爱国守法 依法执教

爱国守法，依法执教

1940年1月，钱伟长考取中英庚款会的公费留学生，赴加拿大多伦多大学学习，他的论文《弹性板壳的内禀理论》被世界导弹之父冯·卡门60岁祝寿文集收录，爱因斯坦看后感叹道：这位中国青年解决了困扰我多年的问题。此文奠定了钱伟长在美国科学界的地位。1947年，钱伟长来到笑国加州理工学院和美国国家喷射推进研究所做博士后研究，在世界导弹之父冯·卡门教授指导下从事航空航天领域的博士后研究，参加火箭和导弹实验，并发表了世界上第一篇关于“奇异摄动理论”论文，钱伟长由此被国际科学界公认为该领域的奠基人。在此后的一系列研究中，钱伟长又取得了“钱伟长一般方法”“圆柱壳钱伟长方程”等享誉国际的学术成果。1982年，钱伟长再次以广义变分原理方面的杰出成就获得中国政府自然科学二等奖。

钱伟长在中学时属于严重的“偏科生”，1931年高考成绩中，物理5分，数学、化学共20分，英文0分。但他以国学和历史两科满分而被清华大学历史系录取。但正是这样一个在文史上极具天赋、数理上极度“瘸腿”的学生，却在一夜之间做出了一个大胆的决定：弃文从理——这个决定缘于1931年的9月18日，日本发动了震惊中外的“九一八事变”。从收音机里听到了这个消息后，钱伟长当即做出决定：我不读历史系了，我要学造飞机大炮，振兴中国的军力。物理系主任吴有训一开始拒绝其转学要求，后被其诚意打动，答应他试读一年。一年后，钱伟长正式成为物理学的一名学生，而毕业时，他是物理系中成绩最好的学生。

1946年5月，钱伟长以“久离家园、怀念亲人”为由，毅然放弃了美国年薪“万美元的职位，回到清华大学当了一名教授。

钱伟长晚年在接受央视记者专访时深情地回忆说：“1948年钱学森从美国回来了，他是回来结婚的。他来看我，看我很可怜。那时工资是15万金圆券，只能买两个暖瓶。叫我怎么过日子?钱学森说，笑国喷射推进研究所(GPL)还希望我回去。我当然不想回去，可是那时的艰苦让我的生活与科研都发生极大的困难。

于是.就到笑国大使馆签证。签证官问我信什么教?我说我没教。他说不行啊，没教在笑国人看来，你是无教之徒，是野蛮人。后来他说这样，你填孔教。最后一条，我填不下去了，讲中国和美国打仗的时候，您忠于中国还是美国?我当然忠于中国了，我是中国人，怎么能忠于美国?我就填了一个NO。结果就因为这个，他们不让我去了。”“这一点是毫不犹豫的。我是忠于我的祖国的。”钱伟长反复强调。

为了生活.更为了实现“科学救国”的抱负，新中国建立前钱伟长几乎“承包”了清华大学机械工程系、北京大学和燕京大学工学院三校的基础课应用力学和材料力学，物理系的理论力学、弹性力学等课程。期间他参与创建北京大学力学系——开创了我国大学里第一个力学专业；出版中国第一本《弹性力学》专著；开设了我国第一个力学研究班和力学师资培养班，该班学员后大多成为我国力学研究领域的领军人物。钱伟长由此被世人尊为中国近代“力学之父”和“应用数学之父”。

1956年，钱伟长被任命为清华大学副校长。与钱学森等创办中国科学院力学研究所，同时担任中国科学院力学研究所副所长、中国科学院学术秘书、国务院科学规划委员会委员、中国科学院自动化研究所筹委会主任，被波兰科学院聘为院士。

