西方哲学史复习重点
西哲史重点与试题
西方哲学史复习重点
一、西方哲学史七个重要板块
1、西方哲学的基本精神和基本线索
2、柏拉图；
3、亚里士多德；
4、上帝存在的证明
5、启蒙运动；
6、康德的批判哲学；
7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）
二、复习重点
1、西方哲学的基本精神和基本线索
【解释】“是”（Being）
【解释】“是者”
【解释】“存在”
【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）
【解释】逻各斯
【解释】“努斯”
【解释】真理“去蔽”(P43)
【解释】“美德即知识”(P48)
【】柏拉图的四个比喻
【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）
【】亚里士多德的本体论和逻辑学
【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）
【解释】普纽码（P100）
【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）
【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）
【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？
【】哲学与科学的关系？（P200）
【解释】普遍怀疑
【解释】普遍数学
【简述】“我思故我在”？
【简述】笛卡尔方法论的四条原则？
【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】
【】白板说
【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)
【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）
【】法国启蒙运动的特点?（三点）
【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较
【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281) 【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）
【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）
【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？
【】康德哲学为何是批判哲学？
【】传统形而上学如何可能？
【】自我意识第一原则（费希特）
【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）
【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）
第一章（导言、前序）
【】西方哲学的基本精神和基本线索
【解释】逻各斯
【解释】努斯
【解释】“是”（Being）
【】“S是”和“S是P”的区别：
【解释】“存在”
【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）
【解释】逻各斯
第二章古希腊早期自然哲学
【解释】本原
第三章：希腊古典时期的哲学
【解释】“美德即知识”(P48)
【解释】相（Idea）
【解释】柏拉图“四线段喻”
【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法
【】柏拉图的四个比喻
一、“太阳比喻”
二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）
三、“灵魂马车”比喻
四、爱的迷狂比喻
【】亚里士多德的本体论和逻辑学
【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）
第四章：晚期希腊哲学
【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）
【解释】普纽玛（pneuma）
1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：
2、休谟（1711－1776）的怀疑
3、笛卡尔的普遍怀疑
第五章：基督教哲学
【】关于上帝存在的证明
1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明
2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”
3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）
4、笛卡尔关于上帝存在的证明
5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
6、康德：上帝存在的证明
【】唯名论与实在论之争
第六章：文艺复兴与宗教改革
文艺复兴
“人文主义”
第七章近代哲学之英国经验论哲学
人本主义
【】洛克白板说
【】洛克：第一性的质和第二性的质(P248)
【】评价怀疑论（休谟
第八章近代哲学之大陆唯理论
【解释】笛卡尔的普遍数学
【简述】笛卡尔方法论的四条原则
【解释】笛卡尔的普遍怀疑
【简述】“我思故我在（是）”（I thinking ,therefore I am ）
【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】
【】莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
第九章近代哲学之启蒙主义哲学与法国唯物主义哲学
【】法国启蒙运动的特点?（三点）
第十章德国古典哲学
【】评价怀疑论（康德）
【】康德哲学为何是批判哲学？
【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？
【解释】哥白尼革命：解决哲学面临的危机，研究形而上学如何可能（科学）。【解释】先天综合判断何以可能（知识如何可能）
【】康德：上帝存在的证明
【】黑格尔的主要命题
【】真理是全体：
【】哲学无前提（哲学的开端）：
【】实体就是主体：
【】辩证法、历史和认识论的统一：
【】主观精神
【】客观精神（被精神所创造的社会和历史形态）
【】绝对精神（无限的、完全自由的、神圣的精神）
【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（黑格尔《精神现象学》）
西方哲学史的重点，考研内容万变不离其宗，对这些知识点掌握透彻，应付任何学校的试题都能如庖丁解牛般自由。
复旦大学哲学系西方哲学专业试题2003
一、名词解释(每个6分)
1、逻各斯
2、教父哲学
3、四假相
4、黑格尔的“反思”
5、奥卡姆剃刀
6、绝对命令
7、证实原则
8、解释学循环
二、简答（每题15）
1、简述亚里士多德的实体论
2、康德的先天综合判断
3、比较中世纪唯名论与实在论的异同
4、简述黑格尔的真理观
三、论述（共42分）
1、论述从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼茨实体论的演进发展。
2、从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解。
复旦大学哲学系西方哲学专业试题2004
一.名词解释(每题5分)
1.精神助产术(苏格拉底)
2."飞矢不动"(芝诺)
3.第一实体(Aristotle)
4.权力意志(尼采)
5.人为自然立法(康德)
6.三表法(培根)
7.上帝的本体论证明(Anselm)
8.经验自然主义(杜威)
二.简答(每题15分)
1.亚氏对柏拉图理念论的批评
2.黑格尔的真理观
3.中世纪唯名论与唯实论之争的实质
4.维特根斯坦的<逻辑哲学论>和<哲学研究>的观点的变化
三.论述(每题25分)
1.比较笛卡尔,斯宾诺莎和莱布尼茨的实体的异同
2.海德格尔对胡塞尔的现
象学方法的继承和超越
20XX年全国硕士研究生入学考复旦大学西方哲学史(从古希腊到现代)试题
一/名词解释(5分每题)
1/始基2/逻各斯3/三表法(培根) 4/第二性质(洛克) 5/绝对理念6/语言游戏(维
特根斯坦) 7/此在(DASEIN,海德格尔) 8/逻辑原子主义
二/简答题(10分每题)
1/亚利斯多德对于柏拉图的理念论的批评主要表现在哪些方面? 2/唯名论与唯实论的主要分歧? 3/评析休谟的因果观? 4/评析康德的”绝对命令”的概念? 5/杜威的经验自然主义?
