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中国古代文学专题1复习参考题（填空）

《祷務》鸟楚稗梆今

1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了B西周初期到春秋中叶五六白年间的（305）篇诗歌。

2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民粘?神，在文学史上素有“诗史”之称。

4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌牛民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次冇理论、冇实践的现实主义诗歌运动。

5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一吐”、“其影响于后来Z文章，乃甚或在三百篇以上豐这里的“三百篇”指的是（《诗经》）—书。

6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈邂常神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵬鸟赋》，后人称誉邂人情境，于斯犹见”。

7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白耳篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

8、“思无邪''是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》來解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛妓）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家"或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

1（）、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学Z大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教木，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》Z后乂一部具有里程碑意义的著作。

12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

13、所谓的“六诗”之说出口《周礼?春官?大师》,指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔了佢家》，他以（《关雎》）为国风Z始，（《鹿鸣》）为小雅Z始，（《文王》）为大雅Z始，（《清庙》）为颂Z始。

15、“四诗”说也称“二南独立说”,由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出來，单列一啖。这里的“二南''指的是（《周南》）、（《召南》）。

16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

17、我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅（即（《大雅》）和（《小雅》））、三颂（即《周颂》、《鲁颂》）和（《商颂》）。

怡、宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者中（风）是里巷歌谣之作，而（雅）、（颂）则是朝廷郊庙乐歌之辞。

19、“史诗”这个概念是亚里士多徳在其文艺理论名著（《诗学》）中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。

20、目前学界-致认为《诗经?人雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是（《生民》）、（《公刘》）、（《绵》）、（《皇矣》）、（《大明》）。

21、《诗经?大雅》屮的（《公刘》）一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙历史，诗的每章都以（“笃公刘”）作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美Z情。

22、被认为是《诗经》中的五大史诗Z—的《生民》一诗叙述了周始祖（后稷）的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的英雄形象。

23、周民族曾经经历过五次人规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁届岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗（《绵》）屮。

24、《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的（豳风），大约是西周初期该地还未被捡猊侵占时的作

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25、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这是《诗经》（《幽风?七月》）一篇中的句子，诗中川蟋蟀的迁移來表示气温的下降、季节的变化，生动地传达出农业生活的乡土气息。

26、《诗经?小雅》屮的（《鹿鸣》）是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野Z苹”起兴，借助H然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。

27、《诗经?小雅》屮（《宾之初筵》）一诗以燕飨活动的发展为序，写出了与宴者在不同阶段的神态变化。其中的“既曰醉止，载号载卩奴。乱我筮豆，屡舞傲僦''几句，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。

28、《诗经?小雅》屮的（《六刀》）一首，俶写了周宣王时大臣尹吉甫北伐捡猊，最终获胜的事迹，诗屮充满了主体民族的自豪感。

29、《诗经?大雅》中的（《江汉》）一首歌颂了召公虎奉宣王命平定淮夷、开拓南疆的功绩。

30、“昔我往矣，杨柳依依。今我來思，西雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀"，这是《诗经?小雅》（《采薇》）一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。

31、《秦风?无衣》是《诗经》屮最能体现同仇敌吆、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？（与了同袍）。王于兴师，修我戈孑，（与子同仇）。"

32、“鸡栖于坡。口Z夕矣，羊牛下來''是《诗经?王风》（《君子丁役》）一诗中的句子，这儿旬描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。

33、“王事靡籃，不能我稷黍，父母何怙？悠悠苍天，鮎其有所”，这是《诗经?唐风》（《鸨羽》）中的句子，这首诗表现了服役者对繁重徭役的怨恨。

34、《诗经?大雅》中的（《烝民》）是一首杰出的政治颂美诗，诗中用“令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力”赞美了王室重臣仲山甫的人格Z美。

35、我们常用的成语“不可救药”出口《诗经?大雅》中的（《板》）一诗。这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则岀自《诗经?大雅》（《抑》）一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。

36、（《十刀Z交》）是《小雅》屮一篇比较冇代表性的讽刺批判诗，诗曰“日刀告凶，不用英行"，认为日食、刀食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。

37、《郑风》中的（《漆濟》）一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相谑，赠Z以勺药”写男女互相赠答，情意深长。

38、“一日不见，如三秋兮”是《诗经?王风》（《采葛》）中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。

39、“所谓伊人，在水一方”是《诗经?秦风》（《兼葭》）中的句了，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。

40、“窈窕淑女，（初子好逑）”是《诗经》爱情诗中的名句，它出自《周南》（《关雎》）一篇。

41、《诗经?卫风》（《硕人》）一篇描写一个贵族女子说：“手如柔黄，趺如凝脂。领如州駢，齿如瓠犀，臻首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮"，用一连串的比喻把美丽女子的形彖刻画得栩栩如生。

42、《周南?桃夭》首章写道：“（桃Z夭夭），灼灼其华。Z子于归，宜其室家"，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。

43、“桑Z未落，其叶沃若"、“桑Z落矣，其黄而陨”是《诗经?卫风》（《氓》）一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落來暗示了女子的年老色衰。

44、许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经?揶风》中保存了她的诗（《载驰》），诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。

45、周代人将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于《尚书》（《舜典》）一篇中舜与夔的对话里。

46、现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的（《楚辞章句》）本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。

47、（《越人歌》）中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"二句，是屈原（《九歌?湘夫人》）一诗中“沅有芷兮醴有兰, 思公子兮未敢言"两句所本。

48、诗人屈原在长诗（《离骚》）屮用“虽体解吾犹未变兮，岂余心Z可惩”表明了自C誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。

49、屈原的长诗（《犬问》）是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙力物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。

5（）、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原（《离骚》）一诗中的名句。

51、屈原的短篇抒情诗集《九章》共（九）篇作品，包括《惜诵》、（《涉江》）、（《哀郢》）、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、（《橘颂》）、《悲冋风》。

52、（《惜往|_|》）一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溢死而流亡兮，恐祸殃之有再”，表明了诗人以死殉志的悲壮之情。

53、（《橘颂》）是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性, 并将它作为白己的师表。

54、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的（《哀郢》）一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之悄。

55、屈原短篇抒情诗集《九章》中的（《涉江》）一?篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰"，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。

56、屈原的抒情组诗《九歌》共分为（十一）篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、（《湘君》）、（《湘夫人》）、《大司命》、（《少司命》）、《东君》、《河伯》、（《山鬼》）、（《国荡》）和《礼魂》。

57、屈原《九歌》（《国场》）中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。

58、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原（《东君》）一诗中的句了，包含着英雄主义的精神。

59、《九歌?少司命》中“悲莫悲兮生别离，（乐莫乐兮新相知）”两彳U，描写离别的悲哀，被后人推许为“千古情语Ztfl”。

60、古人赞誉《九歌?湘夫人》中“姗姗兮秋风，（洞庭波兮木叶下）"两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，（思公子兮未敢言）”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。

61、“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”是（《山鬼》）一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。

瀋祷宋徊梆今

1、盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的（山水田园诗派）和以高岑为代表的（边塞诗派）。其中的“王孟" 是诗人（王维）和（孟浩然），“高岑”是诗人（高适）和（岑参）。

2、“三吏”、“三别”是唐朝诗人（杜甫）的代表作，这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难，被称为“诗史”。

3、屮唐诗坛影响最大的两个诗派是祟尚险怪的（韩孟诗派）和崇尚浅俗的（元白诗派）。前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远，后者以创作讽喻时事的新乐府著称。

4、白居易的词作《忆江南》其一中的“口出江花红胜火，（春來江水绿如蓝）’'是脍炙人口的佳句。

5、晚唐词人（温庭筠）被后人称为“花间鼻祖”，他被列为《花间集》中十八位词人之首，入选的作品也有六十六首之多。

6、“问君能有儿多愁？恰似一江春水向东流”是南唐词人（李煜）的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中的名句。

7、建安时期著名诗人（曹操）的《步出夏门行》（东临碣石）（又称《观沧海》），可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。

8、为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人（谢灵运），他山水诗中的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽"，被历代诗人所赞赏。

9、南朝齐诗人（谢眺）对山水诗的发展起了很大的推进作丿U，他的山水名句“余霞散成绮，澄江静如练''也历來被人称道。

1（）、东晋大诗人陶渊明开创了田园诗歌，他的“采菊东篱下，（悠然见南山）”、“种豆南山下，（草盛豆苗稀）。晨兴理荒秽，（带刀荷锄归）"，描写农村生活的悠然和出间劳动的快乐，都是出园诗中不朽的名句。

11、与沈俊期一起开创沈宋体的唐代诗人（宋Z问）的山水诗也很有特色，他《灵隐寺》一诗中的“楼观沧海日，门对浙江潮''是历來为人称道的写景名句。

12、唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称，但他《临洞庭》中的名句“气蒸云梦泽，（波撼岳阳城）"却气势壮阔。

13、盛唐诗人王维将绘画的技法运用到山水诗的创作中，他的名作（《终南山》）：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”就体现出绘画的构图和色彩Z美。

14、王维的《山居秋暝》中“明月松间照，（清泉右上流）。（竹喧归浣女），莲动下渔舟”儿句创造出一种水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。

15、“诗中彳j画，画中有诗”，是宋代大文豪苏轼对唐代诗人（王维）的诗和画的评价。

16、李门笔下?的华夏山水气势磅礴，神奇秀丽，如（《将进酒》）中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，乂如《望天门山》中“两岸青山相对出,（孤帆一片日边来）”。

17、唐代诗人李门在《蜀道难》一诗中用“蜀道Z难，（难于上青天）”这样的句子来渲染蜀道的雄伟、奇险和神秘。

18、杜甫早年创作的山水名作《望岳》中“（会当凌绝顶），一览众山小”透露出一股少年的英气；他的（《登岳阳楼》）则表现出一种忧国忧民的情感，莫中的“吴楚东南圻，（乾坤日夜浮）"是描写洞庭湖的名句。

19、中唐山水诗的风格比较清雅闲淡，如韦应物广为传诵的名句“春潮带雨晚來急，（野漩无人舟门横）充满了宁静闲逸的野趣。

20、柳宗元的（《江雪》）一诗中塑造了一个“独钩寒江雪”的孤傲髙洁的渔翁形象，而他的《渔翁》一诗则塑造了一个超凡脱俗的渔翁形象，诗中“烟销日出不见人，（欵乃一声山水绿）更是造语新奇，意境悠远。

21、唐初诗人王绩可以算是唐代第一位出园诗人，他的代表作（《野望》）耳道：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归"。

22、南宋诗人陆游的《游山西村》一诗完全脱胎于孟浩然的《过故人庄》，诗中“山重水复疑无路，（柳暗花明乂一村）” 写景明丽，又颇含哲理，历來为人称道。

23、唐代诗人（王维）以画家的眼光和绘闹的笔调來描绘皿园风光的淡雅优美，意境清远，他的代表作《消川tn家》和《新晴野望》即是如此。

24、中唐出园诗开始关注民生疾苦，如（皮II休）的《橡媪叹》就反映了老百姓在官吏的横征眾敛下只得以橡实充饥的惨剧。

25、宋代词人（柳永）的《望海潮》（东南形胜）是一首描写杭州风光的词，词中的名句“有三秋桂子，十里荷花"更是脍炙人口。

26、宋代词人欧阳修曾经写过十首（《采桑子》）（填词牌），以联章体的形式歌颂西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，别具一格。

27、宋代苏轼的（《浣溪沙》）（填词牌）五首是宋词中描写ED园生活的佳作，其四“賊簌衣巾落枣花，村南村北响缆不, 牛衣古柳卖黃瓜"，写农村人物风情，更是为人称道。

28、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是南宋词人（辛弃疾）《西江刀?夜行黄沙道中》一词里的句子。

29、魏诗人（曹植）的《赠白马王彪》是一首著名的赠别诗，其中“丈夫志四海，万里犹比邻”一语正是初唐诗人（土勃）的名句“海内存知已天涯若比邻”所本。

30、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是唐代诗人（王吕龄）《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句。

31、盛唐诗人王维的送别诗名作（《送元二使安西》）后來被谱成名曲《阳关三叠》，广为传唱。

32、“忽如一夜春风來，千树力-树犁花开”是千古咏雪名句，这是唐代诗人岑参的（《白雪歌送武判官归京》）一诗中的句子。

33、“水是眼波横，（山是眉峰聚）”历來被认为是写景的佳句，是宋代词人王观《卜算了?送鲍浩然Z浙东》中的句了。

34、宋代以言志为主的送别词中，（张元干）的《贺新郎?送胡邦衡待制赴新州》（梦绕神州路）借送别抒发了对外敌入侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨Z情。

