晏子故事系列

《晏子故事系列》之一：齐景公欲诛养马之人

春秋时期，齐国的国君齐景公有一匹心爱的马，交给养马的官吏看养，并且嘱咐要好好照料马儿。谁想有一天，马突然得了暴病死了，连养马人都不知是何缘故。

齐景公得知后，十分伤心，同时也很生气，一定要派人将养马者肢解处死。

晏子此时侍立于旁，众臣们见君王暴怒，也不知说何是好。听齐景公一声令下后，左右的侍卫便要进前去抓养马者。晏子见了，马上站了出来，示意侍卫暂且住手，自己便向齐景公请问道：“君上，肢解人也须有个方法步骤，但不知古圣尧舜肢解人，是先从哪儿下手的啊？”

正当恼怒的景公一听，大吃一惊，想尧舜是一代圣王，爱民如子，哪会肢解人？自己如今这样做，怕与圣贤背道而驰，反与桀纣为伍了。内心有所惭愧，便顺口说道：“从寡人开始。”侍卫们一听，于是退下。

虽收回肢解之令，可景公余怒未消，下令说：“免去肢解，将他交付牢狱，处以死刑吧。”

晏子听了，并没有再阻止，只是向景公作礼问道：“君王，此人真是罪大莫及，只可惜他还不知道为什么要被处死，恐怕会死不瞑目。不如让微臣替君王将他的罪状一一说明，也叫他知道自己所犯之罪，然后再交狱执行，好让他死得甘心，您觉得可以吗？”

齐景公一听，觉得晏子的话也不错，便答应了。

晏子于是上前，当着众臣之面，开始数说起养马的人来：“你知不知道，你犯有三条大罪：第一条，君王让你养马，结果不小心，马暴毙死了，等于你杀了马，应当判你死刑；第二条，死的马是君王最爱的马，应当判处死刑；第三条，君王因为一匹马就杀人，让全国的百姓听说此事，必定会因此埋怨我君爱马胜于爱人；诸侯如果听说此事，必定会轻视我们的国家。但是追究原因，只是由于你把君王的马养死了，最后竟让百姓生怨，兵力削弱于邻国，更应当判处死刑。现在，交付狱吏，执行死刑吧！”

齐景公在座上听后，不禁惊出一身冷汗，条条都不足判养马者死刑，并由此也见到自己的过错，不由喟然长叹，对晏子说道：“先生您就开释他吧，开释他吧！无论如何，也不能因此伤了我的仁德啊！”

人在暴怒时，常会意气用事，说出或做出一些与常理相悖之事。齐景公在爱马死了以后，伤心过度，一时气极，竟要以极刑处死养马者。虽然臣子们都知道这个做法是不对的，但景公暴怒之下，倘若强要直言相劝，只怕不但无法解救养马者，自己也要惹祸上身。

晏子在此情急之下，能沉稳不乱，并急中生智，以善巧的劝谏，解救了养马者，同时，也让景公发现自己的过错，收回成命，可以说真是智慧过人啊！

由此，我们也可以在日常生活中反观自己，当别人在发怒的时候，我们的情绪是否也会随之起伏不定？倘若自己一开始就乱了方寸，便难以用理智的心来观察大局，更难找到合适有效的办法来解决问题，这样，反让彼此都陷在困境之中无法出离。

除了情绪平稳之外，劝谏时，也应注意时机与方法，倘若此时的直言相劝，不但不能给予对方提醒，反让对方更加

意气用事，便失去了劝谏的最初用意。有时到最后，反而成了双方之间的一种争执。于是，不如学着晏子一样，顺水推舟地帮助对方看到这个行为所带来的后果。当清楚明白后果的严重时，自然不会一意孤行。利用一点时间来让对方平静，当情绪平缓之后，考虑事情便会更加客观、谨慎，于此，便可以避免很多错误发生。

另一方面，我们也可以借此警戒自己，在暴怒之时，或是在喜极之中，不要轻易做出任何决定。古有言：“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。”也是避免因一时情绪冲动而做下错事。

晏子故事系列》之二：家有老妻

晏子是一个德才兼备之人，在齐国辅佐了三代君王，他虽身居高位，俸禄丰厚，自己却朴素节俭，将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加，而他对自己妻子的道义情谊，同样令人称赞不已。