三/论述题(30分每题)
1/什么是先天综合判断?康德为什么要提出? 2/分析萨特的现象学本体论与
胡塞尔现象学的差异?
复旦大学20XX年研究生入学考试哲学综合考试试题
一,名词解释
意识形态2实践唯物主义3市民社会4万物皆备于我5中体西用6四假象7语言游戏8绝对命令9科学共同体10自然法11《增长的极限》12禅宗13马丁路德14三达德
二、简答题（共4题，任选2题，每题25分）
1.怎样理解“人不是单个的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”（大意）
2.比较老子与庄子思想的异同
3.杜威的实用主义思想
4.科学与伪科学，非科学的区别以及意
2006复旦大学西方哲学史（从古希腊到现代）
一、名解（每题10分）
1、“理想国”（柏拉图）
2、”自然状态“（卢梭）
3、第二性质（洛克）
4、逻辑实用主义（奎因）
5、逻各斯中心主义
二、简答（每题20分）
1、试述莱布尼茨单子论的内容和意义
2、评述胡塞尔现象学方法
三、论述（每题30分）
1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展
2、伽达默尔的释义学对海德格尔哲学的继承与发展
复旦大学20XX年研究生入学考试外国哲学试题
一.名词解释(40)
1.智者派
2.犬儒派
3.四因说
4.奥古斯丁
5.语言游戏
6.纯粹理性
7.证实原则
8.罗格斯中心主义
二.简答(60)
1.亚里士多德的实体说
2."我思我故在"释义
3."存在就是被感知"释义
4.罗
素的逻辑原子主义的特征
三.问答题(50)
1.谈一谈莱布尼兹的单子论及其意义
2.伽达默尔对海德格尔的释义学的改
造和发展
现代西哲部分
一、名解（10分）
绵延存在先于本质权利意志符号的所指和意指此在
二、论述（25分）
1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系
2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想
“知觉世界。。。。。。。。。只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知。。。。。。。现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”
20XX年复旦外国哲学考研试题分享
哲学综合知识考研试题
一、名词解释
1. 尚同
2. 道统论
3. 逻各斯
4. 我思故我在
5. 人的本质
6. 社会形态
二、简答题
1. 试答孔子礼与仁的关系的论述
2. 柏拉图“理念论”有哪些特点
3. 说明感性认识和理性认识的辩证关系
三、论述题（三选一）
1. 试论述从先秦到两汉时期儒家思想的发展和主要形态
2. 试论述经验主义和理性主义的主要分歧
3. 试论述马克思为什么把他的哲学成为“实践的唯物主义”
外国哲学（从古希腊到现代）考研试题
一、名词解释
1. 泰勒士
2. 逻各斯
3. 四因论
4. 我思故我在
5. 意向性
6. 解构主义
二、简答题
1. 试说明苏格拉底对西方哲学的贡献有哪些
2. 试说明波普尔的否证主义有哪些特点
三、论述题
1. 试论17世纪理性主义对经验主义的主要批评
2. 试论黑格尔对康德二律背反的批判、继承和发展
复旦大学20XX年在职研究生入学考试哲学基础试题
一.名词解释(60分)
1.马克思在莱茵报时期所遇到的苦恼
2.合力论
3.墨家十事
4.天人相副
5.美德即知识
6.家族相似
二.简答(45分)
1.为什么说实践是社会活动的本质？
2.谈谈民贵君轻的思想来源及其哲学意义
3.休默的因果关系说及其重要意义
三.论述题(3选1,45分)
1.马克思主义是经济决定论吗
2.谈一谈朱熹的理欲观以及戴震对其的批判
3.谈一谈康德的实践理性说并加以评析
复旦大学20XX年在职研究生入学考试外国哲学试题
一.名词解释(40)
1.智者派
2.犬儒派
3.四因说
4.奥古斯丁
5.语言游戏
6.纯粹理性
7.证实原则
8.罗格斯中心主义
二.简答(60)
1.亚里士多德的实体说
2."我思我故在"释义
3."存在就是被感知"释义
4.罗素的逻辑原子主义的特征
三.问答题(50)
1.谈一谈莱布尼兹的单子论及其意义
2.伽达默尔对海德格尔的释义学的改造和发展
1, “哲学综合知识”考试主要涉及哪些领域，应该怎样复习？
答：“哲学综合知识”考试是在“哲学”一级学科的范围内命题，因而它涉及到马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学，科学技术哲学等等多个二级学科。该门考试的命题既涉及到“哲学”一级学科范围内的各个领域，又为考生提供了较大的自由选择的空间。因而考生可以根据自己的专业兴趣和专业需要，重点选取三到四个二级学科复习。
西方哲学发展史
西方哲学思想的逻辑进程 古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。 一、西方哲学史的历史分期 黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。 罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。 对西方哲学史可作以下划分： 古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学) 早期(前苏格拉底时期) 中期(苏格拉底至亚里士多德时期) 后期(后亚里士多德时期) 中世纪哲学(西欧封建社会哲学) 前期(教父哲学) 后期(经院哲学) 近代哲学(西欧资本主义社会哲学) 以意大利哲学为中心的发展时期 以英国哲学为中心的发展时期 以法国哲学为中心的发展时期 以德国哲学为中心的发展时期 现当代哲学(19世纪中期以来) 前期(19世纪中后期) 中期(20世纪前期) 当代(20世纪后期至今) 二、西方哲学史的主要进展 1．古希腊罗马哲学 从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。 米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。泰勒斯：“水是万物的始基”。 阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。 阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。 毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。主要代表性人物：毕达哥拉斯。爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。主要代表性人物：赫拉克利特。 爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。 主要代表性人物：巴门尼德、芝诺 巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。 古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学 克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限 恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。 阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。 德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。 古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。 普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度” 苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。
