政治辨析题

1、实践性是马克思主义哲学的唯一特点

这种说法是错误的。实践性是马克思主义哲学最显著的特点，而不是唯一特点。

1、马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学，它具有实践性、阶级性、科学性和革命性的特点。

2、实践性是马克思主义哲学最显著的特点。

3、阶级性是马克思主义哲学的另一显著特点。

4、马克思主义哲学在实践基础上实现了科学性和革命性的统一。

因此，上述说法是错误的。

2、尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥

这种说法是错误的。发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，违背客观规律必然在实践中遭到失败。

1、发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的，正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。

2、尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，既反对否认客观规律的唯意志论，又反对否认发挥主观能动性的机械论或宿命论。

因此，上述说法是错误的。

3、正确意识是对客观世界的反映，错误意识不反映客观世界

这种说法是错误的。任何意识形式，不论其内容正确与否，都是对客观世界的反映。

1、意识是主观形式和客观内容的统一。正确意识是对客观世界的正确反映，错误意识是对客观世界的歪曲反映。

2、鬼神等荒唐的观念也不是人们头脑中主观自生的，而是对客观事物虚幻的反映，都能在客观世界中找到它们的“原型”。

因此，上述说法是错误的。

4、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中

这种说法是错误的。这是对偶然性的一种片面认识。

1、偶然性和必然性是相对应的哲学范畴，它是指事物联系和发展中不确定的趋势，产生于事物的非根本矛盾和外部条件。

2、偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充，受必然性的支配和制约，对事物的发展起促进或阻碍作用。

因此，上述说法是错误的。

5、生产实践是最基本的实践活动

这种说法是正确的。社会实践的形式是多种多样的，其基本形式有生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践。其中，生产实践活动是最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动产生和发展的前提和基础。

生产实践是人类从动物界分化出来的决定性因素；处理社会关系实践和科学实验实践，都是在生产实践基础上产生和发展起来的；生产实践为处理社会关系实践和科学实验实践提供了物质基础和技术手段；生产实践是人类生存和发展的基础，从而也是人类一切活动的基础。

因此，上述说法是正确的。

6、真理具有阶级性

这种说法是错误的。真理有阶级性，否认了真理的客观性和一元性。

1、真理是客观事物的本质及其规律性在人们头脑中的正确反映。真理是客观的。所谓真理的客观性，一是指真理中包含着不依赖于主体的客观内容，二是指检验认识真理性的标准——社会实践也是客观的。

2、真理既是客观的，也是一元的。真理的一元性是指在特定条件下，对特定对象的正确认识，只能有一个而不能有两个或多个。

3、真理本身没有阶段性，真理在发现和应用上却有一定的阶级性。先进的、革命的阶级由于自身利益与社会历史发展趋向相一致，比其他阶级更能够发现和应用真理。

7、唯物史观是历史唯物论与历史辩证法的统一

这种说法是正确的。

1、唯物史观既坚持社会存在决定社会意识的历史唯物论，也坚持社会意识对社会存在的相对独立性和巨大反作用的历史辩证法，是历史唯物论与历史辩证法的高度统一。

2、唯物史观是唯物论与辩证法高度统一的辩证唯物主义世界观应用于社会历史领域的结果，因而也必然是历史唯物论与历史辩证法的统一。

因此，上述说法是正确的。

8、哲学里有两个基本问题，一个是思维与存在的关系问题，一个是社会意识与社会存在的关系问题

这种说法是错误的。

1、哲学基本问题只有一个，就是思维与存在的关系问题，除此之外并无别的哲学问题。

2、社会意识与社会存在的关系是思维与存在关系问题在社会历史领域的具体表现，并不是思维与存在关系问题之外或与之并列的另一个问题。

因此，上述说法是错误的。

9、社会基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾

这种说法是错误的。

1、生产力与生产关系的矛盾解决的是物质资料生产的问题，而物质资料生产是整个社会生活的前提与基础，所以在社会基本矛盾中，生产力和生产关系的矛盾比经济基础与上层建筑的矛盾具有更为根本的意义。

2、但是生产力与生产关系的矛盾并不能涵盖社会生活全部领域，除生产力与生产关系的矛盾外，社会基本矛盾还包括经济与上层建筑的矛盾，是这两对矛盾的总称。

10、阶级斗争是社会发展的根本动力

这种说法是错误的。

1、阶级斗争只在阶级社会中才是历史发展的动力，在无产阶级中不存在阶级和阶级斗争，当然也就谈不到阶级斗争是历史发展的动力。

2、即使是在阶级社会中，社会发展的根本动力也不是阶级斗争，而是社会基本矛盾，阶级斗争是社会基本矛盾在阶级关系中的具体体现。2、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

因此，上述说法是错误的。

11、唯物史观是群众史观与英雄史观的统一

这种说法是错误的。

1、群众史观属于唯物史观，英雄史观属于唯心史观，二者是两种根本对立的历史观。

2、唯物史观主张生产力决定生产关系进而决定整个社会的存在与发展，因而必然肯定作为生产力中主导因素的广大劳动群众的决定作用。唯心史观否定劳动及劳动者的作用，主张由于占有了生产资料进而可以把持包括国家政权和意识形态在内的整个上层建筑的少数剥削阶级、统治阶级是社会历史的决定力量，因而必然主张少数帝五、天才、英雄是历史主人与创造者的英雄史观。

因此，上述说法是错误的。

12、邓小平理论的主题是“一个中心，两个基本点”

这种说法是错误的。这个观点混淆了邓小平理论的主题和社会主义初级阶段的基本路线。

“一个中心，两个基本点”是社会主义初级阶段的基本路线的简称。邓小平理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。

