马克思主义的行政观

1．马克思、恩格斯的组织理论

马克思、恩格斯关于社会主义国家政府组织建设的理论内容包括：（1）主张人民参加政府管理，人民有权随时撤换和罢免由普选产生的代表。（2）主张建立“廉价政府”，简化机构，所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。（3）在政府组织形式上，主张采取巴黎公社“议行合一”的形式。（4）为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人，必须彻底清除国家等级制，以随时可以罢免的勤务员来代替官僚，以真正的负责制来代替虚伪的负责制，同时，使这些勤务员经常处于公众的监督之下。

2．列宁的组织理论

马克思主义发展到列宁主义时期，社会主义已由科学理论变成了实践。列宁对社会主义国家政府组织的建设进行了实践的探索和理论的总结，提出了行政组织建设的若干理论原则：（1）主张精简机构。列宁认为，必须尽量减少拖拉现象和不必要的形式，尽量精简机构；要改善、精简、革新管理机关。（2）强调民主管理，主张实行选举制、罢免制和监督制等民主制度。（3）列宁非常强调政府组织的效率问题，认为如果政府组织不能高效率地工作，那么也就谈不上什么社会主义。为了实现社会主义的高效率，列宁强调行政机关要按“苏维埃办事程序”工作，并为国家机关规定了决策、办事、行文等程序，重视组织管理的科学化、制度化。（4）为了克服政府组织中的官僚主义现象，列宁强调应把行政机构改革提到重要位置。列宁关于社会主义行政组织的理论，丰富和发展了马克思主义的行政组织理论。

3．毛泽东、邓小平的行政组织理论

以毛泽东为代表的中国共产党人在民主革命时期的革命根据地建立了人民政权，创立了适合我国实际的行政组织理论，主要包括：坚持共产党对政府组织的领导；依靠人民大众管政府；强调政府组织的设置必须适应革命中心任务的需要；实行民主集中制的原则，划分好中央政府与地方政府的职权，调动各方面的积极性；实行精兵简政；注重政府组织的作风建设，强调实事求是，密切联系群众；加强思想政治工作，形成官兵一致、军政一致、军民一致的良好人际关系。

邓小平在领导我国社会主义现代化建设和改革开放的过程中，进一步丰富和发展了马克思主义的行政组织理论，主要是：针对我国存在的“机构臃肿，层次重叠，手续繁杂，效率极低”的问题，明确提出“精简机构是一场革命”的论断；指出我国改革的目标是建立“精简、统一、效能”的行政组织体系，建立从上到下的强有力的工作系统；改革的方针是“胆子要大，步子要稳，走一步，看一步”。邓小平的行政组织理论为我国机构改革的深化指明了方向。

1、认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求，如孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“正”，就是儒家的道德规范，治者的思想行为符合这些规范，则天下当治。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质。

2、政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化，即神权政治观。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。在中国的殷周时期就盛行着“君权神授”的思想。《诗经》曰：“文王在上，于昭于天”，就是讲文王奉天承运，因而统治天下。及至汉朝，董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使神权政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。无独有偶，在西方的中世纪也有鼓吹神权政治的人，其代表人物是托马斯·阿奎那，他认为，尘世的一切都是神的安排，而“国王是上帝的一个仆人”，“没有权并不是出于神的”。此外，近代黑格尔的“绝对精神”理论也不外乎是神权政治理论在近代的一个变种罢了，仍然是将“政治”的本质归结于一种超社会、超自然的力量。

3、认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。法家思想的集大成者当属韩非。韩非就曾直言不讳地指出，政治就是用权，“先王所期者利也，所用者力也”。在西方，16世纪意大利政治学家马基雅弗利在西方思想史上率先把道德与政治权力分离开来，认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。例如，马克斯·韦伯就认为，“‘政治’意指力求分享权力和力求影响权力的分配”。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的。

4、认为政治是公共管理活动，这种看法被称之为管理政治观。在中国，革命先驱孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。政治学家吴恩裕先生也说：“政治乃是用公共的强制力对于众人之事的治理。”在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。例如，美国政治学家G、庞顿和P、吉尔就认为：“政治活动可以被认为是与对人的集体生活的管理联系在一起的”。英国政治学家麦肯齐亦指出：“目前在英国最通用的定义是奥克肖特的定义，即政治是‘参加一个社会的全面的管理’的进程。”这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面。

5、认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动，即决策政治观。这一定义由美国政治学家戴维·伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

