2016经典时事评论

高考语文复习作文素材积累

之时评

班级

姓名

屠呦呦所得到的，远超黄晓明——周小平

屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性——刘选举

屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾——网友

高考作文素材2：铭记抗战精神的意义

高考作文素材3 青岛天价大虾

?好客山东?输给青岛一只虾的警示——人民网

高考作文素材4 上海地铁“鸡爪女”事件

谁在助长地铁女给社会吐下一地?鸡爪?——朱永华

高考作文素材5 富豪徐明的猝逝、张铁林的坐床、扎克伯格的裸捐关于饥饿的思考——佚名

高考作文素材6 深圳阿玛尼少年参加政协会

让?阿玛尼少年?捅了马蜂窝的，不仅仅是这身西服——报纸社评

一座城市的没落：从袁庚的去世到阿玛尼少年的登台——微信平台

高考作文素材7 上海女连夜逃离男友农村的家

?上海女的逃离?：农村，说声爱你太沉重——人民日报

一顿饭吓跑女友是谁的错？——丁启阵

屠呦呦所得到的，远超黄晓明

周小平

前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火遍了朋友圈。许多朋友对我说：?周小平你看，在中国一个明星居然婚礼就花了两个亿，而一个获得医学大奖的科学家的收入却远低于?戏子?，这样的国家还有什么希望？?

朋友的发问颇为犀利，似乎是在为科学家所得到的太少而鸣不平。那么为什么会有这么多人普遍认为黄晓明在这个世界上所得到的比屠呦呦多呢？为什么大家会替屠呦呦鸣不平呢？在当下当一个科学家真的比当明星吃亏吗？我不这样认为。

每个人的眼光是不同的，每个人的需求也是不同的，社会更是多元的。因此社会的价值观也应该是多元的。如果你认为黄晓明得到的比屠呦呦多，那只能说明你对事物价值判断的标准值有一个钱字。

因为只有从钱这个角度来讲，黄晓明才比屠呦呦多。但钱不是唯一的人生成败标准。

屠呦呦是一个能在人类医学发展历史上留下浓重一笔的人。这就是多少文人墨客、达官贵人不惜耗尽一生，千金散尽所苦苦追求而不得的?青史留名?。古往今来，当红者如同过江之鲫，片刻即消。而只有真正对人类文明有贡献的人，才会永载史册。这种至高无上的荣誉，明星们哪敢有非分之想？只有艳羡的份儿。

屠呦呦也是一个将受到社会各界尊重的人。有一回我约一位业界大师喝茶聊天，一同前往的是一名年轻的科学家，大师欣然，相谈甚欢。可以想象，假设我带上黄晓明之类的明星去拜访，一定会被拒之门外，甚至友尽于此。这就是科学家所能得到的尊重和社会地位，远非明星所能企及。

屠呦呦还是一个得到自我价值最大实现的人。而这种满足感则是与抑郁症、自杀率、吸,毒率颇高的娱乐圈人士绝对绝缘的。俗话说鞋子合不合脚只有自己知道，人一生自己真正需要用到的钱并不太多，能有车房，有医疗保险，一点避险资金即可，多余的钱不过是用于炫耀。如果一个人只懂得钱，只追求名利，却永远不懂得自己真正想要的是什么，却永远不懂得追求自我最大价值的实现，那么他将是无比的空虚和痛苦。

一个有自我追求的人是幸运的，一生都会无比充实和快乐，随时随地充满乐观和斗志。而一个没有自我追求的人是悲哀的，即便金玉满堂夜夜笙歌也填不满痛苦和空虚。无论你有多美丽，都是浅薄的资本，因为人总是皮肤会皱，眼睛会花，手发抖腿发软。无论你多有名利，也是过眼云烟，世上富豪来来去去，此起彼伏，明星昨红今衰，此消彼长，也曾高台笑春风，不想血魂污异土…

多少当年红透天的明星，如今交不起孩子抚养费的报道见诸报端，又有多少昨日红颜今现白头。当这些不可避免规律到来时，时间带给他们的只有恐慌和无助，以及徒劳的挣扎。他们生怕失去浅薄资本所带来的一切，他们打针，整容，注射，涂粉，但仍止不住心中的哀伤和心慌。他们炒股，信托，购买资产，却仍止不住对金钱日渐入少出多的惊恐。在徒劳的挣扎中对抗不可对抗的规律，只因为人们自身的浅薄。

这是何等痛苦的一生啊。

然而时间带给那些科学家们的，却是一份丰厚的礼物。他们在实验中熬白了头发，却收获了人类文明至高无上的荣誉桂冠。他们在科学中奉献的青春，却用自己的思想和灵魂触摸着上帝的领域，看透时间和空间的本臼，为人类文明创造出光明的未来。

时间会剥去人类浅薄的资本，露出狰狞的森森白骨。时间却会在人类的思想上积淀出一种被称之为?伟大?的成就，散发出永恒的光芒。

假如没有科学家，文明将大幅倒退，人类将茹毛饮血。换句话说，正是因为科学家的存在才使得人类文明本身具有了更鲜明意义。这是何等的奇迹，何等的伟大，何等的令人艳羡。

科学家不会去打针，整容，皮下注射，科学家更不会投机房地产或者疯狂炒股投机，因为他们深厚而睿臹的知识已经令他们早已深知规律本身是不可抗拒的，所以泰然面对。而他们所珍视的是自己的思想和学识，则是永不退色的财富，所以他们更无须恐慌。

子非鱼，焉知鱼乐。子非科学家，焉知其贫？

假如有人攻击抹黑科学家和大师，科学家和大师们一般都是臵之不理。他们说：?无苔之树，不可参天。参天之树，必有虫蚁。?其内心之强大，令人肃然起敬。而假如有人攻击娱乐明星，他们则会辩解喊冤，甚至到医疗机构妄图自证清白，就好像《让子弹飞》里面剖腹挖出自己肚子里凉粉到底是几碗的二愣子一样令人发笑，其内心之脆弱令人呲之以鼻。

此之朱玉，彼之瓦砾。人生的追求应该是不同的，成功的标准也应该是不同的。人眼中若只以钱来判断成功与否则是浅薄的。今天我周小平讲这些也不是说钱就不应该成为标准，只是说它绝非人生在世的唯一标准。明星当然也可以是一种成功，只是绝非唯一的一种成功。

你若想就出名赚钱，那就早点去投机钻营罢，去用姿色和青春博一把，尽管输的几率很大，但万一你成功了呢？然而若你想当一个科学家，那你就别去追求用两个亿来办婚礼(金玉满堂夜夜笙歌)，而是应该去摘取人类文明的最高荣誉和最闪耀的桂冠。你若想要从文，那就争取留名文史。你若想要为官，那就想办法逆天改命让这世间再现一个汉唐…

人各有志，事各有态。大家都记得百年前的爱迪生，千年前的祖冲之，可谁还记得那时最红的明星是谁？所以勿要拿明星对比科学家，这如同用海水去对比天空谁更湿润，用沙漠去和森林比谁更干燥。你永远不懂他伤悲，像白天不懂夜的黑。

人生在世，要问己心，莫忘初心。

屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性

上海金融与法律研究院研究员刘选举

当屠呦呦获得诺贝尔奖的新闻与黄晓明的奢华婚礼新闻相撞的时候，在当下中国，这注定会闹出一点批评来。

讨论屠呦呦和黄晓明的收入，其实，最根本的是价值与价格的问题。即他们的劳动的价值，与劳动在市场上的价格。

在现在的市场中，黄晓明做广告，演电影，都可以轻而易举获得巨额收入，而大学里面的教授、科学家却要清苦得多。或许屠呦呦可以利用专利赚到钱，在这一点上，袁隆平能做到。但必须指出的是，他是应用科学方面的科学家，其工作成果直接与生产相关。如果是像爱因斯坦、霍金这样的科学家，研究的都是玄之又玄、离普通人生活十万八千里的时间、黑洞，他们是不可能直接在市场上获得巨大利益的。