精选2020年西方哲学史考研完整复习题库(含参考答案)
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
西方哲学史知识点整理
米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期
历数西方哲学史上最伟大的32位哲学家说过的108句话汇总
历数西方哲学史上最伟大的32位哲学家说过的108句话(2016-01-20 20:20:08)转载▼ 标签：西方哲学哲学家西方哲学史分类：西方哲学l 古希腊罗马哲学家 1.苏格拉底 n认识你自己。 n我只知道我一无所知。 n未经审视的人生是不值得过的。 2.柏拉图 n尊重人不应该胜于尊重真理。 n初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的 爱好。 n一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 3.亚里士多德 n人生最终的价值在于觉醒和思考能力，而不在于生存。 n没有疯狂的性格的人，绝没有庞大的天才。 n一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身值得这荣誉。 4.西塞罗 n我空闲的时候，常常是我最忙的时候。 n一切顺乎自然的东西都是美好的。 n死亡不是生命的毁灭，而是换个地方。
5.奥勒留 n你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。 n人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。 n当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵 魂的羞耻。 l中世纪基督教哲学 6.奥古斯丁 n需要面前无法律。 n日光穿透污云浊气，自己却一尘不染。 n习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。 7.阿奎那 n我是我所是。 n哲学是神学的婢女。 n无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己 身上。 l 近代早期西欧哲学（14-18世纪） 8.蒙田 n理智一旦产生，支配它们，那便是美德。 n人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
n你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。 9.笛卡尔 n我思故我在。 n怀疑是理性的始祖。 n读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 10.帕斯卡 n人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。 n我们的全部尊严就在于思想。 n给时光以生命，而不是给生命以时光。 n社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯。 11.斯宾诺莎 n自由人最少想到死，他的自由不是关于死的默念，而是对于生的沉思。 n一切确定的皆否定。 n上帝的意志是无知的避难所。 12.培根 n没有比害怕本身更可害怕的了。 n从错误中比从混乱中易于发现真理。 n人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂
冯达文《新编中国哲学史》复习笔记(第四编)【圣才出品】
第四编明中叶至鸦片战争时期的哲学 绪论 一、市民阶层的崛起与泰州学派 1．封建社会后期到末期特征 （1）从王朝的更替来看，它经历了宋、元、明三个朝代。 （2）从政治体制上看，它从加强中央集权起始，守内虚外以至于积贫积弱，最后败于金、亡于元；从明代开始，又由废除宰相制度，导致普遍的腐败与宦官专权，最后陷于内外交困，终于败亡于清。 （3）从经济上看，新的经济成分——资本主义生产关系开始萌芽，这种新的经济成分不但给社会以巨大影响，而且给思想界以很大的冲击。 2．市民阶层的崛起 （1）明中叶以后，社会的最大变化是市民阶层的崛起，而市民阶层又是资本主义生产关系的产物； （2）随着手工业与商业的发展，出现许多工商业城市，又由于农村土地兼并，大量流民涌入城市，为工商业的发展提供了丰富的劳动力资源。 3．泰州学派 （1）泰州学派对阴阳乃至整个理学作出了新的解读，成为新崛起的市民意识的代表，其虽以阳明的后继者出现，实际上却包含着对阳明乃至整个理学的革命性变革。
（2）泰州学派冲决了理学的理欲之防，表达了新崛起的平民阶层的呼声，其“不以孔子之是非为是非”的精神、认欲为理的自然人性论，表达了平民阶层的愿望。 （3）泰州学派与平民阶层并无直接关系，但泰州学派在对阳明的继承中对天理、良知作了新的解读，使天理成为“天然自有之理”，良知成为“现成的知觉”。这样一来，存天理、致良知便是顺自然之理、依本能之觉，正代表了平民阶层的思想愿望，反映了他们求生存、争平等的呼声。 二、心学的平民化与世俗化——王艮、罗汝芳 1．心学的“日用常行” 王阳明为了落实程朱理学“存天理，灭人欲”的任务，重视“愚夫愚妇”，强调“日用常行”，使其存理灭欲的任务落实于愚夫愚妇心头，落实于日用常行之间。 2．王艮 （1）简介 王艮（原名银，后阳明为其更名为艮），字汝止，号心斋，江苏泰州人。作为王阳明的门人，一度使王学风行天下。 （2）思想 王艮将安身的问题提到了修齐治平之首，成为治国平天下的基本出发点。所有的道德实践活动全然被王艮作了自然本能式的诠释，这就迈出了改变王学内涵的最关键的一步。 3．罗汝芳 罗汝芳（公元1515～1588年）字惟德，号近溪，江西南城人。罗汝芳进一步将天理
西方哲学史-邓晓芒-赵琳-整理打印版
