脚戏上海市黄浦区浦东说书上海市浦东新区 浦东宣卷上海市浦东新区传统体育、游艺与杂技精武武术

上海市虹口区绵拳上海市杨浦区传统美术剪纸(上海剪纸)上海市徐汇区顾绣上海市松江区黄杨木雕上海市徐汇区竹 刻(嘉定竹刻)上海市嘉定区灯彩(上海灯彩)上海市黄浦区面人(上海面人赵)上海工艺美术有限公司工艺美术研究所草编(徐行草编)上海市嘉定区玉雕(海派玉雕)上海市木雕(紫檀雕刻)上海市上海绒绣上海市浦东新区传统 技艺徽墨制作技艺(曹素功墨锭制作技艺)上海市黄浦区 民族乐器制作技艺(上海民族乐器制作技艺)上海市闵行区乌泥泾手工棉纺织技艺上海市徐汇区木版水印技艺上海书 画出版社金银细工制作技艺上海市黄浦区印泥制作技艺(上海鲁庵印泥)上海市静安区酱油酿造技艺(钱万隆酱油酿造技艺)上海市浦东新区传统面食制作技艺(南翔小笼馒头制作技艺)上海市嘉定区素食制作技艺(功德林素食制作技艺)上海市黄浦区中式服装制作技艺(龙凤旗袍手工制作技艺、亨生奉帮裁缝技艺,培罗蒙奉帮裁缝技艺)上海市静安区,上海市黄浦区(亨生、培罗蒙)毛笔制作技艺(周虎臣毛笔制作技艺)上海市黄浦区石库门里弄建筑营造技艺上海市黄浦区古陶瓷修复技艺上海市长宁区上海本帮菜肴传统烹饪 技艺上海市黄浦区传统医药中医诊疗法(朱氏推拿疗法、顾氏外科疗法、古本易筋经十二势导引法)上海市(华东医院)上海市(龙华医院)上海市(上海传承导引医学研究所)中医传统制剂方法(六神丸制作技艺)上海市黄浦区针灸(陆

非物质文化遗产保护工作的几点建议

对我市非物质文化遗产保护工作的几点建议 市政协科教文史委 根据市政协双月协商座谈会工作分工,科教文史委牵头筹备了这次非物质文化遗产专题协商活动。通过本地观摩,外出参观,听部门情况介绍,对我市非物质文化遗产保护工作有了初步了解,现提出如下意见和建议: 一、建立健全非物质文化遗产档案库。非物质文化遗产主要是通过传承人来完成的文化遗产。目前,我市许多非遗项目的传承人都年事已高,比如的传承人,的传承人等。这些人的身体一旦出现问题,就可能导致非遗项目的损坏或者消亡。因此,建议相关部门密切合作,进一步健全我市非物质文化遗产影音、文字资料库,以供将来教学、研究时使用。一要利用现代数字媒体技术,全面完成所有非遗项目的影音采录工作,包括传承人口述史、技艺流程、剧目或者节目、仪式规程等等。要让每一个非遗传承人、每一种非遗文化、每一个非遗项目、每个项目的所有细节,都以最完整的形式原汁原味保留、记录下来。二要整理好历史非遗资料。许多历史非遗资料,由于时间久远,当时的文字记录、录音带、录像带等难免出现发霉、老化现象,建议用数字化手段重新翻新保存。三要做好非遗资料的挖掘工作。对一些缺失的或者仍然散落在民间的非遗文化及项目,要及时进行挖掘和收集,查漏补缺,比如要及时收集散落民间的剪纸老纹样等,使档案库更加完善。

二、做好非物质文化遗产本地传播。做好非物质文化遗产的传播,是解决其传承的重要手段。因此,和被动保护相比,把非物质文化遗产引入课堂、讲堂,同时做到广播有声、电视有影、报刊有文,让普通群众、下一代了解非遗文化、热爱非遗文化、甚至愿意传承非遗文化,是保护非遗文化的更加长远、高效之计。一要做好对“下一代”的传播,推动合适的非遗项目进课堂,使学生增强“非遗”保护意识,培养学习和保护“非遗”的兴趣。建议有关部门联手,让等武术类项目进入小学、初中、老年大学的体育课程;让等项目进入各类学校手工课,让民俗、非遗类音乐等项目进入各类学校音乐课。二要做好对机关干部、教师、大企业等集中性群体的传播,推动相关非遗项目进各种讲堂。比如,等同志,既是民间文学类非遗项目的传承人,又有着丰富的民俗知识和很高的文化素养。建议有关部门让他走进学校、机关、老年大学等讲堂,宣讲等传说。三要做好在全社会的普及性传播,让非遗专栏进入报纸、电视台、电台。建议有关部门共同努力,把更多的非遗文化和项目做成喜闻乐见的动漫、公益宣传片、公益广告等,使之真正在生根发芽。 三、拓展非物质文化遗产的题材和内容。青州的农民画产业现在正在兴起,其题材和内容大多来自于当地人的吃穿住行,很具乡土气息。比如当地的特产水果银瓜就是农民画的热门题材,许多福禄寿喜画作就是用银瓜排列组合而成的,很受当地人和外地游客的欢迎。建议我市相关部门也能够引导非遗传承人借鉴这种经验,不断拓展非物质非物质文化遗产的题材和内容,将之和我市经济、社会、文化、旅