马克思主义政治学的来源

马克思主义政治学说的思想来源问题2、从社会流派中获取的启发是怎样在马克思主义政治学中体现的？在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就曾批判了当时社会上从在的种种冒牌的社会主义，包括反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义和批判的空想社会主义和共产主义。一、18世纪法国启蒙思想家们的政治学说在政治学说方面，主要吸收了以卢梭为代表的18世纪法国启蒙思想学者的“天赋人权”说和民主理论。马克思主义政治学说吸收了十八世纪启蒙学者上述思想中的人民主权说、自由和平等说、民主共和制主张等合理因素，吸收了他们的理论和精神，摒弃、克服了他们无法超越历史和阶级的局限性，从而在新的历史条件下进一步彻底的发展了他们提出的各种原则。二、英国古典哲学和法国历史学家的阶级斗争学说在阶级斗争学说放面，主要批判的吸收了英国古典经济学家亚当斯密、大卫李嘉图等人对资本主义社会各阶级所作的经济分析的方法和观点，以及法国历史学家梯也尔、米涅、基佐等人的阶级斗争学说。马克思主义政治学说吸收了上述有关阶级斗争的历史知识、经济分析观点，和有关国家机关、暴力的作用等大体上正确的思想，而摒弃、批判了他们对无产阶级反对资产阶级斗争的恐惧、厌恶的阶级局限性，把阶级斗争的理论、国家与暴力的作用的理论放到了历史唯物主义的基础之上，发展为马克思主义的阶级斗争学说和国家学说。三、空想社会主义着的一系列政治观点圣西门认为但是法国大革命时期的阶级斗争绝不仅仅只在于贵族与资产阶级两者之间，而是一场无产者也已踏进的历史舞台，是贵族、资产阶级和无财者之间的阶级斗争。由此，圣西门认识发哦经济对于政治的作用，政治制度的形成与发展实际建立在经济及经济关系之上，故而提出“政治将完全潜化在经济中”。此后，傅立叶又揭示出资本主义社会所蕴藏的不可调和的矛盾。他预言资产阶级社会也有上升期，有它的下降时期，最后将走向灭亡。欧文在科学社会主义萌芽时期对社会主义的切身实践是一种大胆的尝试，对于科学社会主义的实现有着特殊的历史贡献。恩格斯在文中充分肯定了空想社会主义的历史贡献，肯定其对资本主义的批判与否定的态度，但同时又提示了空想社会主义的缺点和致命弱点。马克思恩格斯批判、吸收、继承了空想社会主义的资本主义国家制度的揭露和批判，对未来社会制度的构想，对暴力革命和转政的分析，对和谐社会的渴望等等。问题1、马克思从空想到空想社会主义得到什么样的启发？ 1516年莫尔发表《乌托邦》，标志着空想社会主义的诞生，也是确切意义上社会主义思潮的开始。空想社会主义前后经历三百年的历史，提出了许多闪光的思想。但是，他们没有看到无产阶级的历史地位，也没有找到实现社会主义的正确途径。空想社会主义的发展阶段：第一阶段是十六世纪至十七世纪，以莫尔、闵采尔、康帕内拉、温斯坦来喝维拉斯坦维代表，是空想社会主义的产身

马克思主义自然观的特征

自然辩证法概论马克思主义自然观的特征摘要：全球生态环境问题的凸显使我们在哲学层面上重新审视人与自然的关系, 认为在哲学自然观和生态科学发展的过程中, 产生马克思主义自然观是历史的必然。并从唯物论、辩证法和可持续发展的角度论述了马克思主义自然观的特征, 对其自然观进行了多维度的阐释。关键词：马克思主义；自然观；维度 1、彻底的唯物主义立场。在马克思、恩格斯看来“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”人的主观能动性是受客观条件制约的。马克思、恩格斯在承认自然界的先在性的基础上，关注现实意义上的自然界，进而把社会及其发展过程看成是一个自然的历史过程。强调了社会实践意义上的自然界的重要性。“因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人非实在性的承认的问题，在实践上已经成为不可能的了。”[1]马克思、恩格斯从实践唯物主义的原则出发，认为有主观意识和目的的人所参加的社会历史活动并没有遮盖住社会历史规律的客观性，社会及其发展过程是一个自然历史过程。这样就把唯物主义贯彻到底，实现了马克思主义哲学的全部变革。 2、科学的辨证观点。马克思、恩格斯在论述人与自然之间物质变换的基础上论证了人与自然界、人与人之间的辩证关系，认为人与自然之间的关系的形成是在劳动中完成的，劳动是人与自然之间的物质变换过程。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[2]马克思、恩格斯认为人对自然界的关系与人对社会的关系也是辩证统一的。“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有生产。” 人与自然的关系的对立和统一与人和人的关系密切。在阶级社会，自然异化的深刻原因要从生产关系和社会制度等方面去寻找。马克思说“这种自然宗教或对自然界的特定关系，是受社会形式决定的，反过来也是一样。这里和任何其他地方一样，自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系，决定着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。” [3]马克思、恩格斯从社会发展的角度，号召人们要真正协调人与自然的关系，因为“仅仅有认识还是不够的。为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的改革。” 3、人文关怀的可持续发展的视野。在马克思、恩格斯的时代，资产阶级社会仿佛用法术创造了庞大惊人的生产资料和交换手段，人们纷纷为工业文明的成就而赞叹。生态环境问题被暂时地掩盖起来。马克思、恩格斯透过现象看本质，从现实出发预见到未来发展的趋势，充分显示了前瞻性的意识和远程的眼光。