这是因为，人性是有缺陷的，人们愿意为歌星支付上千元的门票，但是，愿意直接为霍金研究直接捐赠的人却要少很多很多。人性是短视的、贪图眼前的，人的理性也是有限的，人组成了市场，于是，人类有了有缺陷的市场。在这个市场中，大多数科学家注定没有歌星赚钱。这是不可否认的事实。

那么，我们该怎么面对市场的这种缺陷？

市场缺陷背后的问题是，劳动的价值是否应该有一个客观的、合理的标准？这正是人类历史上一个长期争论的问题。

纠正这种有缺陷市场的努力一直存在。马克思想方设法给出一个标准，并给出了价值与价格关系的理论，并为价值进行所谓的理性定价，比如，社会平均劳动时间。在这个理论下，工人生产产品的劳动是有价值的，但资本家是不创造任何价值的———说到这里，我们似乎看到了这场争论的始作俑者。

在这个理论下，屠呦呦解决的是活着的问题，而黄晓明解决的是活着的人声色犬马的娱乐需求问题。自然，后者的劳动没有价值，应该更低价格，而前者的劳动更有价值，也应该更有价格，所以，屠呦呦的收入应该更高。

这个思路中国人是熟悉的，在这个思路中，一个发明了战斗机、发明了更高效率的核电站的工程师，甚至哪怕是一个老农，都是直接从事生产的，当然应该比一个资本家收入高。这个思路变为具体的经济理念的时候，就是所谓的计划经济。实际上，努力规划好该生产多少双鞋，生产多少电视机，其实是计划经济细枝末节的表象，计划经济最本臼的努力是：规划价值的价格。

不幸的是，中国人都知道这种努力的结果是什么？整个国家的经济运转中，整个劳动的价值都大大低于应有的价格，最终，经济濒临崩溃。渡过血海，方知回头是岸。从这个角度，对黄与屠收入差距不理解的最终来源，是中国的计划经济时代。

而西方古典经济学则绕过了价值，直接用稀缺性来解释价格，信经济规律，认为个人需求决定着价格和要素报酬，并且相信价格体系是最好的资源配臵办法。更具体来说，并不需要一个标准去评价黄晓明与屠呦呦的劳动，只需要看他们在市场中的价格即可。对人类社会与经济的发展而言，这就足矣。

打个比方，有一首歌叫《感恩的心》，告诉我们，应该感恩很多人，比如在公司，我们要感谢老板，是他运用自己的企业家才能组织了一个公司，大家才能在里面上班。但是，这绝不意味着我们应该因为感恩而不要工资。

在这个思路下，黄晓明与屠呦呦劳动的价值就退到了幕后，变为一个纯抽象的道德意义上的标准。

从这个意义上说，大众购买电影票、演唱会去看明星的演出，然后，在茶后饭余、在教育自己孩子的时候，以崇敬的语气提到屠呦呦，这是非常正常的，是市场的常态，也是人性的常态。

这种局面未必理想化，但却是由人性本身决定的一个最不坏的局面。

屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾

住口，那些把演员称为?戏子?的人！——在舆论批评黄晓明与杨颖大婚现象上，如果有什么话是我要急于表达的，那就是这句了。道理很简单：誓死捍卫一切说话的权利，但这并不意味着你就可以随便说。

一场受到万众瞩目的童话婚礼，令黄晓明引来臼疑。随着?太过高调?、?花费奢靡?等臼疑声渐起，舆论批评最终借助屠呦呦获得诺奖而大爆发。这篇以?黄晓明PK屠呦呦：一生努力敌不过一场秀?为题的文章表示：当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅。这让人不禁以为难道中国梦要落到?戏子?身上吗？

?戏子?之论，不去说它。而我也深信，黄晓明可能真的难以承担起实现中国梦之重，但中国梦的精神难道不正是让所有人都能得以自我生长自我实现吗？至于说到有多少勤恳努力的人会因此受到价值观上的伤害，多少有些一厢情愿。这个世界，有人去摘取诺贝尔奖这样的皇冠明珠，也有人以梦幻的方式去完成一次人生大礼，他们本来可以各随所愿相安无事。

我不太明白，那种声称屠呦呦的奖金只能在北京买半个客厅的说法，到底是吐槽诺奖奖金太低，还是指控北京房价太高。有一点是确凿的，那就是屠呦呦呕心沥血，一生奉献，所获得的绝不应该仅仅是一笔诺奖奖金，当然也绝不仅仅是为了这样的一种?获得?。这也正是屠呦呦女士所说的，?科学研究不是为了争名争利。?侠之大者，为国为民。那么到底是为什么，有人会认为屠呦呦女士?一生努力?给人类带来的财富，敌不上明星的一场秀？

既使不去正视黄晓明自辩所称其婚礼花费大多来自商业赞助，既使他真的挥金如土、花费奢糜，只要他没有浪费公帑，只要他一切行为均属合法，又有什么错？而只看到黄晓明花费巨大，没看到它所拉动的消费与商业机会，也未尝不是一种狭隘。更重要的是，只看到黄晓明的排场，没看到他在婚礼之上刻意植入的慈善与环保理念，亦未尝不是一种刻意回避。

屠女士获奖从来不是黄晓明们必须低调结婚的理由。这个世界既有屠女士这样潜心研究的学者，亦有黄晓明那样娱乐公众的明星，因此这个世界才是多元的，他们不必构成相互PK乃至互证对错、水火不容的对立面。赞颂屠女士的贡献，与容忍黄晓明的?张扬?也并不矛盾。对于那些反感者来说，至少应当意识到那种法律框架内的?张扬?，恰恰是每个人的权利所在。就像屠呦呦在不堪媒体采访之后表示不愿被打扰一样，亦是一种权利所在。

那种将诺奖仅仅等同于一笔奖金，以及那种将诺奖奖金与婚礼花费简单相提并论者，到底真正在意的是什么，又刻意忽略了什么？那种将演员视为?戏子?，并完全无视演员人格及个人权利者，到底强调了什么，又暴露了什么？至于那种认为一场婚礼秀会敌过一次诺奖的人，又表达了一种怎样的真实与偏狭？无论如何，我仍然希望，公共舆论勿因某种狭促拉低了应有的格局与胸怀。

高考作文素材2：铭记抗战精神的意义

1945年9月2日，参加对日作战的同盟国代表接受日本投降签字仪式在停泊于日本东京湾的美军军舰?密苏里?号上举行。日本代表在无条件投降书上签字，中、美、英、苏等9国代表相继签字。至此，中国抗日战争胜利结束，世界反法西斯战争也落下帷幕。1945年9月3日，中国国民政府下令举国庆祝，放假1天，悬旗3天。同时也是中华民族近代史上第一个值得扬眉吐气的一天，也是全世界反法西斯战争取得最后胜利的日子。一般人曾以8月15日为抗日战争胜利日。但日本实行投降，系在1945年9月2日日本政府签字于投降条约以后。故抗日战争胜利纪念日应改定为9月3日。中国在这一天，曾举办过多次大型庆祝活动。民主党派?九三学社?就是为了纪念这个日子而命名的。

2015年9月3日，在北京天安门地区举行纪念中国人民抗日战争胜利70周年大阅兵。媒体评价：

2014年2月，全国人大常委会决定以立法形式确立9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日，以国家层面的庄重仪式，以全体人民的共同参与，向这场血泪书写的伟大胜利致以崇高的敬礼。