西方哲学史邓晓芒赵琳 绪论 第一章古希腊罗马哲学 第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学产生的背景 二、希腊哲学发展的梗概 第二节早期希腊哲学 一、米利都学派 1．泰勒斯 2．阿那克西曼德 3．阿那克西美尼 二、毕达哥拉斯学派 三、赫拉克利特 四、爱利亚学派 1．克塞诺芬尼 2．巴门尼德 3．芝诺 4．麦里梭 第三节鼎盛时期的希腊哲学 一、智者派 1．普罗泰戈拉 2．高尔吉亚 二、原子论者及其先驱 1．恩培多克勒 2．阿那克萨戈拉 3．留基波 4．德谟克利特 三、苏格拉底与柏拉图 1．苏格拉底 2．小苏格拉底学派 3．柏拉图 四、亚里士多德 第四节希腊哲学的衰颓 一、伊壁鸠鲁学派 二、斯多葛学派 1．早期斯多葛学派 2．晚期斯多葛学派 三、怀疑主义 1．早期怀疑主义 2．晚期怀疑主义 四、新柏拉图主义 1．斐洛 2．普罗提诺 3．波菲利 第二章中世纪基督教哲学 第一节概论 第二节教父哲学 一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1．“基督教是真正的哲学 2．超理性的信仰 3．基督教基本教义的确立 二、奥古斯丁的哲学思想 第三节经院哲学一、实在论与唯名论 1．“共相”问题的由来 2．安瑟尔谟 3，最初的唯名论者 4．阿伯拉尔 二、托马斯·阿奎那的哲学思想 三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1．罗吉尔·培根 2．约翰·邓斯·司各脱 3．威廉·奥卡姆 第三章16-18世纪西欧哲学 第一节概论 第二节文艺复兴与宗教改革 一、文艺复兴与人文主义 二、宗教改革 第三节早期经验论哲学 一、弗兰西斯·培根 二、霍布斯 三、洛克 四、英国自然神论 第四节唯理论哲学 一、笛卡尔 二、伽桑狄与马勒伯朗士 1．伽桑狄 2．马勒伯朗士 三、斯宾诺莎 四、莱布尼茨 第五节晚期经验论哲学 一、贝克莱 二、休谟 第四章18世纪法国哲学 第一节概论 第二节法国自然神论者 一、伏尔泰 二、孟德斯鸠 三、卢梭 第三节法国唯物主义者 一、狄德罗 二、拉美特利 三、爱尔维修 四、霍尔巴赫 第五章德国古典哲学 第一节概论 第二节康德 一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的 形成 1．“前批判时期”的自然观 2．康德批判哲学的形成 二、批判哲学的认识论：《纯粹理性批判》 1．感性 2．知性 3．理性 4．未来形而上学的方法 三、批判哲学的道德哲学：《实践理性批判》 1．道德问题的提出 2．道德律 3．自由 4．实践理性的二律背反和道德宗教 四、批判哲学的美学和目的论：《判断力批 判》 1．康德两大批判的对立及调和的努力 2．审美判断力批判 3．目的论判断力批判 第三节费希特和谢林 一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学 1．对康德哲学的批判 2．知识学的基本原理 3．理论知识的基础 4．实践知识的基础 二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学 1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提 出 2．自然哲学 3．先验哲学 4．艺术哲学 第四节黑格尔 一、德国古典唯心主义的总结和开拓 二、逻辑学 1．存在论 2．本质论 3．概念论 三、应用逻辑学 1．自然哲学 2．精神哲学 第六章近代哲学的终结及向现代哲学的过 渡 第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯 物主义哲学 一、“实体”和“主体”之争 二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主 义 第二节马克思的实践唯物主义哲学的创立 一、马克思的感性学 二、马克思的历史唯物主义 三、马克思的辩证法 第三节非理性主义的兴起 一、叔本华的生命意志哲学 二、尼采的权力意志哲学 三、克尔凯郭尔的存在哲学 第四节实证主义哲学的滥觞 一、孔德的社会学的实证主义 二、穆勒的归纳逻辑及其运用 三、斯宾塞的社会达尔文主义 后记
《西方哲学史》复习资料
《西方哲学史》 古希腊哲学思考题 一．名词及命题 1、古希腊哲学 古希腊哲学是西方哲学的源头，是以古代希腊文化为社会历史背景，以古希腊文典籍为主要思想材料的哲学。 2、赫拉克利特的“逻各斯” “逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。在赫拉克利特那里有多种提法，主要是指运动变化的法则和规律。 3、巴门尼德的“存在论” 存在是唯一的不动的存在属性: 第一，存在是永恒的，不生不灭的。第二，存在是唯一的。第三，存在是不动的。第四，存在是思维的对象。关于存在的学问被称为本体论。 4、智者 是一批专门以教授“智慧”为生的人，他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧，并收取一定的费用。 5、人是万物的尺度 苏格拉底把这一命题理解为“事物就是对我显现的那个样子”，这是一种感觉主义真理观。按照柏拉图的转述，这里的“人”是指个人的感觉，人是万物的尺度，就是说事物都以各人的感觉为标准。 6、认识你自己 要把哲学研究的重点转向人事和人的心灵，认识人事中的善和心灵的善，即人的德性。标志着古希腊哲学从自然哲学到人学的转变。 7、柏拉图的“认识就是回忆” 学习和得到知识的过程，就是灵魂在外物的刺激下，回忆其固有理念的过程。回忆说在柏拉图哲学中的地位。 8、怀疑主义 怀疑主义---“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”。怀疑主义认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于一个肯定或否定的结论。 二、问答题 1.早期希腊哲学的特点 ①性质上是自然哲学。 ②研究中心是“本原”问题。 ③方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。 ④产生于希腊本土以外的殖民地，思想往往带有地域特色。 2、赫拉克利特的朴素辩证思想。 第一，“万物皆变，无物常驻”，自然事物始终处于运动变化之中。 他说：“人不可能两次踏进同一条河流”。“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流”，“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“太阳每天都是新的”。 第二，运动变化遵循“逻各斯”。 “逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。在赫
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
西方哲学史复习资料 名词解释： 气本原说：阿那克西美尼提出了气本原说。 气综合了水和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征，另一方面，气和水一样具有特定的性质。 气有两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升。 火本原说：赫拉克利特认为：“世界秩序不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”有两方面：（1）外在的本原是火的形态，他是世界的开端和归宿；（2）内在的本源是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向，控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。 四根说：恩培多克勒认为，火、土、气、水是组成万物的根。万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。四根本身并没有组合与分离的能力，他们之间分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和是根相互争斗的“恨”。他用四根说来说明事物的生灭变化。 种子说：阿那克萨戈拉认为，构成万物的细小微粒是种子。种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。
