信息社会论文：浅谈信息社会中的个人与集体
信息社会论文：浅谈信息社会中的个人与集体
摘要：当今科学技术的进步加快了人类迈向信息社会的步伐，人类社会中个人和集体的关系也随之产生出相应的新特点。对于个人和集体在信息社会中所显示出的新特点的研究和分析是非常必要的。针对在信息技术时代中人类社会个人和集体及二者的关系所凸显出的新变化和新特点，应适时调整人类社会中个人与集体的关系，使二者能科学合理，和谐、融洽地相互促进并发挥作用。
关键词：信息社会；个人；集体
中图分类号：b82文献标志码：a文章编号：1002-2589 （2011） 14-0043-02
随着经济的发展和科学技术的进步，尤其是科技革命使得人类社会发生了翻天覆地的变化，这一生产力上的巨大变革，深刻地影响并改变着人类社会中个人和集体的关系。在探究这一系列的变化前首先应搞清个人和集体的内涵。
一、个人、集体的内涵
1、个人
《伦理学》编者罗国杰对个人是这样描述的："在个体与群类之间作了划分，在自己与人们之间做了划分，在他、你、我与他们、你们、我们之间作了划分。"[1]134-135同时他还指出"在确证了个人的历史和社会的本质之后，个人
与他人的差别，'我'与'你、'与'他'、与'你们'、'他们'的差别，就可以理解为个人的'个性'，'我'的'个性'。个性的差异性和丰富性，是个人特殊性的存在的经验证明。"[1]139在当今信息社会中的个人不单纯是作为自然生物体的个人，而是具有个性化的，作为历史和道德主体的个人。"其中最根本的，还是个人的社会历史性。因为作为历史主体的个人，本身必然包含作为自然生物体的个人的属性，而作为自然生物体的个人，却并不必然包含作为历史主体的个人属性。"[1]140
2、集体
再看集体的内涵是相对个人而言，简单说是许多人合起来的有组织的整体。罗国杰对集体的范畴这样描述："就一般意义上说，集体范畴的抽象相当于整体范畴或社会范畴的抽象，集体包容的范围，应不窄于整体或社会包容的范围；就特殊意义上说，集体范畴又必须具体化为代表（无论是实质上代表还是形式上代表，无论是真正的代表还是虚妄地代表）整体或社会的某一集团、阶级或国家。"[1]142同时他也指出"集体在本质上决不意味着局部，它可以表现为各个具体的或大或小的实体，但这些实体根本上必须反映这一集体的本质。"[1]142随着科技信息对人类社会的推动，集体也随着社会发展而变化，从而满足个人和整个社会的需求。
从以上对个人和集体的内涵的阐述，我们可以看出个人和集体是相对的一对概念，个人是组成集体的必要条件，集体则是个人的归属。没有个人就没有集体，二者相辅相成，不可分割。
二、个人与集体间的关系的新变化
信息社会又称信息化社会，是社会的高度信息化，即脱离工业化社会以后，信息起主要作用的社会。在知识爆炸，经济全球化，人类社会多元化的信息社会中，信息成为重要的资源。这种颠覆以往的剧烈社会变革，将物质产品价值转向信息产品价值，这种信息化的转变体现在"四化"和"四性"中。"四化"即全球化、智能化、电子化、非群体化；"四性"则指综合性、竞争性、渗透性、开放性。信息化带来的全球的新变化和新特性改变了当今人类社会的个人和集体间的关系。信息社会中的个人与集体的关系表现出以下新变化：
1、信息社会使得个人疏离于集体
信息社会正在悄然改变着当今社会中个人和集体的关系。知识经济的出现和智能技术的发展，使人们可以摆脱集体的力量，依靠自身的力量进行生活和工作。在发达国家和我国沿海大都市，已出现了一大批人，他们摆脱了去专门的场所在多人的办公室中工作的限制，转而在家工作。最近兴起的soho族便如此，soho是small office, home office 的
关于个人与集体的名人名言精选
关于个人与集体的名人名言精选 导读：●上下同欲者胜。 孙武 ●天时不如地利，地利不如人和。 孟轲 ●一致是强有力的，而纷争易于被征服。 伊索 ●我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。鲁迅 ●落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍 ●工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 马克思 ●自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。鲁迅 ●自由是做法律所许可的一切事情的权利。 孟德斯鸠 ●人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。华罗庚 ●刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。泰戈尔
●谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 奥斯特洛夫斯基 ●如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 牛顿 ●要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 陶铸 ●我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 马克思 ●当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 杰弗逊 ●我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 马克思 ●共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 奥斯特洛夫斯基 ●只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。 苏霍姆林斯基 ●不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 奥斯特洛夫斯基 ●人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。