1957年6月，钱伟长被错误地划为“右派”，被剥夺了上课、科研和发表论文的权利，

其子女也被禁止上大学。先后被强制在清华校园扫地、下放农村务农、到钢厂炼钢车间炼钢。1972年，周恩来亲自点名，钱伟长参加中国科学家代表团出访英国、瑞典、加拿大和美国。代表团团长表示不能保证钱伟长出国后不逃走，于是周恩来撤换了团长，但新团长仍然不同意钱伟长出访。在周总理的强力干预下，穿着工装的钱伟长来到人民大会堂，换上总理为其临时准备的西服和皮鞋……1979年，钱伟长被正式平反。1980年被恢复为中国科学院学部委员，1983年出任上海工业大学校长，1985年任香港特别行政区基本法起草委员会委员，1988年任澳门特别行政区基本法起草委员会副主任委员、中国和平统一促进会会长、中国陶行知研究会会长，1994年任上海大学终身校长。

钱伟长为上海大学制定的校训是“自强不息”。

2007年，95岁高龄的钱伟长最后一次回到故乡无锡，那时他口齿已有些模糊，但还是紧紧拉着年轻后辈的手，反复告诉他们：“要自强不息，为祖国的事业贡献力量。”

2011年2月14日，钱伟长被评选为感动中国2010年度人物。颁奖词这样写道：“从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有义有祖国。”

有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。钱伟长说：“我没有专业，国家需要就是我的专业；我从不考虑自己的得与失，祖国和人民的忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。”他用60多年的报国路诠释了自己一直坚持的专业：爱国。

一、爱国主义的道德内涵

爱国是一个历史范畴，但爱国主义却源远流长。在西方，爱国主义一问源自古罗马拉丁语中的“祖国”，而“祖国”在拉丁语中又语出“父亲”一词。在我国，早在战国时期就有“爱国如家”的观念。因此，爱国主义从其发源起就定义着个人和祖国的关系。在当代，爱国主义也不分国别、种族、阶级、宗教，为世界各国一致推崇，成为一种普世的核心道德价值取向。

人类社会发展的历史表明：在初民阶段，无论是流动的渔猎采集经济时期，还是后来的定居农耕畜牧经济时期，都有一定的活动范围，即一个群体的生活圈。

随着社会经济的发展，这样的生活圈越来越趋于固定，人们世世代代生于斯、长于斯.相互关心、相互依赖、相互认同，从而产生群体的乡土深情，这就是人们终生难忘的故乡情结的源头。自阶级国家产生后，这种故乡情结便成了爱国主义萌生的基础。到古希腊时期，古希腊人以其伟大的爱国实践奠定了延续至今的爱国主义理论基础。

古希腊杰出的政治家、伦理学家伯里克利指出：国家的强盛对于个人利益有着直接的关系，个人利益应当服从国家利益并且包含在国家利益之中。伯里克利进一步强调：一个人行为的是非善恶应当以城邦(国家)的利益为最高标准。一个人能为城邦(国家)英勇作战是一种英雄气概，为国捐躯是光荣的顶峰，是人生最高和最后的幸福，也是人的最高美德。这种美德可以抵消其个人品德中的一些其他缺点。。

1918年，伟大的无产阶级革命导师列宁在《真理报》撰文，对爱国主义做了一个极为精辟的概括：“爱国主义就是千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种对国家极其深厚的感情。”

爱国主义是社会历史发展的产物，在各个国家、每个时代都有着各自的内窨和行为要求，但其核心内涵却是共同的，那就是爱国光荣、叛国可耻。经过于百年的积淀，爱

国主义的这种核心内涵已经成为一种公认的伦理道德规范，对人们的意识行为具有崇高的引导性和约束力，直接作用于人们在现实社会涪劫申的壁部行为。

那么什么是国家呢?为什么爱国主义能够跨越阶级、种族和宗教的篱笆而被所有的国民所认可呢?这就需要了解国家的基本职能。

原始社会末期，不同的原始部落之间产生军事意义上的冲突，胜利的一方为了统治扩大了的领土和人群，便建立并依靠强制力来实施各种制度以维护征服后的秩序，国家由此产生，但客观上，国家的建立也满足了较大区域内人们的公共需要。因此，现代意义上的国家基本职能至少有三个：第一，维护社会公共秩序的稳定，第二，保护本国领土和主权，有时甚至为了本国利益对外发动战争；第三，发展国内公共事务，提高本国公民生活水平。从历史的角度看，尽管上述国家职能有时会偏离轨道，甚至成为少数统治阶级奴役国民的工具，但从人类长期的发展看，无数事实已经证明：国家是民族的保护神，是国民最高利益的捍卫者。爱国主义成为一种崇高的道德规范得到全体国民的认同和尊崇由此也就理所应当了。