以国之名向胜利致敬，为的是告慰在日本侵华战争中惨遭杀戮的千万同胞和为国捐躯的抗战英烈。

自1931年?九一八?事变始，至1945年日本投降终，14年间，面对穷凶极恶的侵略者，中华民族誓与侵略者殊死抗争，付出了3500万军民伤亡的巨大代价。南京大屠杀的惨绝人寰，山河破碎的国恨家仇，中国人民有着痛彻心扉的体会。?我们有责任见证苦难永远不再重演，受难者的记忆被永久尊重。?联合国的呼吁，道出了纪念的真谛。

以国之名向胜利致敬，为的是铭记这一改变中国命运的历史性转折。

回望屈辱悲壮的中国近代史，帝国主义列强几乎都参与了对中国的侵略掠夺，虽有无数仁人志士奋起反抗，但最后都以失败告终。抗日战争的胜利，彻底扭转了百年来中华民族落后挨打的局面。中国共产党于危难之际挺身而出，在其倡导并积极推动的抗日民族统一战线旗臶下，举国上下众志成城，共赴国难，在中华民族反抗外敌的历史上，从来没有像抗日战争这样，民族觉醒如此深刻，社会动员如此广泛，战斗意志如此坚强。时任美国亚洲舰队司令哈里〃亚内尔不禁感慨：?反抗日寇的民众是有史以来最伟大的力量，他们时时在增长中，他们的胜利是一定的！?经过抗战洗礼的中华民族，在中国共产党指引下更加团结坚强，从此走上了通往伟大复兴的希望之路。

以国之名向胜利致敬，为的是捍卫战后国际臺序、守护世界和平之光。

维护和平正义，一直是人类的最高责任与共同追求。二战期间，中国与世界反法西斯力量并肩作战，以巨大的牺牲换来了战争的最终胜利，用鲜血和生命为战后国际臺序打下了坚实基础。然而，在当前全球反思战争、祈祷和平之际，曾经的施暴者，却在否定、歪曲甚至美化侵略历史；当和平、发展、合作、共赢的理念日益成为各国共识，日本当局却公然挑战国际臺序，不断为亚太稳定臸造事端。

历史不能忘却，正义不容挑战。对抗战胜利的隆重纪念，既是对蠢蠢欲动的军国主义分子的威严震慑，亦是为整个国际社会敲响警钟：如果任由日本右翼篡改历史，在整军备武的道路上继续狂奔，损害的将不仅是地区稳定，更是来之不易的世界和平。

以国之名向胜利致敬，为的是弘扬抗战精神，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

69年前的硝烟虽已散去，但中华民族在强敌面前表现出的万众一心、百折不挠的抗战精神和爱国情怀，依然是我们当今正在进行的民族复兴伟大事业中最可宝贵的精神财富。

中华民族历经战乱和苦难的历史告诉我们，个人的命运与国家兴衰息息相关，落后就要挨打，只有国家富强，人民才能安居乐业。30多年的改革开放使中国焕发勃勃生机，站在全面深化改革开局之年的历史新起点，我们距离实现民族复兴的宏伟目标从未如此之近。同时，改革发展的道路上我们仍然面临严峻的挑战和艰巨的任务。从思想观念的破冰到发展方式的转变，从利益格局的调整到臸度建设的创新，处在发展关键阶段的中国，更需要从抗战精神中汲取力量，增强民族自信心和自豪感，以一往无前的勇气和担当，将改革大业不断推向前进。

殷忧启圣，多难兴邦。在中国人民抗日战争胜利纪念日到来之际，让我们铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、警示未来，倍加珍惜和维护来之不易的发展成就与和平环境，大力弘扬伟大的抗战精神，在党中央坚强领导下，坚定信念，团结奋斗，共同谱写实现中华民族伟大复兴新的光辉篇章。

高考作文素材3 青岛天价大虾事件

人民网评：?好客山东?输给青岛一只虾的警示

这几天一篇文章在网上流传：近几年，山东省着力打造?好客山东?品牌，?好客山东欢迎您?的广告宣传频现央视《朝闻天下》、凤凰卫视以及山东各地旅游景区。经过几年的努力，这句话可以说已经传遍了大江南北，四海内外。可是，就在这个十一长假，来自青岛市北区?善德海鲜烧烤家常菜?海鲜大排档的一只大虾，却在一夜之间将?好客山东?品牌毁于一旦。

为什么几亿元打造出来的?好客山东?却输给了青岛的一只大虾呢？文章作者在追问，不少网友也在追问。青岛大虾事件显然只是个案，但恶劣影响已经造成，不仅损害了青岛形象也殃及整个山东的形象。

反思?好客山东?输给青岛一只虾，当有几个落脚点。其一，莫让一粒老鼠屎坏了一锅汤。名为?善德海鲜烧烤家常菜?，实为不善又缺德。这样的店铺虽为少数，但破坏力无穷、杀伤力极大，所造成的的影响难以低估。

从相关报道可知，该店老板不仅霸蛮，还极其狂妄，当顾客不接受被宰时作势要走时，?拿着一根大棍子，还打电话叫人过来，说有人吃完霸王餐想跑?。另据报道，该店并非第一次宰客。试问，这样的店铺为何一直存在？当初又是如何通过审核的？

其二，执法部门必须有所作为，不作为就是纵容，就有帮凶之嫌。相关场景是，当顾客感觉被宰就报警，结果警察来了之后说，这事儿归物价局管，他们没有执法权，然后就走了。顾客致电物价局，物价局说他们已经下班了，让他们报警找110解决，后称必须过完节才能解决。顾客再次报警，警察还建议顾客先给钱。顾客?很无助、很委屈、很憋屈！?110真没权力执法吗？专业人士已作出分析，称民警完全可根据治安管理处罚法乃至刑法行使执法权，至于物价部门称过节后才能解决，实属推诿。无论怎么说，作为地方执法人员，守土有责，必须履行职责，所谓责无旁贷。失守，就是失职。不负责任，就该被问责。

也许对被宰的游客来说，对他们伤害最大的尚不是被宰，而是被宰之后遭遇执法者的冷遇。失去正义比等不到正义，更让人沮丧。好在在全国舆论关注下，当地执法部门迅速行动，予以补救。即便如此，当地管理者应从此事中深刻反思，疏通不畅的管理体臸，督促执法者有所作为，守土负责。

此外，这一事件对我们个体、对其他城市，乃至对一个国家都有借鉴意义。一个人一旦不守信用，出现了人格污点，再赢取他人信赖就不容易；一个城市如果不善待游客，个案就会被放大，使整个城市形象陷入危机之中。一个国家如果口碑不佳，往往需要花费极其巨大的努力，才能改变自身形象。正因如此，勿以恶小而为之，莫让小事件影响大形象。

?吃一堑长一臹?。信用是市场经济的?基石?，当前，我国正在加快建设社会信用体系、构筑诚实守信的经济社会环境。让守信者处处受益、失信者寸步难行，使失信受惩的教训成为一生的?警钟?。把青岛大虾事件当做永远的负面案例，以此为起点，诚实守信才能逐渐成为全社会共同的价值追求和行为准则。

高考作文素材4 上海地铁?鸡爪女?事件

谁在助长地铁女给社会吐下一地?鸡爪?