35、“南浦”一词成为水路送别诗词中的常见意象，人约与诗人（廂原）的作品《河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦“ 这一名句有关。

36、“黯然销魂者，唯别而己矣”是南朝作家江淹著名的（《别赋》）屮的句了，其屮还写道“春草碧色，春水泳波；送君南浦，伤如Z何"，此后送别诗中的南浦意象明显多了起来。

37、中国诗歌史匕第一首真正意义匕的咏史诗是东汉（班|古|）的《咏史》，这首诗所咏赞的是缓萦救父的故爭。

38、西晋诗人（左思）的《咏史八首》是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”反映了在门阀世族社会里岀身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。

39、陈了昂的《登幽州台歌》是初唐咏史诗中最冇代表性的作品2—，诗曰：“前不见古人，（后不见來者）。念天地Z 悠悠，（独怆然而泣下）。

40、唐代诗人李白的组诗（《古风》）其十赞美了战国名士鲁仲连，诗的结尾“吾亦澹荡人，拂衣可同调”表达了诗人意欲追步古人的豪边情怀。

41、《夷门歌》是诗人（王维）早期的一首咏史诗，诗中赞颂了侯嬴慷慨任侠之举，也表达了诗人渴望有人赏识的心理和对建功立业的热望。

42、“（岀师未捷身先死），长使英雄泪满襟”是唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作《蜀相》中的旬子。他的绝句（《八阵图》）结尾写道：“江流石不转，遗恨失吞吴"，也表达了对诸葛亮功业未竟的无限惋惜。

43、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常口姓家”是唐代诗人（刘禹锡）的怀古诗《乌衣巷》中的何子，他的《西塞山怀古》也是传世的佳作。

44、晩唐诗人杜牧的咏史诗常带冇史论的特点，（《题乌江亭》）屮“江东了弟多才俊，卷土重来未可知”、（《赤壁》）中“东风不与周郎便，钢雀春深锁二乔''即是如此。

45、署名李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）和（《忆秦娥》）（填词牌）（箫声咽）被推崇为“白代词曲Z祖''，后者描写了“秦楼月”、“咸阳古道”、“汉家陵阙“等历史遗迹，充满了历史的沧桑感和凝重感。

46、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是宋代作家（苏轼）的词《念奴娇?赤壁怀古》屮的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。

47、周邦彦怀古词名作《西河?金陵怀古》化用了唐代诗人（刘禹锡）的《右头城》和《乌衣巷》中的旬子，但却浑化无迹，没有斧凿之痕。

48、“千古兴亡，百年悲笑，一时登临”是南宋词人（辛弃疾）箸名的怀古词《水龙吟?过南剑双溪楼》的句了。

49、建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中最著名的当推（刘桢）的《赠从弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

50、“不求形似，遗貌収神”是唐代咏物诗的重要特点之一，如诗人（杜甫）的《房兵曹胡马》。

51、咏物诗多借物抒怀、咏物明志，如初唐诗人骆宾王的（《在狱咏蝉》）就借咏蝉來寄寓自C的身世之感，表明自己的操守。

52、北宋词人（苏轼）的咏物词《水龙吟?次韵章质夫杨花词》是一首不可多得的咏物佳作，其首句“似花还似非花”墓写杨花，更是绝妙，王国维曾经赞誉其是“最工”的咏物词。

53、北宋词人（周邦彦）咏物词成就极高，他的代表作《六丑?蔷薇谢后作》历來为人称道，莫中“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极"一句更是造语新奇。

54、中国古典诗词中出现的“柳”意象往往暗含了离别的意思，如北宋词人（周邦彦）的名作《兰陵王?柳》（柳荫直）一词就借咏柳來抒发离愁别恨。

55、南宋词人姜夔创作的咏物词很多，其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：《暗香》（旧时月色）和（《疏影》）（苔枝缀玉），词中川托物言志的手法，借梅花抒发白己的身世飘零之苦和国家兴亡之痛。

衣习秦考龜（名词解轉丿

《铸径》鸟楚辞梆今

1、风骊传统：“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；邂”指《离骚》，代表《楚辞》。后世诗人，或受《诗经》现实主义影响，或受《楚辞》积极浪漫主义影响，使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。因此而发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上称“风骚”传统。

2、献诗说：献诗说是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。先秦古籍中冇很多对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。《诗经?人雅》、《小雅》、《国风》中的公卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起來的。

3、采诗说：采诗说也是关于《诗经》作品來源的一种主要说法。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只冇通过这种冇目的的采集，《国风》、《小雅》屮那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。进行釆诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官。《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而來。

4、孔子删诗说：孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重耍的说法。这种说法影响很大，但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了U大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的戢后删选编订者应该是周朝的乐官。

5、四家诗：所谓的四家诗指的是汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。鲁齐韩三家为今文经学，故乂称为“今文三家"或者“三家诗”。毛诗晚出，创始人是鲁人毛亨和赵人毛艮，是四家诗中唯一的古文经学。

6、今文三家（三家诗）：汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家诗屮，鲁齐韩三家为今文经学，在汉代立有博士，成为官学,故又称为“今文三家”或者“三家诗”。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。今文三家已失传。

7、六义说：是关丁《诗经》分类的一种说法。“六义”说源自《毛诗序》。《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，即风、

赋、比、兴、雅、颂，英分法与《周礼》相同，只是把“六诗''叫做“六义”。

8、四始说：是关于《诗经》分类的一种说法。出自司马迁《史记?孔子世家》。“四始”指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》为首的四篇诗,即“风啲首篇《关睢》，“小雅”的首篇《鹿鸣》，“大雅”的首篇《文王》，倾啲首篇《清庙》。门时认为将此四篇诗置于各部分Z首含有微言大义，实不过是曲为解说而已。

9、二南独立说（四诗说）: “二南独立''说也称“四诗”说，是关于《诗经》分类的一种说法。北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说"，认为《诗经》应分《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立岀來，单列一类。教材认为“二南独立说”难以成立。

10、风雅颂：《诗经》的分类。风，又称“国风”，是当时各诸侯国所管辖地域的民歌土乐，类似于我们今天的地方

小调。《诗经》共冇15国“风”，160篇。雅是周天子宜接统辖的王畿附近的音乐歌曲，其中有一些民歌，但大多数是贵族文人的创作。雅分大雅和小雅，共1()5篇。颂是朝廷祭祀祖先和神灵的歌舞，包括周颂、鲁颂、商颂，共4()篇。

11、《七刀》: 《七刀》是《诗经》“国风”中典型的农业生活诗,当是西周初期豳地未沦陷时的作品。该诗基本上

按季节的先后，逐年逐月地来写农奴们的劳动和生活，反映了当时农奴们一年到头的繁巫劳动和无衣无食的悲惨境遇，向我们展示了一幅农奴社会的阶级压迫的画面。但同时也描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面。该诗可能是周乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上迹行再创作而成的一首代言体诗。

12、燕飨诗：指《诗经》中直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗，故也称礼仪诗或宴饮诗。根据内容可分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等，是周代礼乐文化的直接产物，具冇重要的政治价值、历史价值、艺术价值。《小雅?鹿鸣》是著名的燕飨诗。

13、讽喻诗人：“讽喻诗人”即《诗经》中箴诫规谏诗和讽刺批判诗的作者。这些作者是周代贵族中的优秀分子，有

良好的文化教养、强烈的社会责任感和政治参与意识，以及忧国忧民的情怀和守礼修德的白觉意识。

14、赋比兴：赋比兴是《诗经》的三种基本表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，

从本质上讲就是直接描绘，直接抒悄，直接铺叙。“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。“兴者，先言他物以引起所咏Z 词也"，引用其它自然现彖引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。

15、叠咏体：“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节冋环复沓、反复咏唱的民歌体。该体式在《诗经》中非常显著。--首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在《诗经》的3()5篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。

16、风雅：“风雅”是屮国诗歌创作和批评的一条重要原则，是后人对由《诗经》以來形成的屮国诗歌创作传统的理论升华。在这里，“风雅”并不是指的“风雅”体裁，而是指体现在《诗经》“风雅”中的艺术创作粘神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。它引导后代文人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的人生观念，培养良好的审美习惯和道徳节操。

17、比兴：“比兴”是中国诗歌创作和批评的--条重要原则，是后人对由《诗经》以來形成的中国诗歌创作传统的理

论升华。在这里，“比兴”并不仅仅指一般的“寄情于物”，“怙:景交融”，它同时还要达到“托物以讽”、“比类切至”的H的。

18、《楚辞章句》

《楚辞章句》是东汉王逸以刘向本为底本编著的，是《楚辞》最早的完整注本。《楚辞章句》选取了屈原、宋玉的楚辞以及西汉和东汉文人模拟楚辞的作品为一集，乂加入了王逸自己作的《九思》，于是全本就成了今传的十七卷本。每篇有小序，并逐句作注。《楚辞章句》是今传楚辞的重耍底本。

19、楚辞：是战国时候产牛在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一?种新诗体。其特征主要表

现为広伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用。楚辞体作家主婆冇屈原、宋玉等。屈原的《离骚》是楚辞体的代表。

20、《夭问》：是战国时屈原创作的一首规模宏大、体制瑰奇的别开生而的咏史Z作。全诗三百五十余句，千五百多字，全采用问句体写成。其内容，从邃古Z初，宇宙洪荒写起，其中神话传说杂陈，历代兴亡并举，宏览「古，博大精微。古來就被推许为“千古万古至奇之作”。以古为鉴，讽谏楚王，是本诗的主旨。

21、《九章》：《九章》是诗人屈原的一部短篇抒悄诗集，它包括九篇作品：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽

思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》中的各篇作品，实表现了诗人一生屮每一阶段的生活经历和思想感情，是诗人平生遭际Z印证。

22、《九歌》：《九歌》是诗人屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优

美并富有爱国主义精神的抒情诗。《九歌》共有十一篇，英篇目和次第为：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国荡》、《礼魂》。

渚祷宋词梆今

1、初唐四杰：“初唐四杰”即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的创作活动都基本集中在高宗朝和武后时期。在诗歌创作上，四杰的诗重视抒发一己之情怀，出现了一种壮大的气势,具有慷慨悲凉的感人力量,这些在古体和歌行里表现得尤其充分。与此同时，他们还具有变革文风的门觉意识和非常明确的审美追求，反对继承齐梁遗风的纤巧绮靡的上官体，倡导一种富冇“骨气”的刚健之诗，为因循的初唐诗坛吹进了-?阵清新的空气。

2、沈宋体：律诗的一种称呼。初唐时期，沈伦期和宋Z问等人在“永明体”的基础上做了两个工作，一是将四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束乂留有广阔创造空间的新诗体——律诗。英中贡献最大的就是沈伶期和宋之问，是他们最后完成了律诗的“回忌声病，约句准篇,'的任务，因此又称律诗为“沈宋体”。

3、韩孟诗派：“韩孟诗派”是以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派，是屮唐影响最大的诗歌流之一。韩孟诗派尚险怪。这

一诗派除了追求诗歌的雄奇怪异Z美，还大胆创新，或以散文的章法结构诗篇，或在诗中大量使用长短错落的散文句法，尽力消融诗与文的界限，对宋诗影响深远。

4、元白诗派：“元白诗派”是以元稹、白居易为代表的诗歌流派，是屮唐影响最大的诗歌流派乙一。这一诗派以讽喻时爭的乐府i寺著称。元稹、门居易除了在诗歌语言的通俗化方而做出了巨大的贡献外，还通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。创立了比一般唱和难度更大的以氏篇排律和次韵酬答來唱和的形式，使格律诗因难见巧，在艺术上得到了进一步的深化和发展。除元、白之外，有李绅、张籍、王建等人。

5、新乐府运动：中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动。元、白继承杜市的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见出”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时爭。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐府派”，乂称“元门诗派”。