其实，除了上述政治、军事、法律意义上的国家，国家的意义还包括其历史、地理、文化等。所有这一切都融化在每个人的心中，使之对自己的祖国产生无比的深情和忠诚，期盼祖国的强大、繁荣和昌盛，成为激发个人奋发向上的强大动力，并把建设祖国、保卫祖国视为最崇高的目标和最神圣的事业。

在爱国主义问题上，无论古今中外，对一个国家的人民来说，从来是同声相应，同气相求的。在我国，忠君爱国是封建王朝千百年来全国上下憧憬太平盛世的传统信条；振兴中华是近现代各个阶级阶层优秀代表人物忧心如焚、朝思暮想的共同心声。爱国英雄人物、事迹在同一个时代，不论在朝在野、在官在民、在富在贫、在贵在贱，在国内在海外，到处可见；而卖国贼奸亦无贫富贵贱阶级之分，均被人们所痛恨和唾弃。因为爱国主义从来都是全民族国家人民的共识和共同的感情，以及在这种感情的支配下的社会伦理道德和社会实践行为。它在不同的时代虽有不同的表现形式，但它谋求和维护全国人民最高利益的本质是始终如一的；

二、爱国主义的师德要求

我国具有极其深厚的爱国主义传统，从屈原为国沉江，到钱伟长毕生报国，无论是抵御外族侵略，还是谋求民族振兴，“天下兴亡，匹夫有责”已经根植于中华民族的丰腴土壤。一代伟人邓小平曾深情地说：“我荣幸地以中华民族一员的资格.而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”作为一名职业政治家，邓小平将自己的全部精力和心智奉献给了自己的国家和人民，带领中国人民开创了中华民族历史上一个崭新的伟大时代。这其中支持他战胜千难万险的原始动力，正是对祖国和人民最深沉的爱。

教师是肩负特殊使命的一个职业群体。这个特殊的职业使命，要求每一位教师必须深切地理解爱国主义的深刻内涵，培养自己高尚的爱国主义情操。具体地说，这种情操主要表现为三个方面的内容：

第一，无限深厚的爱国深情。这是由朴素乡土观念升华起来，国家观念理性滋育而成的一种对自己的祖国、国家的热爱，它蕴藏于我们的内心深处，不依附于其他仟何客观条件，纯洁、崇高、不带有任何功利的目的。这是爱国主义精神的核心和根本所在，没有这种起码的感情，便不可能有真诚的爱国主义。而有了这种深沉的感情，就能够产

生不可估量的巨大威力和创造能力，我们就能够不顾一切地贡献自己的一切，甚至是宝贵的生命。由于这种感情的传递、凝聚和积淀，它能够超越个体生命的单一性和瞬时性，从而形成独特的民族感情和民族精神，贯穿于整个国家的社会历史发展进程之中，成为整个国家、民族强大的精神动力源泉。1931年，苏步青在日本东北帝国大学获理学博土，日本不少名牌大学以高薪聘请他，夫人和孩子也都在日本。然而他想到，自己出国的目的是为了寻找一条救国救民的道路，现在祖国正处于水深火热之中，正需要无数学子以自己的学识和才智为国效力。他毅然回国，人职浙江大学。1937年抗战爆发，日本东北帝国大学发来特急电报，再次聘请他就任该校数学教授，各种待遇从优：不久他叉接到一份特急电报，岳父松本先生病危，要苏步青夫妇火速去日本仙台见最后一面。苏步青体谅夫人的心情，对她说，你回去吧，我要留在自己的祖国。祖国再穷，我也要为她服务；祖国再弱，我也要为她奋斗。夫人感动于丈夫对国家的忠诚和对事业的执着，担心万一战局恶化，可能再也无法回到苏：步青的身边，也打消了日本之行的念头。苏步青从此将一生献给了祖国的数学科学和大学教育，直到2003年以101岁高龄去世，成为当代数学科学和教育史上的一座“永远的丰碑”。