马克思主义物质观及其现代意义

马克思主义物质观及其现代意义哲学的物质观经历了一个逐渐深化与不断完善的发展过程，马克思主义从实际的观点出发，实现了哲学物质观上的革命性变革。马克思主义的物质观不仅科学地揭示了世界的本质是物质的，正确阐明了意识的起源及其与物质相互关系，而且深入揭示了物质世界的存在方式。马克思主义哲学认为，运动是物质的存在方式，时间与空间是物质运动的基本形式，整个物质世界都是在一定的时空中有规律地运动着。在此基础上，阐明了世界的物质统一性原理，客观地揭示世界是一个多样性物质的统一体，它已经并还将不断为科学与哲学的发展所证明。马克思主义认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。它不依赖于人的感觉而存在，通过人的感觉为人所感知、复写、摄影和反映。物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。物质世界是联系的，发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。时间与空间是物质运动的存在形式。不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。马克思主义物质观至今都具有丰富而深刻的理论指导意义。首先，马克思主义物质观坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。世界的物质统一性是马世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。我们通过实践改造客观物质世界，就要充分认识是物质是世界的本原，人的实践活动依赖于客观物质世界，而客观世界的规律性更制约着人的实践活动。就要在马克思主义物质观指导下，正确认识和利用客观实际的发展规律，一切从实际出发，更

马克思主义自然观

马克思主义自然观甘一雯财务管理1班2014110188 自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙，大至宏观星系，小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。而马克思主义研究的是狭义的自然，即与人发生关系的自然，人类实践活动所指向的对象。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。辩证唯物主义是马克思主义自然观的核心。马克思批判继承了前人的哲学观点，又创造性地提出了实践的观点，突破了唯物主义的传统理论视域，从根本上与前康德的旧唯物主义划清了界限，开启了实践唯物主义的全新哲学境遇。马克思深谙费尔巴哈和黑格尔哲学的精髓，经过整合、创新，从而形成马克思主义自然观。费尔巴哈明确指出了人与人之间的社会关系，“人之对象，不外就是他的成为对象的本质”，“没有了对象，人就成了无”，“主体必然与其发生本质关系的对象，不外是这个主体固有而又客观的本质”。事实上，这就是费尔巴哈对黑格尔“实体即主体”之思辨原则的感性表达。其理论运用于人与自然，便得出人与自然是对象性存在的关系。可是，费尔巴哈的唯物主义思想有一个缺陷，那便是他无法提供“自然界”与“他人”何以构成“人”与“自我”之本质的依据。此时，黑格尔哲学便弥补了之一缺陷。黑格尔认为，人的劳动创造了人的自然。马克思结合这两种理论，将费尔巴哈的感性对象性原则上升到感性活动，即实践，初步开启了实践唯物主义的全新理论境遇。马克思主义自然观认为，被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。所以，马克思主义自然观从不纠结于自然的先在性，因为这是毫无意义的。人和自然的实在性，经过实践活动，已经转变为自然界的人的本质，或者人的自然的本质。实践，是人与自然关系的连接点。海德格尔一向致力于打破主客体的二元对立。在海德格尔看来，我们一直把人类当做主体，把自然当做客体，忽视了人与自然的内在关联，这也是导致环境恶化的根本原因。同时，海德格尔认为马克思应当为如今的环境问题负责，因为马克思强调实践的重要性，强调通过实践来征服自然、改造自然，让自然为人类所用。其实，这是对马克思主义自然观的一种误解，马克思提出的“实践”只是人与自然关系的枢纽，并不是改造自然的手段。马克思主义自然观在马克思关于共产主义的论述中也有所体现。在马克思看来，当今社会，最主要的矛盾是劳动和资本的矛盾。这里的劳动是异化劳动，即劳动力和生产资料的分离。工人付出劳动，但生产资料却归资本家所有。资本家通过压榨工人的剩余价值获取利润，而工人却不得不通过出卖自己的劳动力来维持生计。要解决这一矛盾，便要实现共产主义，要实现公产主义，便要消灭私有财产，要消灭私有财产，便要消灭异化劳动，要消灭异化劳动，便要消灭人与自然、人与人关系的异化，实现自然主义与人道主义。简而言之，共产主义就是实现了的自然主义与人道主义。共产主义与平均主义截然不同，若只是简单地将财富平分，并没有实际解决资本的问题，因为它并没有消除私有财产，反而激发了人类对于财产的占有欲望。新中国成立初期便是犯了这样一个错误，混淆了共产主义与平均主义，导致中国错失了发展的机会，经济一度陷入崩溃的边缘。那时，中国奉行平均主义，所有