中国的世界非物质文化遗产名录

中国的世界非物质文化遗产名录 2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:1.口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会风俗、礼仪、节庆;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统的手工艺技能。《公约》并指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。(以下统计截止至2010年)

昆曲资料图片 2001年(1项):昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力。 古琴资料图片 2003年(1项):中国古琴艺术 中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一,主要由弦与木质共鸣器发音,至今已有3000多年历史,20世纪初才被称作“古琴”。关于它的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”之说。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响,是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。

世界非物质文化遗产之中国篇

世界非物质文化遗产之中国篇 联合国《保护非物质文化遗产公约》规定,“非物质文化遗产”包括表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践,以及传统手工艺等,不但世代相传,还在人和历史、自然的影响互动下,被不断地再创造。目前总共有76项世界级非物质文化遗产,中国占了22项,加上此前入选的昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆和蒙古族长调民歌,中国已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。 世界文化遗产的数量能够反映某地区、某国家的历史文化的多样性与深厚程度,物质与非物质文化遗产如果被评为世界文化遗产,不仅能被世界瞩目,还能被更好地保护传承。联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素,在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用,因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。 根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的规定,联合国教科文组织将设立“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”两个名录,从今年开始申报每年举行一次,数量也不再受限制。 一.2001年申报成功 1、昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代(公元14~17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力。 二.2003年申报成功 1、古琴 在中国历史发展的长河中,古琴一直占据着一个重要地位,和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐,还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。从早期的文学作品以及考古发现中,可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征,因此它成了一种贵族和文人的精英艺术,而不是一种面向大众的表演艺术。实际上,古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源,因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种,且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调,演奏技法复杂而精妙,而且有着独特的记谱法,大量乐谱都是人们口头流传下来的。 古琴有七根弦,十三个徽,通过十种不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧:散、按、泛。“散”是空弦发音,其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干音;“泛”是以左手轻触徽位,发出轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩性曲调;“按”是左手按弦发音,移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于变化。 三.2005年申报成功 1、中国新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月25日,在联合国教科文组织宣布第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录中,我国政府申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”全票通过,成为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。 “木卡姆”为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情.docx

上海 55 国家非物文化名公布情 分享到【: 】:“二十四气”成功入世界非物文化后,其不少“非”就在我身!国家“非”中,也有 55 来自上海。上海市文广局提供的全名来啦! 在上海市文广局提供的全名中,既有市民熟悉的沪、滑稽、 南翔小制作技、豫园灯会,也有可能不太 了解的上海、徐行草、嘉定竹刻??■国家非物文化代表性目名 (上海市 )目目名称申 地区或位民文学吴歌上海市青浦区(沪)上海市行区音江 南竹上海市号子(上海港号子)上海市浦新区浦区琵琶(瀛 洲古派、浦派)上海市崇明区、浦新区鼓(泗十鼓) 上海市松江区道教音(上海道教音)上海市道教会舞蹈舞 (舞草、浦灯)上海市松江区、上海市 浦新区舞(手舞)上海市行区灯(奉灯)上海市奉区昆曲上海市京上海市越上海市 沪上海市木偶(海派木偶)上海木偶淮上海淮滑稽上海 滑稽曲州(州、州)上海市工作者会鼓上海市浦 新区独脚上海市黄浦区浦上海市浦新区 浦宣卷上海市浦新区体育、游与技精武武