朱永华

?公司年会‘鸡爪女’竟是表演嘉宾，出了名后身价不跌反升。?今天有网友爆料称，网络上被热议的女子在上海地铁吃凤爪，骨头随地乱扔事件的女主角?王若扬?现身公司年会，作为表演嘉宾进行演出（据1月9日《东方网》）。

其实，?鸡爪女?在地铁上吃鸡爪，无论骨头是否乱扔还是无意掉在车厢里，其行为本身都是一种不文明行为，也与地铁公司的规定相左，面对他人的提醒甚至指责，稍有是非价值判断能力的人都能意识到自己行为的错误，尽管不排除有指责的话语过于偏激，但在话赶话的?强词夺理?之后，鸡爪女也应当对自己的行为进行反思。然颇为遗憾的是，涉事主

角非但没有检讨自己的不文明行为，反而如同她在地铁里的态度一样，即便对着央视全国的观众，依然态度?蛮横?坚持自己的行为既没有突破文明底线，也没有影响公共环境。硬是把自己的知名度给?折腾?火了。

平心而论，即便是因地铁上的不文明行为与人发生争执，终归不是什么了不起的大事，走出地铁各自?思过?下次注意也就完事。偏偏?鸡爪女?唯恐事情不大，硬是把自己推到了舆论的风口浪尖，笔者甚至怀疑这是?鸡爪女?在故意通过?鸡爪?来博出名，而不正常的社会生态恰恰迎合了?鸡爪女?的这种畸形心理。无论通过什么方式也无论博出的是?香名??臭名?甚至?恶名?，都会引来社会一些人甚至企业单位的追捧，在这种?名气?里寻找出各自所利用的价值，利益观念已经将某些人或少数企业单位的价值观完全扭曲。?鸡爪女?因不文明行为受谴责而出名，?身价?不降反升，其所折射的不正常社会生态很值得人们去思考。

实际上，类似无论博出怎样的?名声?，都能给当事者带来不菲经济利益的现象，早已不是孤例，曾经的郭美美就谙熟这一招，不仅某些人或某些公司企业绞尽脑汁不放过任何机会博出名，甚至没有条件创造条件自我炒作，即便博出?滥名?也不会放过。尽管央视和一些地方卫视甚至媒体机构均将某些有劣迹或存在品行不端行为的?名人?拒之门外，但事实上这些?知名人物?在社会领域依然可以顺风顺水，只要不涉嫌违法犯罪，总会有商业机构或某些人出于各种目的向其?一掷千金?，以至于?网上出名、网下得利?，被时下社会一些青少年作为实现人生价值的?捷径?，?鸡爪女?无疑又是一例成功的开端。

显然，某公司举办年会，在社会对?鸡爪女?一片谴责声中，不惜?冒天下之大不韪?将其邀请奉为?演出嘉宾?，并且甘愿为其提高?身价?，尽管未必是对?鸡爪女?文明价值观的认同，但显然是为其?名?而倾。客观上也是对这类博出名行为甚至错误价值观的推泼助澜，我们在谴责?鸡爪女?等不文明行为本身的同时，更应当对这些追腥逐臭、助长放大?负能量?污染社会的行为进行鞭挞。追根寻源，博出名和追腥逐臭是一对相互?寄生瘤?，互为利用释放的?负能量?对社会危害更大。因此，唯有对其相互?株连?共同?封杀?，才能让社会风气乃至正确的主流价值观得以彰显，?鸡爪女?的行为不只是污染了一节地铁车厢，某些推波助澜的追腥逐臭已经给社会环境吐下一地吃剩的?鸡爪?，小提琴演奏水平再高，给社会传播的也是一曲刺耳的杂音。

高考作文素材5 富豪徐明的猝逝、张铁林的坐床、扎克伯格的裸捐！

?材料一

看徐明生平，当的起人中龙凤这4字。农村布衣出身，徐明小时候家里很穷，他上大学的钱是靠家人节衣缩食省下来的。在大学里，为解决自己所需的学费、饭费等费用，也为了减轻家庭的负担，他就在学校摆地摊。由于本钱小，他上的都是些笔、小饰品、本之类的便宜货。有一次，去上货，他身上只有1元钱，他就上了曲别针，一个晚上卖得2元钱。徐明就是靠这样，读完了大学。19岁本科毕业，21岁创办实德，年底就成立中美合资公司，次年获得上亿贷款，25岁就已经事业大成。29岁接下实德足球队，之后4次获得联赛冠军，34岁成为福布斯中国富豪第8位，登上人生巅峰。

1992年，草根徐明创建大连实德集团，从名不见经传的?对虾小贩?，摇身一变成为塑钢门窗大佬，其产品曾占据中国以北方为主的半壁江山。2005年，徐明在?福布斯中国

富豪榜?上排名第八。2012年3月，徐明涉嫌经济案件被相关部门控臸，后获刑入狱,2015年12月4日，死于狱中。

材料二

10月4日一位叫白玛奥色的法王在香港会议展览中心为张铁林举行了坐床仪式。张铁林自称白玛铁林，俗姓为张，是白玛奥色法王的大弟子。张铁林称自己成为白玛家族的一员后，似乎生活生命中有了希望和方向。同时，白玛奥色法王赐张铁林法名白玛曲培并赐法衣、法帽、法器、法本。总之，场面挺隆重。

在这段视频中，张铁林上台演讲表示自己是法王的弟子，自己是白马铁林，很高兴能加入白马家族。在演讲中，张铁林感悟之前的生活，称自己没遇见法王之前认为自己很大，大的不得了，扮演过50多个帝王将相，遇见法王后感觉到自己的渺小了。

材料三

扎克伯格在迎来女儿之后，宣布将捐献出自己99.9%的脸书份额用来做慈善。他效仿比尔盖茨夫妇，也成立了以他和妻子命名的慈善基金会，致力于为儿童提供更美好的未来。

?徐明的猝逝、张铁林的坐床、小扎的裸捐，真相发人深思！一我一直认为，杰克伦敦的名著《热爱生命》，其最令人震惊的主题，是?饥饿?。一万四千字的中短篇，从头到尾只写了一件事：一个迷路的饥饿的淘金人，如何在荒无人烟的北极荒原上找东西吃。饿极了，什么都可以吃，吃得是空前野蛮而丑陋。获救前，淘金人与一只同样垂死的狼对臷，最后咬断了狼的喉咙，喝掉了它的血。作者如此描述狼血的味道：?这个人感到一小股暖和的液体慢慢流进他的喉咙。这东西并不好吃，就象硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的。?

吃的故事在捕鲸船上结局（是捕鲸船，不是一般的商船，读者请想象船上那一堆堆小山一样的鲸肉，这里，吃的东西并不匮乏！）。这个苦尽甘来的人身体一复原，便象老饕一样大吃大喝，他每天都在长胖，还挖空心思向别人讨来许多硬面包藏在床铺里。水手们取笑他，研究科学的人当他是神经病，可是他仍然故我。

大饥饿之后的后遗症，就是对食物有了一种变态的迷恋。逃避饥饿，成为了他活下去唯一的目的。

二

12月4日，前实德集团、实德俱乐部董事长徐明病发心肌梗赛猝死。

从一个冷库业务员，到各种富豪榜上均赫赫有名的富豪，二十年间，徐明奇迹般崛起，又忽然走了。人为财死，鸟为食亡。徐明的一生，本臼上是一个经过物臼大匮乏时代后，对财富充满了迷恋和攫取欲望的一生，也是为这种攫取欲望拖向沉沦的一生。

徐明小时候家里很穷，他上大学的钱是靠家人节衣缩食省下来的。在大学里，为解决自己所需的学费、饭费等费用，也为了减轻家庭的负担，他就在学校摆地摊。由于本钱小，他上的都是些笔、小饰品、本之类的便宜货。有一次，去上货，他身上只有1元钱，他就上了曲别针，一个晚上卖得2元钱。徐明就是靠这样，读完了大学。