6、燕乐：是随着隋的统一而兴起的一种汉族民间音兀和少数民族以及外来音圧交融而产生的新的音乐形式。其曲调

的结构和风格一改旧的而貌，使人耳目一新，喜闻怎唱。后來的“曲子词”，就是在燕乐的基础上发展而來的。

7、敦煌Illi子词：“敦煌Illi子词”是淸代光绪二十六年（1900）,在甘肃敦煌莫高窟藏经石室被发现的，或称为“敦煌川|子

词''或称为“敦煌歌辞”。这是词初期阶段民间创作的产物。其创作年代多无定论，大体以晚唐五代居多；但对以确定其中已冇初盛唐时期的词作品。敦煌曲子词作者阶层众多，作品题材广泛，词体尚未定型，词风朴素率直，艺术上还比较粗糙稚拙，情调也相当健鹿爽朗。

8、《花间集》：《花间集》由后剖赵崇祚所编，书中选录了温庭筠等十八位词家的五百首词作。莫中温庭筠被列在

所收十八位词家之首，入选的词作也在总数五百首屮占六十六首之多。《花间集》中词人大多是岀牛于御地或仕宦于前后御。花间词以歌咏男欢女爱、相思离别为主要内容，以红楼翠阁、闺房帐帏为主要背景，以香艳浓丽、婉约缠绵为主要风格特征, 对词体文学的特质、特征和特色影响极大。

9、南唐词：南唐词主要指南唐中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳的词作。其中成就最突出的是李后主，南唐灭亡由位极人臣的君主沦为阶下I人I的沧桑巨变，使他的词的内容和风格都为之一变，冲破了花间藩篱，在词坛上独开出一片新的题材领域。他的词以白描手法，抒真挚之情，有着强烈的艺术感染力。南唐词的价值和地位，远远高出西御词。

10、豪放词：是宋以苏轼、辛弃疾为代表的词派。豪放词在取材方面比较广泛，填词并不拘泥于音律，表现方法以

铺叙、直叙为主，风格恢宏而沉郁，艺术成就很髙，对后壯有巨大的影响。

11、婉约词：婉约词指修辞委婉、表情柔腻的词作。婉约词在収材方面，多写儿女Z情，离别Z绪，在表现方法上多丿U含蓄蕴藉方法将情绪予以农达，英风格是绮丽的。婉约词出现较早，从唐五代以温庭筠为代农的“花间派"开始，继有宋初的欧阳修、晏殊、晏几道，与欧、晏同时的柳永，虽在词的表现方法上大有改进，但仍未脱离婉约风格。之后，又有秦观、贺铸，李清照继起。

12、辛派词人：辛派词人指以辛弃疾为首的豪放派词人，如陈亮、刘过，其后的刘克庄、刘辰翁等，是南宋最大的爱国词派。他们都有愤世的热情，壮烈的怀抱，其词风明显受辛词的影响，风格恣肆粗犷，气势豪纵。这派词人多胸襟宽宏, 放荡不羁，志趣远大，具有共同的爱国情怀。

《祷綾》鸟楚稗梆今,，

1、宋代诗人王禹傅有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？试举例说明它们对后世的文学产生了怎样的影响？

（1）“风骚”指的是我国占代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统，是现实主义精神的世代相传，“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。

（2）《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的衣现艺术对后世的影响农现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹傅、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》。

（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后弦的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。

2、《诗经》的现实主义精神在内容和表现艺术上各有什么特征？

（1）《诗经》的现实主义精神在内容上的主耍特征是：止视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。例如《豳风?七丿-打〉，它详尽描述了农奴们一年四季的繁重劳动和“无衣无褐”、“采荼薪樗”的苦难遭遇。《魏风?伐粧》表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和心声。

（2）《诗经》的现实主义粘神在表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、口然而牛动的形象，描绘出亲切感人的牛活网面，來抒发悄怀，反映现实。例如《小雅?采薇》就是一首抒情写实的住作。其最后一章抒悄、状景、俶事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味Z无极，闻Z动心，强烈地感受到战争带给人民的痛苦。

3、试以《离骚》为代表，说明屈原作品的浪漫主义特征。

屈原作品的浪漫主义特征如下：

第一，表现进步理想，孜孜不倦地追求进步理想。《离骚》立足于诗人理想破灭、身遭流放的现实生活，以丰富的幻想、炽烈的悄感，描写了诗人对进步理想的追求、坚持和献身，以及诗人对现实世界的反抗。

第二，采用丰富的神话素材，通过自市的幻想，构成奇特的情节、境界。《离骚》这首诗从“济沅湘以南征兮，就重华而陈词''以后，尽情刻画了诗人上天下地，神游天国的活动，字里行间出现了一系列众多的神话人物和神域，还出现了众多的灵异事物，所育这些乂都一齐围绕着诗人的行止旋转，以诗人为中心组织出了一幅“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索"的壮阔画面。

第三，善于利用、发展民歌的比兴手法，來象征自己与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、±1的斗争。这一特征在《离骚》的前一部分尤其突岀。

4、关于《诗经》作品的来源主要有哪儿种说法？《诗经》釆编的目的是什么？

（1）《诗经》编集的儿种说法：献诗说、采诗说、孔子删诗说。

（2）《诗经》编集的多重目的：英政治功利目的包括劝谏君王、补察时政、作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照

民间音乐、制礼作乐、满足耳H之娱、作为音乐教程。

5、《毛诗序》是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。

《毛诗序》把《风》作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为《风》诗句句关涉美刺政治。如本是

表达青年男女爱情的《周南?关雎》，竟被曲解为：“《关雎》，后妃Z徳也。"

《毛诗序》认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的人小來区分大小雅，这与《雅》诗的内容也不尽吻合。其一，《雅》中有许多诗并非是“言王政之所以兴废也”，而抒发的却是不直接关涉政治的一己之情。如《白驹》写女子怀念所爱z人，《隰桑》写女了对爱人倾诉款曲。其二，《小雅》中冇天了z大政，《大雅》屮冇诸侯z小政。这一点，《毛诗序》早有察觉，其本身就前

后刃盾。

《毛诗序》认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩,并把这些盛德报告给神明,以祈求上天先祖的赐福。这个解释基本上反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出颂诗音乐上的特征;颂诗也并非全是美盛德之诗,如《毛诗序》说：“《振鹭》，二王之后來助祭也。”

6、《诗经》中是否冇史诗？谈谈你对此的看法。

《诗经》中有史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。“史诗”的必要条件应是马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所说的歌谣、传说、神话，以及创作时代（人类初期）、形彖、情节、叙述的方式。《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《人明》这五首诗基本具备了这七个要素，因而是史诗。

7、试举例说明周民族史诗的历史价值。

周民族史诗的历史价值：

（1）记叙了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；

（2）反映当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。

比如，从《生民》这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之后三弃三收的神话故事里，我们可以了解到当时的周人対生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的传说中，我们可以了解到当时周人农业牛产的情况；此外，我们还可以从诗中了解到周人的祭祀礼仪。这些都是研究周民族历史的珍贵史料。

8、如何理解《诗经》中农业祭祀i寺的价值？试举例说明。

农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅?楚茨》、《信南山》等。其价值表现在：（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关的风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场血的描写；

（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》屮描述的耦耕方式及FH间劳作情况；

（3）表明了统治集团对农业生产的巫视和提倡，鼓舞了人民的生产热情，促进了农业的发展。

9、为什么说燕飨诗是周代礼乐文化的宜接产物？

周代的礼不仅是伦理道德的规定，社会生活的仪式，还包括国家政治上的制度法令在内。诸礼之中，燕飨之礼运川得最为普遍，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治秩序的政治手段。燕飨诗的写作H的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面，而是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，重在突岀燕飨能够联络情谊、巩固统治的政治功利作用。因此说, 燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物。

10、结合作品分析《诗经》燕飨诗的审美价值。

燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌，具有独特的审美价值：

（1）它们真实地展现了燕飨活动的场面，表现出燕飨活动屮和谐融洽、欢快热烈的气氛，形成了一种独特的风格。如《鹿鸣》反映了宾主Z间的和谐融洽，而《常棣》则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。

（2）燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象，如《宾Z初筵》就惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形彖。

11、《诗经》战争诗表达了怎样的情感内容？试结合作品进行分析。

《诗经》战争诗所表现的思想情感：

（1）周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作战时的自豪感，如《小雅?六月》等；

（2）同仇敌怕抵御外侮的战斗精神，如《秦风?无衣》；

（3）抵御外侮和思念家乡的矛盾心情，如《小雅?采薇》；

（4）对战争的怨恨，如《豳风?东山》。

12、《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。

《诗经》政治颂美诗创作的基木模式是：颂扬周代贵族内徳外仪的统一，也就是既歌颂君子的内在美质，乂赞美君子的外在仪容。

《人雅?假乐》比较集中地体现了这两点。诗中第一段说周成王有美好的品德，能安抚百姓，使所有的人都能尽职。所以从天那里承受了福禄。笫二段说他因受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态，堂皇的仪表，他是一个很好的君主，因为他从來不犯什么过错，

一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他冇严肃庄重的仪表，谈吐文雅冇序。因而他没冇任何私怨私恶，他率领着众多贤人治国，成为四方纲纪。第四段写朝中群臣对他充满了热爱，一个个尽职尽责；老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没冇具体地写成王到底取得了哪些功业，而是一再地歌颂周成王的德行与仪容。不过，正是由此, 诗人向我们暗示了成王所取得功业的伟大，并在字里行间流露出对他的真挚的热爱。

13、《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。

《诗经》婚姻爱情诗的内容：

（1）男女的相恋相思，包括男女Z间的互相悦慕、青年男女的欢会、恋人Z间的相思Z情、追求意中人却不能如愿的伤感以及礼教等社会因索和爱情自由Z间的冲突等。如《郑风?叔于口》写女子对男子的悦慕，《郑风?漆涪》、《邺风?静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《兼葭》写求而不得的惆怅，《郴风?柏舟》写对恋爱婚姻白由的人胆争取。

（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女了岀嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。

（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》屮的弃妇对自己悲惨命运的诉说。

14、为什么说《诗经》是具有浓重的乡土Z情的艺术？试结介作品进行说明。

之所以说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术，是因为十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳，在《雅》、《颂》的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。史诗中有对创造和平安能的农业牛产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中冇对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中冇对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。如《周颂?载芟》屮的人们津津乐道于农业的丰收，在宗教仪式上表演关于农业生产的舞蹈，从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵，乞求神灵明年带给他们更好的收成；他们在故乡的土地上编织着生活理想的花环，描绘着事业兴旺发达的图画。《唐风?鸨羽》写远行在外的征人久役不归，首先想到的是家里ITI园的荒芜，想到父母的无人奉养，并为此而一遍遍地呼喊苍天。

总Z,植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴，在《诗经》中得到了淋漓尽致的表现。

15、结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理Z情的。

（1）在祭祖诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业吕盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而白豪,以白己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的惜感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起來，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如《大雅》屮的《生民》、《公刘》《绵》等。

（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如《载芟》；也共同分享丰收的喜悦，如《良相》。

（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟Z间的团结。甚至在《七月》这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴Z 间存在着鲜明的阶级茅别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族Z间的依恋Z情。

（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现岀为保卫祖国家园而战的宗国粘神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表

现出对于父母兄弟的牵念与关心。如《唐风?鸨羽》。

（5）在卿人夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带來幸福的君子，如《南山有台》；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞总给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身份教训他们，如《抑》。

（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣Z间的血肉亲情。如《常棣》。

（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如《郑风?女曰鸡鸣》。

至于在那些写怀人念IH、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓/的宗族伦理怙:味和宗国情感。如《小雅?黄鸟》。

16、如何理解《诗经》以人为本的人文精神？

《诗经》中以人为本的人文精神，是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本, 这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念，也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在《诗经》中，人就是自己生活的主宰，也是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。《诗经》的作者以自己的创作实践，把“文学是人学''这一在西方近代社会才真止提出的永恒命题，早在2500多年前的时代就给予了充分的表现，并H奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。

17、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。

《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：

（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：a、通过事件的简耍叙述或人物活动的典型场景描述來塑造人物；b、通过简

单的外貌描写和心理描写來塑造人物；c、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。

（2）屮国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》屮不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，还使这些意象和人物

情感相融合，来创造艺术境界。

（3）髙超的艺术技巧，包括赋比兴的于-法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。

18、《诗经》作品是如何在抒情诗中塑造人物形象的？

《诗经》中人物形象塑造有以下几个特征：

第一，通过爭件的简要叙述或抓住人物活动的典型场景描述來觀造人物。如在《卫风?氓》中，诗人通过自C和氓从相识到结婚再到反目的整个爭件发展的简要描写,塑造了“氓”这个生动的人物形象，他在求婚时表现得老实忠厚,在结婚初吋“信誓旦旦”，可是随着时间的推移却渐渐露出其凶狠的木相。