马克思主义异化观政治范文

马克思主义异化观政治范文Political model of Marxist alienation view 编订：JinTai College

马克思主义异化观政治范文前言：毕业论文是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。本文档根据毕业论文内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。自从卢梭提出异化概念以来，这一概念一直是人本主义者批判资本主义社会非人性的有力武器。马克思在 1844 年前后，曾一再地使用异化概念来痛责资本主义制度，详细内容请看下文马克思主义异化观。马克思在《 1844 年经济学哲学手稿》中超出了一般的人本主义立场，从无产阶级的利益出发，提出了劳动异化理论。对于 20 世纪的哲学思潮来说，理解“人”似乎只有一个出发点，那就是异化。卢卡奇在《历史与阶级意识》中抨击了资本主义条件下的物化现象，寄希望于历史的总体运动来克服这种物化。卢卡奇无疑是从“人”的角度来谈论物化的，但在卢卡奇那里，这个“人”不是个体的人。虽然卢卡奇没有对“人”的范畴作较

为详尽的阐发，但从卢卡奇从私有制度这一特定环境下来分析物化这一点可以看出，他是把物化与私有制度的生产关系联系在一起的。因此，物化应当被合理地理解为私有制条件下人与对象、人与人之间关系的不合理形式。在卢卡奇之后，由于海德格尔对异化问题作出了颇有成就的研究，以及马克思《 1844 年经济学哲学手稿》的发现，使异化问题成了 20 世纪极具诱惑力的热门话题。海德格尔作为一代存在主义大师，他致力于发展起来的异化范畴，不象在以往的人本主义者那里那样，是为了用来批判资本主义，而是为了用来理解人的存在状态和把握人与人的关系。在当代，异化问题派生出许许多多学术见解，但概括起来，诸多学术见解可以归为两类：一类是源于海德格尔的人的普遍异化，即从个体的人出发，把异化理解成人的生存的普遍形式;另一类是源于马克思《 1844 年经济学哲学手稿》和卢卡奇的《历史与阶级意识》的异化观，把异化与私有制度联系起来考察。萨特的的异化观却介乎于这两类思想之间，或者说他把这两种相互抵牾的异化观合为一体了。因为，就他从物的匮乏去追寻异化的根源，和要求通过人的实践的总体化来克服异化而言，他是比较接近于后一类异化观的。但由于他不是把匮乏看作私有制度的特有现象，而是看作普遍存在于人类始终

马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义

一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想到的就是枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NO WAY，NO ONE！然，工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：一、马克思主义哲学的辩证思维方式：有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能

会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin （!像个”硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题

马克思主义政治经济学(总结)

马克思主义政治经济学(总结) 导论 1.政治经济学的研究对象，研究方法和主要任务。 ⑴研究对象：物质资料的生产。物质资料生产是生产力和生产关系的统一。生产力是人们征服自然改造自然的能力，包括劳动对象、劳动资料和劳动者；生产关系是人们在生产过程中结成的各种关系，包括生产资料所有制形式、人们在生产过程中所处的地位和关系、产品的分配关系。 ⑵研究方法：抽象法、矛盾分析法、逻辑与历史相统一的方法。 ⑶主要任务：通过对生产关系的研究，揭示各种生产关系产生、发展和变化的规律－经济规律。 2.怎样理解马克思主义政治经济学的现实意义。 ⑴认识和掌握经济规律，按经济规律办事。 ⑵认识人类社会发展规律，树立共产主义世界观。 ⑶正确认识我国的经济体制改革。 ⑷能用经济观点和经济分析方法来观察和处理问题。 ⑸对学好其他经济学科也有重要意义。第一章商品与货币 1.商品的二因素二因素：使用价值是商品能满足人们某种需要的有用性。由商品的物理化学等自然属性决定。特征有a 必须对别人有用，是社会的使用价值b必须是劳动产品的使用价值 c 必须通过交换让渡给别人，才能进入消费的使用价值，从而是交换价值的物质承担者。价值：凝结在商品中无差别的人类劳动。交换价值：表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的数量关系或比例。价值是交换价值的内容或基础，交换价值是价值的表现形式。商品是使用价值和价值的矛盾统一体：相互依存：a 没有使用价值就没有价值 b 未经人类劳动创造的物品，有使用价值，没价值，不是商品c 不是为了交换的劳动产品有使用价值没价值，不是商品。相互对立，相互排斥：a 使用价值是商品的自然属性，价值是商品的社会属性，体现商品生产者相互交换劳动的社会关系b 使用价值和价值只能实现一种属性，不能两者兼得 c 两者的矛盾通过交换才能解决。 2.生产商品的劳动的二重性。具体劳动是劳动的自然属性，体现人与自然的关系。抽象劳动是无差别的人类劳动，是劳动的社会属性，体现了商品生产者之间的社会关系。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面，不是两次劳动支出。二因素由二重性决定：具体劳动同物质要素相结合创造使用价值，但不是使用价值的唯一源泉，抽象劳动创造价值，是价值的唯一源泉。 3.价值形式的发展与货币的起源；；货币流通规律。 ⑴简单的、个别的或偶然的价值形式：一种商品的价值偶然的表现在另一种商品上。 1只绵羊＝2把斧子