理念：理念是心灵或理智所“看”到的东西，是具有统一性和实在性的观念，是普遍的概念，共享和形式。柏拉图把理念作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，它的主要特征是分离性和普遍性。 悬搁判断：“悬隔”即中止，既不肯定，也不否定。因为事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断，其理论意义是为了避免怀疑的悖论。 飞矢不动：指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此是静止不动的。 二分法悖论：运动着的事物在达到目的地之前，要先完成全程的1/2，在到达1/2前又要完成它的1/2，如此无穷的分割，就永远也达不到目的地。 唯名论：认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。 极端唯名论认为共相只是名词；温和唯名论认为共相是对个别事物的抽象概括，只存在于心灵之中。 唯实论：认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。 极端唯实论认为共相是与个别事物相分离的独立实在；温和唯实论认为共相是存在于个别事物之中的一般本质。 智者：来自“智慧”一词，意思是“有智慧的人”。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人,直到公元前5世纪后期，“智者”才专指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。
最新西方哲学史复习思考题及答案
西方哲学史复习思考题 填空题 1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了定理。 2、芝诺否定运动的四个悖论是：二分法、、和一倍的时间等于一半的时间。 3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。 4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。 5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。在身心关系问题上，主张物质实体的身体具有广延性，心灵实体具有思维性，两者各自独立，互不相干，被称为心身论。 7、英国唯心主义经验论的著名代表人物是、。 8、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。 9、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。 10、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而谢林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。 参考答案： 1、数是世界的本原、黄金分割； 2、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动； 3、知识、本体； 4、神学大全、反异教大全； 5、奥康、奥康剃刀； 6、天赋观念论、二元论； 7、贝克莱、休谟； 8、斯宾诺莎、莱布尼茨； 9、论人类不平等的起源和基础、主权在民；10、自我、同一。 1、苏格拉底在道德与知识的关系问题上，提出了“”的著名命题。他的概念辩驳的辩证法，被称为“”。 2、柏拉图提出的“四德说”，包括、勇敢、节制和等四种德性。 3、伊壁鸠鲁的幸福主义伦理学，提出了幸福生活的目的是“的无病痛和 的无纷扰”。 4、中世纪基督教哲学的集大成者，提出了上帝存在的五种证明。在信仰与理性的关系问题上，他的主张是信仰与理性可以并存与一致，但信仰却理性，知识为信仰服务。 5、英国唯物主义经验主义的主要代表人物是由开创、由把其系统化、体系化。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。他认为科学认识的方法是方法。
罗素《西方哲学史》前三章读书笔记
第一章绪论 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲: 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。 1、静观 2、辩证 3、演绎 4、理智 5、实践 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然 2、本原 3、基质（始基） 4、存在（是者） 5、理性（逻各斯） 6、灵魂（心灵） 7、原子 8、宇宙 9、神 第二章前苏格拉底哲学 包括:（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 一、米利都派 （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年） 哲学观点:1、认为水是万物的本原。（本原论） 2、认为万物都充满着神灵。（物活论）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点:1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。 2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定”。 3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。 （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 哲学观点:1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系: 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，
西方哲学史期末复习材料
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。 2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。 3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。 4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。单一性和多数性，有序性。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。 5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。 6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。经验论片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。以F.培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表。 