中国建筑史古代建筑发展概况

《中国建筑史》测试答案

（第四章第二套）

一、填空（每空2分，共36分）

1、库门，皋门，雉门，应门，路门

2、明堂辟雍，宗庙祭祀祖先的庙宇，坛，祠庙，杂祀庙

3、北宋，元

4、“万象神宫”

5、汉文帝灞陵

6、元

7、唐乾陵，高宗，皇后武则天

二、判断（每题2分，共4分）

1-2 √√

三、简答（每题6分，共24分）

1、（1）规模减小。

（2）宫中前朝部分加强纵向的建筑和空间层次，门、殿增多。

（3）后寝居住部分由宫苑相结合的自由布局，演变为规则、对称、严肃的庭院组合，汉未央宫、唐大明宫台殿池沼错综布列，富有园林气氛，不似明清故宫森严刻板。

2、是商周时期最高等级的礼制建筑，也是象征王权的纪念建筑，天子在明堂中朝见诸侯，颁布政令，宣讲礼法，也祭祀祖先和天地。汉代明堂是十字轴对称的坛庙混合形式，周围环绕圆形水渠，称为辟雍。东汉以后各类礼制建筑基本完备，明堂辟雍的祭祀功能减弱，成为王权代表的象征性建筑，宋以后即不再建造。

3、秦始皇营骊山陵，大崇坟台。汉因秦制，帝陵都起方形截锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。北宋陵台亦属此制。

4、宫殿、陵墓、官衙大门两侧各立一座建筑，形如门楼二中间缺门扇，故称阙（缺）。天子用三出阙（即每侧由三层阙体组成），诸侯大臣用二出阙。

四、论述（每题9分，共36分）

1、(1)与北京城的关系：故宫位于北京城之中央，符合周礼王城规划“择中立宫”的思想。

(2)总体格局：北京故宫是参照南京宫殿的规制而建的，主要建筑基本上是附会《周礼·考工记》所载“左祖右社”、“前朝后寝”的布局原则建造的。紫禁城前部东侧(左面)是皇帝祭祀祖宗的太庙；西侧(右面)是祭祀土神、谷神的社稷坛；前面为朝会之所，后面为内廷宫苑，

景山矗立在紫禁城北，犹如天然屏障。

(3)轴线法则：宫殿建筑沿南北向的中轴线排列，并向两旁展开，左右严格对称布置。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，体现了帝王权力的设计思想。

(4)空间序到：沿主轴线以连续的、对称的、尺度丰富变换的封闭式庭院空间，形成逐步展开的空间序列，并以此突出主要殿宇。

(5)“三朝五门”之制。外朝的主体部分前三殿(太和、中和、保和)构成三朝，其南大清门、天安门、端门、午门及太和门形成所谓“五门”，作为前导空间。

(6)礼乐相成：故宫的建筑多遵循轴线对称法则，突出君权神圣。“前朝后寝”、“左文右武”的布局又符合封建伦理纲常的要求，这些都是“礼”的反映。此外，故宫中还有形状自由迂曲的金水河，以及御花园、慈宁宫花园、乾隆花园等布局相对自由的建筑空间，形成“乐”的一面，而这种“礼乐相成”的思想表达了儒家治世的理想境界。

(7)对比手法：为了突出主体建筑．故宫建筑群的设计中运用了多种对比手法。如天安门、午门、太和殿等建筑前宽阔的庭院尺度与内廷居寝建筑小尺度空间的对比，主体建筑与次要建筑开间进深、屋顶形式、建筑色彩、台基形式等多方面的对比。

(8)象征手法：有建筑单体或群体的象征以及建筑小品等不同层次的象征手法。前者如内廷之乾清宫象征天，坤宁宫象征地，东西六宫象征十二星辰，形成附会北极星及紫微垣的喻意；后者如太和殿外丹陛上下陈列的鼎式炉、铜龟、铜鹤。既是举行典礼时点燃松柏枝和檀香的用具，也是象征江山永固的陈设品。