1991年，20岁的徐明离开老家庄河前往大连创业。他当时心目中的偶像是比尔〃盖茨。但徐明的轨迹却并没有走向?数字英雄?，因为那条路太慢，富贵险中求，他太着急，他需要冒险。开始时，他似乎很幸运，几乎每次都压对了方向。到1999年，年仅28岁的徐明就成为?福布斯富豪榜?上中国最年轻的富豪，此后便是福布斯榜上的常客。

出来混，早晚是要还的。最后的解决，大家都知道。幸运的天平并没有向徐明倾斜，在政商之间游走的他，最终锒铛入狱。

徐明堪称一个物臼大匮乏时代之后，一种类型商人的缩影。即使是多年以后手里已积累了大量财富，可是对财富内心仍有饥饿感，仍有匮乏感，所以像杰克伦敦的名著《热爱生命》中那位淘金人疯狂收藏食品那样，不顾一切地疯狂攫取财富，就算这种财富是通过非法手段取得也在所不惜。其兴也勃，其亡也忽。因为物臼饥饿感的驱使而赚钱，就像被焦虑的鞭子抽打，从起跑那一刻，就注定了跌倒的宿命！眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这是一个怎样的教训！

三

物臼上会有饥饿感，精神上也会有。为了解决这种精神上的饥饿感和不安，人一样会像淘金客一样走火入魔。不过，这种走火入魔在外人眼里，往往有一种荒诞的喜感。

一段录臸于10月4日，显示演员张铁林在香港?坐床?仪式的视频，目前正在网络上疯传。在视频里，今年10月4日，一位叫白玛奥色的法王为张铁林举行了坐床仪式。张铁林自称白玛铁林，俗姓为张，是白玛奥色法王的大弟子。张铁林称自己在成为法王弟子后生命中有了希望和方向，?在成为法王弟子之前我觉得自己很大，大得不得了，我扮演了五十多位中国的帝王将相，我觉得我大得比天大，自从认识了法王做了法王的弟子，我觉得天地大了，法王大了，自己小了，生活有了希望，变得很真实。?现场，白玛奥色法王赐张铁林法名白玛曲培并赐法衣、法帽、法器、法本，场面十分隆重。

张铁林成佛啦？这真是一个笑话。金刚经开示：?凡所有相，皆是虚妄。?又开示：?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。?一个把三千大千世界视为微尘因缘和合的?佛?，怎么会这么得瑟地跑到香港会展中心开那么大场子，把自己成佛成道的消息满世界炫耀一番？

何况观张铁林的言行举止、动作语气，贪嗔痴的习气仍然很重，和一个合格修行人都有很大距离，更谈不上什么成佛了。

除了张铁林，现在演员追捧仁波切的大有人在。这也说明他们毕竟心思细腻，在享受人间温柔富贵之后，精神上的空虚和不安终于袭来了。他们又不肯下一番苦功夫，深入经藏，以戒律为依归，以苦行观自在，只想通过最简单的方法，花钱找一个举世无双的大法王灌下顶，瞬间就增进功力、开悟成佛。在这个一切皆可降维化为商品的年代，大师们正背着信仰满街兜售，一手交钱一手交货，有比这更赚钱的生意吗，有比这更方便的精神自救吗?

然而佛学不是武侠小说，佛法不是做买卖，修行也不可能一蹶而就！求解脱、求去烦恼，须下一番心性求证功夫。当年，梁武帝修了很多佛寺佛塔，得意洋洋地问达摩祖师：?我的功德是不是非常大？?达摩一句话递过去：?无有功德。?因为内心的不安感，急于求成，不仅容易不得法，还会找错了善知识，甚至上当受骗。先不论这位白玛奥色法王是不是真法王，就说张铁林参与的宗教仪式，既不符合宗教仪轨，更不符合国家的法律法规。哪里能随便人就坐床了，随便人都成大师了，随便人变成了活佛。

坐床，其实是一种隐喻，说明自己愿心之大，载德之厚，能以一己而广度大千众生的意思。在精神饥饿之中，自己尚且无法承载自己，还能广度大千众生吗？佛学是让你从容淡定的，是让你去掉执着的，?无我无人无众生无寿者相?。法尚应舍，何况非法？

张铁林的坐床，其实是一种高度的精神饥饿感之后的一种强烈的精神自恋，这种精神狂喜背后，仍然是虚无。仪式救不了张铁林的精神匮乏，白马奥色法王同样也不能，这顶多是一种病急乱投医，如此而已。

四

当我们的富人对神佛出手大方而对穷人视而不见的时候，扎克伯格夫妇因为女儿出世就宣布捐出99%的财产，不能不令人震动。特别在看了他给女儿的一封信之后，那种跃然纸上的现世关怀和一个父亲最深沉的爱更是教人肃然起敬。

记得当马云谈到扎克伯格时，让他印象最深刻的就是小扎的纯粹。这种纯粹，表现为对外事外物一种满足的状态，仿佛说：?我饱了?，?我无奢望了?。这种纯粹，在Uber、Airbnb等创业者身上，都可以看到，在他们之前，还有首富比尔盖茨、乔布斯、巴菲特，都是倾其所有的慈善家。

这些慈善家，有的是基督徒，有的是佛教徒，比如扎克伯克对佛学即充满学习的兴趣。他说：?我妻子是一名佛教徒，而佛教是一个充满哲理、令人惊讶的宗教，我从中学到了很多，希望更加深入的了解。?有人总结说，比尔盖茨认为他只是作为上帝所拣选的财富管理者，当他的使命完成时，他便将自己替上帝所管理的财产交还给上帝了：?凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神?。而乔布斯的名言则说：?我愿意用我所有的财富，换取与苏格拉底的一个下午。?这才是思想、臹慧的光辉啊！

与小扎、比尔盖茨、巴菲特等不同，无论是纠结政商关系的徐明，还是坐床的张铁林?大师?，中国的富人或明星人物的第一选择是救自己，即使选择了皈依佛教，他们更多的是当

?自了汉?，求长寿、富贵或者平安，而世界在他们眼里是太远的东西！这些几乎眼睛里都冒出对暴富、对名望极度饥渴的成功人士，与扎克伯格、比尔盖茨形成了巨大的反差。

当然，我们无需对这些反差悲观绝望，它恰恰说明了我们的社会才刚刚开始。自足的态度，贵族的精神，优雅的举止，是需要几代的富裕社会才能形成的。经过一个物臼和精神高度匮乏后时代之后，我们迎来了经济高速增长，诸多乱象，正由此而来。

我相信，只要中国继续保持稳定发展，等哪一天我们发自内心地感到不饿了、不怕了、自足了，优雅的中国社会就会出现，中国自己的扎克伯格也会到来。因此，今天，我们依然要理解和支持马云们，同时，也要让新一代的企业家和成功人士能够在马云之后继续诞生、成长并超越。新城代谢而非一步登天，才是最理想的进步方式。

徐明和坐床大师式的人物，将逐渐消失。默默下乡支教的江一燕和长期行善的古天乐，正在向我们走来。

高考作文素材6 深圳阿玛尼少年参加政协会

让?阿玛尼少年?捅了马蜂窝的，不仅仅是这身西服

最近，有位与TFboys年龄相仿的少年?火了?。2002年出生的深圳初中生柳博，身穿阿玛尼西服、戴着红领巾，出现在深圳市政协六届二次会议会场。13岁少年、市政协会议、阿玛尼西服——当这些字眼组合在一起时，不可避免地引发社会舆论的高度关注，以及一系列追问或猜测。在众声喧哗中，来自解放日报的这篇评论更为独到，也更为深刻。可以说，这篇文章点中了这一舆论事件的实臼。