7、唯理论：主张理性是知识的主要来源，认为感觉经验是相对的、个别的、偶然的，因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立此基础上，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，这样才能说明科学知识的普遍有效性。唯理论是片面强调理性作用的一种认识论学说。以笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表。 8、哥白尼革命：康德对其哲学认识论改革的自喻。康德受到哥白尼将地球太阳关系颠倒而得出日心说的启发，认为在认识主客体之间关系的思考上也可以换个角度，即让对象符合认识，符合主体固有的认识形式。这样，经验为知识提供材料，主体为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言是先天的。科学知识的普遍必然性由此得到证明。哥白尼式的革命的核心就是认识主客体关系的颠倒。 9、道德律令：由康德提出，指先天存在于人内心深处的普遍的道德法则，而与后天的经验无关。康德认为，道德之所以是道德，在于服从和执行心中固有的道德律令，因此道德必须超越经验。它有三个特征：第一条，普遍的立法形式。即这种行为能成为普遍有效的道德法则，能得到所有人的认同而共同遵守；第二条，人是目的。行为本身尊崇人是目的，而不是当作工具；第三条，意志自律。道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。 10、形而上学：由亚里士多德提出，被他称为第一哲学。他认为，没有一样东西不属于存在的范围，其他科学只是研究存在的某个部分或性质，只有第一哲学才研究存在自身及其本质属性。13至19世纪，形而上学主要指研究经验以外对象的哲学。黑格尔哲学则开始把形而上学作为一种抽象、孤立、固定的思维方式分析和批判。马克思主义哲学认为形而上学用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，看不到事物内在本质的变化。
西方哲学史 期末复习知识点归纳总结(马工程版)
西方哲学史 西方哲学史知识点归纳总结 姓名：xx 学号：xxxxxx
第一编古代哲学第一章：早期希腊自然哲学 第二章：古典时期希腊哲学 第三章：晚期希腊哲学 第一章：古希腊早期哲学 题目：古希腊早期哲学 时间：2019、09、12 地点：15301 授课： 内容：一、自然哲学的划分 从学派上划分:毕达哥斯拉学派米利都学派 爱菲斯学派爱利亚学派 原子论 从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学 南意大利地区的哲学 阿布德拉地区的原子论哲学 哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学 {唯心主义倾向哲学 （一）泰勒斯 论断：水是世界的本原 主要哲学思想: 1、关于世界的产生 2、关于宇宙的形成与结构形成：汪洋——陆地——世界万物 结构：大地浮于水上 3、关于灵魂的思想：物活论 思想简评：·“水是世界的本原”，是西方哲学史上的第一个哲学命题，标志着古希腊哲学的正式诞生 古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在，是西方哲学史上第一个哲学命题 古希腊人力图在感性观察基础上，以理性思维去对自然的起源和统一做出理论上的抽象 概括，宣告了人类理性的胜利 理论局限：1、把世界的本原归结为水这种特殊的，感性的事务，只能勉强说明世界的起源和构成，表现了哲学思考的朴素性 2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解 （二）阿那克西曼德 主要哲学思想：世界的本原是“无定” 思想简评：“无定”比泰勒斯的“水”更有高度，具有唯物主义倾向 无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽 （三）阿那克西米尼 主要哲学思想：气是万物的本原 万物的生长过程 关于灵魂的思想 思想简评：稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成，开辟了用量的不同来解释事务性质差异的新途径 关于灵魂的观点表现出用感性物质形态来解释一切的唯物主义思想倾向 （四）赫拉克利特总体特征：流变 主要哲学思想:1、万物变的本体和根基是火（火是万物的始基，一切生于火，一切又都归于火） 2、万物变的普遍性 3、变的原则和规律（火按一定分寸燃烧，按一定分寸熄灭） 4、变的源泉或原因（对立面之间的对立与统一） 5、变的总体特征（循环和平衡） 思想简评：西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家 其辩证法以感性直观为基础，具有朴素性，自发性，神秘性，关于世界的循环流变观也 是荒谬的
西方哲学史名人记载
西方哲学史名人记载 一、泰勒斯（约前624年－约前546年），又译为泰利斯，公元前7至6世纪的古希腊哲学家，米利都学派的创始人，古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水的本原说，即“万物源于水”，是古希腊第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人。[1]泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则，是理性主义的开端，被称为“哲学史上第一人”。他是个多神论者，认为世间充斥神灵。 二、毕达哥拉斯主义是一个用于描述毕达哥拉斯和他的追随者所持的深受数学影响的秘教和形而上学的思想学说的术语。毕达哥拉斯主义起源于公元前5世纪，并极大影响了柏拉图主义。毕达哥拉斯学说在之后的复兴导致现在称为新毕达哥拉斯主义的哲学学派。 三、赫拉克利特（约公元前530年——前470年）是一位富传奇色彩的哲学家。哲学思想：赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有： （1）永恒的活火。①“这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。②”赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。③赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。（2）万物皆 流。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。（3）逻各斯. 赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。
2019年电大《哲学引论》期末考前复习资料重点知识精华版考试必考重点