齐景公当政时期，晏子以自己的智慧德行，帮助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一个心爱的女儿，年轻美貌，便想将女儿嫁给晏子。

一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”

晏子答道：“是的。”

景公笑着说：“嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”

晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？”

于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。

有一次，田無宇到晏子家中，见晏子一人在内室，有一位妇人从屋内走了出来，头发斑白，穿着黑色的粗布衣服，十分俭朴。田無宇假装不知道，故意用讥讽的语气对着晏子说道：“刚才那个从室内出来的人是谁啊？”

晏子礼貌地答道：“是我家妻子。”

田無宇看着晏子说：“贵为中卿的地位，食邑田税所入一年可达七十万，为何还要用老妻啊？”

晏子于是说：“晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？”

女子，无论多么年轻美貌，也终有年老之时。夫妻携手，本应白头偕老，共渡一生，又岂能在得势之时，就抛下结发妻子于不顾呢？晏子虽贵为齐国大臣，又遇君主亲自提亲，可谓高攀金枝，却仍不愿违背伦常道德，委婉谢绝了君主的美意，其德行令人敬佩。

田無宇到晏子家中做客，却对晏子的妻子轻视，而且问晏子，何以身居高位，富贵在身，妻子仍然是老妻，怎么不

换美妾呢？

晏子并未因田無宇的失礼而气愤，也未因田無宇轻视老妻而羞恼，反以礼相待，以道德之言向田無宇解释，淫乱逆道之事不可为，其德行操守让人敬服。

夫义妇德，夫妻两人有缘走到一起，是多么难得的缘分。在日复一日，年复一年中，彼此互相关怀、照顾，一同孝敬父母、教育子女，携手走过多少的风风雨雨，又一起尝过多少的酸甜苦辣，为这个家都逝去了青春年华。而在一同经过患难之后，是否能够同甘甜？晏子给我们做了最好的榜样，不离不弃，哪怕是君王提亲，旁人嘲笑，他对妻子也依然如此尊敬、爱护，有情有义，这才是夫妻之间的真情真爱，也体现出晏子的操守品行，令人敬重！

《晏子故事系列》之三：晏子治东阿

晏子名婴，莱（山东）之夷维人，为齐国桓子弱之子，以邑为姓。晏子不仅德行出众，而且智慧过人，但从不追名逐利，也不攀求贵族强权。

在辅佐齐景公时期，有一次，景公派遣晏子管理东阿这个地方，晏子于是受命前往。

不曾想，晏子到东阿治理三年后，竟名声败坏，国人皆知。

消息传到景公耳中时，景公非常不高兴，召请晏子回来，当面训责他说：“寡人以为以先生的才能，治理东阿不在

话下，故此派先生前往治理，可如今东阿却乱得不像样，您回去好好反省一番，寡人要大大地责罚先生！”

因此，景公还要罢免晏子的职务。

晏子见景公大为不悦，也未做任何解释，只是作礼谢罪道：“晏婴知道自己的过错了，请再给臣一个治理东阿的机会，三年之后，声誉必致全国，若仍不能治好，臣情愿受死。”

齐景公听了晏子的话，内心也有所不忍，便再次派他治理东阿。

经过了三年，果然，晏子的好名声响于全国。当晏子前来献上赋税簿时，齐景公非常欢喜，亲自迎接晏子。

晏子拜见景公后，景公坐下，向晏子致贺并赞赏他说：“先生您将东阿治理得真好啊！”欲奖赏晏子的政绩，然而，晏子却婉然谢绝，不肯接受。

齐景公奇怪，问他为何不接受赏赐，晏子这才向景公作礼说道：

“以往三年，晏婴在治理东阿时，开辟交通，修筑道路，严密地方行政，防遏盗贼，故使淫邪放逸之人厌恶；尚勤尚俭，奖励勤俭孝弟，处罚偷盗懒惰，于是懒惰成性之人厌恶；判决讼案，不避贵族强权，故强权贵族厌恶；左右之人及近侍者有所请求，合法就答应，违法就拒绝，故左右近侍不悦；事奉贵人时谨守礼节，不越礼犯分，因此也使贵人不悦。