如何理解马克思主义物质观及其现代意义

如何理解马克思主义物质观及其现代意义物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，对物质与意识关系的把握，经历了一个从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。马克思主义以前的唯物主义哲学，虽然在人类对物质的认识史上做出了重大的贡献，但是它终究未对世界的物质性、对物质范畴做出科学的解释。马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，吸收了其物质观中的正确论点和思想，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。马克思主义物质观集中体现在列宁的经典论述中，即“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 这一种物质观的确立，具有重大的意义：首先，它指出“物质不依赖于我们的感觉而存在”，明确了物质对意识的独立性、根源性和意识对物质的依赖性、派生性，坚持了彻底的唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限。其次，它指出物质“是通过人的感觉感知的”，能“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清界限。第

三，它指出“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，突出了“客观实在”性是一切物质的共性，阐明了哲学物质范畴与具体物质形态和自然科学物质结构理论之间的联系和区别，克服了古代唯物主义的朴素性、直观性，以及近代唯物主义的形而上学性和不彻底性。第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从物质和意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。列宁对物质做出了最本质的规定，指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。由于科学技术条件的限制，目前人类还有很多未知事物和难题，但这并不意味着它们不可认识。未知世界与已知世界之间的区别只是未知与已知，它们都是客观存在的，它们的存在都是不以人的实践与意识为转移的，随着实践和科学的发展，它们迟早会为人们所认识。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物

行测常识：马克思主义哲学(政治)

第一部分政治常识第一节马克思主义哲学一、概述（一）马克思主义组成部分及来源 1、马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。来源：德国的古典哲学。 2、马克思主义政治经济学来源：英国的古典政治经济学 3、科学社会主义来源：英、法国的空想社会主义。（二）体系 1. 唯物论 2. 辩证法 3. 认识论 4. 历史唯物论（三）根本特征实践性、革命性和科学性的统一（四）哲学的基本问题全部哲学，特别是近代哲学的基本问题，是“思维”和“存在”的关系问题，简单的说是“意识”和“物质”的关系问题。它包括两个方面的内容： 1. 思维和存在何者为第一性的问题， 2. 思维和存在的同一性问题。（五）哲学的两大基本派别 1、唯心主义

①静止是运动的一种特殊状态。 ②运动和静止是绝对和相对的关系。运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。 ③运动和静止是相互统一、相互包含的。动中有静，静中有动。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。（二）意识 1．意识的产生（1）意识是自然界长期发展的产物。（2）意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用： 2、意识的本质: （1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。（2）意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象。 3、意识的形式是主观的，内容是客观的。(1)意识的内容是客观的指意识依赖物质，没有被反映者也就没有反映。 (2)意识的形式是主观的指意识具有主观特征。 4、意识的能动作用: (1)意识的能动性是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。 (2)意识能动性表现为： ①意识活动的目的性、计划性; ②意识活动的创造性；

试论马克思主义自然观

试论马克思主义自然观摘要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。关键词：马克思主义自然观、辩证统一、可持续发展一、研究背景全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。二、马克思主义自然观的发展历程及主要内容（一）马克思主义自然观的发展历程 1．马克思主义自然观的萌芽马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高

马克思主义政治观点内涵和现实指导意义

马克思主义政治观政治观是人们在社会实践中逐渐形成的，关于社会政治制度，政治生活，国家以及各个阶级和各个集团的政治地位，以及相互间政治关系等问题的观点、理论和态度。它是人们观察和分析问题的基本出发点。自有阶级和国家以来，政治观就成为政治上层建筑中不可缺少的有机组成部分，政治观作为人们社会政治生活在人们观念中的反映，它的内容是十分丰富的。其基本内容包括阶级观、国家观、政府观、权力观、政党观、民族观、领袖观、公民观、契约观、公平观、法制观、民主观、自由观等。马克思主义的政治观是马克思、恩格斯、列宁、等伟人基于辨证唯物论和历史唯物论，通过不断的实践和和优化而建立起来的科学的政治观，它的核心内容包括：政治的根源是经济；政治也是一种社会关系；政治的核心是政治权力；政治是一门科学的艺术。一政治的根源是经济。作为上层建筑，政治的本质、内容、形态和方式从根本上是由社会经济关系决定的政治以其特定的社会作用，体现着社会经济关系，因为每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来，所以，政治集中体现着各种经济利益和要求。恩格斯在批判杜林的“政治决定经济”的谬论时说：“政治的暴力仅仅是手段，相反的，经济才是利益的目的，目的比用来达到目的的手段更为基础”由此可以看出政治的根源是经济，政治只不过是经济的体现，政治集中体现着各种社会经济利益和要求，在社会主义时期，社会经济利益和要求中最根本的政治就是发展社会生产力，邓小平同志更明确的指出“经济建设就是当前的政治”。二政治也是一种社会关系。马克思主义认为，人类社会不过是人与人关系的总和，而政治则是这种社会关系的一个方面，人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样自然也是社会的公共的关系。在阶级社会中，政治主要是相互对抗的阶级之间的关系，因此列宁说：“政治是各阶级之间的斗争，政治就是无产阶级为争取解放而与世界资产阶级进行斗争的关系。”这也充分体现了马克思主义政治观的阶级性。与此同时，政治还包括非对抗阶级之间的关系如无产阶级对本阶级群众的、对农民的关系，包括其他的社会关系如民族关系。在消灭了剥削阶级以后，政治则主要成为人民内部的关系。三政治的核心是政治权力。在阶级社会中，一切政治现象都是与政治权力有着密切联系的，而一切社会经济利益要求，通过政治权力就能够得到集中而充分的反映和实现。许崇德在《政治对象和体系议论》中说：“政治就是特定的集团和个人为了自身利益，围绕着‘政治权力’而展开的活动。”从中也说明了“政治权力”才是政治的核心，才是活动的中心，才是政治的任务，由此可看出，政治的核心是政治权力。四政治是一门科学的艺术。虽然政治在现实社会中表现得错综复杂，但其中却是有规律可寻的。因为政治是和世上的万物一致的，也是矛盾运动，也有其产生、发展、和变化的过程，所以人们只要用科学的态度对待它，认识它，就会体现其生动活泼的艺术性，从而推进人类的发展和进步。马克思说过“政治是一种活动”这正体现了政治是一门科学的艺术！总之，马克思主义政治观是以辨证的唯物论和历史唯物论为基础的科学的政治观，是阶级性、实践性、权力性和科学性的统一，是我们认识政治、理解政治、和把握政治的前提。