第二，通过简单的外貌描写和心理描写來塑造人物形象。如《卫风?硕人》写庄姜容貌，由静态的面容到动态的顾盼，其中“巧笑倩兮，美目盼兮”句，向來被人们所称道，公认为是描述人物形象的传神之笔。

第三，通过朴实无华的抒情议论來塑造抒情主人公的形彖。如在《翩风?载驰》中，诗人许穆夫人一方面表达了自己对故国的哀伤和要回故国的决心，另一方面对那些只知拘导古礼的许国大夫们进行了批评和谴责。正是通过这种抒悄，诗人犁适了口己的形象，她是一个既冇政治远见，乂有爱国热情，既敢于冲破IH礼教束缚，乂敢于和那些迂腐大夫们争理的杰出爱国女性。

19、《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的？

《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成简单意象，对这些意象再进行和人物情感相融合的俩而描述，就产生了惜景交融的意境。如《秦风?兼葭》把男女和恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水的文化意象的描写Z中。这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔的意象Z中进行描写，再衬托以秋天的凄凉，就创造出一个迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，古往今來, 不知道曾经打动过多少读者。

2（）、何谓赋比兴？试举例说明。

“赋、比、兴”本是古人在谈及《诗经》时使用的三个名词，后來被人们当作《诗经》艺术手法名词使用。通俗点说，赋就是直陈，比就是运用比喻，兴就是借物起兴。直陈者如《釆繁》、《氓》；比喻者如《硕鼠》、《兔爰》；起兴者如《关雎》、《桃夭》。

21、以“玉”为例，分析周代文化粘神与《诗经》物象选择之间的关系。

《诗经》关于服饰方而，一个重要的物品是玉和玉制成的各种佩饰。《诗经》的作者把玉的佩饰作为人物形象描写的最重要组成部分。他们Z所以在《诗经》的人物描写中这么注重玉，是因为玉在周代文化中既是身份地位的彖征，也是人的道徳品质的象征。怖其如此，玉才成为《i寺经》创作中一种具有特殊文化意义的文学描写对彖。在诗中只要一提到玉，就会让读者或听众从中体会到它所象征的等级意义和道徳意义。如《卫风?淇奥》，据说这首诗是歌颂卫武公的。在诗中，美玉既是卫武公身上穿戴的一部分，更是他的优雅风度和美好品质的象征。玉在《诗经》中的象征意义，在这首诗中有着最集中的体现。

22、结合作品分析周人的思维方式和审美心理对《诗经》作品内在结构的影响。

周人的艺术思维方式和市美心理，对《诗经》作品的艺术结构的组成也具有决定性影响。如《牒风?相鼠》和《小雅?都人士》这两首诗，一为刺，一为美，一在《娜风》，一?属《小雅》，按理说作者之间没有什么创作联系。但是仔细一看，就发现这两首诗把对人物的视角都放在了“礼仪容止”上面。rh此可见，服饰打扮和礼仪容止在这里不仅仅是一种描写的选择，而H表明了周人的艺术思维方式和审美心理。在周人看来，得体的服饰仪容本身就是一种美，不仅是一种外在美，而且是内在美的外在显现。周人的这种艺术思维方式和审美心理必然要影响作品的内在结构。通读《诗经》，我们就会发现，当诗人在対人物进行或美或刺的抒情评判时，他们最揀长的方法就是通过人物的外在打扮、礼仪容止的描写來抒情,來塑造人物形象, 从而形成一?种特殊的创作结构模式。

再如，周人以农业为主的社会生活和在此基础上生成的以家庭为核心的生活意义，形成了他们特殊的思维方式和审美心理，当他们表现战争与徭役生活时，很少用笔墨去场战斗场面或旅途的艰难，而是着巫表现战争引起的对家乡的深深思恋。于是由战争行役的题材來抒诗人的怀归相思Z情，就成了这一类抒情诗的特殊结构。

23、作为中国古典诗歌创作和批评的艺术原则，“风雅”和“比兴”具育什么样的内涵？它们对古代诗歌创作产生了怎样的影响？

（1）“风雅”和“比兴”的内涵：“风雅二要求诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容。“比兴”，要求诗歌在艺术表现上“托物以讽”。

（2）对占代i寺歌创作产生的影响：“风雅”和“比兴”这两条艺术创作和批评原则，给中国文人指出了如何走向从内容到形式、从思想到艺术完美结介的创作道路。它同时也培养了中国人的艺术审美观念，形成了中国古代诗歌既重内容的纯正文雅, 又重形彖的生动感人，以含蓄蕴藉、韵味深厚而见长的民族风格和美学特征。

24、简述《楚辞》流传和编辑成书的过程。

屈原的“发愤以抒惜"的个人创作，它的流传和保存，是通过他的师从者、同悄者、爱好者和学习者來完成的。从现存的资料看，屈原的作品出现以后，在当时就产生了影响，涌现出一批景慕者和学习者，在“以相传教”的过程中，应该是已辑录成书的。

先秦的古籍，遭秦火而散亡，屈原的作品重见于世，乃是经过汉初人的努力搜求再获出现的。在汉初，首先是吴王淇文学集因,汇聚辞赋之士，学习楚辞,使楚辞部分作品得以保存；接着是淮南王刘安集团,通过丿主助、朱买臣和刘安等的递次进献，使诸多流传和藏于个人手屮的楚辞作品，得以汇存于宫廷Z中。西汉末成帝河平三年（公元前26）刘向领校中秘书，整理屈、宋诸作品，始编定《楚辞》。刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。只有东汉王逸加注的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。今存王逸《楚辞章句》中，除屈原的作品外，还保存了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品。

25、诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的？当时楚国的情况如何？

屈原生活的时代即战国中后期的社会形势：

（1）变法运动在当时主要诸侯国相递进行。这些变法活动是一种进步的政治改良运动，其性质是限制和打击I门贵族的腐朽势力，

澄清吏治，变革落后的生产关系，发展生产，富国强兵，以达到存君兴国以至统一天下的目的。

（2）各诸侯国之间的兼并战争空両激烈，重新统一的局而行将出现。而秦国和楚国是左右当时局势的两个帝心，统一大业的完成,非秦即楚,秦楚之间的斗争于是非常激烈，而楚国的政治被腐朽的IH贵族把持,在秦楚斗争中节节败退。

26、关于《离骚》诗题的含义冇哪儿种说法？

关于《离骚》诗题的含义有三种说法：

（1）离别的忧思或愁思。如司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。’’东汉王逸说：“离，别也；骚，愁也。”

（2）遭遇忧患的意思。如班固《离骚赞丿芋》说：“离，犹遭也；忧也，明己作辞也。"

（3）为楚方言词汇（楚语牢骚）或楚Illi名。

27、《离骚》屮对诗人三次游览天界的描写冇什么寓意？

诗中诗人三次游览天界的描写寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、口己的命运而做的不懈努力, 展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的爱国忠君Z情。

28、《离骚》一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义？

屈原借对往古尧舜三后的清时政治和桀纣昏庸失国的历史的回顾，为统治者的改革树立了榜样，并警告楚国君臣，要以桀纣为戒，否则必将重蹈他们的覆辙。诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾，表达了对君臣知遇的渴望，并以此来鼓舞自己在困境中奋进不止，探索不停。

29、谈谈你对《天问》一诗主旨的看法。

《天问》一诗的主旨归纳起來主要有三种说法：一是舒愤说。二是诘问说。三是究理讽谏说。以上种种说法，虽各偏执—?隅，不能完全说明全诗的思想内容，但也并非无的放矢，而是各有其合理成分。

从整个内容来看，《天问》是一首独特的咏史Z作，它的前半部分是对白然史的发问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，是对古信仰的怀疑。后半部分是通过对夏、商、周三代兴亡的发问，流露岀对楚国前途的强烈忧患意识。最后，全诗则以楚国的现实和口己的处境

做结，对楚国当权者的倒行逆施，衣示了无限愤慨。

综上所述，我认为《天问》一诗的主钉应该是：以古为鉴，讽谏楚王。

30、简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。

《天问》一诗的前半部分是对宏观的宁宙B然的发问，分为四个层次：（1）关于宁宙本源问题；（2）关于夭体、天象问题；（3）关于鳏禹治水问题；（4）关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴亡的发问，也分为四个层次，分别是夏、商、周的历史和楚国的现状。

诗人借对宇宙口然和人间兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和金图力挽狂澜的爱国热忱，这止是全诗的主题思想所在。

31、组诗《九章》是怎样反映i寺人屈原一生的悲惨遭遇和不幸历程的？

《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品或作于楚怀王时期因谗被疏以后，或作于顷襄王时被放于江南，分别反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。

《惜诵》、《抽思》和《思美人》三篇其创作时间和背景与《离骚》同，从内容看，主要是写对己往经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。其情虽烦冤愁苦，但仍企图白适自遣；对楚王虽冇谴责，但仍觉得其或冇改悟的一天；对白己的前途虽感到十分失意，但并未完全绝望。故惜、思Z情，在这些诗中还一直占着主导地位。

《哀郢》作于顷襄王二十一年（公元前278）秦将白起攻克郢都Z时。在百感交集中诗人以血泪写下此诗。

《涉江》与《悲冋风》都是屈原在顷襄王时放逐于江南所作。《涉江》一诗真实地记写了屈原放逐于江南时的苦难生活。《悲回风》一诗叙写了朝廷群小对自己的迫害。

《怀沙》与《惜往口》都是屈原临近自沉Z前所作，表达了诗人在极端困厄屮，在沉冤莫申、国亡无口，而又进谏无路, 已无可为的情况下，从容赴死的决心。《怀沙》一诗表达了诗人死意已决，《惜往日》则是屈原的绝笔，是他的一首最后的述志诗。

32、淸人陈本礼曾说：“盖《离骊》、《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋莫事"，谈谈你对此的理解。

《离骚》与《九歌》更多地运用比兴的方式抒情，《九章》相对比较直接地抒写感慨。

《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为Z效力而不町得的悲痛心悄，也抒发了白C遭到不公平待遇的哀怨。但它使用的方式则是以男女君臣相比况，白拟弃妇而抒情；对明君贤臣的向往，对政治理想的孜孜不倦的追求，是通过望舒先驱、飞廉奔属、凤凰承肪、蛟龙为梁的“周流求女”的比况完成；而从香草的装饰中，我们乂可以看到屈原奋发白朋、苏世独立的人格。《九歌》亦是如此，虽然屈原的个人身世、思想痕迹并不重，但它所体现的人神交接的艰难, 正象征了诗人苦苦追求的悲剧精神。《九歌》中所流露出的不可抑制的忧愁幽思，显然契合了屈原的心态，有人正是把《九歌》中所抒发的贞洁口好、哀怨伤感之情绪，看做是屈原长期放逐生活之心情的口然流露。

《九章》的内容与《离骚》基木接近，但却是以直赋其爭的方式叙述身世和遭遇，除少数片断外，釆用幻想、夸张的于法较少，主要是纪实Z辞，用宜接倾泻的方法來表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨Z情，所谓“立而激，明而无讳"，以其内容的悲剧性和感情的真实性，读之每裂人肺腑，催人泪落。《九章》各篇除《橘颂》一诗外，英他作品分别真实反映了诗人一牛的悲惨遭遇和苦难历程。如《九章

?哀郢》就是一篇哀痛国破流亡的纪实之作。

33、试析屈原的《九章?涉江》一诗。

（1）《涉江》是屈原晚年流放江南时所作，篇中着重记述了诗人渡江而南，浮沅水西上的历程和心情，故名《涉江》。诗篇具体叙写了他这次被放逐的地区和所行的路线：行经湘水、洞庭湖，沿沅水上溯，转入辰阳、淑浦，踽踽独行于深山幽谷之中。诗慨叹口己被谤见放，忧念国事日非，表达他高洁坚贞的意志和顽强斗争的精神，并揭露了阴阳易位、善恶颠倒的黑暗现实。