因此，上述说法是错误的。

13、社会主义初级阶段，我国社会的主要矛盾是生产力和生产关系的矛盾

这种说法是错误的。它混淆了基本矛盾与主要矛盾。

1、生产力与生产关系的矛盾，是中国社会的基本矛盾，但不是主要矛盾。社会主义改造基本完成后，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾贯穿于我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面。

2、在社会主义初级阶段，我国经济、政治、文化和社会生活各方面存在着种种矛盾，阶段矛盾由于国际国内因素还将在一定范围内长期存在，但它们都不是主要矛盾，都要受社会主义初级阶段主要矛盾的决定和制约。

因此，上述说法是错误的。

14、改革是社会主义制度的自我完善和发展

这种说法是正确的。改革是社会主义制度的自我完善和发展。这是由我国现阶段社会矛盾的基本性质决定的。

1、在我国，虽然生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间存在着矛盾，但这种矛盾是非对抗性矛盾，是在人民根本利益相一致基础上的矛盾。

2、矛盾的这种基本性质，决定了社会主义制度本身可以通过改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的环节，促进生产力的发展，从而推动其自身的进步和完善，所以，从这个意义上说，改革是社会主义制度的自我完善和发展。

因此，上述说法是错误的。

15、对外开放就是否定独立自主、自力更生

这种说法是错误的。我们必须坚持对外开放和独立自主、自力更生的统一。

1、独立自主、自力更生，是指每一个国家都必须立足于本国的实际，主要依靠本国人民群众的力量，夺取革命和建设的胜利，发展本国经济。

2、坚持独立自主、自力更生的主

要原因：我国是一个独立的自权国家，决不允许别国干涉；我国是拥有13亿人口的大国，现代化建设必须依靠本国人民；强调自力更生可以调动全国人民的积极性；争取外援要付出代价。3、坚持独立自主、自力更生和对外开放是统一的。独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外，独立自主、自力更生同对外开放是相辅相成的，在本质上是统一的。

因此，上述说法是错误的。

16、坚持以公有制为主体是说在任何地方、任何产业中，公有制必须居主导地位

这种说法是错误的。

1、公有制的主体地位体现在：公有资产在社会总资产中优势；国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。

2、坚持公有制为主体是社会主义的一条根本原则，但需注意的是，公有制经济在整个经济中应占主体地位是就全国而言的，有的地方、有的产业可以有所差别。

因此，上述说法是错误的。

17、题目在书本中

这种说法是错误的。应正确理解依法治国和依德治国的关系。

1、依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依据宪法和法律规定，通过各种途径和形式，管理国家经济文化事务，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化；以德治国，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，发展社会主义精神文明，这个体系以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为落脚点。

2、依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。社会法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障，社

会主义德治是以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为，提高整个民族的道德水平。德治搞好了，可以推动依法治国。3、我们在建设中国特色社会主义、发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

因此，上述说法是错误的。

18、稳定的社会就是和谐社会

这种说法是错误的。

和谐社会并不简单等同于稳定社会。和谐社会必然是稳定的社会，但稳定的社会不一定和谐。在历史上，有的稳定社会是以牺牲社会活力为代价的，和谐社会不是静态的完美，而是动态的、充满生机和活力的社会。我们要构建的社会主义和谐社会，就是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，是一个包括人与社会、人与人、人与自然和谐相处的完整统一的社会主义和谐社会体系。

因此，上述说法是错误的。

19、和谐社会就是没有矛盾和冲突的社会

这种说法是错误的。

和谐社会并不是无差别、无矛盾、无冲突。对立性和同一性是矛盾的两个相互联系、相互作用的基本属性，它们共同推动事物的运动和发展，达到动态的和谐。和谐是反映事物与现象的协调、适中、秩序、平衡的存在状态的范畴，是多样性的协调和统一，表明事物发展变化合乎逻辑或规律。因此和谐社会不是单一、均质，没有矛盾和冲突的状态，多元和差异是和谐社会的前提。没有差异，就无所谓和谐，“和而不同”才能和谐。和谐社会的美妙不在于“无差别”或“无矛盾”，而恰恰在于正确处理和协调各种利益矛盾。

因此，上述说法是错误的。

20、用和平方式解决台湾问题，就要承诺放弃使用武力

这种说法是错误的。在解决台湾问题上，我们坚持力争和平统一，但不承诺放弃使用武力。因为：

1、坚持按照“一国两制”构想实现祖国的和平统一，是中国共产党和中央政府为解决台湾、香港、澳门问题的既定方针。

2、我们力求通过和平方式解决台湾问题，但也不能排除在某种情况下被迫使用武力。

3、我们在坚持用和平方式实现统一的前提下，不承认放弃使用武力，这决不是针对台湾同胞的，而是针对国外势力干涉中国统一和搞“台独”图谋的。

4、不承诺放弃使用武力，从根本上说，是有利于促进和实现祖国的和平统一大业的。如果不以武力为后盾，和平统一祖国就可能成为泡影。

因此，上述说法是错误的。

21、题目在书上

这种说法是正确的。

在一个存在着残酷的民族压迫和民族歧视的社会里，有的只是民族斗争和民族仇视，不可能有各民族的大团结。因此，各民族应一律平等。民族平等是指各民族在政治权利、社会地位等方面一律平等，是在发展经济文化的基础上，消除民族发展的不平衡。只有在坚持民族平等的前提下，通过大力帮助少数民族发展经济文化，逐步消除各民族的发展差距，才能保证和加强各民族的大团结。

因此，上述说法是正确的。