如何理解马克思主义物质观及其理论意义

如何理解马克思主义物质观及其理论意义？马克思主义哲学认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。掌握这个概念，关键在于理解物质的唯一特性——客观实在性。要正确理解物质的客观实在性，应该把握以下特点： 1.共同性所谓客观实在性，就是离开人的意识而独立存在的性质。客观实在性是从复杂多变、形形色色的物质形态中抽象概括出的一切物质形态所共同具有的特征，是一切物质形态的共同本质。 2.唯一性除客观实在性外，变化、运动等也是物质现象的共性，而物质概念同意识概念是相对应存在的，客观实在性是物质与意识相比较，物质所有共性中唯一特有的共性。变化、运动等共性不是物质现象特有的，意识也是运动、变化的。它们不能把物质和意识相区别，也就不能成为物质概念的本质属性。 3.表现形式的多样性客观实在性是在剔除物质具体形态个别特性后，对意识以外的万事万物共性的概括和抽象。但这并不是说，客观实在性可以离开物质的具体形态而存在。相反，客观实在性只存在于物质的具体形态之中，没有物质的具体形态就不可能有客观实在的物质，物质的具体形态千差万别，它们都是客观实在的具体表现形式。物质概念抽象概括出了物质的具体形态共同的唯一特性——客观实在性。 4.永恒性物质的永恒性指的是物质既不能被创造也不能被消灭，它只能由一种形态转化为另一种形态。人们为了满足自己各方面的需要，有意识地制造出许多自然界原来没有的东西，这只是改变了自然物的具体形态，改变了物质的存在方式，使自然物人工化，而不是创造了物质。所以，物质的唯一特性是客观实在

性，不管物质的具体形态如何改变，物质的客观实在性这一特点没有发生改变。自然物人工化的前提和基础是客观存在的自然物及其属性与规律，人们是不可能凭空创造物质的。 5.可知性具有客观实在性的物质虽然存在于人们的意识之外，不依赖于人的意识，但人们可以认识它。世界上没有不可认识之物，只有尚未认识之物。随着实践和科学的发展，人们暂时还不认识的事物迟早会被认识。（2）现代意义：根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。