第二，自觉恪守的爱国主义伦理道德。人们的爱国深情，随着社会历史的发展和千百年来爱国主义实践的理性综合，逐渐凝聚成一种普遍公认的伦理原则、道德规范，为大家所自觉遵循，并形成一种强大的社会舆论，以此规范人们的社会行为。如热爱祖国，忠于国家和人民，决不叛国的原则；如勇于承担国家规定的各种责任和义务的公民意识，等等。

第三，科学理性的爱国主义实践行为。爱国主义归根到底要通过科学理性的社会实践以体现它的现实意义。爱国主义的社会实践内容极为丰富，但不管什么形式的实践，归根结蒂只有一个目的、一个标准，即是否有利于国家的发展，是否有利于维护全民族国家的最高利益。在和平发展时期，教师的爱国方式是传递文明，追求社会经济的发展与进步，促进人民的幸福和安定团结；在非和平时期或在反对外来侵略的时候，可以体现为投笔从戎，更可以体现为唤起民众来捍卫国家的独立和统一，维护国家的主权和尊严，反对一切外来的侵略。

爱国主义的师德要求，伟大的人民教育家陶行知为我们做出了表率。在祖国灾难最为深重的时刻，他毅然归国，怀着“教育是立国之本，是国家万年根本大计”的信念，将“使全中国人民都受到教育”作为终生奋斗的理想，投身于祖国的教育事业。

作为人民教育家，陶行知放弃了高官厚禄和优裕的大学教职，在蔓草遍野、荆棘丛生的穷乡僻壤创建了晓庄师范。他倾其所有，拿出仅有的1000元积蓄，又把母亲死后的人寿保险金拿出来创办山海工学团、创办育才学校。他卖字、卖文，到处募捐筹款，还把当参政员每月360元的车马费也全部献出。他终年布衣草鞋，有时连吃饭也发生困难，但他无怨无悔。

作为人民教育家，陶行知不但创立了我国完整的现代教育思想体系，更重要的是，他以亲身实践为我们留下了最为宝贵的“旷代陶夫子；高风世所钦；弦歌村舍起，桃李满园阴；不带半根草，捧来一颗心”的为国之兴盛而立言、立德、立行的职业信仰和高贵品质。

三、依法执教是教师职业的行为准则

法是由国家制定或认可的各种行为规则的总称。在人类社会发展的过程中，法的产

生是基于道德的墓础和国家的意志。与道德不同的是，法的实施依靠国家的强制力，就是说人们的行为如果违法了法的规定，就会受到国家力量的制裁，而不是道德层面上的自我谴责和舆论审判。从这个意义上说，法是国家对道德规则的强化，而公民良好的道德素质又是法得以贯彻实施的基础。鉴于教育对于国家的重要意义，古今中外，任何国家对教育都有着各自的法的系统规定，以规范和发展教育事业，确保国家意志和民族精神的传播和发扬。

我国现代教育制度的建立，始于1901年西太后的“变法上谕”；当时清政府“新政”的教育改革，有意导人近代西方学校制度，建立全国规模的从小学堂到大学堂的近代学校体系。1902年8月，清政府颁布《钦定学堂章程》，意味着中国实行近代教育制度的开始；1904年1月，清政府又颁布了更为具体的《奏定学堂章程》，标志着中国近代学校教育制度的正式确立。《奏定学堂章程·学务纲要》强调教育要“以忠孝为敷教之本，以礼法定训俗之方，以练习艺能为致用治生之具”。明确了“中学为体、西学为用”的办学指导思想。

