五大美女出江南

五大美女出江南-国学教育论文

五大美女出江南

焦点

自古江南出美女。俗话说，“一方水土养一方人”。宁绍，一个有着独特的人文地理环境宝地，得江南水乡之灵秀，育千古美女之精华，在中华民族的历史上，这里曾经产出过美女西施、孝女曹娥、情女祝英台、才女唐琬、侠女秋瑾、一人们把她们统称“五女”。青史几番春梦，红尘多少女才。她们，给后人留下了一个个至今还荡气回肠的故事与传说。

美女的沉鱼之姿

世人多以沉鱼落雁、闭月羞花形容女子的美丽，事实上这两句话说的是中国历史上的四大美人，“沉鱼”指的就是西施。

约公元前495年，越王兵败于吴王夫差，越王勾践被囚于会稽山为吴王养马，受尽凌辱。后来越王卧薪尝胆、励精图治，献西施于吴王夫差，最后越国一举灭吴。

脑海里一直有一个画面——西子捧心，那是怎样一个女人，用她柔弱的身躯拯救了一个越国。

那个沉静的清晨，旷野迷茫，寒蝉凄切，西施在笙笛声中启程，远离亲人和故土，任小舟载往一个云深不知处的地方。美貌的西施像一道闪电照亮了吴王夫差昏沉的生命，从此他独宠西施。他宠她纯情娇嫩，从不争宠；他爱她聪慧过人，温柔如水。吴王经常为美人击剑，西施也风情万种地为吴王弦歌献舞。吴王深爱西施，常携西施登秀目葱茏的君岩山。他筑“娃娃宫”、掘“吴王井”、造“抚琴台”和“彩花径”，让西施享遍人间美景。

吴王最后以社稷和生命为代价。一代美女成就了勾践事业，却使吴王成了刀下冤魂。

在吴王的爱恨之中，美丽的西施是怎样挣扎的呢？几天的越王府调教就能使她的纯真和善良泯灭吗？吴王男子汉的气质和深情，从来就不曾打动过她纯洁如水的少女之心口马？吴王在洞悉了美人计之后，又为何不愿意手刃西施呢？

不可否认，西施是个绝世的美女，不仅这样，她还是一个有着浓厚爱国情感的人，而且是个聪明的女人。假如夫差没有遇见西施，或许越国不会有反败为胜的机会，因为西施不仅仅是用美色征服的夫差。假如西施没有遇见范蠡，也许吴国也不会失败，因为我相信夫差对西施也会有爱情。可是没有那么多的假如，历史不容更改。

明代的《浣纱纪》写范蠡在越灭吴后，偕西施“乘扁舟而出三江入五湖”；元代的《范蠡沉西施记》写范蠡恐勾践重蹈夫差宠美误国，将西施沉江淹死；近代的《西施艳史演义》写的则是西施不忘夫差的恩情，自己投江殉节：上世纪90年代的《绝代美西施》一书则写西施毁容隐居，守候夫差墓前。美人不知下落，成为历史之谜，使今人不知真相。而我更愿意西施为吴王投江殉情或守候吴王墓前。因为只有这样，才能还西施为大义而献身、为忠贞而殉情的绝代美人形象。

这样一个小小的女子，也许只想要一个安安稳稳的家，过平平凡凡的日子，可是在男人战争的世界里，却不让女人有安稳的日子，她作为礼物走上了历史的舞台，结局却不得而知，是幸运还是悲哀？

孝女冰心在玉壶

孝敬父母是中华传统美德，也是做人立身之本。老祖宗创造的这个并不显

眼的“孝”字，东汉许慎《说文解字》释为“善事父母者。从老省、从子，子承老也”。这是对先前历史孝意义嬗变后的总结。从创造出此字到《诗经》“永言孝思，孝思维则”为止，到弘扬儒家孝道观念的《孝经》的流行，再到《二十四孝图》的广泛传播，曹娥在无声无息中被拉进了孝之脉络中，成为世人眼中的“孝女”。

时间定格在东汉汉安二年，这一年曹娥正好14岁。父亲曹盱是一位术士，经常亲自划船到江中做一些唱歌迎神的工作。

一天，曹父驾船在舜江中迎潮神伍子胥时，被水所溺，不得其尸。曹娥沿江一边号哭一边寻父尸体七天，后投江而死，五天后背着父亲的尸体浮出水面。

虽然父女俩都没有了气息，身体已经冰凉了，但是，曹娥还是紧紧背着父亲，一点也没有放松。在场的人们见此都流下了眼泪，说是曹娥至诚的孝心感动了江神，才让她在水下找回父亲的尸首，并把他们送上水面。当地的县官得知后，也被曹娥的孝心和壮举深深感动，下令把他们父女好好埋葬，并且立了一块碑，将孝女曹娥的事迹记录下来，供人们瞻仰、怀念。

后来，人们为了纪念曹娥，就在她投江的地方建起了曹娥庙，曹娥所居住的村子也改名为曹娥村，那条舜江也就改称为曹娥江。传说曹娥投江救父那天是五月初五，所以，当地端午节的一系列纪念活动，自然也就与曹娥有关了。

如今每到端午节，人们都会以各种方式来庆祝，然而，当我们沉浸在节日喜悦的气氛中时，是否还会记得这个凄婉感人的故事，并领悟到其中的真情真义呢？

情女的生死相许

祝英台不是属于那种云鬓花颜、娇婉柔丽的女子，相反却是一位活泼爽朗