电大哲学引论试卷复习资料小抄 一、选择题 1. 中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属(ABCD。 A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：(ABC。A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能 3. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是:(B)。 A.伊曼奴尔?康德 B.托马斯?阿奎那 C.安瑟伦 D.洛色林 4. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：(ABD。A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休漠 D.莱布尼茨 5. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:(BD) 。A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 D.莱布尼茨 6. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有(BCD 。A.培根 B.笛卡儿 C.斯宾诺莎D.莱布尼茨 7. 英文“ being',的涵义包括:(CD)。A、人B.物C.是D. 在 8. 逻辑推理的类型有(CD。 A.演绎推理 B.归纳推理C、数学推理D.物理推理 9. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是:(C)。 A. “本体论转向” B. “认识论转向” C. “语言的转向” D. “伦理的转向” 10. 奎因提出的“经验主义的两个教条”是指:(BD)。 A.理想语言存在的教条 B.分析命题与综合命题区分的教条 C. “语言的意义就在于其用法”的教条 D.还原论的教条 11. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有:(CD。 A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论 12. 从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有:(AB ) A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论 13. 在中国历史上，儒学大致经历了哪些发展阶段?( ACD。 A.先秦儒学 B.唐代儒学 C.宋明儒学 D.当代新儒学 14. 康德的重要哲学著作包括:(BCD )。 A.《形而上学》 B.《纯粹理性批判》 C.《实践理性批判》 D.《判断力批判》 15. 在下列的哲学著作中，其作者属于德国著名哲学家康德的著作是(ABD。 A.《纯粹理性批判》 B.《实践理性批判》 C.《辩证理性批判》 D.《判断力批判》 16. 在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是:(B ) 。A.柏拉图B.利玛窦C.莱布尼茨D.伏尔泰 17. 在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是:(A)。 A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多” 18. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是:(D)。 A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多” 19. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是:(B)。 A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多” 20. 以下属于实用主义哲学的代表人物有:(ABCD ) 。A.杜威B.皮尔士C.詹姆士D.刘易斯 21. 以下属于分析哲学的代表人物有：(AB)A.弗雷格B.奎因C.萨特D. 康德 22. 在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是:(ABDA.根B.境C.空D.识 23. 儒家认为，认识的方法和途径包括:(AB ) A. “自诚明”B. “自明诚” C. “为道” D. “为学” 24. 在庄子看来，“为道”比“为学”更重要，其中“体道”的正确方式是(CDA.自诚明B.自明诚C.心斋D.坐忘 25. 经验的形式大致上包括:(BCD ) 。A.推理B.感知C.内省D.直觉 26. 哲学对思想文化的作用表现在:(BCD)。 A.对革命的直接参与 B.对日常意识的反思 C.对学科前提的批判 D.对自由意识的促进 27. 在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是:(D)A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.巴门尼德
浙江师范大学2013年西方哲学史复习资料
名词解释： 1什么叫本原：即根本，事物的最重要部分，哲学上指万物的最初根源，指世界的来源和存在的依据 2四根说（32）：提出四根说的是恩培多克勒，他认为万物由四种不同元素，即水、火、土、气组合而成。四根不是单一的物质本原，而是物质内部构造的四个基本元素，它们不再通过表面的物态变化，而是通过结合和分离的构造活动，是事物生成和毁灭。他们之间分合需要外部力量：爱恨 3种子说（33）：提出种子说的是阿那克萨哥拉，他认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质和事物的可感性质相同，事物有多少种性质，种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。千差万别的事物各有自己的本原：最小的微粒－“种子”－“同类的部分”种子：在数量上无限多；在体积上非常细微；在种类上与可感性质相同 4努斯（34）；也称心灵，*努斯是万物中最稀最纯的，对每一事物具有全部的洞见和最大的力量。*努斯是独立的、自为的和能动的，它从外部推动宇宙，但其本身却与宇宙相分离（第一次明确区分精神与物质）。*“努斯[心灵]不论大小，都是一样的。”（将主观目的注入客观世界的进程之中） 5精神助产术（49）； 苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。苏格拉底方法——“精神助产术”。 通过比喻、启发等手段，用发问和回答的方式，从具体问题出发，随着讨论逐步深入，层层驳倒错误意见，最后达到正确的普遍的知识的过程。黑格尔把它说成是“苏格拉底式的讽刺”。意义：苏格拉底的这种方法直接为柏拉图所继承和发展，不仅对哲学也对后来西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响。推进了柏拉图理念论的产生。归纳论证和一般定义要归功于苏格拉底。{苏格拉底的母亲是助产妇，他把自己的方法比作精神助产术。他在对话中并不宣布问题的正确答案，正如助产士的任务是帮助产妇生产，而不是自己生育；对话者对自己既有成见的否定好比临产前的阵痛，这是获得真理的必须途径；对话的结果是对话者在自己内心中发现真理，正如产妇从自己体内产生新生命。} 6柏拉图四线段喻、线喻（55）： 1、“线喻”－－无知、意见与真理 “原始物质”“可见世界”“可知世界”（理念） 无知意见真理 想象信念理智理性 2、“洞喻”－－灵魂的不断“转向” 3、“日喻”——犹如可感的事物世界由太阳所主宰，可知的理念世界由“善”理念所统治。 7洞穴比喻（58）： （柏拉图这个洞穴的意图不仅要说明洞外之物之于洞里阴影正如理念之于可感事物，太阳之于世间万物正如善的理念之于理念世界一样，而且也试图表明人的灵魂石通过转向来认识事物的本质的，即从洞壁转向洞口，从洞口的火光转向外面的事物，从水中的倒影转向天上的太阳。转向就是反思和再反思，虽然是不段的转回头，但总的来说使知识呈现为一个线性的上升过程。所以，柏拉图又用线喻表明了这个上升过程的各个阶段。）