奥斯特洛夫斯基 ●即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯 ●纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 马卡连柯 ●儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯 ●即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯 ●一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 王杰 ●一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 罗曼罗兰 ●我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
如何处理好集体与个人的关系
如何处理好集体与个人的关系 教师作为一个个体与学校这个集体是辩证统一的关系。个人离不开集体，离开了集体，就孤立无援；集体需要个人，没有个人，集体就削弱少助。只有处理好个人与集体的关系，个人在集体中才能体现价值，集体因个人而变得更加强大。 教师应以学校利益为重，既然自己是集体的一份子，应该多为集体着想。在某些情况下个人利益要服从于集体利益。个人应该认真对待学校分配的每一个任务，以最大的热情投入工作，注重细节，追求卓越，在工作中不断得到锻炼，充实自己。意识到每一个成果都是学校这个大家庭共同努力的结果，要有集体意识，处处为集体着想，保持良好的个人形象，维护好学校的形象。 以学校集体利益为重，但并不排斥教师个人的正当利益。教师正当利益的实现会促进学校的发展，在学校生活中，学校应当尊重每位教师的个性，尽量满足教师的合理要求。每个教师是构成学校最核心的力量，学校的近期、远期目标是通过每个教师具体操作实现的。也就是说，一所学校教职工的个人利益得到满足，就能激发教师的工作热情，就能提高学校的教学质量。所以，不应该忽视每个教师在学校中的作用，每个教师的利益在适当的条件下也应得以保障。 良好的集体关系不仅是要体现在人与人的和谐相处，
更需要体现在成员间的相互理解和信任上，需要集体成员之间能够客观的理解相互的差异和差距，建立互相学习、相互促进、互相支持的良好关系。需要通过成员之间相互理解，取长补短，各尽其职，精诚协作；那么集体成员之间就能看清相互的长短而互相学习、相互促进，也能较好地理解各种存在的利益差异，使集体各因素的发展更为协调，集体氛围更为公平、公正，和谐集体更和谐。 教师队伍整体形象是看一个大体，没有完美无缺的集体，但讲究集体风格。如果营造了一种人人都不因个人而与集体争利益的大度氛围，不屑去得集体小便宜的心态与风格那就是成功了。
个人与团队的关系
个人与团队的关系 一、什么就是团队？ 团队就就是为实现一个共同的目标,由两个或两个以上的人组成集体。 二、团队有哪些特点？ 所有的成功、高绩效的团队都有以下的特点: 1、有共同的目标、责任 2、相互沟通、鼓励、共同学习、探索提高 3、就是执行企业任务的工具 4、满足个人心理需要的作用,满足个人的安全、社交、自尊、认可所需要,实现个人价值的平台。 二、为什么组建团队？ 为什么组建团队？团队可以战胜个人无法战胜的困难,团队解决效率问题。在F1赛车比赛中,赛车在比赛过程中都需要有几次加油与换轮胎的过程。要知道,在紧张刺激的赛车比赛中,每部车都就是要分秒必争的,因此,赛车每次加油与换胎都 需要勤务人员的团结协作。一般地,赛车的勤务人员22个人,在这其中,有3个就是负责加油的,其余的都就是负责换胎的,有的人拧螺扣,有的人压千斤顶,有的人抬轮胎,……这就是一个最体现协作精神的工作,加油与换胎的总过程通常都在 6-12秒之间,这个速度在日常情况下,再熟练的维修工人也就是无法达到的。因为如此快的过程,不仅有分工的原因,更就是多人合作的结果。 三、团队中成员类型: 团队中有各种不同类型的人,如动力型、开拓型、保守型、外向型、内向型等等。而各人又有各自独特的,甚至她人无法代替的优势与长处,当然各人也都有弱点与短处。将每个人的优秀长处,根据工作实际合理地搭配起来,优势互补构,就能发挥最佳的整体组合效应。 有一天,五根手指聚在一起,讨论谁就是真正的老大。 大拇指骄傲地率先发言:“五根手指中,我排第一而且最粗大,人类在称赞 最好或就是表现杰出的时候,都就是竖起拇指,所以老大非我非属。” 食指不以为然,急着辩解:“我才就是老大,要知道夹菜时,没有我支撑着, 根本夹不了菜,只有我才能让人类大快朵颐。另外,人类在指示方向时,必须靠我。”
社会学概论主要理论
社会学概论主要理论十分以上喔 第一章社会学的创立与发展 1.社会学创立时期代表 （1）孔德（社会学之父）将社会学居于科学最高层次；“秩序”和“进步”是他的两个核心概念。 （2）卡尔·马克思；（3）斯宾塞 2.社会学形成时期代表 （1）涂尔干：①社会学的研究对象--社会事实。②社会团结理论；③失范理论；④社会学研究方法准则； ⑤功能分析和历史分析方法：系统的社会学功能分析。 （2）韦伯：①理解社会学--韦伯认为，研究对象是社会行动。 ②社会行动类型。合理性是韦伯社会学理论的核心概念。 3.芝加哥学派：社会学起源于欧洲，但是世界上第一个社会学系是在美国成立。 4.结构功能论 关注焦点在于社会均衡是如何维持和不断修复的。代表人物是帕森斯和默顿。 帕森斯：《社会行动的结构》和《社会系统》。其AGIL功能分析图式是理解其结构功能理论的重要内容。默顿：《社会理论与社会结构》，提出显功能与潜功能。 5.冲突理论 （1）源于马克思的社会思想，马克思的阶级斗争理论是最早、最深刻和最系统的冲突论； （2）辩证冲突论：德国达伦多夫--《工业社会的阶级和阶级矛盾》。 6.交换理论：霍曼斯提出，布劳修正--《社会生活中的交换与权力》。 7.