上海市虹口区绵拳上海市杨浦区传统美术剪纸(上海剪纸) 上海市徐汇区顾绣上海市松江区黄杨木雕上海市徐汇区竹刻 (嘉定竹刻)上海市嘉定区灯彩(上海灯彩)上海市黄浦区 面人(上海面人赵)上海工艺美术有限公司工艺美术研究 所草编(徐行草编)上海市嘉定区玉雕(海派玉雕)上海市木 雕(紫檀雕刻)上海市上海绒绣上海市浦东新区传统技艺徽 墨制作技艺(曹素功墨锭制作技艺)上海市黄浦区 民族乐器制作技艺(上海民族乐器制作技艺)上海市闵行区 乌泥泾手工棉纺织技艺上海市徐汇区木版水印技艺上海书画 出版社金银细工制作技艺上海市黄浦区印泥制作技艺(上海 鲁庵印泥)上海市静安区酱油酿造技艺(钱万隆酱油酿造技 艺)上海市浦东新区传统面食制作技艺(南翔小笼馒头制 作技艺)上海市嘉定区素食制作技艺(功德林素食制作技艺) 上海市黄浦区中式服装制作技艺(龙凤旗袍手工制作技艺、 亨生奉帮裁缝技艺,培罗蒙奉帮裁缝技艺)上海市静安区, 上海市黄浦区(亨生、培罗蒙)毛笔制作技艺(周虎臣毛笔 制作技艺)上海市黄浦区石库门里弄建筑营造技艺上海市黄 浦区古陶瓷修复技艺上海市长宁区上海本帮菜肴传统烹饪 技艺上海市黄浦区传统医药中医诊疗法(朱氏推拿疗法、顾 氏外科疗法、古本易筋经十二势导引法)上海市(华东医院) 上海市(龙华医院)上海市(上海传承导引医学研究所) 中医传统制剂方法(六神丸制作技艺)上海市黄浦区针灸(陆

论述保护非物质文化遗产的意义

非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。 非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。 田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过:我们为什么要保护传统民俗文化,因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂,是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗,在面对现代化的时候,都是弱势文化,不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义,并且迫在眉睫。但是,我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对精神家园负责、对历史负责、对人民负责。 非物质文化遗产既是民族精神的载体又是民族精神和传统文化的象征,既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好非物质文化遗产保护工作,关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设,关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产作为活的文化它的价值不单体现在传承人创作的作品更在于传承人所拥有的技艺技术使非物质文化遗产得以有效传承。非物质文化遗产来源于民间,生存于民间,传承于民间没有任何文化形式比非物质文化遗产更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产是以人为载体的是他们承载着非物质文化遗产的薪火失去了传承和传承者非物质文化遗产就不复存在。 保护文化遗产具有很多现实的意义。 一,能够在一定程度上强化文化在人类社会发展中的地位和作用,以应对各种现代性危机以及严重的社会问题。二,保护非物质文化遗产有利于增强中华民族的文化认同,有利于维护国家统一和民族团结,有利于促进社会和谐和可持续发展,同时也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。三,保护非物质文化遗产能够在一定程度上促进世界的合作与交流、维护世界和平、推动构建和谐世界。四、有利于促进文化的多样性,维护文化生态平衡,使得保存下来的文化遗产之间求同存异,相互补充,取长补短,共同促进我国及世界文化的和谐发展。五、《伊斯坦布尔宣言》中指出,保护非物质文化遗产的多样性能够增强人类文化的创新和发展先进文化,同时也是创造性和文化创作的主要源泉之一。六、保护非物质文化遗产,在促进我国乃至世界文化多样性的同时,也能够提高我国文化软实力,增强我国的综合国力,才能真正的屹立于世界民族之林。七、保护非物质文化遗产有利于提高全民族的文化保护意识,有利于实现全民族的“文化自觉”,从而更有力的反作用于文化遗产的保护,促使其早日完成这一系统而艰巨的任务。 综上所述,鉴于非物质文化遗产具有不可再生性等特点,并且具有重大的意义。因此,保护非物质文化遗产是人类生产和发展的需要。它凝聚着中华民族深层次的文化基因,是人类生命的记忆,是人类创造力的精神源泉,是人类智慧的结晶,是人类永恒的精神家园。