1946年，民国政府制定颁布了《教育宪法》，要求“教育文化应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能”；国家“推行社会教育，以提高一般国民之文化水平”。

新中国成立后，人民政权开始着手建立真正属于全体国民‘的教育制度和法律体系。1986年《中华人民共和国义务教育法》颁布，2006年该法被修订后再次颁布实施；1991年《中华人民共和国未成年人保护法》(以下简称《未成年人保护法》)颁布，2006年该法经修订后再次颁布并于次年实施；1993年，《中华人发共和国教师法》(以下简称《教师法》)颁布并于次年实施；1995年，《中华人民共和国教育法》(以下简称《教育法》)颁布实施；1996年，《中华人民共和国职业教育法》颁布实施；1998年，《中华人民共和国高等教育法》颁布并于次年实施；2003年，《中华人民共和国民办教育促进法》颁布实施。与这些基本法律配套的政策法规则更为细致完备，共同构建了新中国教育发展的法制基础，是我国教育事业健康发展的基本保证。

《教育法》第三条规定：“国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建没有中国特色社会主义理论为指导，遵循宪法确定的基本原则，发展社会主义的教育事业。”第五条规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建没者和接班人。”第六条规定：“国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。”第七条规定：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”

《教师法》第三条规定：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教帅应当忠诚于人民的教育事业。”

爱国主义作为一种师德规范，在职业活动中，必须首先表现为对国家承担这种法定的责任和义务。由此，学法、懂法、依法执教就成为与爱国主义相辅相成、相得益彰的师德规范。依法执教要求全体教师在教育的全部过程卟，。必须贯彻落实国家的教育方针，抵制一切不利于国家进步与发展的言行，鄙夷一切损害国家利益的勾当；依法执教的过程同时又是我们进行爱国主义道德认识、爱国主义情感体验和爱国主义信仰建立的过程：当我们选择了教师这个职业时。就意味着选择了以身许国，选择了一切以国家千秋大业

为重，甚至为此而不惜牺牲个人利益的职业信念和行为准则。

依法执教需要我们把握以下三个方面的内容：

首先。是要有依法执教的自觉意识。原因在于：一是现实生活中还存在着不知法、不守法的问题，同时也存在着不善于用法律来维护和保护自身合法权益的问题：二是教育的发展需要法律的保障，而教育自身存在的一些问题，没有依法执教的自觉意识就难以解决。

确立依法执教的自觉意识，需要我们增强对教育法律法规意义的认识，注意形成法律信仰。坚信依法治教、依法执教是现代教育发展的必由之路，进而坚定不移地推进和保持教育的法制化。同时，要不断自觉地强化我们的法律责任，自觉承担起依法执教的使命。

其次，是要正确认识和处理教育法律法规与教育规律的关系。强调依法执教，并不意味着教育规律变得无关轻重。科学的教育法律法规，不仅体现国家意志，而且还有教育学上的依据，符合教育的客观实际。正因为这样，教育规律在教育法律法规中总是被体现的，强调依法执教将会更加有利于教育按照自身的规律不断发展。但是。教育法律法规对教育规律的反映和体现是抽象和有限的，如果用教育法律法规完全代替教育规律，就无法解决好教育过程的许多实际问题，因此教师必须在法律的框架内，充分运用教育规律，创造性地开展各项教育活动，使依法执教落到实处。

最后，要在实践中自觉坚持和维护教育法律法规。教师要明确自己在教育中应依法行使和承担的权利和责任，自觉运用法律来处理和解决教育过程中所涉及的各种问题；最终将国家意志转化为自己的教育理想和信念，并体现在培养学生成为一名身心健康、全面发展的合格的国家公民上。

