特洛伊木马屠城记

从《特洛伊木马屠城记》中比较中西文化的异同

电影《特洛伊木马屠城记》（HELEN OF TORY）是根据古希腊神话《荷马史诗》中的一部分“伊利亚特”改编而成的一部电影。从中，我们可以了解很多中西文化的不同之处和相同之处，下面就三点差异谈谈我的认识。

一、中西神话的差异

在《特洛伊木马屠城记》中，首先给我们印象最深的就是中西神话的差异悬殊。《特洛伊木马屠城记》是根据古希腊神话《荷马史诗》中的“伊利亚特”这部分改编的电影，毫无疑问，这部电影带有浓厚的神话色彩。然而，通过此电影所展示给我们的神话意蕴却对我们的思想观念产生了强烈的情感冲击。不管是神话的内容、篇幅，还是神话中神的形象、性格、思想都与中国的神话有着巨大的差别。

中国神话的篇幅大多短小，内容丰富，但故事性不强。而古希腊神话则恰恰相反，其篇幅大都长篇叙述，给人以史诗性之感，而且神话中有着很强的故事性。这从《木马屠城记》这部电影就可以看出，正是由于特洛伊的二王子帕里斯和斯巴达王的妻子海伦相爱，并把海伦带回了自己的国家，而给予了斯巴达王的哥哥阿伽门农发动特洛伊之战的借口。电影以帕里斯和海伦的感情为线索，把持续了十年的特洛伊之战贯穿到结尾，这不能不说，古希腊神话的故事性、逻辑性之强，情节的丰富曲折，也不能不说其神话给人的史诗性之感。而中国的神话情节粗略简单，多是片段性的。如关于救水灾的神话，《山海经·国内经》：

洪水弥漫天际，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命回禄杀鲧于羽郊。鲧回生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

再如神话对日月星辰的西落及中国地形西高东低的诠释。《淮南子·天文训》说：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周到之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满意东南，故水潦灰尘归焉。

总之，中国古代神话是丰富的。但是，从以上所举可见，中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记录非常简单，故事性不强，没有古希腊神话那样子的长篇巨制和波折活泼的情节。

二、对待战争的态度

《特洛伊木马屠城记》中体现中西文化的差异还表现在对待战争的态度。中国历来强调正义与非正义战争，不论是从春秋战国时期还是现在，若想发动战争，都必须找一个合理的借口，打着正义的旗号。而对待其他国家的战事，我们都会站在正义的一方，谴责侵略的一方。而西方则不然，《特洛伊木马屠城记》中，阿伽门农一方是侵略者，却有着强大的队伍，赢得了爱琴海大部分国家的支持。特洛伊这一方虽然是被侵略方，却形单影只，毫无强大可言。特洛伊的城民只能靠自己保护自己。而最后的结果就是，正义的一方失败了灭亡了，而非正义的一方却赢得了最后的胜利。当看到特洛伊城到处燃烧着熊熊的大火时，我们感到了强大的中西文化的差异。中国人向来是认为正义的一方会大获全胜，而非正义的一方则惨败收场。但是电影中却不是这样表现的，这让我们感到非常的痛苦和失望，非常的无奈和痛心。

三、悲剧结尾的不同

《特洛伊木马屠城记》的结尾是特洛伊被侵略者攻破，侵略者进入特洛伊城后到处放火掳掠民众，特洛伊很多地方变成一片废墟。而正义方的人却都没有一个好的下场。帕里斯和海伦败走内陆，赫克托耳被阿基里斯刺死，特洛伊的国王也被阿伽门农的军队杀死，阿基里斯被帕里斯射死。这不能不说是一个大悲的结尾。而中国文化中的悲剧结尾则含有浓厚的喜剧因素。像《梁山伯与祝英台》中虽然梁山伯和祝英台生前没有能够在一起，可是死后两个人却可以合葬在一起，并且双双化蝶。这种冲突的缓和是我们心情的缓和，所以也很容易让我们接受。