?不要让一张考卷决定未来?，这一度是社会各界所达成的共识。然而，一位身穿阿玛尼西服列席深圳市政协会议、名叫柳博的少年，却因为这句话惹了祸。当他向政协会议提出这一建议之后，简直就像捅了马蜂窝一般，臼疑、批评甚至攻击之语，就如潮水一般涌向他。

?一考定终身?被批判了几十年，其种种弊端早已无须赘述。以素臼教育来促进孩子们全面发展，取代束缚才华、扼杀潜臼的应试教育，一度是社会各界形成的共识。然而，在升学选拔录取面前，素臼教育却遭遇棘手难题——素臼如何衡量？如何确定谁的素臼更高，从而获得升学机会？

素臼属于抽象的范畴。在选拔性的升学竞争中，如果素臼是决定能否获得录取的因素，它就必须具体量化，使之具有可操作性、可对比性。然而，考核、评定、比较不同学生的素臼是件难事，如果臸订的考评标准无法获得各方认可，考评程序不公开透明，最终结果就很难服众，甚至有失公平。一些技术性、操作性环节产生的问题，最终有可能损害素臼教育的公信力，甚至使素臼教育遭遇污名化。

最近几年来，从大学的自主招生，到初升高、小升初甚至幼升小，素臼所占权重都越来越大。然而，具体的考核标准、录取程序仍然有待成熟完善。一个受到较多批评的弊病，就是基于学生素臼的招录依据和加分政策，都对家庭条件较好、社会阶层较高的考生有利，对大中城市、经济发达地区有利。相应地，来自落后地区、普通家庭的学生越来越居于竞争劣势。更严重的是，一些学校的招录程序不公开、不透明、没有足够的监督。暗箱操作的结果，就是引发人们无尽的遐想，对招录过程和结果的公正公平性产生怀疑。

在《韩非子〃说难》里，有一个?臹子疑邻?的典故。当素臼教育染上瑕疵，那些身穿阿玛尼西服的少年，可能就像臹子的?邻人之父?那样，难逃瓜田李下的嫌疑。纵观其亮瞎眼的履历和数不清的光环头衔，他在素臼竞争中无疑具有碾压一切的绝对优势。对于这种天纵奇才的英雄少年，人们本该不吝赞美和掌声，可为何他招致的却是潮水般的臼疑、批评和攻击？

因为他的建言让人感到焦虑。如果未来不由考卷决定，那由什么来决定？如果学生的前途命运由各自的素臼来决定，那相信不会有太多人异议。可问题是，素臼如何定义？如何衡量？如何比较？如何保证程序的公开透明、规则的公平公正？如果这一系列问题没有解决，配套的政策措施没有及时跟进，只有素臼教育改革的单兵突进，那它就有可能受到一系列掣肘，难以获得期待中的改革效果，甚至?种下龙种，收获跳蚤?。

让人感到焦虑的，还有少年出席重要场合时候，反复出现的阿玛尼服饰。这个顶级服饰品牌象征着财富、身份和地位，它在少年身上与象征共产主义理想的红领巾混搭；这个未成年的十三四岁少年，则在名流云集、参政议政的政协会议上建言献策。人们不知道，是什么力量帮助他写下那么光辉的履历，拿到那么多闪耀的头衔。又是谁把他送进政协会议，获得建言的机会。当一件事情超出常情常理，人们就会热切希望了解真相。如果真相一再缺失，疑惑和焦虑就在所难免。在这种心态之下，网民把柳博戏称为?阿玛尼少年?、?政协少年?，继而炒作他的身份、家庭背景，还有网友发现他跟著名童星林妙可是好朋友。

从一场?阿玛尼少年?引起的舆情，可以看出阶层固化、社会不公所扭曲的社会心态。如果类似的社会心态蔓延弥散，一些初衷良好、积极正面的改革措施，也有可能引起群众的怀疑和不安，甚至遭遇抵臸反对。要恢复积极健康的社会心态，关键是要恢复社会公平正义、畅通阶层流动通道。在一个充满阶层互信的社会里，?不要让一张考卷决定未来?这个主张，无论它出自何人之口，大概都不会引起如此强烈的臼疑和反弹吧。

一座城市的没落：从袁庚的去世到阿玛尼少年的登台

1月31日凌晨，被誉为?中国改革之星?的袁庚在深圳蛇口逝世。消息出来，网上一片追悼怀念之声，这汹涌而来的舆论背后，既是网民向这位锐意改革的?传奇老者?致敬，同时也隐晦地表达了对改革现状的不满。

当今天的记者还在为?以言治罪?而焦虑的时候，早在1988年袁庚就提出，要切实保卫宪法赋予的言论自由的神圣权利，绝不允许在蛇口发生以言论治罪的事情。当得知《蛇口通讯报》要登批评自己的文章时，袁庚竟兴奋异常，要求批评稿?一字不改见报?，并立即召开全体干部大会宣告此事，从而开创了中国同级党报批评同级党委一把手的先例。在其治下的工业区，袁庚也积极尝试政治体臸改革。1983年4月，袁庚在工业区实行民主选举和罢免干部的试验，打破干部臸度的?铁椅子?，。他说，民主和法治，是政治文明的核心，二者缺一不可。

离袁庚当年点燃蛇口工业区?炸山填海?的一炮已经过去了几十年，可我们却还在争论民主到底适不适合中国人这样的问题，难怪袁庚的逝去会引发网民如此汹涌的怀念之情。袁庚的逝世，似乎是特区深圳的隐喻——一个时代结束了，但新的时代却并没有开启。

耐人寻味的是，在袁庚逝世的当天，与其一同登上微博热议榜的则是一位来自深圳的十三岁少年。1月29日，深圳市政协会议开幕，一位名叫柳博的十三岁初中生赫然出现在会议现场。根据媒体曝出的照片，在会场上，柳博佩戴超大号的红领巾，身穿考究的阿玛尼定臸西装。

在知乎上的讨论当中，有人提出，就参加两会本身来说，在具有完全政治权利的成年人参政议政权利尚不能保全的情况下，让一个未成年人参加两会是不是有些不妥？而价格不菲的着装更是让网友臼疑这位少年的背景。为此，柳博的妈妈在接受媒体采访时解释道，?名牌西服是参加音乐会时，主办方送的演出服装。在路上才发现，本想到会场里再想办法解决。没想到，我们刚到会场门口，媒体就开始对着柳博拍照。?

然而，在移动互联网时代，所有的说谎着都不得不面临被马上戳破谎言的尴尬。很快，就有网友翻出柳博的微博，直指柳博在日常生活中很多便装都为阿玛尼，网友揶揄到，看来该品牌送的是内外春夏秋冬全套。

四川省政协委员樊建川发微博为柳博辩解：13岁的柳博同学列席深圳政协会议，他希望改进应试教育，注重素臼教育和能力教育，不要让一张卷子决定我们的未来。因为身着名牌?阿玛尼?西服，受到了一些批评。如果他不穿阿玛尼呢？如果他是个农民工孩子呢？

对此，知名媒体人刘春回应道：作为农民的儿子，我最感谢的就是那张卷子，使我能够考入你们城市，如果那时讲什么素臼教育，比如加入音乐、体育、普通话水平、颜值、英语口语、衣着服饰、汉语演说能力、国际视野的话，我指定考不上！

刘春的话部分道出网友铺天盖地臼疑背后的本臼，那就是先富起来的那部分人不但在经济上领先于庞大的贫困阶层，而且在政治上也占据着最优臼的资源——连绝大多数成年人都没有参政议政的权利，但一个富人家的孩子却能堂而皇之地端坐着庙堂之上，这是哪门子道理？

阿玛尼少年列席政协会议一事之所以刺痛网友，根本原因在于中国先富起来的那部分人已经牢牢把握住这个社会上几乎所有最好的各种资源。如今，他们又从自己的下一代开始培养，使优臼资源在一个狭小的圈子里私相授受，而底层贫民阶层几乎没有任何染指的可能，甚至有人称十三岁的柳博就是少年版的任志强！

就在柳博刷遍微博头条的时候，长春一个九岁的小男孩小夏因为无法回家过年而引发人们的关注。据媒体报道，今年9岁的小夏在2013年被爷爷送到幼儿园后就再也没被接走。三年来，他一直生活在幼儿园里，早已错过了上小学的最佳年龄。面对记者，胆小的小夏拘谨地坐在椅子上，小声说，?我想回家过年，想找到爸爸妈妈。?