（2）段落解析：作品开端，借着服饰的华美珍奇，表现他苏出独立、肓情径行、不随流俗的高尚情操。继而写他超越时空，想象与古帝巫华同游瑶圃，把口己视为绝壯髙蹈的超人。第三四两段写曲折艰难的旅程，凄凉荒寒的口然环境渲染了孤寂的气孤，反衬了诗人忠而被放的悲愤和穷而益坚的斗志。第五段诗人察今识古，陈说古往今来许多贤丄佯狂、忠臣被戮的惨剧，并表示口己决心为“直道''而忍受一切磨难乱辞"以生动形彖的比喻，揭穿了阴阳易位、是非颠倒的丑恶现实。

（3）艺术上运用比兴、象征手法表现诗人的高风娉节，近于《离骚》。诗的开端采用浪漫主义手法，极写他的苦闷和欲忍不能的感情，表示他既不被污浊黑暗的社会所了解，则将“高驰而不顾”，幻想自C将乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至“与天地兮同寿，与日月兮齐光。"全诗塑造了一个光明正大、执著不阿的爱国者的形象。他失去家国、带罪远行，虽在这无情的打击面前，却始终眷恋祖国、坚持理想，自觉地承担了悲剧性的命运。他的遭际是凄苦的，但他的感情却是崇高悲壮的。

（4）文学史上的地位：是研究屈原晚年流放经历的一项重要史料。

34、试分析屈原的《九章?哀郢》一诗。

（1）《哀郢》一诗作于顷襄王二十一年（前278年）秦将门起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵）以后。当时楚王仓皇东迁，百姓四处逃亡，屈原百感交集，写下了这篇哀歌。“哀郢”，谓哀悼郢都之沦亡。诗人对郢都的沦亡表示深切的哀悼，对人民的流亡深表同情，表达了沉痛的爱国Z情。

（2）内容解析：诗歌开头描写了郢都白姓因避难而四散逃亡的慌乱景象。继而写诗人离郢时对故都的系念和国破家亡的悲哀，并对楚统治集因误国的罪行加以揭露和批判，结尾则以“舟飞反故乡兮，狐死必首丘”的诗句，表达了诗人至死不忘故祁的深挚的感情。

（3）全诗紧扣“哀”字展开，并多用呼告、感叹句，词悲情烈，裂人心肺，深刻地表达了诗人的爱国情怀。

35、《九歌?东君》是怎样須造一位英雄神的形象的？

一是采用拟人化的手法。《九歌?东君》一诗从门神的出现，到他的除暴安良，点至杳然离去，全都采用了拟人化的手法, 从而为我们塑造了一个奇丽、威武、扶正驱邪的英雄神的形象。诗中首先描写「I神驾着龙车启程。然后写日神在受享Z后，西行Z时，开始了他为民除害的壮举。只见他高举起人弓长箭，奋力射向肆虐的“天狼”。结果肆虐的天狼应声而坠。灾星已除，人间天上阳大欢喜，日神也为口己的成功而感到无比病快和骄傲，于是以北斗为勺，挹桂浆病饮，庆贺诛暴取得的胜利。

二是运用丰富的想象。如诗中写日神身着青云、白霓，手持长矢，勇武无畏，这也正是对行于高空，光芒四射的太阳的丰富想象。而太阳神的那种光明磊落、豪迈的性格，富于正义感，除暴安良的品格，实际上也正是对太阳作为一个巨大、辉煌的天体，光明所至，黑暗无所藏身的自然素质的概括和想彖。止是在这样的基础上，太阳作为一位英雄神而出现了。

36、试析屈原《九歌?少司命》一篇。

（1）少司命是主生的神，即使生命由幼至长不受裸害的保护神，也是主灾祥（去灾呈祥）的神。木篇诗叙写神來神往的一个片断，具有神人相恋的性质。《九歌?少司命》篇幅虽小，然而却成功地槊?造了少司命这一人类守护神的形象。诗人在对他丰富而动人的描写里，虽然涉及爱情问题，但终没冇离开司命这一主题。

（2）分段解析：诗前六句虽是迎神词，然而通过诗人极力描写的迎神殿堂Z美，写出了人们对少司命的热爱和尊敬，从侧面写他职守无亏；“登九天兮抚彗星，竦氏剑兮拥幼艾''写出他扫邪秽，保儿童，严守岗位，这是从正面來对他的品徳进行礼赞。中间三节描写了人神恋爱之情,以诗的主题看,是骈枝。然而止是这摘曲使他的形象更完美。

（3）这首诗的语言情味悠深。如诗中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知!"这两句诗极为简练、深刻、动人，从而被古人推许为“千古情语Z祖”。

37、有人认为《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》原本是一篇，谈谈你对此的看法。

我同意《湘君》、《湘夫人》原本是一篇的看法。

首先，从这两诗的内容看，写的都是相思、相疑、相约而又得不到相会的。上篇用“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末,'表达所求不遂；后篇则也同样用“鸟何萃兮蘋中，轡何为兮木上''表达同样遭遇和境况。前篇最后用投物江屮表示无奈和决绝；后篇同样也用投物江屮表示无奈和决绝。如果说两篇各写一方，故出就很难理解了。按明故事的内容，只能是一方痴悄，一方变心爽约，才会有失望和绝望的结局。因此，前后两篇只能理解为同一主人公的活动和情绪。

其次，《九歌》里的其他篇都是新颖而自成面口的，但惟独《湘君》、《湘夫人》却文章结构人体相同，内容文字亦复相似。从内容来说，两章或儿章的重复可以是平行关系，也可以是前后递进的关系。而《湘君》、《湘夫人》按其内容来看, 正是表现了同一主人公的活动和思想悄绪的递进。

因此，《湘君》、《湘夫人》无论从内容来看，还是从结构上來看，都说明它原本是一篇。从内容上说，它写的只是湘夫人一人的活动，描写的是一个爱情悲剧故爭一湘夫人的相思痛苦、失恋的遭遇及其心理波折。从诗歌的结构上说，它釆用的是冋环复沓的手法，不过

在情节上有所递进。

38、分析《国荡》一诗并说明其题目的含义是什么。

《国荡》作为楚辞《九歌》中的最后一篇，是《九歌》这组诗的高潮，也是这场祭礼的目的所在。《国荡》诗的内容是颂悼为国捐加的死难将士，它以激越的感情，壮烈的战斗场面描写，歌颂了死于国难的楚国将士们的英雄气概。

全诗分两段。第一段写将士们与敌人激烈的战斗和壮烈的牺牲。诗一开篇就描写战场上两军交接的场而，车毂交错，短兵相交。敌人旌旗蔽口，兵士如云，冲击着我军的行阵。我军则英勇迎击，士卒争先，战年的膠马死伤，车轮埋陷，但将军仍擂动战鼓，发起再一次冲锋，战场上到处都是战死者的尸体。战车的鱗鱗声，战马的嘶鸣声，兵刃的交击声，壮士的冲杀声，汇聚成一首无比英勇、无比悲壮、无比惨烈的交响乐Illi!楚国将士的爱国主义得到了集中的表现。第二段由前一段的叙述场景转入诗人主观感情的抒发，是对牺牲将士的哀悼和对他们威武雄壮、不惜捐加的爱国粘神的颂扬。“出不入兮”四句沉痛哀悼将士们身首相离的悲壮牺牲，并赞扬他们临难赴命，义无反顾的粘神。最后四句诗人宜抒胸臆，热烈歌颂将士们的刚强勇武，不可凌犯，以及死后永为鬼雄的精神，仍然是颂扬烈士的爱国精神和高尚人格。

对于“国荡"两字的字义，历來有不同的解释，有指“无主之鬼”的，有指“未成年而夭'的，有指“强死“的等，总之是指非善终者。具体到本篇诗来说,憾”,即指战死者而言。“国荡”,即死于国事者。

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1、简述盛唐诗歌发展的概况。

盛唐时候,蓬勃的热情、激昂慷慨的声音、表现宏伟政治的理想抱负、为国建功立业的英雄气概和爱国精主义、反抗权贵的寒士精神，综合成一种积极浪漫主义的特色。最具代表性的冇儿大题材：山水出园诗，表现大唐帝国内部的安宁祥和，如王孟；边塞诗，表现唐朝在对外战争中的赫赫声威，如髙岑；政治诗，表现布衣寒士对权贵的不屈抗争，如李门。体裁上, 白花齐放，每种体裁都佳作叠出，尤其以七绝和七古最出色。两人诗人：李白浪漫不羁，杜甫深沉凝练。内容上关注现实、关心国计民生，艺术上雕琢锤炼。

2、简述中唐诗歌发展的概况。

屮唐是继盛唐Z后的又一诗歌高峰。它的意义在于开拓了诗歌个性化的创作道路，推进了唐代诗风的转变。

中唐的巫要诗人是杜甫，他的i寺歌将强烈深沉的抒情融入叙爭于-法Z中。无论是题材还是写法，都呈现岀迥异于盛唐诗歌的风貌。

大历时期的韦应物、刘长卿以及“大历十才子''虽然经历了安史之乱，但气骨明显衰弱。

贞元、元和时期，诗坛上出现了革新的风气，掀起了诗歌创作的又一个高潮。其中影响最大的是尚险怪的韩孟诗派和尚浅俗的元白诗派。

元白的新乐府也是这一时期的成就之一。同时刘禹锡和柳宗元自成一家，也有较大的成就。

3、简述北宋词创作的概况。

（1）宋初以令词为主的时期，代表者晏殊、欧阳修；

（2）以柳永为代表的时期，慢词开始发展；

（3）以苏轼为代表的时期，豪放词的开创；

（4）以周邦彦为代表的时期，讲求词的音乐格律。

4、简述南宋词创作的概况。

以辛弃疾为代表的爱国豪放词；以姜夔为代农的格律词。

5、诗的合乐与词的合乐有什么羌异？

诗词合乐的不同表现在：

（1）诗最终脱离了音乐，独立发展，并更加成熟繁荣；而音乐性却一直是词最基本的特征。

（2）诗所配介的是先秦时的雅乐和六朝时的清乐，而词配介的是隋唐时的燕乐。

（3）诗与乐的配合形式是“以乐就诗"，词与乐的配合形式则是“以诗就乐”，倚声填词。

6、格律诗与词在句法和押韵上有什么差异？

就句法而言，格律诗句法和对固定，词的句法却灵活多样。就押韵规则而言，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵, 首句可押可不押；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定。

7、试述山水诗产生的原因。

（1）南北朝时期门阀制度下产生的游山玩水风气；

（2）晋室南渡之后江南经济的发展和士族地主优渥的牛活；

（3）玄学的影响；

（4）魏晋时期山水审美意识的发展，山水绘画及理论的产生。

8、简述大小谢在山水诗史上的地位。

为山水诗奠处基础的是南朝宋诗人谢灵运。他“极貌写物”、“穷力追新”的艺术技巧，対后世的山水诗产生了极莫深远的影响。他

“池塘牛春草，园柳变鸣禽”（《背池上楼》）、“林壑敛瞑色，云霞收夕霏"（《石舉精舍述湖屮作》）都是历代传诵的佳句。

进一步推进山水诗发展的是南朝诗人谢桃。谢桃的山水诗在谢灵运刻意描辜的基础上，开始在景物描写中注入诗人白己的情感和意趣，把写景与抒情较好的结介起來。这对后世山水诗的创作也有很大的影响。他的“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）更是脍炙人口，连骄傲的李口也赞不绝口。

9、结合作品分析陶渊明田园诗的特色及其对后世的影响。

陶渊明出园诗在思想内容和艺术手法上的特点：内容上描写出园生活的快乐和美好，乡村里真诚质朴的人际关系、亲身劳动的愉悦，尤其是B己在出园生活中B山、宁静、畅快的心境。艺术上表现为朴素的语言、门描的手法、平淡而醇厚的意境。

陶渊明対后世诗人的影响：（1）陶渊明“不肯为五斗米折腰”的精神，激励着后世的中国知识分子砥砺气节、保持节操。（2）陶渊明开创了□□园诗，为古典诗歌开辟了新的天地，在屮国诗歌史上产牛了巨大而深远的影响。（3）陶渊明田园诗的内容和艺术手法对后世的出园诗人影响巨大。如王维、孟浩然、储光羲等。

10、谈谈你对“盛唐气象”的认识。

唐玄宗开元(712-741)天宝(742-756)年间，唐诗达到了巅峰。盛唐诗歌内容丰富，感情饱满，基调高亢，形式完美,体裁皆备，风格明朗，技巧精纯，语言清丽，音律和谐；诗歌屮洋溢着一种昂扬进取，积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放，乐观欢快的青春旋律，这就是后人所津津乐道的“盛唐气象