符号互动论：源于美国社会学家米德，主要代表人物是布鲁默和戈夫曼。 8.社会批判理论：法兰克福学派所主张的理论道路。 9.艾尔弗雷德·舒茨--奥地利--创立现象学社会学。 11.“五脏六腑”--费孝通 第二章社会学研究方法 1.实证主义方法论 遵循自然科学法则，用普遍因果律研究社会现象的方法理论，以孔德《实证哲学教程》为代表。 2.人文主义方法论 反实证主义方法论，是对社会行动过程及结果予以主观意义理论的方法。 基本观点： （1）强调自然科学与社会科学的区别； （2）研究的目的在于“理解”而非“说明”； （3）立足于微观层面，研究社会现象。 3.马克思主义社会学方法论基本观点 （1）承认客观的社会规律； （2）社会是不断发展变化的，社会进程是人与人之间相互作用的结果； （3）唯物史观，强调人类的历史实践活动，注重制约人的行动的社会物质环境。 4.当代社会学方法论的主要流派 （1）后实证主义--20世纪后期，波普尔的证伪理论、科学哲学家库恩的“科学革命论”和“范式理论”占主导地位。 （2）新人文主义--20世纪80年代后期，在欧洲兴起的新人文主义，又称新韦伯主义。 （3）批判诠释理论--伽达默尔的《真理与方法》被称为“用历史诠释学观点考察真理”的里程碑。 （4）后现代主义--后现代主义是20世纪80年代在文化、文学领域形成的一种哲学思潮，对社会学产生了重要影响。
有关集体意识的名人名言_名人名言
有关集体意识的名人名言 1、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯 2、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁 3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索 4、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基 5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。——雷锋 6、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰 7、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 8、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基 9、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思 1 / 3
10、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德 11、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯 12、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基 13、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基 14、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。——马卡连柯 15、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东 16、人的巨大的精神力量就在这里觉得自己在友好的集体里面。——苏联 17、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。——马卡连柯 18、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯 19、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根 2 / 3
浅论个人与集体的关系
浅论个人与集体的关 金融工程姚健 个人与集体，是一对看似对立，却在本质上有着千丝万缕联系的概念。处理好个人与集体的关系，对于当代大学生的意义至关重要，下面我们从理论上了解个人和集体的关系 作为哲学范畴的集体,首先是相对于哲学范畴的个人而言的。在这里,就一般意义上说,集体范畴的抽象相当于整体范畴或社会范畴的抽象,集体包容的范围,应不窄于整体或社会包容的范围;就特殊意义上说,集体范畴又必须具体化为整体或社会的某一集团、阶级或国家。”我们在这里要讨论的个人和集体的关系是把它理解为个人与社会或它的代表国家之间的关系。当然集体也有几种表现形式,大致可以分为虚幻的集体、真实的集体和现实的集体。所谓虚幻的集体,就是集体一方面不代表整个社会的普遍利益,另一方面也不代表这个集体中的各个成员的个人利益。 而真实的集体则是消除了集体的虚构性,切实做到了把集体的利益与个人利益真实地统一于自身。而现实的集体则是指介于真实的集体和虚幻的集体之间的一种集体形式,它是与我国社会主义初级阶段紧密联系地,是超越了虚妄集体而又带有明显不足地集体。 当我们把社会或国家与个人作为一对范畴提出来考察的时候,可以把他们看作是一对主客体之间的关系,当我们把社会或国家作为主体的时候,那么客体就是单个的人。我们可以说离开了社会主体,单个人是无法存在的;同样,当我们把个人作为主体,社会作为客体,则可以说离开了一个又一个的个人,那构成社会的基石也就不存在了。社会或国家的发展是一种相互联结相互制约的关系。社会或国家影响和制约着个人的发展,同时,个人的发展也会影响到社会和国家的发展。这是一种事实判断。当我们从价值判断的角度看时,两者之间的关系就具有了一种目的和手段的含义。对于这一点,必须特别加以强调。从根本上说,作为社会主体的人的发展是目的,而作为社会客体的社会结构体系的发展则是手段。人们致力于发展生产力、变革社会关系、推动社会结构体系的发展和进步,最终还是为了人自身的生活状态的改善和综合素质的提高,亦即为了人自身的发展。