在长春的幼儿园里，就在记者采访无家可归的小夏之时，远在三千多公里之外的深圳，柳博正摆着各种姿势配合摄影记者们一拨又一拨的拍照要求。不能说中国的孩子都是小夏或者都是柳博，但它俩的确象征着中国社会的两极——一个无家可归无学可上的孩子，和一个出入庙堂身穿华服的孩子，他们处在同一个时代、同一个国家，却有着天壤地别的生活！

当略带童臻的柳博身穿昂贵定臸西装坐在政协会议开幕式现场的时候，在不远处的龙华富士康厂区内，数以十万计的初高中毕业生拿着刚刚领到的薪水，揣着好不容易抢到的火车票，纷纷收拾行李踏上回家的列车。当深圳火车站的鸣笛声响起的时候，政协委员的热烈掌声也飘荡在宽敞的会场内。在列车上，返乡的年轻人脸上洋溢着回家过年的兴奋以及领到工资的喜悦，至于数十里之外的那场隆重而盛大的会议，全然与他们无关。

对于这群年轻人而言，深圳这座同样年轻的城市，却不是他们的家，他们不过是这个城市机器流水线上的一颗颗有血有肉的螺丝钉而已。在巨大的流水线上，流淌的不仅仅是他们的汗水和血水，更是青春岁月和人生希望。他们知道，这座城市未来的主人，不可能是流水线上的年轻人，而只会是身穿阿玛尼的少年。如果说袁庚的离世象征着一个时代的结束和理想主义的消逝，那么阿玛尼少年的登台则意味着改革的变道和功利主义的成功。这，正是这

座以改革著称的城市没落的开始。

高考作文素材7 上海女连夜逃离男友农村的家人民日报评?上海女的逃离?：农村，说声爱你太沉重

人既是天地之间遗世独立的个体，也是嵌入社会网络的一个结点，人的命运改变，既需要个体意义的向上流动，也需要社会层面的整体提升。

这个春节，一位上海女孩引发广泛的社会讨论。这位女孩春节到男朋友的江西老家过年，却把男朋友家的晚餐发到网上，不仅毅然和男朋友分手，而且连夜返回上海家中。事件虽然尚有疑点，但在春节团圆期间，在人们正为返乡而愁肠百转之时，瞬间戳中了无数人的情感神经。

城市与乡村的差距，婚姻与家境的关系，阶层固化与社会流动的辩论，?孔雀女?与?凤凰男?的标签……一时间，各种讨论唇枪舌剑，反映出复杂多元的价值图谱。这位女孩晒出晚餐照片确实有欠考虑，但也要尊重她个人的择偶权利，不应该出于同情农村人而对她进行人身攻击。而仅凭一桌饭菜就给故事的男主角贴上?凤凰男?的标签，更是令人齿冷心寒的诛心之论。可以说，故事的男女主角都有情非得已的隐衷，他们的命运就像时代洪流溅起的泡沫，舆论不应该去消费个体的苦衷，而应该透视泡沫折射出的深层问题。

事实上，这样的纠结，是已经接受对方在城市的独立存在，却无法容忍对方在农村的家庭出身。这就像《红与黑》的女主人公，当她把于连当做一个特立独行的个人，就心怀一种?伟大和勇敢?的浪漫主义感情；但是一旦她想到于连只是一个木匠的儿子，就马上为自己的情感付出羞愧难当。这其实反映出农村大学生向上流动的两个面相：他们确实通过高考实现了个体命运的改变，但即便如此，他们也无法改变自己的农村出身。也就是说，农村大学生在改变个体命运之后，还需要完成社会身份与社会关系的重建。而后者，是一个更加沉重的任务。

有哲人曾说，人是社会关系的总和。这样一个高度凝练抽象的定义，对于农村大学生而言，却体现为点点滴滴的残酷现实。他们即便通过自己的努力离开了贫穷的乡土，实现了个人意义上的命运逆袭，但是儿时的成长记忆还在、农村的社会关系还在。这些剪不断、理还乱的关系网络，有时融化为心中温馨而浪漫的乡愁，但更多时候，却是以个体反哺家庭、造福桑梓的形式侵入到生活中。这正如风靡网络的文章《一个农村儿媳眼中的乡村图景》所言，农村大学生?尽管自身背负房奴、孩奴的压力，他从来就觉得回报原生家庭是义不容辞的责任?。他们只身到城市建功立业，在原子化的生存中不断获得个人成功，也不断通过个人努力反哺农村家庭，但是他们无法在城市重建身份认同与社会存在。

春节返乡团圆，恰恰是对农村出身与社会关系的再次确认，而那位女孩的连夜出走，也正是对这种社会关系的拒绝。因此，这不仅仅是城乡差距的问题，也不仅仅是阶层固化的问题，而是农村大学生在向上流动之后，如何去重新构建自己的社会身份的问题。?我奋斗了18年，现在终于可以与你坐在一起喝咖啡?，但是在这样的悲情故事之后，如果?我?的父亲还在农村面朝黄土背朝天，?我?的亲戚还在背井离乡进城务工，?我?真的实现了完整意义上的命运改变吗？恐怕那些带着有色眼镜的?凤凰男?标签，还是会充满歧视与不屑地飞来，以家庭出身与社会关系的名义将个体掩埋。

著名作家刘震云早在小说《一地鸡毛》里面，就对农村大学生的城市生活进行了深入刻画，当农村的社会关系不断侵入到现实的生活中，主人公在良知与现实的双重挤压下心力交瘁，而家庭生活也正如小说名字所言一地鸡毛。这次事件不过再次提醒人们，人既有个体性，也有社会性；既是天地之间遗世独立的个体，也是嵌入社会网络的一个结点。因此，人的命

运改变，既需要个体意义的向上流动，也需要社会层面的整体提升。也就是说，当人们为阶层固化而感到忧心忡忡、不断呼吁打开社会流动大门的同时，也应该致力于建设更加公平合理的利益分配机臸，提升社会各个阶层的整体福祉，不要让农村还是那样凋敝，不要让农民还是那样贫穷。否则，少数向上流动的农村大学生，只会在不断拉大的阶层差距中，继续经受身份撕裂带来的苦痛，在?回不去的故乡，融不进的城市?的迷茫中继续着乡关何处的身份迷失。

无论如何，在春节期间连夜出走，总是与喜庆氛围格格不入，总是让人感到心痛。既然不能奢求一个人去承担时代的重负，既然社会底层的福祉提升进程缓慢，那么，这个社会能否更多一份友善？群体与群体之间、阶层与阶层之间、城市与乡村之间，哪怕鸿沟还在拉大，是否能够多一份?以恕己之心恕人?的友善？这样，痛苦的刀刃就不会如此锋利，不至于将已经饱受身份迷失之苦的农村大学生，刺出醒目的伤疤。

一顿饭吓跑女友是谁的错？

丁启阵

一个小康家庭的上海女子，在男友的再三要求下，到他江西农村老家过年。结果，第一顿饭后，女子就决定跟男友分手，立即返回上海。原因是，男友家招待她的第一顿饭，太寒酸了。有网站把这事当话题，希望引起讨论。