如此，淫邪放逸之人，懒惰成性之人，强权贵族此三类人，对晏婴不满，毁坏臣的名声在外；而左右近侍与贵人又在君王朝内败坏臣的声誉，故三年来臣弄得恶名昭彰，国人皆知，传至国君。

“现今，臣改变了以往的做法，小心地处理。不修道路，延缓建设；不奖励勤俭孝弟，也不处罚偷盗奸邪；判决讼案，尊重权贵意见。因此，淫邪、懒惰、贵强等人喜悦了，对臣赞誉在外；左右近侍有所请求，一律答应，前来贿赂也不拒绝；加重赋税却少纳仓库，媚事君王左右，阿谀权贵。如此，左右与贵人们也欢喜了，在君王朝内称颂臣，善名美誉便传于内外。

“可往昔，晏婴治理东阿时秉公守礼，救济贫民，百姓无一受冻挨饿；而今臣之所为，却使民无积贮，百姓过半食不果腹。原本应受奖赏的做法，君王却恼怒，欲加严惩；现今应被杀头的作为，您却亲自相迎，向臣道贺。臣实愚昧不明，不能再治东阿，愿乞骸骨回归故里，让位于贤者，怎敢再接受君王的赏赐啊！”

于是，晏子向齐景公郑重地拜了两拜，准备离去。

齐景公听后颇为震惊，见晏子要走，连忙起身说：“先生您就勉力再治理东阿吧！东阿是先生的东阿，寡人将不再干预了。”

由此，齐景公知道了晏子的贤德，于是重用他来辅佐国家大政，三年后而齐国大兴。

晏子最初治理东阿，可谓尽忠职守，力尽所能利益百姓，使得三年后人民生活得到温饱，无受饥者。然而，却也由此得罪不少权门贵族和偏邪之人，受到他们的诽谤、陷害，以致名声扫地，传遍全国。

景公听闻晏子恶名后，大为生气，因此要罢免晏子职务，还要加以严惩，却不知自己误会了晏子。

我们看到，晏子此时虽在困境，依然沉着冷静，在景公发怒时，他不急于辩解，但也不就此屈服，而是机智地后退一步，向景公承认错误，并请求景公再给他三年时间重新治理东阿。

遇到困境驶不过时，先退一步，或转一个弯，换一种方式，晏子同样也达到了劝谏国君的效果。

三年后，摆事实的进谏，比起当初恶名昭国时的解释更显力度，使景公深深受到震撼，美誉传国时，百姓却忍饥受苦，于此化解了误解，也知道了晏子的贤德，可见晏子的智慧与远见。

虽然，晏子也可以做到趋炎附势，让自己不但美名传国，还能得到富贵、权力与君王的信任，然而，晏子却绝然不肯随波逐流，本着就是一颗忠诚的心！故在不能为国为民真实效力时，他宁可辞去官位，回归故里。

读罢此文，晏子的智慧善巧让人赞叹，但他这片赤诚忠心更叫人敬佩不已！

《晏子故事系列》之四：晏子出使楚国

晏子不仅德行出众，而且头脑机敏，能言善辩。有一次，晏子奉命出使楚国，楚王听说后，对左右人说：“晏婴，是齐国最能言善道之人，现在他要来，寡人欲羞辱他一番，该如何做呢？”

于是，左右之人献计种种。

待到晏子如期出使楚国，至城门口时，楚人想要嘲笑他身材矮小，因此故意不开正门，而是在正门旁开了个小门来迎接他。

在古时，家居院落等会在正门旁的墙根开个小门或留一小洞，方便狗儿出入。

晏子见此，并没有从小门进入，而是对着迎接的官员说道：“只有出使狗国者，才从狗门而入；而今晏婴出使楚国，不当由此门而入。”

迎宾官员一听，脸色发红，却无言以对，只得打开城门，请晏子从大门堂堂正正进入。

晏子觐见楚王后，楚王为之设宴赐酒。坐定后，楚王故意问晏子：“难道齐国没有人了吗？怎么派你当使者呢？”

晏子作礼答道：“齐国的临淄城有七千五百户，人人张袖可成阴，挥汗可成雨，行人来往川流不息，站立时必须并肩接踵，怎么会没有人呢？”

楚王仍问：“那为什么要派你出使呢？”