由于人的发展要受社会发展的制约,没有社会的发展就不能实现人自身的发展,所以人们才去努力推动社会发展,并以此作为实现人自身发展的手段。离开了人的发展这一最终目的,社会发展就没有任何意义。 因此,在某种意义上我们可以说,如何处理好目的与手段的关系与如何处理好个人与社会或国家的关系是紧密联系的,我们可以根据个人和社会在发展中究竟是把对方当作目的还是手段来阐述个人和集体的关系。只有到了第三个阶段人的全面发展或者说实现了人类解放的社会——共产主义社会。个人和社会将达到高度的统一。这个社会的特征是"建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性"。马克思所设想的这个社会是“人的自由联合体的社会”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 这种自由联合体中,由于消灭了把人与人对立起来的基础——分工和私有制,因而身处联合体中的每一个人不再是分散的和对立的和异己的。在这个集体中,成员不是以阶级身份出现的,而是以个人身份出现的,这个集体不是成员发展的桎梏,而是个体得以获得自由的前提条件。“它是个人的这样一种联合(是以当时已经发达的生产力为基础的),这种联合把个人的自由发展和运动置于他们的控制之下。”[13]如果从目的和手段的价值意义上来说,在自由联合体中,个人是社会这个集体的手段,同时也是这个社会的目的,社会的发展是为了更好的使每一个成员进一步发展;同样,社会也是个人发展的手段和目的。这种联系也就是马克思所说的:“个人为别人而存在,别人也为他而存在”,或者说“他为别人的存在和别人为他的存在. 在新中国建立初期,我们是在一穷二白的基础上建设社会主义,所以当时是全国人民勒紧裤带过日子,片面强调高积累,强调集体主义,谁要是想到个人的利益,那就是资本主义的尾巴,必须割去。在这样的背景下,个人合法正当利益根本得不到确证,一切以集体的利益为重,它也确实在一定程度上为恢复国民起到了作用。但是它的负面影响是显而易见的,人民的生活水平长期得不到改善,在自然灾害的三年里饿死很多人。社会发展的成果没有充分的惠及到每一个人。从目的和手段的价值意义上,个体成了社会发展的手段,而社会应把个人的发展作为目的却没有得到好的体现。在这个时期,可以说是以物的尺度在看待发展,而非以人的尺度来评判,由此造成了目的和手段关系上的失衡。 改革开放后,邓小平同志提出了“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。纠正了以往的片面做法,提出建立市场经济,承认个人的利益。个人开始把自己当作目的,要求集体为也作为手段为个人的发展创造条件。社会发展之后,需要使其中的每一个成员都达到共同富裕,而不是少数既得利益集团得利,而大多数人民得不到实惠。20多年的改革使社会的贫富差距在扩大,各种矛盾凸现,大多数个体的目的没有实现。共同富裕的政策和提法应该是很正确的,但是在实际的操作中,却没有得到较好的完成。以致于在目的和手段上的关系上,我们还是侧重于把个人当成集体发展的手段。 江泽民同志提出,人应该与社会发展是互为前提和基础的,是两个永无止境的相互结合、相互促进的过程。这一论断则较好的说明了个人和社会是互为目的和手段的关系，他们是并重的,抛弃了集体至上主义和个人至上。党的十六届三中全会提出要“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进社会和人的全面发展。”这是我党第一次系统的提出以人为本的发展观并把它写入中央文件,意味着我党在发展观上实现了由以“物”为本到以“人”为本的价值向度的转变,总结了我国社会主义建设的经验和教训而提出的。以人为本的发展观认为,人是社会发展的本质,发展的最终目的就是使人本身获得全面发展。仅仅把发展当作工具是远远不够的,我们还必须追问人们追求社会发展的目的,应当运用价值手段对有关发展的那些看似明晰和确定的前提和观念做出分析和解剖,即进行价值意义上的“解蔽”和“超越”,由此使人们的全部生活保持生机勃勃的求真意识、向善意识和创美意识,从而不断推动社会向未来敞开自我超越和自我创造的空间。发展观的提出可以说是再一次回到了个人和集体是目的与手段的统一。正如中央多次提到的要让社会发展的成果惠及广大百姓。社会需要个人作为手段得到发展,社会的发展要为个人的进一步发展创造良好的条件;个人的发展也需要社会作为手段,也成为社会进步的目的。 就现实意义而言，当代大学生更应该站在时代的高度上去审视个人与集体的关系，将个人实现与集体利益相结合，既要有新时代的鲜明个性，又要有足够的热情投身社会主义建设，这样才是不辱时代使命的新时代大学生 现阶段，对于当今大学生，我们要正确处理好个人与集体的关系,就是不能割裂目的和手段的相互关系。个人的合法利益应该得到充分的保障,集体对个人利益的侵占应该得到合理的补偿。同时,个人要在利益有偿的情况下,为了集体的发展做出让步。实现个人和集体的良性互动。真正做到互为目的和手段,实现共同发展和进步。 让我们在实现个人价值的同时为集体做出我们的贡献，为了中华民族的伟大复兴，让我们共同努力
怎样处理个人与集体的关系
怎样处理个人与集体的关系？ 1、集体对个人： （1）良好的集体是我们成长的园地。良好的集体有助于我们形成集体主义精神、义务感、责任感、主动精神，形成良好的组织纪律性，培育奋发向上的情操。 （2）不良的集体容易使我们产生个人主义思潮，不利于我们形成正确的人生观、世界观和价值观，也不会使我们实现自我价值，获得成功。 2、个人对集体： 个人行为会影响集体形象，一个良好集体的形成需要每个人的努力和无私奉献，正确认识个人与集体的关系，体会“团结就是力量”，能够自觉维护集体的荣誉和利益。 如何处理用户投诉? 1、做好心理准备 为了正确，轻松地将客人的投诉处理完毕，首先，应在心理上做准备，要确立“客人总是对的，顾客是上帝”的信念。其次，负责对投诉进行处理的员工应了解投诉客人的三种心态：发泄，要求补偿及希望得到尊重。 2、认真听取客人的叙述 客人在叙述的时候，应集中注意力倾听，并适时地提出问题，这样可以很短的时间内弄清事情的经过，提高办事效率，节省时间。（1）要让客人把话说完，不能胡说插话，随便打听客人的辩述。