马克思主义政治经济学笔记

马克思主义政治经济学导论 1.政治经济学的研究对象，研究方法和主要任务。 ⑴研究对象：物质资料的生产。物质资料生产是生产力和生产关系的统一。生产力是人们征服自然改造自然的能力，包括劳动对象、劳动资料和劳动者；生产关系是人们在生产过程中结成的各种关系，包括生产资料所有制形式、人们在生产过程中所处的地位和关系、产品的分配关系。 ⑵研究方法：抽象法、矛盾分析法、逻辑与历史相统一的方法。 ⑶主要任务：通过对生产关系的研究，揭示各种生产关系产生、发展和变化的规律－经济规律。 2.怎样理解马克思主义政治经济学的现实意义。 ⑴认识和掌握经济规律，按经济规律办事。 ⑵认识人类社会发展规律，树立共产主义世界观。 ⑶正确认识我国的经济体制改革。 ⑷能用经济观点和经济分析方法来观察和处理问题。 ⑸对学好其他经济学科也有重要意义。第一章商品与货币 1.商品的二因素二因素：使用价值是商品能满足人们某种需要的有用性。由商品的物理化学等自然属性决定。特征有a 必须对别人有用，是社会的使用价值b必须是劳动产品的使用价值 c 必须通过交换让渡给别人，才能进入消费的使用价值，从而是交换价值的物质承担者。价值：凝结在商品中无差别的人类劳动。交换价值：表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的数量关系或比例。价值是交换价值的内容或基础，交换价值是价值的表现形式。商品是使用价值和价值的矛盾统一体：相互依存：a 没有使用价值就没有价值 b 未经人类劳动创造的物品，有使用价值，没价值，不是商品 c 不是为了交换的劳动产品有使用价值没价值，不是商品。相互对立，相互排斥：a 使用价值是商品的自然属性，价值是商品的社会属性，体现商品生产者相互交换劳动的社会关系 b 使用价值和价值只能实现一种属性，不能两者兼得 c 两者的矛盾通过交换才能解决。 2.生产商品的劳动的二重性。具体劳动是劳动的自然属性，体现人与自然的关系。抽象劳动是无差别的人类劳动，是劳动的社会属性，体现了商品生产者之间的社会关系。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面，不是两次劳动支出。二因素由二重性决定：具体劳动同物质要素相结合创造使用价值，但不是使用价值的唯一源泉，抽象劳动创造价值，是价值的唯一源泉。 3.价值形式的发展与货币的起源；；货币流通规律。 ⑴简单的、个别的或偶然的价值形式：一种商品的价值偶然的表现在另一种商品上。 1只绵羊＝2把斧子绵羊：作为使用价值出现。主动作用，通过斧子表现自己的价值，处于相对价值形式。斧子：作为价值出现。被动作用，不表现自己的价值，充当表现材料，起等价物的作用，处于等价形式。 ⑵总和的或扩大的价值形式：一种商品的价值经常的表现在一系列商品上。价值第一次表现为无差别的人类劳动。缺陷：价值表现不完全，特殊等价形式的商品是没有穷尽的。

从马克思主义自然观看环境保护.

从马克思主义自然观看环境保护【摘要】现如今, 绿“色生活”的理念正被越来越多的人熟知, 各种环保技术也在高速发展。然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害:08 年的雪灾,汶川大地震,玉树地震, 台湾88 风灾,西南干旱,舟曲泥石流, 俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻,, 在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子,让我们在用低碳平息地球的不满的同时,也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。本文将从马克思主义的自然观论述人与自然相处的问题。关键词:马克思主义;自然观;实践一、马克思自然观研究的历史沿革目前专门研究马克思主义人与自然关系理论的论著和论文所占的比例并不大, 但这些论著和论文在讨论认识论、实践论、生产关系等问题时都毫无例外地会从各个角度和层面涉及人与自然的关系。在马克思主义人与自然关系研究的国外论著中, 对中国学界影响较大的有早期的普列汉诺夫、斯大林、布哈林,后来的法兰克福学派、海德格尔、施密特、岩佐茂和贝拉米·福斯特等;我国学者肖前、李秀林、陈先达、陶德麟、黄楠森、吴晓明、俞吾金、张一兵等从本体论认识论角度研究了马克思主义的“实践唯物主义”、自然辩证法,研究了西方学者对马克思主义自然理论的评价和发展;许多学者从社会历史角度研究了马克思主义的地理环境理论, 焦凤贵等对地理环境是否属于社会存在进行了讨论, 陶富源、郁越祖等就地理环境对生产力、社会制度、人的身体健康以及历史发展进程起何种作用有什么影响作了探讨, 王荫庭、安延明等着重分析了普列汉诺夫地理环境理论的特点及其对马克思主义地理环境学说的贡献等问题。在世纪之交,由于我国的环境污染问题日益严重,环境问题受社会广泛的关注, 反映在研究领域是马克思的自然理论、环境理论重新受到学界的重视, 并与西方马克思主义、现代生态主义、女性主义和非人类中心主义等思潮结合, 不仅在生产力和生产

马克思主义政治观

二、马克思主义政治观的基本要点（一）关于政治产生的社会历史根源第一,政治是历史的。马恩强调政治并不是从来就有的社会现象，而是人类社会的物质生产发展到一定阶段产生的。第二，政治会消失。政治既然是随着阶级的产生而产生的，那么这种代表阶级利益的政治也必然会随着阶级和阶级差别的消失而消失（二）关于政治发展与经济基础的关系马克思在《政治经济学批判》：“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，既有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。” （三）关于政治本质与阶级斗争的关系阶级是指同一定生产关系相联系的处于不同阶级地位的社会集团。政治在阶级社会中具有鲜明和强烈的阶级属性。马克思在《共产党宣言》中指出：“一切阶级斗争都是政治斗争”，指的是阶级斗争最后都会上升为阶级斗争，表现为政治领域中激烈的权利较量。由于政治是经济的集中表现，那么人们在生产活动中由于对生产资料的关系不同而形成的阶级关系就会集中反映到政治上来。人们在生产关系中形成的剥削与被剥削的对立关系就必然要表现为政治上统治和被统治、压迫和被压迫的关系。因而在研究政治现象时，不能不注意政治的阶级属性。（四）关于政治的核心问题与国家的关系任何阶级要实行阶级的政治统治，主要的工具便是国家机器，一个阶级要取得和保持自己的政治统治，必须掌握国家政权，控制国家机器，这样才能实现本阶级对整个社会的政治统治。将政治统治即取得和掌握国家政权看做政治斗争、政治实践的基本内容是马克思主义的基本观点。（五）关于政治斗争与政党组织的关系 1852年19月共产主义者同盟解散以后，马恩反复申诉1848年革命的一个重要教训，每个国家的无产阶级都必须建立独立的无产阶级政党。“工人阶级在它反对有产阶级联合权力的斗争中，只要组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能做为一个阶级来行动”。三、马克思主义政治观的基本特征（一）高度的科学性（二）鲜明的阶级性（三）彻底的革命性（四）广泛的实践性（五）显著的发展性