西方哲学史期末考试复习提纲
西方哲学史期末考试复习提纲 第一章古希腊罗马哲学 复习要点： 通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。 1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。 2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。 3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。 4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。 复习内容： 第一节早期希腊哲学 一、伊奥尼亚学派 二、南意大利学派 第二节中期希腊哲学 一、智者和原子论先驱 二、原子论 三、理念论的起源和发展 四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结
第三节晚期希腊哲学 一、晚期苏格拉底学派 二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学 第四节古代罗马哲学 重点内容： 1、基本概念 1．1 本原或“始基” 1．2 原子 1．3 理念 1．4 数与和谐 1．5 “四因” 1．6 “存在”与“非存在” 1．7 “四根” 1．8 “形而上学” 2、基本命题或基本思想 2．1 “水是万物的始基” 2．2 “一切皆流，无物常住” 2．3 “美在和谐” 2．4 “飞矢不动” 2．5 “认识你自己” 2．6 “学习就是回忆” 2．7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”
2．8 “美德即是中道” 2．9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰” 3、综合理解 3．1 哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值 3．2 原子论与理念论的对立及其实质 3．3 先验论哲学对教育学的影响 3．4 亚里士多德对哲学史的批判和总结 3．5 “原子论”的起源和发展 3．6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性 第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学 复习要点： 通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质，理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。 1、理解基督教的起源、发展和基本教义。 2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。 3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。 4、明确中世纪哲学的基本概念和基本范畴。
武汉大学 西 方 哲 学 史(上)试卷及答案
A卷 武汉大学 2004—2005学年第一学期期末考试试卷 西方哲学史(上) （2003哲学基地班、宗教学） 一、辨析题（每小题5分，其中判断正误1分，说明4分；共20） 1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。 （正确。普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度，与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。） 2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。 （错误。德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论，然而这种机械论本身却并不严密，其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性，而且原子的运动也要由外在的推动决定，这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。） 3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物。 （错误。亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 二、名词解释（每小题6分，共30分）： 逻各斯
（赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。） 真理与意见 （柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识，可见世界的知识是意见，包括想象和信念；可知世界的知识则是真理，包括理智和理性。意见不如真理那么明确，但并不是无知。） 美德即知识 （苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论，认为美德是关于善的概念的知识。这个命题把真与善统一起来，使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。） 唯名论 （中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只能存在于可感事物之中。） 三表法 （培根的科学归纳法在收集相关感性材料步骤中采用的一种方法，分别通过“本质或具有表”、“差异表”或“接近中的缺乏表”、以及“程度表”或“比较表”来列举有关例证，再以分析比较和排除对其进行归纳。） 三、论述题（第1题20分，第2题30分，共50分）： 1、论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。 （亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列。） 2、试从毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图哲学中 梳理出一条思想发展的内在逻辑线索。 （毕达哥拉斯把“数”这种有定形的抽象原则看作是万物的本原，在认识论上开创了一条理性主义的道路，不过此时数还没有完全脱离形体，还被理解为构成事物实体的物理质点或基本元素；赫拉克利特作为万物运动法则的“逻各斯”具有话语的意义，不但具有数或量上的规律性，更表达了一种质的必然性；不仅具有客观规律的含义，同时也具有主观理性的含义；巴门尼德从逻各斯的道路通向了作为世界本原的“存在”，他把存在理解为有定形的封闭的圆球，同时强调存在物只能存在于思想和语言中，处于流变中的事物因为无法在语言中固定而确切地表述，因此只能被归于非存在，这种本体论的观念构成了西方形而上学的基石。柏