（2）对客人讲话时要注意语调，语气，音量的大小。 （3）表情要认真严肃，不呢感随便发笑，让客人误以为是对其遭遇幸灾乐祸。 3、记录要点 要在客人叙述的过程中将有关要点和客人投诉的内容，客人姓名，房号等认真记录下来，以作为下一步解决问题的资料和原始依据。 4、对客人表示同情和理解。 5、把准备采取是措施告诉客人，征求客人意见。 6、据实说明解决问题所需花费的时间。 7、除了极个别人以外，客人投诉最终都为了解决问题。因此，对于客人的投诉应立即着手处理。 8、对处理结果给予关注 接待投诉客人员工，往往并不能直接去解决问题：但应对处理结果进行跟踪，给予关注，确定客人的问题是否最终得到了解决。 9、问客人对于投诉处理结果的意见。 客人投诉的问题解决之后，应该与其进行联系。这种同步的服务与关心会让人感觉到浴场是十分关心的。对其投诉的问题是十分重视的。从而对浴场留下良好的印象。另外，应对客人再次表示歉意，对其问题反映浴场的举动表示感谢。 处理客人投诉的十个步骤 1、聆听。 2、保持冷静：尽可能将投诉者带离，避免影响其它客人，避免做出
学习化社会理论
什么是学习型社会？ 所谓学习型社会，就是有相应的机制和手段促进和保障全民学习和终身学习的社会，其基本特征是善于不断学习，形成全民学习、终身学习、积极向上的社会风气。学习型社会是时代发展和社会进步的产物，它对学习的要求比以往任何时候都更强烈、更持久、更全面，全社会的人只有不断地学习，才能应对新的挑战。学习型社会不是自然而然地形成的，需要人们根据实践发展的要求，努力建设学习型家庭、学习型组织、学习型企业、学习型社区和学习型城市等等。学习型社会是20世纪60年代由美国学者哈钦斯首先提出的。20世纪70年代，联合国教科文组织提出：人类要向着学习化社会前进。此后，许多国家相继开展了学习型社会创建活动。 王伟杰常波 随着终身教育思想的兴起和人们对终身教育观念的日益认同，人类走向学习化社会已成为当代社会进步、经济发展、生活质量提高的必然趋势。因此，对学习化社会的构建进行理论上的研究和实践上的探索已是十分必要。 一、学习化社会的提出 最早论述学习化社会的是美国教育家哈钦斯，他在1968年提出；“所有全体成年男女，仅仅经常地为他们提供定时制的成人教育是不够的；除此之外，还应该以学习者的成长及人格的构建为目的，并根据此目的制定制度，以及更以此制度来促使目的的实现，而由此建立一个朝向价值的转换及成功的社会。”联合国教科文组织强调，未来社会应该是“学习化社会”，在任何情况下，每—位公民都可以自由的取得学习、训练和培养自己的各种手段，教育不再是一种带有强制性的义务，而成为公民对社会的一种自觉的责任。美国的卡内基高等
教育委员会也提出了《走向学习化社会》（Toward a Learning Society)的报告书，使学习化社会这个术语愈益广泛的普及起来。1994年，在意大利罗马召开的“首届世界终身学 习会议”再—次提出了建立以终身教育为指导的学习化社会的构想，认为学习化社会“不是简单的个人行为，而是一种社会行为，与其说它是一种教育概念，不如说它是—种生活方式”。 什么是学习化社会?日本教育学者指出：“所谓学习社会，即是求得自我实现的学习被贯穿于每一个人终身的社会，它跟终身教育所倡导的社会是统一的内涵。”我国的《成人教育词典》把学习化社会阐释为：学习化社会是终身教育论者为未来教育发展勾画的理想境界，即教育与政治经济(包括家庭和个人生活)密切交织，社会各部门积极参与工作，共同分担教育责任。 二、学习化社会的特征 欧洲终身教育促进学会在1996年的年会上提出未来社会的发展方向是走向学习化社会，并提出了学习化让会的五项特征：学习被当作是终身的一种连续不断的活动；学习者把自己的进步当作个人的责任；学习的评价是肯定成绩；个人能力和共同的价值观，团组活动与学习知识一样重要，学习是一种合作关系；学习是学生、家长、老师、雇主和社会之间共同的合作改进过程。
论集体与个人的关系
论集体与个人的关系 摘要：本文从个人与集体的定义概念出发，讨论集体与个人的关系。分析了个人与集体的形成、差别以及相互之间的关系和分别对社会的影响等。从而得出个人、集体对中国社会以及当今社会主义市场经济的意义。 关键词：个人集体社会个体与集体的关系 个人与集体是社会的基本组成。[1]“所谓个人是指一个个独立的道德活动的主体，它是人的自然属性和社会属性的统一体，并以独特方式进行道德活动的单个的人。而所谓的集体是指有共同的种族、文化、信仰、兴趣、风俗和需要的人们为了实现其特定的目的，结合而成的具有一定权利和义务关系的某种组织集合。”此分别为个人与集体的传统定义，以上概念的界定有助于我们正确把握个人与集体的关系。 集体是由个人组成，个人包含在集体之中。能否正确认识和处理个人与集体之间的关系是社会关系的重要容。没有个人，就没有集体；没有集体，也不会有个人。个人与集体的关系，个人好比是一颗树木，而集体则是那整片森林，森林是由无数个树木组成，而集体也是由无数个人组成。这是我们通常所理解的个人与集体的关系，也是最浅显明白的理解。现在我们则从更深层的角度来挖掘集体与个人的关系。一．个人与集体经常表现出彼此对方应有的特征
从古到今，我们人类社会经历了从集体社会到个人社会的转变，这是社会进步的发展表现。这个现象在当今社会也是无处不在的存在着的。像那些强调个人人权自由意识的国家大多集中在欧美，也就是经济发达国家。而那些过分宣传集体主义团队精神的地区则大多集中在亚非，也就是经济发展较弱的地区。从集体到个人，这是社会意识进步的表现，但整个人类社会真的如表面所想的那样表现为注重宣扬集体精神的国家人民则表现为集体意识强烈，而着重于个人意识地区的人民则不关心集体利益吗？可能并不竟然。 那些强调个人主义的地方，如美国，往往是个平等自由的公民社会。而过分提倡集体主义的国家，如中国，却往往比较冷漠自私。我们经常能看到这样的报道“美国人民在中国的城市里用自行车拦着乱过人行道的私家车”或者是“中国老人倒地无数人路过无人去扶”等等屡见不鲜。这些新闻虽是在思考道德人性，但更深的我们能看到在强调集体与强调个人的国家里对个人、集体的做法。 美国是个强调个人主义的典型国家，但就是这样一个个人之风盛行的国家居民却往往插手并不干个人之事的社会集体之中去。如上文的美国小伙在中国的城市里用自行车拦着乱过人行道的车。一个美国小伙，还是在中国的城市里，人家乱过人行车道干卿何事？没有损害到你，你骑着车走就行了为什么还要费那么多心思来拦其他车呢？但他偏不。虽然真的不关他什么事，但这种行为已经违反了交通法，会损害到其他某些人的利益，在这位美国小伙的心中就是不行。说到底也是个人与集体的关系。在个人主义盛行的美国普通居民却能干涉中