马克思主义物质观、运动观的方法论意义

马克思主义物质观、运动观的方法论意义物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。马克思主义哲学认为，世界的本源是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及过程的哲学范畴。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是物质运动的存在形式。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着时间和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物之一的缺陷。从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒，这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确的解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人类社会是自然界长期发展的产物，人类的社会实践活动要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意识为转移的物质关系。综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本源，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动我们动过时间改造世界。人们要取得时间的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

马克思主义政治学的内容及其产生

试论马克思主义政治学分析政治的根本方法和基本角度一、马克思主义政治学的内容及其产生马克思主义政治学是指马克思主义的基本政治立场、观点和方法以及在这些立场、观点、方法指导下对政治现象进行的研究。马克思主义政治学说就其体系自身而言，包括政治哲学、政治理论、特定的政治观点和政治主张以及对于政治理想的设计和评价等等；就其历史发展进程而言，包括马克思、恩格斯创立的政治学说，列宁主义的政治学说，第二次世界大战后各社会主义国家和马克思主义政党的马克思主义政治学说，在中国主要是毛泽东思想和邓小平理论的政治学说。马克思主义政治学产生于19世纪40年代末，它是无产阶级反对资产阶级阶级斗争的要求和理论表现，也是政治思想历史发展的必然结果。《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义政治学科学体系的初步形成及其理论基础的初步建立。 19世纪30～40年代，马克思和恩格斯根据其对于社会状况的分析和科学研究的成果，写下了大量的政治学著作，其中有代表性的有：《1844年经济学-哲学手稿》、《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《英国工人阶级状况》、《神圣家族》、《德意志意识形态》。这些著述为马克思主义政治学的正式诞生作好了前期准备工作。 1848年《共产党宣言》的问世，标志着马克思主义政治学的完全形成。二、马克思主义政治学分析政治的根本方法马克思主义政治学分析政治的根本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论和思想原则，它的基本点是坚持实践是检验真理的标准，坚持解放思想、实事求是的唯物主义思想路线，坚持历史主义和对具体情况进行具体分析。它要求我们在面对政治领域的任何一个问题的时候，要把理论、历史和现状三方面统一起来，把马克思主义基本原理同各国的实际结合起来。特别要把政治和经济紧密地联系起来。因为，每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明。根据历史的和现实的、正面的和反面的经验，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的根本方法研究政治现象三、马克思主义政治学分析政治的基本角度马克思主义政治学分析政治的基本角度是阶级分析的角度。马克思主义的阶级分析方法包括：关于"阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系"的观点；关于阶级社会的基本矛盾必然地表现为阶级和阶级斗争的观点；关于阶级斗争是阶级社会发展的"直接动力"的观点；关于无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的"最高表现就是全面革命"的观点；关于"阶级斗争必然导致无产阶级专政"的观点；关于无产阶级专政"是阶级斗争在新形式下的继续"的观点；关于无产阶级专政"不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡"的观点；关于无产阶级的阶级地位、历史使命和它自身只有组织成为革命政党"才能作为一个阶级来行动"的观点；关于"只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者"等等观点，构成了马克思主义科学的"阶级斗争学说"。而运用这种关于阶级和阶级斗争的学说及其基本观点，来思考、认识、分析、解决相关的社会现象和社会问题。在马克思看来，阶级斗争直接推动了人类社会的制度变迁。换言之，制度变迁的历史是阶级斗争的历史。马克思正是坚持阶级分析方法来考察人类社会的制度变迁，揭示阶级关系结构和阶级斗争在其中的作用。马克思又指出，阶级斗争是通过国家这个平台来推动制度变迁的。因为国家作为建立在一定的经济基础之上的上层建筑，是维护经济基础的最重要的工具，是阶级统治的工具，而这就是国家的本质。马克思正是在阶级分析的基础上，坚持国家工具性分析方法来考察国家历史类型的。由此，马克思权力政治学的主体主要是阶级。而统治阶级实现其阶级利益的平台是作为公共权力机关的国家，即通过相应的政治制度而实现的。我们认为，以阶级（即权力）和国