11、王维的《终南山》和杜甫的《望岳》都是描写山岳的佳作，试分析二者的异同。

(1)同：两首诗的视角均是写山，诗人的形象自然寓于其中；体裁相同，均为五律，具育较高的艺术水准。

(2)界：".王维的诗强调了人与白然的亲切关系，强调了诗人対白然风光的留恋和避喧好静的心态，杜甫诗中则强调由大门然所激发起的凌云壮志和入世精神。b.王维诗具有较强的I町血感，布局、构图与色彩讲究；杜甫诗作强调直觉与联想，于“望,，中抒发人生感受。c.王维诗充满了空灵、虚渺的禅意，无论是“白云回望合，青霭入看无"，还是“欲投人处宿，隔水问樵夫''有着可供反复玩味的无穷意蕴；杜甫诗的哲理性则主要体现在登髙而“众山小''的境界，具有奔放的阳刚Z美。

12、试分析李白的山水诗名作《蜀道难》。

(1)写于唐玄宗天宝初年。《樹道难》袭川乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。

(2)诗人大体按照rh古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点來描写，以展示蜀道之难：诗一开篇以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话。继而极写山势的髙危，青泥岭的难行，引出旅愁，最后写到蜀中要塞剑阁。化用西晋张载《剑阁铭》中“形腔Z地，匪亲勿居''的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了須中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻"，从而表达了对国事的忧虑与关切。

(3)艺术上：充满浪漫主义激情，雄奇豪放，有大胆的想彖夸张，运用神话传说。

13、盛唐山水诗和中唐山水诗冇什么不同？试结合作品进行分析。

盛唐山水诗风格清新，韵致髙远，格局阔大，气象万千，大致可概括为两类：一是清丽淡远，以王孟为代表；一是雄奇豪壮，以李白为代表。王维的山水诗追求“神似"，追求空灵的意境，追求画意。李白和杜甫前期的山水诗喜欢描写高大壮美、奔放流动的山水景物，作品充满阳刚之美。

中唐山水诗虽然有新变、有拓展，数量上甚至超过盛唐，但开始转向清雅闲淡，骨力渐弱，如韦应物的冲淡平和、刘长卿的衰飒凄凉。

14、柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。

柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的两位诗人，其山水诗的风格、情趣却有很大不同：柳宗元将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风榕则比较凄淸幽冷，如《江雪》、《渔翁》等。刘禹锡生性豪放旷达，生活态度也比较乐观开朗，其山水诗也呈现明朗雄放的风格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。

15、试比较柳宗元的《漁翁》和《江雪》。

《江雪》以四句二十个字，勾画岀一幅寥廓、清幽、寒冷，而乂纯净、空明、岑寂的画而；诗人那忧愤、寂寞、孤直、急切的心性情怀，正通过那冷峭格调和诗境表现出來，闪现着一种深沉凝重而乂孤傲高洁的生命情调。《渔翁》的开头两句, 描写了渔翁夜宿、晓汲、燃竹野炊等--系列看似平凡的活动，但在“汲淸湘”、“燃楚竹"中，使人们有一种超凡脱俗的感觉。接下來写烟销日出，青山绿水顿时显现出本色自然的原貌；渔翁“欵乃一声”消逝在青山绿水之屮。回看天际，只见岩上白云悠悠，随意飘荡，无心相逐。全诗适语质朴，意境清远，情韵悠然。

柳宗元笔下有着两位老渔翁的形象，代表了他本人政治生活失败时的真实心态：

《渔翁》描绘了泛舟湘江、闲云野鹤一般的老漁翁，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，江流滚滚，白云悠悠，一种平淡悠远的意境，止是老渔翁心态的写照。《江雪》塑造了在满天冬雪中独钓寒江的傲岸孤绝的老渔翁形象，“孤舟簽笠翁, 独钓寒江雪作为一个正直的失败者，柳宗元常常处于孑盾的惜绪Z屮，冇时誓不屈服，冇时心灰意冷。誓不屈服时，他以“举出皆醉我独醍”的孤髙傲视污浊的社会现实，这就是《江雪》中那个遗世独立、独钓寒江的老渔翁；心灰意冷时，他以寄情山水的H 我抚慰冋避自己无力

改变的现实。这一抗争、一隐遁，正是千百年來失意的中国知识分子的两种心态、两种选择。

16、试析孟浩然的《过故人庄》。

(1)这是一首著名的田园诗，叙述到朋友农庄作客，从往访至辞別，以亲切省净的语言，如话家常的结构形式，抒写并赞美了恬静优美的农村风光和朴实真挚的友谊。

(2)诗句分析：第一二句通过鸡黍这样具体细微的爭物的描写，唤起整个出家的形象。第二三句围绕着村落的绿树与斜倚在绿树Z 外的青山，表现一种谐和而单纯的美。第四五两句主客双方完全忘情在农事上了，分享收获的愉快。最后两句透露了诗人盼望重來的心情。

(3)艺术上，描绘的是眼前景，使用的是口头语。感情是安恬平淡的，没有什么极度的兴奋喜悦；描述的层次也是完全任其口然。中间两联虽然是工整的对仗，但不见锤炼的痕迹，笔笔都显得很口然，然而在平淡中蕴藏着深厚的情味。

17、试析王维的《渭川出家》。

（1）自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他來到原野，看到人皆冇所归，唯独白己尚彷徨中路，既羡慕又惆怅。诗的核心是一个“归”字。

（2）诗句分析：诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着, 描绘了牛羊徐徐归村的情景，描绘一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归來的小孩；麦地里的野鸡叫得动情，蚕儿开始吐丝作茧，营就口己的安乐窝；田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归來，在m间小道上偶然相遇，亲切絮语。最后诗人抒发了口己急欲归隐□□园的心悄O

（3）艺术手法：乩全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。b.写景与抒情契合无间。c.反衬：以人皆冇所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬B己归隐太迟以及B己混迹官场的孤单、苦闷。

18、盛唐出园诗和中唐出园诗有哪些不同？试结合作品进行分析。

盛唐皿园诗内容上多描写口园风光的优美、田园生活的温馨和口园中真诚朴实的人际关系，多用白描的手法，风格淡雅白然，意境淸新悠远。如孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川FT1家》、《新暗野望》等。中唐田园诗开始转向対川家生活的辛劳的描写和对民牛疾苦的关怀，艺术手法上多用典型事件來反映普遍的社会现象，如元结的《贫妇词》、王建的《田家行》等。

19、试析王勃的《送杜少府Z任蜀川》。

（1）此为古代送别诗的杰作，具有明朗乐观的风格。

（2）诗句分析：开头两句分别点出送别的地点和行人的去向，通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送者双方依依惜別的感情。三、四句以一种体贴关怀的语气把两人之间感情的共鸣写了出來。之后，写山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，以劝慰杜少府不要过于感伤。

（3）朴素无华，乐观开训。

20、王维的《送元二使安西》和高适的《别董人》都是送别诗的名作，试对二者进行比较分析。

（1）上述两首作品均为送别题材的绝句佳作，先景后情的表现手法也很相似。

（2）不同之处：乩王维的诗着重营造缠绵委婉的氛围，表现友人之间的难舍难分，情感惆怅，基调稍嫌低沉；高适的诗具阳刚Z 美，充满白爱、白信、白强的情怀，从诗中我们不仅能够看到在茫茫风雪中行将出发的董大，而口还看到了正准备投入生活海洋中去拼搏的髙适形象。b.从艺术手法上看，王维诗以明媚的春景反衬寸寸离肠，景与情Z关系属先扬后抑；髙适诗用无边的黄云、凛冽的风雪等壮阔的北国风光，正面衬托豪放磊落的襟怀，令人心胸为Z宽广。

（3）高适的诗由丁?表现了积极进取、白强不息、一往无前的盛唐精神，因而更给人以鼓舞激励。

21、试析岑参的《白雪歌送武判官归京》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法的异同。

（1）±述两首诗均为抒离别Z悄的佳篇。结尾处冇界1川同工Z妙，以送者的伫立表现复杂的情感，画面空旷，余音不绝。

（2）不同Z处：a.切入点不同。李门主要表现主观感受，借景抒情，于惜别中感悟人生。岑参则通过边塞特有环境的描写，借景铺垫，衬托豪迈Z情。b.就艺术手法而言，李白诗长于时空交错，风格蕴藉；岑参善用比喻、夸张、想象，突出事物的奇处，风格粗犷而又不失俊丽。

22、试析辛弃疾的词《木兰花慢?席上送张仲固帅兴元》。

（1）以言志为主的送别词中的名篇，为送別江西转运判官张坚（字仲固）将奉调兴元府（今陕西汉屮市）任军政长官而作。汉中在历史上一宜是兵家必争Z地。楚汉相争时，一度处于劣势的刘邦在汉中奠定了创立汉朝的帝业。而在辛弃疾所处的时代，汉中乂是南宋的西北抗金前哨，在地理形势上有着非常重耍的位置。于是，词人既着眼于现实，乂注重于历史的借鉴。

（2）词句分析：词人高度概括了刘邦经营汉中所开创的帝业之后，笔锋由历史的回顾转向眼下的现实，面对着眼前的剩山残水，不禁感伤落泪。继而词人以张良來比喻张仲固，认为只要稍试其技，就能在汉中为恢复事业作出贡献，然而，当词人想起文恬武嬉的现实，心中又不免产生一种惆怅的意绪。最后推想别后悄景，既揭示岀思君的深厚悄谊，又表达岀系念中原的忧愁心绪。

（3）这首词中凝聚着词人伤时离别与中原遗恨相交织的复杂感情，并通过纪实和写景抒情的手法，从多侧面小表达出來。词的语言如散文般的流畅而遒劲，抒写南渡新恨又是那么深沉，在送别词中，堪称为“别开天地，横绝古今”的杰作。

23、结合作品分析左思对咏史诗发展的贡献。

左思对咏史这一题材进行了极冇建树意义的发展。在左思笔下，咏史诗真正实现了“诗"和“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合到了一起，从而使咏史诗自此以后体格一新。其后，两晋南北朝时期的许多文人沿着他所开创的道路继续前进，亦多有咏史Z作问世，但规模和水平上儿乎无出其右者。如左思的《咏史八首》，不以咏写历史本事为主，只是以古证今，借史言志，叙写口己在门阀世族社会里才能得不到施展、理想无法实现的病苦和愤懑。

24、试以王维、李白为例，分析盛唐咏史怀古诗的特色。

盛唐的咏史怀古诗表达了对功名的热望和积极进取的热切心情。对白我价值的无比自信和肯定成了充溢于这一时期咏史咏怀古诗的主导倾向和粘神风貌。

比如，王维的《西施咏》，以色比才，借对西施美貌的赞颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏识的愿望。他的《夷门行》也表达了建功立业的想法。

李门的《古风》其十，借鲁仲连的形象，抒发了自己建立功业的急切心情，和功成身退的髙尚追求。

25、晚唐咏史怀古诗有什么特色？试结合作品进行分析。

面对无可挽冋的衰亡，晩唐诗人笔卞的咏史怀古Z作，更多地是对往世升平的追忆和感伤，对繁华逝去殆尽的哀叹，现实的针対性和讽喻意义十分突出。如李商隐《马嵬》、杜牧《过华淸宫绝句三首》中对前朝皇帝的揭露和批判，都是对现实境况和自身际遇的感慨。

26、南宋咏史怀古词冇什么特征？试以辛疾弃的作品为例进行分析。

南宋咏史怀古词的特点：

（1）多借古说今，抒发北伐抗金的志向；

（2）风格慷慨悲壮。

代表作：辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》、《水龙吟?过南剑双溪楼》等。

27、试析苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》。

（1）这首词虽然用了许多篇幅去写赤壁的景色和周瑜的气概，但主旨并不在于追述赤壁Z战的历史，而是借古人古爭抒发自己的感情。

（2）词句分析：词由大江引出赤壁，由千古风流人物引出周郎；而想到周瑜那么年轻就完成了一番惊天动地的事业，显示了非凡的才能，自己虽然也有抱负和才能，却未能施展，岁刀蹉蛇，华发早牛，如今又被贬滴到黄州，不禁感叹人牛的短促、虚幻。

（3）艺术上：a.景物与感情相融合，历史感与现实感相融合。b?气象磅礴，格调雄浑，髙唱入云。c.通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉Z句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。