信息社会的理解
在韦伯斯特看来，现有的理论家们对信息社会的认识分为两派：信息社会理论家，他们支持信息社会是一个新型的社会，如丹尼尔·贝尔等；信息化思想家，他们认为信息社会不过是否从属于原来社会，是既有社会关系的信息化。对于两方的争论我们暂且不提，但从两面我们都可以汲取观点来完善对于信息社会的认识。 信息社会有三个主要的特点：1、知识分子在社会中的重要性提高；2、以知识和信息传播为基础，生产效率和经济大幅提高；3、专业人才运用专业知识在某种程度上取代政治冲突的形式来做出政府的政策抉择。而在这三点中，知识是以信息传播和信息发展为轴心而得以发展和传播并得到实践运用的。 首先，按照信息社会理想的理论来说，卡斯特表示“全球化使组织‘去官僚化’。权力正在转移到那些真正的推动者和鼓动者手中，以及在网络中工作，操纵生意于四海之内，做有利可图的市场项目的信息劳动力手中”。而在《世界是平的——凌志汽车与橄榄树》一书中，托马斯·弗里德曼也写到那些所谓的“电子族”，即控制着大量国际资本的，拥有专业知识的国际投资客甚至可以左右一个国家的经济发展。对于专业数据的分析能力，对于信息的处理技术以及对于国际环境的解读等等，这些需要通过长时间学习和实践来掌握的专业能力都是只有知识分子才具备的。而他们，按照一些理论观点来看，正在掌握着社会的权力，运用他们的专业知识来发展经济、解决社会矛盾、解决环境生态问题等等。而资本家，作为部分资金的提供者，在大量信息流所构成的“网络空间”中，并不是真正的掌权者。国际资本越来越多来自于股票市场、外汇市场等源自无数民众的小资本构成的大资本，而被授权管理这些资本的公司，为了利益的最大化，则将资本交由“会计师、精算师、系统分析师、金融家等信息劳动力”来掌控。他们，而非资本家，成为了信息社会中金融体系的掌权者。而这仅仅还只是金融、经济领域的典型案例。在政治方面，知识分子同样也开始占有主导权。 由此，古尔德纳便提出，“知识分子和技术知识分子组成”的新雇员类型就是“新阶级”。这些“新阶级”精英，体现了卡斯特所说的“流动的空间”性质。这种“地理上的非连续性”，即他们虽分布于全球，却需要全球性的联系和共同的生活方式来保证他们作为一个整体的一致性，以此来与居住在附近的“危险的阶级”相区隔。 当然，这就引发了信息社会中一种新的问题与冲突的诞生。由此，在信息社会中，过去存在于资本家和工人阶级之间的阶级冲突有可能就会转化成知识分子构成的精英阶级和平民阶级之间的矛盾。而这种矛盾，按照席勒的观点，会通过信息传播的不平等性得到加深。在这种崇尚知识的社会中，我们却往往可以发现普通人民接触的信息越多，他们所知道的却越少。在信息爆炸的时代中，“信息鸿沟”可能会进一步扩大：那些经济教育上有特权的人可以通过获取先进的信息资源而独占鳌头；而那些阶级系统底层的人则被八卦、娱乐等“垃圾信息”所淹没。另外，占有高端信息资源的知识分子开发出基于“知识与信息数据分析”的计算系统，而底层的平民却因为这种系统的存在取代了他们所需要做得分析工作。于是，他们所要做的工作又回到了原来工业化初期比较无脑的数据录入等简单而庞杂的工作，借此又加深了信息的鸿沟和知识的传播差距。 而由信息社会所产生的新媒介传播方式刺激了“消费者资本主义”的诞生。于是人们在享乐主义和自我膨胀中，以为通过购买就可以达到完全的自我实现，而“真正的自我崩溃了”。席勒谈到，“新媒介通过对受众电子化行为的‘数据挖掘’，借此来提升服务的质量，从而将受众牢牢锁定于消费者资本主义之中”。普通的大众，被区隔于知识分子精英阶层之外，受到新媒介的深刻规训，在信息资本主义与消费者资本主义所双重力量下所营造的享乐主义迷思中彻底迷失了。 其次，信息社会所带来的生产效率和经济发展体现在两方面。 一方面是“理论知识”对于科技发展和创新的推动作用。在此，丹尼尔·贝尔在他的书中说道“后工业社会是围绕着知识组织起来的。其目的在于社会控制和指导创新与变化。”
集体力量的名言警句
集体力量的名言警句 导读：关于集体力量的名言警句 1.我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思 2.只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯 3.人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。——别林斯基 4.一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰 5.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 6.一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼·罗兰 7.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。——闻一多 8.一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。——雷锋 9.活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉 10.人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三