晏子答道：“齐国派遣使者，各有所出使的对象，贤者出使于贤君，不贤者出使于不贤之君。晏婴最为不肖，故最适合出使楚国。”

楚王本想借此羞辱晏子，此时被晏子一说反倒哑口无言，于是笑着赐晏子酒。

待饮酒尽兴时，恰好有二小臣绑一人从殿前经过，经过楚王面前，楚王问道：“绑住的人怎么了？所犯何罪？”

臣子答道：“是齐国人，所犯是盗窃之罪。”

楚王又看着晏子，说道：“难道齐人生性喜欢偷窃的吗？”

晏子离席而起，回答楚王：“晏婴听说，橘子生在淮南为橘，其味甜美，若生长在淮北就变成枳，酸小涩苦，其叶虽似，但果实味道却不相同。为何会如此呢？实是水土不同的缘故啊。如今人民生活在齐国不偷窃，来到楚国却偷窃，这难道是楚国的水土使他发生了变化吗？”

楚王见无论如何都羞辱不到晏子，反让自己感到羞愧，于是笑着说道：“圣人真是不可加以戏弄的啊，寡人欲让您受辱，反而自取其辱了。”

晏子出使楚国，楚王却想借机羞辱晏子，面对这种种困境，晏子竟能游刃有余，不仅自身不受辱，也保护了齐国的

国威，还善巧地使对方自感羞愧，真可谓是不辱使命。

读罢此篇，我们也感受到，欲加什么在别人身上时，实已把这个东西套在自己身上了，若不是楚王有此设计，晏子又何能以其人之道反治其人之身？

于此，深深体会“人必自侮，然后人侮之”的道理，欲侮辱人，却为自己种下被羞辱之因，这好比朝向天空吐一口唾沫，不会唾到天上，最后掉下来，还是会落到自己身上。

孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”为我们道出了人恒敬，人恒爱的缘由，并非贬低、欺辱别人，而是真正能为他人着想，懂得爱人、敬人的人，才能最终得到人恒敬，人恒爱的善果。

如此，我们怎能不警示自己，在日常生活中与人为善，对人有礼呢？

《晏子故事系列》之五：晏子劝景公罢酒

.齐景公喜好饮酒，有一回兴致很高，竟喝得酩酊大醉，过了三天才清醒下床。

晏子晋见景公时，问候道：“君王饮酒过量，身体不适吗？”

景公回答：“是的。”

晏子因而劝谏说：“古时饮酒，只要能达到宾主互通友好，聊以联络感情就够了。因此，男的不群聚宴饮以妨害农事，女的不群聚燕乐以妨害女功。若男女聚会宴饮，也是遵守着往来之间酒不过五巡的礼节，若有超过，就会受到责罚。

“君王能身体力行，对外则无积压不办的公事，对内也无昏愦败德的行为。可如今君王一日饮酒，而三日沉睡，国家政事废驰于外，左右近臣败坏于内。平常那些作奸犯科，以畏惧刑罚而自我约束的人，等于帮助他们去为非作歹；而以赏誉相劝，洁身自爱的人，反而缺乏了积极为善的动力。

“在上如离德悖行，为民便不重视赏罚。德行既不足观，赏罚又失去作用，事如至此，就丧失了所以立国的原则了。但愿我君能节制不良嗜好，身服礼义，以德化民才是啊！”

听了晏子的劝说，景公也知道饮酒应适度。可后来，景公因为贪杯，饮酒七日七夜不止。臣子弘章见景公沉于酒乐，不务国事，不免心急如焚，于是到景公前直言相谏道：“君王饮酒已七日七夜，愿君上能立即罢酒，不然，请赐章一死！”

听到如此强烈的劝谏，景公不免心中不悦，只是未立即发作。

晏子很适时地入见景公，景公便对晏子说：“弘章劝我说…愿君王能立即罢酒，不然，请赐章一死！?如果寡人听了他的话，就等于受制于臣子了；然不听他劝而赐他一死，又于心不忍。”

晏子听了景公的话，便说道：“幸亏弘章遇到了像您这样的国君，假使遇到的是夏桀、殷纣，说不定弘章早就活不

成了。”