有这样一个真实的案例：

2009年11月6日，某中学高二五班数学课上，一名男生的手机响了，班主任王老师径直走向该男生，将他的手机没收，并在课堂上将手机里的短信内容读出：“中午放学一起走不?……”随后，王老师叫起了同班的女生晓新(化名），并对她近期的学习状态进行了点评。当天上午的第四节体育课，晓新没有去上，一直在哭……此后两天，晓新都没有上课。11月9日6时许，晓新在宿舍割腕，从其所住的宿舍六楼纵身跳下，不幸身亡……在现场，晓新的身旁还有一本《巴黎没有摩天轮》，上面沾满了血渍。在宿舍堆满书的写字台上，还有晓新留下的一段写给班主任王老师的遗言：“王老师，您为什么偏要这么做，我恨您。一个人的心理承受能力是有限的。您对我有偏见，我知道，可也不至于这样吧，别人的隐私您无权干涉……”“王老师，我恨您，老师为什么逼我，一切都结束了……”

这是一个不该发生却不幸发生了的悲剧。我国《教师法》第八条规定，教师应当履行“尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展”的义务。《未成年人保护法》第二十一条、第三十九条分别规定：“学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。”“任何组织或者个人不得披露未成年人的个人隐私。对未成年人的信件、日记、电子邮件，任何组织或者个人不得隐匿、毁弃；除因追查犯罪的需要，由公安机关或者人民检察院依法进行检查，或者对无行为能力的未成年人的信件、日记、电子邮件由其父母或者其他监护人代为开拆、查阅外，任何组织或者个人不得开拆、查阅。”然而，本案

中的王老师面对违纪学生采取了简单粗暴的方式，当堂没收手机，查看短信并当众读出其中部分内容，这不仅属于变相体罚行为，侵犯了学生的隐私权和人格权。而课后，老师又未能及时与违纪学生进行交流与沟通，致使学生最终走向了绝路……该案给我们的深刻启示是：依法执教不是一条空洞的规范，法的尊严往往守护着学生的尊严，刘‘法的懈怠往往是对生命的漠视。作为教师，仅仅机械地执行自己的职责是远远不够的，还需要有对法的敬畏，对生命的敬畏和对国家所托付历史使命的敬畏。

借鉴与争鸣

抗日战争胜利以后，我在台湾一家航业公司的轮船上工作。

有一次.我们的船停泊在高雄港口。我上了岸，穿过市区，向郊外走去。不记得走了多远?看到前面有一所乡村小学，白色的围墙，门外栽着一排树。

校园里很静。我走近一间教室，站在窗外，见一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字。他用粉笔在黑板上一笔一画地写着：“我是中国人，我爱中国。”

他写得很认真?也很吃力。台湾“光复”不久，不少教师也是重新学习祖国文字的。

接着，他先用闽南语，然后又用还不太熟练的国语，一遍一遍地读。

老师和孩子们都显得那么严肃认真，又那么富有感情。好像每个字、每能音，都发自他们火热而真挚的心。

我被这动人的情景吸引住了。怀着崇高的敬意，我悄悄地从后门走进教室?在最后一排空位上坐下，和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读着：“我是中国人，我爱中国。”

老师和孩子们发现了我，但是，好像谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的。教学继续进行着，大家朗读得更起劲了。

下课了，孩子们把我围了起来。

老师也走了过来。他热情地和我握了握手，说：“我的国语讲得不好，是初学的。你知道，在日本统治时期，我们上的都是日本人办的，学校，，讲、；国语是不准许的。”“我觉得，你今天这一课上得好极了!你教得很有感情，孩子们学得也很有感情”

接着，这位老师一定要领我去看一看他们的小礼堂。

说是礼堂，不过是一间比较宽敞的屋子。

这位老师指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像，说：“这里原来画的都是日本人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的伟人。”我看到上面有孔子，有诸葛亮，有郑成功，还有孙中山。看着看着，我的眼睛不觉湿润了。这是多么强烈的民族精神，多么浓厚的爱国情意啊!

我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，激动地重复着他刚才教给孩子们的那句话：“我是中国人，我爱中国。”还有什么别的话比这句最简单的话更能表达我此时的全部感情呢?

(选自人民教育出版社小学教材《语文·五年级上册》)