28、试析周邦彦的《西河?金陵怀古》。

（1）隐括刘禹锡《石头城》和《乌衣巷》二诗而成，由自然界的沧桑，引起人事兴衰的感触，抒反了政治见解和哲理观念。宣和二年（1120）,适值方腊在浙江起义，周邦彦仓猝间从杭州历经扬州、天长，间关颠沛，始达南京（今河南商丘），切身体会到当时农民起义对宋王朝的巨大冲击，这就不山在词中迸发岀“故国”和“孤城”的“兴亡”Z情，特别是晚年饱经忧患Z感。

（2）词句分析：上片一开始就突兀横空而出，点明六代故都金陵是一个“佳丽地”，然而昔时盛事，无处寻觅；结尾言简意赅地描写燕子的呢喃话IH,以萧瑟终。

（3）艺术特色：不正面触及巨大的历史事迹，不着丝毫议论，而只是通过冇韵味的情景铺写，形象地抒发作者的沧桑之感，寓悲壮情怀于空旷境界Z中，并使壮美和优美相结合。

29、试析辛弃疾的《水龙吟?过南剑双溪楼》。

（1）作者在绍熙五年（1194）前曾任福建安抚使。从这首词的内容及所流銅的思想感情看，可能是受到主和派馋害诬陷而落职时的作品。作者途经南剑州，登览历史上有名的双溪楼，作为一个爱国词人，他自然要想到被金人侵占的中原广大地区，同时也很白然地要联想到传说落入水中的宝剑。在祖国遭受敌人宰割的危急存亡Z秋，该是多么需要冇一把能扫清万里阴云的长剑呵！然而，词人Z所见，却只是莽莽群山，潭空水冷，月明星淡。欲待燃犀向潭水深处探着，却乂怕水面上风雷怒吼，水底里魔怪凶残。这说明，若想取得这把宝剑，组成统一的、强人的爱国抗金力量，这小间是会遇到重重阻挠与严重破坏的。后片即景抒情，虽然流露出壮志难酬，不如闲居高卧的隐退思想，但这一消极思想之产生，是与他当时的处境，与南宋王朝整个政治形势分不开的。南宋小朝廷偏安一隅，不图恢复进取，一味妥协投降；对爱国抗敌的有识之士却白般压制打击，直至迫害镇压，使统一中原的伟大事业，付Z东流。

（2）词的特点集中表现在三个方而。一是线索清晰，钩锁绵密。第二是因迩及远，以小见大。第三个特点是通篇暗喻, 对比强烈。

30、唐以前的咏物诗发展经历了哪两个阶段？每个阶段各有什么特点？

咏物诗的缘起，可以追溯到《诗经》。不过《诗经》屮的诗还不是完整意义上的咏物诗，其屮的“物”的作用更多地是“借物起兴现存第一篇完整意义上的咏物诗是屈原的《橘颂》。汉代班婕妤的《怨歌行》是一首较好的咏物诗。

咏物诗在唐以前的发展，主要有两个巫要的阶段：一是建安时代，这一时期咏物诗的创作虽然并不是很多，但作为咏物诗重要的特质——“以比喻來寄托情志”——已经形成。二是南朝的齐梁时代。这时期的文学朝着唯美的方向发展，文风的转变，促使咏物诗重视社交性，甚而发展到游戏遗兴的地步，风格随之趋于浮华纤巧。

31、试析杜甫的《房兵曹胡马》。

（1）这是-首咏物诗。大约写于唐玄宗李隆基开元二十八九年间（740-741）,当时杜市在洛阳，还不满三十岁。这首诗形象地刻画了骏马的雄姿神骨，寄托着诗人青年时代的理想抱负。

（2）本篇的首句直扌II题面，先点出房兵曹胡马的产地，以示其非同凡马。三、四两句承前，上句状写胡马双耳的特征, 下句写这种马善于奔驰的性能。五、六两句把马隐然视作与主人生死相依、患难与共的战友和同志，这便写岀了骏马的内在气质，写出了骏马的髙尚“品格”。最后两句，表面似乎是赞马，实际是期待和祝愿房兵曹，庆幸他有这样的好马，可以立功力里Z外，鹏程无限。

（3）在“形似”的基础上讲求“神似”,把被歌咏的事物的精神实质揭示了出來。杜甫咏马，没有停留在仅写骏马的外在特征——清劲、善弁之类，而是根据自己对骏马的独特感受，去努力探寻它的内住气质——共艰危、托牛死，借以寄托自己的抱负和情怀，从而把咏马诗升华到一个全新的思想高度和艺术高度。

32、试析骆宾王的《在狱咏蝉》。

（1）调露元年（679）,担任侍御史的骆宾王山于屡次上书讽谏政爭，触犯了当权的武则天，被诬在长安主簿任上犯贪赃罪，于这年秋天下御史台狱。监狱西面，古槐数株，上有秋蝉悲鸣，引起他对自身品行遭际的联想和对人生社会的感慨，写下这首托物咏怀、抒发幽愤的诗篇。

（2）诗句分析：首联闻蝉兴感，正点题面。颔联就“侵”字进-步抒写不堪闻蝉的悲苦心情。腹联由前幅的闻蝉兴感自然过渡到以蝉白喻。末联写高洁”的品格无人理解和相信，茫茫人世，无人为自己表白心迹与品性。

（3）艺术特色：a.全诗在托物寄兴的过程中，蝉与人既密切相关，乂冇分有合，有各种不同的结合方式。b.用典自然。

33、试结合作品，分析苏轼和周邦彦咏物词的异同。

（1）苏轼的咏物词人多直抒胸臆，口然明口，读來有一泻千里的快意；而周邦彦则安排巧思，情感的农达隐微曲折，缠绵往复。

（2）举例：苏轼的《水龙吟?次韵章质夫杨花词》，全篇笔致空灵，体物细微，一气贯通。周邦彦《六丹?蔷薇谢后作》，层层透进，曲曲道来，章法冋环曲折，起落无端。

（3）这两首词祁是写花，但是，苏词清畅明净，虽情深处文辞亦明了；周词缠绵沉郁，幻化无端，从不用一处玄笔。

34、姜夔的咏物词有什么特色？结合作品进行分析。

姜夔在讲究格律、炼字琢句、用典咏物方面与周邦彦一脉和承，但又有独特的淸淡峭拔的风格。如《暗香》、《疏影》。

35、试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。

南宋末年咏物词的特色表现为：

（1）物在词中的分量越來越重，全篇内容都集中于对物的赋写；

（2）托物寄兴，在咏物中寄托白己的情志；

（3）结构安排严密，又多善于浑化典故。

举例略。

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《祷獲》鸟楚稗部今

1、谈谈你对“孔子删诗说''的看法。

关丁?诗的编集，汉代学者认为是经孔子删定而成的。此说最早见于司马迁《史记?孔子世家》。司马迁认为是孔子将古《诗》三千余篇删至3（）5篇。

孔了删诗说影响很大，唐代陆徳明，宋代欧阳修、王应麟、马端临、邵雍、清代顾炎武等皆据此发挥解说。

此说存在许多难以解释的地方,逐渐引起后来学者的怀疑。首先提岀怀疑的是唐代的孔颖达，Z后宋代的朱熹、叶适, 清代的崔述、朱彝尊、方玉润，近代的魏源、梁启超以及当代的人多数学者对此说提出质疑。

教材认为，说孔子未曾删诗，指的是孔子未曾将“古者《诗》三千余篇"删至今本的305篇，并不否认孔子对《诗经》的文字、方言、乐谱等方面所做的整理修订。应该说孔子对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨人的贡献。

说孔了未曾删诗，不是说当时未曾删过诗，也不是说六百年间只冇305篇诗，被称为礼乐Z邦的鲁国绝不会在儿百年间连一首风诗都没冇。那么，究竟是谁删定的呢？用于祭祀和燕飨的诗可能是巫、史奉命而作，政治讽喻诗多是士大夫献的, 风谣可能是周王朝及各诸侯国的乐官采集的，而最后的删选编定者当是周王朝的乐官，故称Z为“周怎"，正考父校商颂于“周之太师”。

2、谈谈你对风雅颂划分标准的看法。

风、雅、颂是按照什么标准划分的，古来众说纷纭，其中影响较大的说法冇四种：一是按照诗歌的体裁和内容进行划分。二是按照诗歌的作者来划分。三是按照诗歌的音乐划分。四是按照诗歌的用途划分。

今人多认为风、雅、颂是音乐上的分类。其实“音乐”与“用途”两说并不矛盾。风、雅、颂是音乐术语，当是音乐分类。不过，不同的音乐风格乃是rh于不同的用途所形成的。故用途的分类当是根本的，音乐的分类则是表面的、直接的。

诗、乐、舞紧密融合，是上古歌谣的时代特点。《诗经》时代的诗与舞虽有一定程度的分离，但诗乐仍门融合为一，诗为怎Z词，乐为诗Z声。“诗为乐章''儿成定论，人们多从音乐上解释风、雅、颂的含义。

风，本义是乐调。所谓“国风"，便是汇集各地的地方土乐。

雅，是正的意思。雅即朝廷正乐，也称朝廷正乐为雅乐。

颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。

我们既要说明风、雅、颂是音乐上的分类，同时乂要说明不同乐调风格的形成与其不同的用途，乃至不同的作者、时代、产地等因索都密切相关。用于宗庙的祭歌自然会带有板滞凝重的宗教色彩；用于朝廷的正乐自然是雍容典雅；用于民间的土风民谣自然不会冇那么太多的约束，而显得质朴活泼，刚健清新。在某种程度上甚至可以说正是不同的用途决定了不同的音乐风格，不同的用途才是风、雅、颂分类的深层原因，不同的乐调只是表面的差异。但就风、雅、颂的字面含义而言，音乐确是其分类的胃接标准。风、雅、颂不同风格的音乐不仅对诗歌内容冇一定的制约，而且还彫响了诗歌的表现形式。

3、试结合作品，分析周民族史诗的艺术特色。

周民族史诗的艺术特色表现为：

（1）叙事与抒情、描写相结介的艺术表现方式：如《公刘》一首叙述公刘率领族人迁居豳地的历史，诗歌每章都用“笃公刘''

起首，表达了周人对公刘的赞美和爱戴。

（2）讲究谋篇布局的章法结构：周民族史诗大多按照时间顺序叙述，其中有的用相同词语领起一章，形成章节之间的排笔，增

强了层次感，又使深层内容紧密相连。

（3）善于运用多种修辞手法，增强了史诗的形象性，如《生民》用一系列的排笔描写后稷种植庄稼，《绵》中用瓜瞇B 小变大比喻周民族的由弱变强。

（4）擅长使用叠音词来摹声摹态,不仅生动传神,还增强了诗的节奏感。如《生民》中“荏菽筛潇,禾役?,麻麦檬矇,瓜礎嗪嗪（5）神话传说的色彩。

4、关于《豳风?七月》，《诗序》认为是周公在“陈王业”，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀。试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对《七月》的作者的看法。

《豳风?七月》是一首最典型的农业生活诗，从内容看，诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦为主，所以诗的主体应该是出于熟悉农业牛产的农奴之手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场而，这应该是乐官代领主而言。从用途來看，《七刀》是可以用于迎节、祈年、祭腊的乐歌，语调也雍容和缓，应该是经过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而形成的一首代言体诗，代农奴和领主两者立言，既保留了西周初期农业生产生活的原貌，思想艺术上乂具有某些乐官加工润饰的痕迹。

5、试结合作品分析《诗经》农业生活诗的社会意义、历史价值及文学价值。

以《豳风?七刀》为例。

《诗经》农业生活诗的社会意义：真实地再现了当时两个阶级的悬殊差异，揭示周朝阶级对立的社会本质，真切地反映农奴的不幸和悲哀。

历史价值：多方面反映了西周时期农业生产的具体情况，为研究西周的农业发展提供了重要的史料。

文学价值：（1）充满农业生活气息的独特表达方式，如以物候描写形象地表现季节的更替；（2）撷取富有深意的生产牛活片断，造成含蒂勞永的韵味，如“女心伤悲，殆及公子同归"，暗示着行将出嫁的女子对父母家人的依依不舍。

6、《诗经》燕飨诗具冇怎样的政治价值和历史价値？试结合作品进行分析。

燕飨诗的政治价值：通过诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，实现联络情谊、巩固统治的政治功利作用。