景公一听此话，便知自己一言一行都将影响深远，一不小心恐怕名声败坏，也与桀纣同伍了，于是心领神会，不但不加罪于弘章，也罢酒不饮了。

嗜酒，有许多危害，景公一日饮酒而三日沉睡，不仅有伤身体，也误了国事。为君者不能自我节制，上行下效，恐怕人民会因此更加放逸，于是，晏子深加劝导，希望景公能有所节制，以为民之表率。然要改变一些习气并不容易，在景公贪杯连续七日饮酒不止时，臣子弘章更是以死相谏。我们见齐景公身边有这样的忠臣志士，的确是齐景公的福气。

然齐景公却无法接受弘章的直谏，并犹豫是否赐死他，晏子此时能适时入见，并以简洁深远的话语，使景公有所省思，不仅能罢酒不饮，也免去弘章的杀身之祸。晏子的劝谏，可谓充满智慧。

酒，在宴会上只起到互通礼节的作用，因此饮的数量也有所限制，使男女都不妨害各自的工作。可一旦沉迷，便会因酒误事，也会因酒而犯下许多过失。因此，酒不及乱，是一个度，纵然在聚会上要借酒以表礼貌，也应有所节制，适而可止。

对于酒，《弟子规》也有言“饮酒醉，最为丑”，若醉酒失态，胡言乱语又或举止轻浮，便有失礼仪。我们也可借此在生活中，掌握分寸，适度合礼，莫因酒伤身，又或因酒乱德，又或嗜酒使家庭不和，影响正常工作，如此损失就大了。《晏子故事系列》之六：景公掏雀

齐景公有一次兴起，去掏麻雀窝，可是掏出来后，却发现麻雀太小了，于是又将它放回窝里。晏子恰好听到此事，便未按通常朝会的时间，先行入见景公。

景公因为掏出麻雀又放回去，穿着长袍来回折腾后，不禁汗流浃背，衣冠也因此不整，突然一回头，看到晏子来，不免吓了一跳。

晏子向景公作礼问道：“不知君上在做什么，以至如此呢？”

景公看看晏子，说：“寡人刚才在掏麻雀，因雀儿太小，故又将它放回原处。”

晏子听后，略退了几步，向北面拜了两拜，向景公致贺道：“我君有圣王之道啊！”

景公听了，不禁一惊，奇怪地问：“寡人掏麻雀，因为看到雀儿太小，所以将它放回原处，这与先生您说的圣王之道有什么关系呢？”

晏子于是回答说：“君王掏雀，但因雀儿太小，便将它放回原处，这是慈爱幼小的表现。君王这仁爱的存心，都能施于禽兽，那更何况是人呢？这仁爱就是圣王之道啊！”

景公身为一国之君，却去掏麻雀窝，这举动不免让人觉得好笑，而且还因此汗流浃背，国君的仪表，此时似乎荡然无存。然而，晏子看到景公掏雀时，却是看到景公那仁爱幼小的存心，并且借机劝谏，帮助景公将这慈爱扩展到黎民百姓，更推向圣王的仁道，足见晏子的良苦用心，念念想帮助景公治国安邦、利益百姓。这忠诚与善巧，的确令人敬服。

生活中，当我们见到亲人、朋友，又或是他人做一些令我们感到好笑的事时，是否也会像晏子一样，不失尊重，还会注意其良善的一面，从而给予真诚的鼓励肯定，帮他们向圣贤之道靠近呢？

抱怨或取笑若能转为帮助与鼓励，像晏子劝景公一样，岂不两全其美了？

《晏子故事系列》之八：景公怜饥者

一天，齐景公与一些大臣、官员到寿宫去游玩，无意间，景公看到一位老者，面黄肌瘦，背着一大捆木柴，像是饿了很久似的样子，显得疲惫不堪。

景公看了，心里很难过，觉得他非常可怜，于是长长叹了一口气，交待相关官吏给予这位老者收养、照顾，免得他再劳累受饿。

晏子在一旁，见到景公怜悯老者，便上前称赞说：“臣听说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，是执掌国家的根本，如今君王能怜爱老者，将恩惠广施百姓，此乃治国之本啊！”