非物质文化遗产资料

第三部分创新我国非物质文化遗产保护的途径及措施 我国是世界上非物质文化遗产最为丰饶的国家,且种类繁多、内容复杂, 这就决定了非物质文化遗产保护、传承和利用工作必然具有复杂性和多样性。若想对非物质文化遗产进行科学合理可持续的传承及保护利用,就必然要以全方位把握其特性特征为基础,而非物质文化遗产所面临的困境主要是来自于其局部商品化和完全商品化存在的问题和相互矛盾。如果保护和利用不当,那些有珍贵价值的非物质文化遗产很可能就被逐渐的弱化甚至消失。回顾过去这几年,我国对于非物质文化遗产的保护确实取得了一定的成绩,但在整个过程中仍然存在很多问题,如何留住这些人类历史的记忆、如何才能可持续的保护和发展成为我们需要亟待解决的课题。 一、加大宣传力度,形成良好环境和舆论氛围 对于非物质文化遗产的保护,我国近年来做出了较大的努力,全国各地举 办了很多不同形式的展览、学术活动等,还将每一年六月份的第二个星期六作为我国的“文化遗产日”,以向民众宣传和展示我国的非物质文化遗产。但这还远远不够,仍然有很多人对于非物质文化遗产比较陌生,这就要求我们必须进一步加大宣传力度和涉及范围,最大程度地宣扬非物质文化遗产的重要性及保护的必然性和紧迫性,全力在全社会中形成一个良好的环境和舆论氛围。(一)利用互联网全方位宣传,加快完善数据库建设 一方面,随着信息化的迅猛发展,世界变得越来越“小”,人们可以通过网 络互通有无,资源共享变成全球变化发展的趋势。因而,我们应充分利用好互联网的传播效应,使非物质文化遗产在网络环境下,将对其的利用和传播冲破传统的空间与时间的制约,实现了全社会的资源共享,对非物质文化遗产保护和传承的有序进行起到真正的推动作用。 在网络多元化发展的趋势下,许多新形式的网络应用不断涌现,我们可以 充分利用网络中多样的技术进行相关宣传推广工作,为我国非遗的世代传承尽一份绵薄之力。如我们可以制作非物质文化遗产相关的宣传视频或网页,并链接到国内较为知名的网站和点击率高的新闻中,使普通民众在平时的上网过程中就能够随时点击欣赏各种美轮美奂的非物质文化遗产,如优美的舞蹈、惊险的杂技、精彩的民间故事等,这不失为一个有效的宣传非物质文化遗产,同时又服务娱乐大众的好方式。 同时,可以在在网络上制造各种关于非物质文化遗产的话题和活动,通过 多方的相互讨论进行深度的了解,从而进一步达到全方位宣传非物质文化遗产的目的,最终吸引更多的人来积极参与。 另一方面,对于非物质文化遗产保护而言,最直接有效的渠道即是构建资 39 还有可以通过电视这种传统却又有效的宣传传播方式,一方面各地方或中 央台可以通过制作各种高质量的公益片、宣传片等向大众播放,让更多的人了解和认识到我国各种珍贵的非物质文化遗产。如去年火遍全国的美食类纪录片《舌尖上的中国》,这就是由中央电视台这个渠道展示出来的。人们通过观看制作精良的电视节目,通过更多方面了解传统中华美食,从食物的角度展现出中国人生活伦理等方面的文化,了解了中华饮食文化的精致和源远流长;另一方面,各单位可以邀请不同传承人走进电视台等媒体,通过访谈等方式对该非物质文化遗产进行全方位的了解,进一步起到宣传效果。如中央电视台著名智慧型文化栏目《谢天谢地,你来啦》在2013年9 月份的一期中就曾关注非物质文

保护非物质文化遗产公约(2003年10月17日)

保护非物质文化遗产公约 联合国教育、科学及文化组织( 以下简称教科文组织)大会于2003年9月29日至10月17日在巴黎举行的第三十二届会议,参照现有的国际人权文书,尤其是1948年的《世界人权宣言》以及1966年的《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》,考虑到1989年的《保护民间创作建议书》、2001年的《教科文组织世界文化多样性宣言》和2002年第三次文化部长圆桌会议通过的《伊斯坦布尔宣言》强调非物质文化遗产的重要性,它是文化多样性的熔炉,又是可持续发展的保证,考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系,承认全球化和社会转型进程在为各群体之间开展新的对话创造条件的同时,也与不容忍现象一样,使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁,在缺乏保护资源的情况下,这种威胁尤为严重,意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项,承认各社区,尤其是原住民、各群体,有时是个人,在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用,从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献,注意到教科文组织在制定保护文化遗产的准则性文件,尤其是1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》方面所做的具有深远意义的工作,还注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件,考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充,考虑到必须提高人们,尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识,考虑到国际社会应当本着互助合作的精神与本公约缔约国一起为保护此类遗产做出贡献,忆及教科文组织有关非物质文化遗产的各项计划,尤其是“宣布人类口述遗产和非物质遗产代表作”计划,认为非物质文化遗产是密切人与人之间的关系以及他们之间进行交流和了解的要素,它的作用是不可估量的,于2003年10月17日通过本公约。 I. 总则 第1条: 本公约的宗旨 本公约的宗旨如下: (a)保护非物质文化遗产; (b)尊重有关社区、群体和个人的非物质文化遗产; (c)在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互欣赏的重要性的意识;

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