个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东一燕不能成春。——克雷洛夫 11.如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。——牛顿 12.我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德 13.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅 14.在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。——哥白尼 15.科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福 16.我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅 17.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 18.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠 19.当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊 20.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔 21.要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。——
帕森斯社会理论
帕森斯的社会学理论 摘要：塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons，1902-1979)美国现代社会学的奠基人，现代结构功能主义的创始人。他对19世纪和20世纪初期的各种社会思潮进行了批评、扬弃、吸纳与充实，从而形成一个综合体系。本文主要对其有关社会理论进行分析归纳。 关键词：帕森斯社会行动结构功能 在帕森斯五十年的学术生涯中，其思想学说发生一些变化。他早期的主要理论倾向是建构关于社会价值如何引导个人行动的志愿行动论，一种唯意识的行动论，后期逐渐关注个人、社会与文化三个系统的整合问题，转向更为宏观的社会系统论。他还对社会进化做了系统考察，形成了所谓的新进化论观点。 一、社会行动理论 帕森斯在《社会行动的结构》一书中，以社会学家帕雷托、迪尔凯姆、M.韦伯和经济学家A.马歇尔的学术思想为经验材料进行了广泛、深入的分析。帕森斯认为，他们对一般社会理论的探讨虽然方法论起点不同，但都趋向意志自主的行动理论。在此综合研究的基础上，帕森斯提出了自己的意志论行动理论。 他认为，社会行动最基本的单位是单元行动。在分析的意义上，单元行动具有如下性质：①有一个行动者，即在各种不同的目标与用以达成目标的手段之间作出选择和决定的主体；②有某种行动目的，也就是引导行动过程所要达到的某一种事情的未来状况；③有一定的行动情境，这样的情境包含两个要素，即行动者能加以控制的手段要素和不能控制的条件要素；④有一定的行动规范取向。单元行动就是由目的、手段、条件、规范这样一些要素构成的。每一种行动都涉及主观目的，并构成行动中的意志自主因素。这种意志自主的努力，使行动情境得以区分为手段与条件。而规范作为一种主观要素，对行动者的这种努力起着调节作用。帕森斯认为，单元行动中相互关联的这些性质，构成了各种行动科学的共同参照系。 帕森斯在强调行动者主观选择行动的同时，也注意到了外在的各种因素对行动者的影响。行动的情景是以“社会客体”，即追求自身一定目的的其他的个别行动者与集体行动者为其组成要素的。他分析了规范对行动的影响。规范是为行动者内化的社会公认准则，用以指导其行动。行动者在行动中存在着努力朝规范化实现行动意义的倾向。他充分吸收和批判了韦伯有关理论、价值和权益方面的观念和理论，强调社会共同价值的重要意义，认为价值关乎人们对“世界应该是怎样”的信念，它们具有决定人类行动的作用，是构成社会秩序的绝对必要的条件。 二、社会系统论和结构―功能分析学说 帕森斯从40年代中期开始致力于建立其结构―功能分析理论。他在《社会系统》一书中以高度抽象的概念体系说明了行动系统的结构和过程。其系统理论基于如下几个基本假设：（1）系统化的理论本身对任何科学来说都是非常重要的；（2）作为社会学基础的理论体系必须比社会学自身的体系更具一般性，它必须是社会系统的理论；（3）这个系统化的理论必须符合“结构--功能”分析模式，这一模式已体现在生物学理论，特别是生理学理论中；（4）这一理论的形成必须限于所谓的“行动”参考框架之内；（5）理论体系的建构必须尽可能的借助于专有的操作性概念。 “系统”概念首先是作为单位行动者之间的互动结构，即行动体系的概念提出的。通过地位、角色把个人与他人（社会）结合起来，把个别行动单位整合到一个社会行动的体系中。其系统概念强调社会秩序的自我维持与均衡，突出系统各部分之间的关系分析。 帕森斯认为，社会行动是一个庞大的系统,它由4个子系统即行为有机体系统、人格系统、社会系统和文化系统组成。行为有机体系统与行动者的生物学方面有关。人格系统组织着个人行动者的各种习得性需要、要求和行动抉择。社会系统组织着中的个人或群体,使之处于一定的相互关系形式之中。文化系统由规范、信仰及其他一些与行动相联系的观念构成，是一个具有符号性质的意义模式系统。这4种系统都有自己的维持和生存边界，但又相互依存、相互作用，共同形成控制论意义上的层次控制系统。为了说明行动系统内部各个组成部分之间的相互作用，帕森斯从信息和控制两个方面说明它们之间的控制关系。其中，信息控制等级是指地位较高的子系统为地位较低的子系统提供信息、指导和行动调节。文化系统规定限制社会系统的形成，社会系统调整人格系统，人格系统又调整了有机体系统。能量控制等级是指地位较低的子系统为地位较高的子系统提供行动力量和表现手段，有机体系统为人格系统提供能量，人格系统为社会系统提供能量条件。 根据对行动系统的“四分法”，帕森斯建立起著名的AGIL功能模式。其内容是：①适应(Adaptation)：能够确保从环境获得系统所需要的资源，并在系统内加以分配。②目标达成(Goal attainment)：能够制定该系统的目标和确立各种目标间的主次关系,并调动资源和引导社会成员去实现目标。③整合(Integration)：能够使系统各部分协调为一个起作用