历史价值：记载了许多燕飨Z礼的程序和仪式，是我们研究周代礼制的重要史料。

举例略。

7、试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特色。

《诗经》徭役诗所表现的思想感情主要包括以下两个方面：（1）深切的思乡、念亲Z悄，如《鸨羽》中对父母无人奉养的忧心，《君子于役》中对在远方服役的丈夫的牵念；（2）对个人劳苦和命运不公的感叹，如《小雅?何草不黄》中“独为匪民'啲怨愤。

《诗经》徭役诗的艺术成就很高，如《鸨羽》中以呼天式的抒情倾诉白己的病苦；《君子丁?役》以平实朴素的语言、a 描的手法描绘最典型的黄昏之时农村牛活的Hifii,将女主人公忧伤怅惘的思念之情放在宁静温馨的背景之中，更突出了徭役带给人们的痛苦；《何草不黄》用萎黄干枯的野草起兴，暗示了征夫役卒在繁重的劳役驱使下，也如野草般疲敝憔悴。

8、《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？试结合作品进行分析。

讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》、《桑柔》，其感悄基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚,即忧国忧民的忧患意识。怨刺批判诗的作者大多是等级制度屮的受压迫考或失意者，其主要内容是

对社会的黑賠现实直言不讳的大胆批判,如《I?月Z交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生Z情。

莫精神实质上的共同点是对国家命运的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻粘神。

9、创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格？这対后世的诗人产生了怎样的影响？

讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：

（1）忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。

（2）守礼修徳的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“徳”的规范，用此自律并以Z律他。

讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣'‘杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏''、“三别"等“诗史” 作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。

10、结合作品分析《诗经》婚恋诗的艺术成就。

《诗经》的艺术成就表现为：

（1）现实主义的写实手法，它真实地再现着周代社会男女Z间相爱相恋的世俗生活，抒发着他们真实的哀乐情感；

（2）特点鲜明的形象塑造，诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。

（3）深含意蕴的景物描写，这些景物或用來衬托感受，或用來寄托情意，如《兼葭》屮以凄清的秋景衬托怅惘的心情, 《桃夭》以烂漫的桃花喑示婚礼气氛的热烈和新嫁娘容貌艳丽。

（4）生动活泼的语言，如《漆消》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。

11、《诗经》中的婚姻诗和爱情诗育什么社会文化价值？试结合作晶进行分析。

婚姻诗和爱情诗的社会文化价值，主要在丁?我们可以通过婚恋当事人的遭遇和命运，來透视当时社会历史的本质。

这些诗篇产牛的时代，初期封建社会制度已日趋形成，但原始社会的某些残余影响尚存在，故尔纵然有男女结合需遵父母Z命、媒妁Z言的封建礼教,但比较宽松的社会环境,终究使男女恋情冇了滋生的土壤,这也是爱情诗篇产生的必要条件。如《郑风?出其东门》，是一个男子思念女子的诗篇。在众多的美女Z中，他只喜欢那个穿门色素绢衣服，戴绛色佩巾的女子, 并说只有同她在一起才会感到幸福与快乐。《郑风?叔于口》，写一位女子对她所爱Z人的歌颂。这位女子的恋人“叔"出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮,而H勇武英俊,有美好的品德。总之，在她的心目中, “叔''是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。

即便是在婚嫁诗中，我们也可以看出当出人对于惜感的重视。如《郑风?女曰鸡鸣》，写婚后夫妻间的幸福和谐生活，也同样是传神Z作。全诗以对话的方式写来，暖意融融，温情无限，把一对夫妇和睦美好的婚姻生活描绘得无以复加。

至于弃妇诗，则宜接反映了封建制度下妇女没有独立经济地位所经历的痛苦遭遇。《诗经》中有多首弃妇的诗篇，其中最典型的当属《卫风?氓》，诗中的“氓”以其貌似忠厚的样子骗取了女主人公一往情深的思恋和最终的以身相许，但是当他把妻子和她的财物一同娶到家里之后就现出了原形。可怜的女主人公毫不嫌弃他的贫穷，婚后任劳任怨地操持家务，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后的抛弃。这使得女主人公在精神上肉体上都受到极大的折磨。全诗以叙事为线索展开抒情，同时夹以议论，细致地描述了白己从相恋到被弃的过程，生动地表达了白己从当初被骗到最后被弃时的心灵痛苦，全方位地展示当时社会妇女的社会地位和她们的婚姻生活，具有极大的认识价值和极高的艺术水平。

12、谈谈你对《诗经》的现实主义创作态度的理解。

植根于农业牛产的乡土情蕴，宗法制下浓重的伦理怙:味和以人为本的人文精神，也必然形成《诗经》创作的现实主义态度。

首先，我们这里所说的现实主义，指《诗经》是直而现实的艺术。以农业生产为根木的周民族，从一开始就是一个务实的民族。他们根据四时节令的变化來安排自己的生产生活，在土地上辛勤地耕耘，建立起自己的宗族和国家。这使他们很早就认识到人白然所具有的客观规律性，从而摆脱了口然泛神论观念的束缚，以更实际的态度來看生活。如反映农事生活的诗篇《豳风?七刀》，最鲜明地表现了周人由农业牛产实践而产牛的而对现实的创作态度。

《诗经》是面向现实的艺术。这不仅表现为农事诗的描写，面向现实的生活观念使周人把诗的创作看成对口己现实生活的真实再现。是现实主义的眼光使i寺人对社会生活具有了最为頌锐的观察能力，使诗人能够把握现实生活中的各种素材，对各种生活现象进行深刻的揭示与描写。人至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革，小至平民白姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写表现的对彖。现实主义的创作态度使《诗经》成为反映周代社会生活的百科全书式的著作，也使《诗经》具有写实和朴真特征，具有牛活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱牛活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对于理想生活进行不懈的追求，它木身就成为一部生活的教科书，具冇巨大的社会教育力量。

其次，这里所说的现实主义，指《诗经》直面现实的情感抒发。十五《国风》中的很大一?部分作品已经是下层贵族表达个人悄感的抒情创作，而《大雅》、《小雅》中的绝大部分抒情诗都是各级贵族的冇目的的创作，他们的创作，已经标志着我们中华民族的文明在周代就处于很髙阶段，周代诗人已经是有着髙度文化教养的诗人，他们已经在以个体的抒情诗来表现我们民族的现实生活方面做出了突出贡献。他们以自己敏感的诗心，把抒情的笔触仲展到社会生活的各个方面。这里既有对农业牛?产的关心，对宗族国家的热爱，也有対敌人的仇恨和対封建恶政的憎恶；有征人的忧伤，也有弃妇的哀怨；有男女相知的欢乐愉悦，也有失恋和思的辗转徘徊；有对民俗风怡的欣赏，

也有参与劳动的快乐等等。总之，诗人在直而现实牛活中所产生的各种各样的情感，都可以在一首首短小的抒情诗中得到表现。可以说，在世界各民族屮，还没冇哪一个民族能在2500 年前就产生如此众多的抒情诗作，表现如此髙度的文化修养。

13、和原始歌谣相比，《诗经》作品的创作冇哪些新的发展？

《诗经》作品的创作与原始歌谣相比，有以下三方面的发展：

（1）功利主义的白觉创作，周人开始白觉地有目的地创作诗歌；

（2）个体诗人的出现，诗歌从表达群体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过漩发展；

（3）艺术水平的提高，周人开始自觉地在诗歌创作中追求美，从而捉高了《诗经》的艺术表现水平。

14、结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。

《诗经》语言艺术特征：

（1）名词和动词的丰富多彩和具象化。

（2）擅长运用重言或双声叠韵词來摹声墓形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，双声如参差、跚躇，叠询如辗转、窈窕、玄黄等，这些词的使用大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。

（3）二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。

（4）重章复沓的章法和中心词的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，这种形式使《诗经》中形成了一些套语；也影响了《诗经》的遣词造句。

15、《诗经》作品在章法形式上冇什么特征？这对《诗经》作品的语言产生了怎样的影响？

《诗经》作品在章法形式上的一个巫要特征是重章复唱。巫章复唱是口语文学中常见的样式。这一样式的最初形成是为了便于歌唱、记忆和传诵。因为这样，在复唱中不断地使用一个调子甚或是相同的句式，有时只要换一两个词语。这也形成了《诗经》篇章结构和语言上的一人特色。

重章复唱这一特征对《诗经》作品的语言产牛了以下影响：

首先，这种重章复唱的形式成了《诗经》语言中的一些套语。套语不但是为了方便记忆，同时也是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。《诗经》中的套语不仅为记忆的于段，同时包禽有主题的因素。它本身就是艺术内容的历史积淀。所以既有丰富的意蕴又

容易为听众理解，这的确是中国早期诗歌的一个突出特色。

英次,重章复唱也影响了《诗经》的遗词造句。之所以如此，是因为在重章复唱的过程中，由丁?套语本身有一定的固定形式而不

能有变化，那些屮心词语的变换与锤炼就起着重要的作用。作者只能在那种重章复唱的章法屮抓住屮心词语进行锤炼，靠中心词语的变

换来叙出状物，写景抒惜，从而取得突岀鲜明的艺术效果。如《荣苜》一诗采用的是动词变化的形式，

《召南.草虫》则釆用的是两组形容词变化的形式。这里中心词语的变化虽然有动词、名词、形容词Z分，但它们的巫章复唱方式却完全相同，正是靠这种方式，造成动作描述的连贯、画面的流动、意境的烘托和由此带來的感情的加深，达到抒情描写的效果。

16、《诗经》为中国诗歌艺术创作奠定了什么样的民族传统？

《诗经》为中国诗歌艺术创作萸定了民族文化传统。中国是一个抒悄诗最发达的国度。尽管中国古代也冇史诗性的作品（如《诗经》中的个别篇章），但是从现存记载看，无论是从原始歌谣到《诗经》中的创作，都是以抒情诗为主。言志和抒情乃是中国人老早就对诗的本质的认定。《诗经》的编辑和成书，奠定了中国抒情诗的传统并确立了它的民族文化特征。

从《诗经》中可以看出，中国的抒情诗歌创作一开始就具有普及性，是群众性的艺术。它的创作队伍是相当广泛的。这里既有上层统治者，如周王、执政大臣、公卿大夫，也有下层贵族和平民百姓、农夫、奴隶；既有各阶层的男人，也有各阶层的女了。

从《诗经》中还可以看出，屮国诗歌创作一开始就是冑接面向牛活的，是现实的世俗的艺术。诗人们血对自己的现实生活，“哀乐Z 心感，而歌咏Z声发"，“饥者歌其食，劳者歌其事"，莫不把诗歌作为抒发情感、表达思想的最好工具。这里有君王的忏悔，如《周颂?小鬆》；有公卿对时政的关心，如《大雅?民劳》；有失意贵族的哀怨，如《小雅?小弁》：有士兵对家乡的怀念，如《豳风?东山》；有女子对恋人的痴情，如《郑风?狡童》；有对农业牛活的叙述，如《幽风?七刀》；有宗教礼仪上的歌唱，如《周颂?丰年》；冇民间风俗屮的男女互答，如《郑风?漆?有》……。正是这些从现实生活中捕捉到的诗歌题材，组成了丰富多彩的历史画卷。从世俗里看社会，从个体中看群体，从际遇中看人生，从生活中看历史，这就是《诗经》所奠定的中国诗歌的文化传统。正是这种抒情诗的民族文化传统，昭示着后代各阶层进行广泛的诗歌创作，使诗歌成为中国人最为喜爱、最为普及、也最具表现力的文学形式，使屮国成为一个诗的国度。一部中国的历史，都可以通过各个时代各个阶层的诗歌创作得到鲜明的表现。

17、结合作品分析楚辞与楚地神巫文化Z间的关系。

从楚辞体的艺术形式特色來看，它与楚地的原始神话和巫觐、工祝的有关宗教活动有着密切的关系。屈原的诗歌创作除《九章》以外，英他如《九歌》、《招魂》、《离躱》、《天问》等，无不在这方而有着鲜明的烙印。

楚人信神好巫，直到屈原时代流传和保存下來的神话是比较多的。神话和古老的宗教信仰巫术，在本质意义上本來是有所不同的，前者产生于原始初民对大白然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服白然的愿望。后者则产生于人类某些超白然的幻想，企图依靠某种神秘的于-段（符咒、降神、占卜等）和仪式，来驱鬼降神，以达到祈福消祸的目的。但两者乂有某些共同的基础，即同是原始幼稚思维的产物，