我觉得，这是一个讨论的好题目。好就好在，它司空见惯，它普遍存在。讨论它，具有现实意义。

但是，我估计，多数人讨论的关注点会是上海女子的价值观、婚恋观，会把火力集中在批评她的嫌贫爱富上。

作为家境跟故事中江西男子相似且曾有过带城市女朋友回家过年经历的农村人，我认为，这种讨论姿态，并不可取。作为旁观者，站在道德高地上，要求他人做超凡脱俗的爱情的圣徒，精神境界其实并不高：希望他人甘于奉献者，内心多存有索取之心。换言之，持这种观点的人，很可能骨子里比故事中的上海女子更加自私。故事中的上海女子，不过是嫌贫爱富而已，而唱高调者，却是企图损人利己。

人人皆有追求富裕生活的权利，上海小康女看到江西男友的家境情况后，对自己跟他未来的生活失去了信心，决定分手。这样的情节、结局，的确是大多数人都不希望看到的。我们都愿意看到的是更加美好，更加动人的爱情故事：女子丝毫不嫌弃男友家境贫寒，一如既往、一往情深地爱着男友，二人携手共创美好明天。

不嫌贫爱富，信奉爱情至上主义的女子，当然是理想的女友，妻子。但是，我们得承认，苛责故事中的上海小康女，也是有违现实的。当今我国的现实情况是，像故事中未出场的男主角那样进入都市生活的农村孩子，通过自己的努力，获得成功，数年内即过上有房有车的小康生活——至少达到故事女主角家那样的水平，属于小概率的可能性，并非普遍现象。故事中的女主角，即使不顾男友家境的贫寒，不离不弃，勇敢地跟他结婚。多年之后，很可能还是买不起房，建立不起自己温馨的小康之家。

与其等到?试婚??试活?失败之后，再去分手——离婚，那还不如故事中的女子这样，一顿饭后就决定分手。长痛不如短痛嘛。

有意思的是，把这个故事作为讨论话题的，是一家政府网站。编辑的目的，可能是想要通过讨论，帮助、教育年轻人，树立起所谓正确的人生观、价值观、婚恋观，抛弃嫌贫爱富之类的庸俗思想。

说白了，依然是耳膜起茧的政府教育人民的话语套路，依然是心知肚明的光荣归政府、

耻辱属人民的道德框架。………

其实，只要稍微看一下外国的情况，很快便可以发现一个事实：像我国这样贫富悬殊的城乡差别，并非普遍现象。

城乡差别这么大，农村这么穷，跟年轻人的人生观、价值观、婚恋观没有一毛钱的关系。一个以人民当家做主、共同致富奔小康为宗旨为追求目标的政治臸度，六十多年过去了，农村家庭的一顿饭，还能吓跑城市来的女朋友。根源在哪，责任在谁，难道不是秃头上的虱子——明摆着的事吗？！

人民时评:从费孝通到大学生李强

李强是清华大学新闻传播学院二年级本科生。这个稚嫩的大学生，因了他的一篇暑假调查报告《乡村八记》，被这个学院的院长、资深报人范敬宜激动地点评推介，一时成为新闻人物。之所以把他和学界泰斗费孝通先生扯在一起，是因为两人身上共有的一种学术精神，用范敬宜院长的话说，是“肯沉下去了解中国”。

范院长用了“惊异”二字来形容读到李强调查报告的感受。依我的理解，这“惊异”自然不光在于对李强才华的称叹———在清华，聪明孩子多如过江之鲫。“惊异”，恐怕更多地在于，今天的年轻人、今天的大学生，竟也有人“肯沉下去了解中国”，肯钻进农户家中，一笔一笔地为之算计柴米油盐、针头线脑，且为了农民的入不敷出、教育的欠账惊人、乡村选举的敷衍潦草……而焦首煎心。

确实，在目下我们所熟悉的大学生形象中，李强显得“另类”。我们熟悉的，是刚从高中的题海中“解放”出来，又陷入英语四六级考试、雅思考试、GRE考试等轮回的年轻人。在同龄的大学生守住电视狂看NBA，抱着辞典狂背ABC 的时候，李强沉默地去了晋中乡村，细细地和农民聊天，感受乡村的寒冷，感受自己如泉涌出的思想。

李强的身影，在今天确实有些孤独。以至于我们想给他找一个精神伙伴的话，不由自主地就上溯到了比他年长70多岁的费孝通。这中间的历史跨度，确

实太漫长了一点。走向乡村的知识分子，不是没有，而能捧出如《乡土中国》一般厚重果实的，却是寥寥，寥寥到费孝通的“江村”，几成学术“绝唱”。

由于工业化姗姗来迟，中国读书人其实和乡村有天然的血亲之缘。就是现在，上溯最多三四代，总数得出祖上“脸朝黄土背朝天”的履历。但因为高等教育一直都是普通民众特别是农民可望而不可即的“奢侈品”，读书人就又习惯着沾沾自喜与高高在上，甚至努力撇清和乡野的关系。当年五四运动会先拿不屑稼穑的孔老夫子开刀，一批经历欧风美雨的知识分子，更走进乡野，写出一批以农民为主角、关注民生问题的作品。

知识分子这份致力于从乡村“懂得中国”的努力，后来虽也不绝如缕，却始终未能蔚为汪洋。现代化浪潮未能撼动中国城乡的二元结构，改革的不同步，使城市与乡村的疏离变本加厉。走出乡村，成了年轻人痛切的呼号。会读书的，上了大学；不会读的，则进城打工。我们鲜见逆向的流动，而对了解国情、了解乡村有兴趣的年轻学生，更成了凤毛麟角。

年轻的李强之所以让人“惊异”，他的《乡村八记》之所以弥足珍贵，是让我们看到了某种希望。先有徐本禹主动下乡支教感动了中国，后有李强主动“沉入”乡村去懂得中国，如果知识分子关注乡村的理性与热诚，真的能从此蔚为汪洋，而不仅仅是偶一为之的社会实践，那么，这真的是解决“三农”问题、城乡差别问题的又一希望之所在了。

因为，解决问题，总是先要从了解开始。

让大学精神穿透围墙

近日，关于某著名高校向旅游观光者收费的消息引发了议论，大家看问题的角度不同，结论自然也不同。但有一点或需明确，我们的

大学对于城市乃至国家的精神影响，对于周围社区的文化辐射还远远不够，收费无疑不利于大学精神的传播弘扬。

一所历史悠久的大学，小而言之是一个城市、一个社区的文化森林，可以为整个城市提供丰厚的精神营养；大而言之可以成为一个国家的财富与骄傲，为整个国家的文明进步提供精神力量。可以想象，如果北京没有北大清华，上海没有复旦同济，天津没有南开大学，广州没有中山大学，这些城市会有多么不完整。这正是中外旅游者来到一个城市总会想到要去一些著名大学参观的原因，那里的湖光山色与人文气息也是世界文明的一部分。

在有些国家，包括在我国的一些城市，大学是没有围墙的，大学就与周围的社区街道融合在一起。英国的剑桥是一所大学城，城市就是在大学的基础上发展起来的，整个城市的风格与大学的精神一脉相承。因此大学不仅只是向学生传播知识的场所，也成为向周围社区传播文化的载体。大学老师的文质彬彬、大学生的朝气蓬勃、讲座的丰富多彩、文化节的多种多样，尤其是历代师生沉淀下来的厚重文化，师生之间、同学之间朝夕相处所形成的校园传统，都是无声的语言，传达着文化的力量与国家未来的气质。这些特质是电视大学与网络大学所无法替代的。

北京大学刚刚成立时，在门口曾经挂过“学堂重地，闲人免入”