关于个人与集体关系的名言警句
关于个人与集体关系的名言警句团结就是力量。——谚语 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上， 挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇 单丝不成线，独木不成林。——俗语 二人同心，其力断金。——《易经》 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 民齐者强。——荀况 唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语 一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索 若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
上下同欲者胜。——孙武 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基 人心齐，泰山移。——中国谚语 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权 五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英.欧文 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德.叔本华
不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德 中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。——邓小平 国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。——毛泽东 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东 不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅 青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。——吴运铎 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋
关于团队精神的名言名句
我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁 上下同欲者胜。——孙武 天时不如地利，地利不如人和。——孟轲 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯 千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东
如何处理个人和集体之间的关系
姓名：卜清明学号：1305407007 班级：人文7班 如何处理个人和集体之间的关系 我认为应该尊重个人权利，因为人的存在的目的是人的自由发展。自由的保障必须以权利的充分行使为其特征。没有权利保障机制，则自由无从谈起。更进一步，人的尊严会灭失，人不成其为人。 融入这个集体，切忌在考虑问题处理问题和言行中把自己置身于集体之外，你永远不是“局外人”。永远不要有“你们脱离我”的想法。在个体与群体之间，只会出现个人脱离群体的现象。永远不要有“我孤立你们”的想法。在个体与群体之间，被孤立的只能是个体。在力所能及的范围内，使这个集体保持好的纷围。为此，可能自己要舍弃一些东西，但既然自己在这个集体中，就要这样做，而且别人也是这样做的。 个人和集体也就像我们学生与班级，身为班级的一员，有责任有义务为班级争光添彩，身为班级不可缺少的一份子，我们在面临个人利益和集体利益的抉择时，理应毫不犹豫的选择集体利益，因为自己也是集体的一份子，在不得已的情况下为集体牺牲个人的利益是必须的，只有这样班级才会发展的越好，集体发展好了，那么班上的同学也就光荣了。 不管在什么情况下，我们都应该正确的看待个人与集体的关系，不能把个人脱离于集体之外，个人总是集体中的个人，集体总是由个人组成的集体，个人利益与集体利益总是息息相关，个人只有在集体中，并承担一定的职责，使命，才能使自身价值得以实现，如果脱离
了集体，个人就丧失了作为这一集体的成员的资格，也就无须承担这一集体的义务，也无权享受这一集体中的成员能够享受的权利。既然集体是由个人组成，那么，集体对个人就有一种制约的力量这是一种必要的力量。这种似乎外在于个人的力量之所以必要，就在于集体从其自身着想和从其中的大多数成员着想，必须使个人从属于集体，把集体的属性赋予个人，从而才能产生一种不可抗拒的凝聚力，既保证集体有机体健康，生机勃勃的发展势头，又保证个人的价值利益得到充分实现。 只有处理好个人与集体的关系，个人在集体中才能体现价值，集体因个人而变得更加强大良好的集体关系不仅是要体现在人与人的和谐相处，更需要体现在成员间的相互理解和信任上，需要集体成员之间能够客观的理解相互的差异和差距，建立互相学习、相互促进、互相支持的良好关系。需要通过成员之间相互理解，取长补短，各尽其职，精诚协作；那么集体成员之间就能看清相互的长短而互相学习、相互促进，也能较好地理解各种存在的利益差异，使集体各因素的发展更为协调，集体氛围更为公平、公正，和谐集体更和谐。