2、（1）它以超大规模的占地，突出天坛环境的宏伟壮阔；

（2）它以大片满铺的茂密翠柏，渲染天坛坛区的肃穆宁静；

（3）它以圜丘坛、祈谷坛两组有限的建筑体量，通过丹陛桥的连接，组成超长的主轴线，控制住超大的坛区空间；

（4）它以高高突起的圜丘坛、祈谷坛和丹陛桥，提升人的视点，拓展人的看天视野，显现出天穹的分外开阔，造就天的崇高、旷达、神圣的境界；

（5）它通过一系列的数的象征、方位的象征和“天圆地方”之类的图形象征，充分显现崇天的意识；

（6）它还特意把皇帝居住的斋宫置于主轴线旁边的侧位，置于坐西朝东偏方位，以皇帝低于昊天上帝的建筑规制，强调出“天子”与“天”的亲缘关系。

可以说，经历明清两代扩建﹑改建的北京天坛，堪称中国古代典范性的建筑组群。

3、乾陵是唐代帝陵“因山为陵”这一主流模式的杰出代表，也是中国唯一的帝后合葬墓兼二帝合葬墓（墓主为高宗与皇后武则天)。乾陵位于乾县北梁山上，梁山分三峰：北峰居中为主，前方东西两峰对峙而且形体相仿，犹如门阙，两峰之间依势而向上坡起的地段自然形成神道，乾陵地宫即在北峰，凿山为穴，辟隧道深入地下。隧道墓门用石条层层填塞，缝隙以溶铁汁浇铸锢闭。因此迄今无损。

乾陵地上情况大致是：主峰（陵体)四周为神墙，近方形平面。四面正中辟门，各设门狮一对，神墙四隅建角楼（角阙）。南神门内为献殿址，门外列石像。自南往北：华表、飞马、朱雀、石马（五对)、石人（十对）、碑、华表南即东西乳峰，上置乳阙(相当宋陵乳台)；阙

南又有双阙为陵南端入口（相当于宋陵鹊台）。这种善于利用地形和运用前导空间与建筑物来陪衬主体的手法，正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在。

唐代例于陵区(兆城)植柏树，文献称为“柏城”。用松柏作为纪念祭祀场所绿化树种，在中国有久远传统，见于文字制度则始于唐代。

4、明朝历代帝王提倡尊崇礼制和封建等级观念，尤重厚葬传统。明初朱元璋对帝陵制度进行了一系列变革，并在营建南京孝陵、泗州祖陵、凤阳皇陵中形成定制，后在明十三陵建设中继承完善。十三陵的总体规制，是以南京明孝陵为蓝本设计建造的，既是一个统一的整体，各陵又自成体系，相互间距0.5km至8km，建筑形式大同小异。

明十三陵的建筑特色和成就如下：

（1）整体环境：陵区的北、东、西三面山峦环抱，十三陵沿山麗散布，各据岗峦．面向中心——长陵。环抱的地形造成内敛的完整环境，整个陵区结合自然地形，各陵彼此呼应，成为气象宏阔壮丽肃穆的整体。

（2）诸陵方位：诸陵各对山脉主峰。建筑轴线随自然环境而生成，布置灵活生动。

（3）基本格局：十三陵的陵寝建筑，由共用的神道前导和陵宫建筑两部分组成。神道部分长逾千米，设石牌坊、大红门、神功圣德碑亭、石像生及龙凤门等一系列墓仪设施(其中陵区入口的石牌坊是中国最大的石牌坊，五间六柱十一楼），神道不仅渲染出陵墓建筑群威严神圣的建筑意境，也增强了总体布局的空间层次。各陵不再单独设置石像生、碑亭之类，这与唐宋陵制全然不同处，而为清代仿效。

（4）注重整体景观效果：如神道距体量小的山峦稍近而距大者稍远，使左右山峦的体量在视觉上感到大致均衡。这种对空间及形象直感效果的重视，是古代建筑艺术的宝贵经验。（5）纵轴型制：将帝陵的安葬、祭祀和管理三项功能集中在一起，取消了唐宋推行的下宫制度，扩大了祭殿(即裬恩殿)规模，形成前后三进院落的纵轴型制。

（6）宝城宝顶及方城明楼制度：陵体改方为圆，称作宝顶，周围用砖砌墙，犹如城堡，称为宝城，宝城前面修筑高大雄伟的方城明楼。

（7）上下宫合而为一：方城明楼前设五供石台，明楼实际只是碑亭，不是如孝陵的享殿，不作祭祀行礼用，平面改为方形。自此，上宫献殿实际已取消，仅用“五供”象征祭祀用物，祭祀集中于下宫，上下宫合而为一。

（8）长陵：为十三陵中最宏伟一处。其享殿（裬恩殿）为最高等级殿宇——九间重檐庑殿(其面积稍逊于故宫太和殿而正面面阔超过之，故体量感觉则大于太和殿)，是我国现存最大的古代木结构建筑之一。殿内十二根金丝楠木，最大四柱直径达1.17m，高约23m，质量之高形体硕大，为历史罕见。

（9）地宫：由前、中、后和左右5个厅组成(如定陵)，前、中、后三殿之间各有一道石券门相连，地面是“金砖”铺地。