齐景公听了晏子的称赞，心里非常高兴，不觉露出了喜悦的笑容。晏子见了，便进一步说道：“圣明之君遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸，看到有一人受苦，便会想到其他人。如今，臣请求君王下令，凡国内年老、幼弱等无助者，还有像鳏夫、寡妇没有家室的，派各地官员调查清楚，然后给予他们妥善的安排与照顾，以此来广施君王的恩惠。”

景公听了晏子的建议，更加欢喜，马上答应下来，说：“这样真是太好了，就照先生您说的去办吧！”

于是，在晏子的劝谏下，齐国内年老幼弱的人有了扶养与照料，鳏夫寡妇也重新有了家室，人民生活更加安定，一片和乐，大家因此都很感恩君王的恩德。

晏子见到景公怜悯老者，适时加以称赞，在景公听了心生欢喜后，晏子又能不失时机，进一步劝谏景公，使景公将对一位老者的关怀照顾扩至全国百姓，让所有需要照顾的人都能蒙受君王恩惠，使生活安定幸福，晏子的智慧与仁心跃然纸上，令人称赞。

然而由此，我们也看到了齐景公的乐善好施，而且，他也能很乐意地接受晏子的劝谏，让自己的仁德更加厚重，这点同样也值得我们学习。

试着反观自己，在别人很善意地给予我们称赞，并且为我们提出更好的建议时，是不是能欢喜地接纳？还是会傲慢地觉得，这是我自己也能想到的，不需要你来说。又或者，不屑一顾地对赞美的人说：“哎，这有什么呀？这不就是应该这样的么？”觉得自己真是了不起的人物，却体会不到别人的称赞与劝勉，是为了帮助我们更好的进步，反还觉得别人差劲，增长了傲慢。

善体他人的心境，不仅用在劝谏，也在受谏；不仅对他人的优点能给予肯定、鼓励；同时，也能欢喜接纳他人对我们的肯定与鼓励，更加悉心学习，百尺竿头更进一步，而非冷冰冰地拒绝，或是清高得意的样子。否则，纵然智慧如晏子一般的人要来帮助我们，我们也是很难受教，难使自己获得进步啊！

《晏子故事系列》之九：熒惑变位

在齐景公当政之时，有一次，火星入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动。景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：“寡人听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？”

晏子直接回答说：“齐国应该承当。”

齐景公听了便很不高兴，问道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”

晏子解释道：“虚宿，属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强为恶的国家，遇到善事不能勇为，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，碌碌无为又常掩过饰非，已经走向了灭亡的道路，不知顾影感伤反得意忘形。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，熒惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”

景公听后不禁情急起来，问说：“这些不祥之兆，可以消除吗？”

晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”

景公急切地追问：“先生您看寡人应该怎样做呢？”

晏子答说：“何不先释放狱中冤屈的囚犯，使他们回家安心种田；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那孤儿寡母和年迈体衰、无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”

齐景公听了这番话，不由振作精神，说：“好！”于是，这样实施了有三个月，火星果真离开了虚宿的位置，转移走了。

注：“熒惑”：火星。

上天垂象，蕴藏着吉凶祸福，自古至今有许多事例，古籍中对此也多有记载，这其实也是感应的道理，善因感善果，恶因感恶报，并不神秘难解。

齐国分野出现灾星，并且整年都不移动，并非偶然，古人善于观察天相，见到不祥之兆，便知事出有因。而灾星之相，也非齐景公时期出现，在宋景公时，同样有荧惑在心的灾祸之兆。

然而灾难是不是可以化解呢？正如晏子所说的：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”因此，齐景公按晏子的建议，认真施行了三个月后，果真灾星移位，化去了不祥之兆。

这样趋吉避凶、遇难呈祥的故事，在《德育课本》里也有记载。其中一则“赵妇感火”的故事，说是元朝一个姓赵的孝顺媳妇丈夫早亡，家里又很穷苦，赵妇于是很辛苦地劳作以孝养婆婆。后来，赵妇想到婆婆年老，担心有个不测，家里穷苦没有钱买棺木，于是就卖掉了第二个儿子，买来一口棺木。一天，南邻不小心着了火，风又很大，差不多就要延烧着赵家了。赵妇赶紧扶着婆婆逃出去，可是棺木太重了移不动，她无可奈何，就大哭着说：“可怜我卖去儿子才买来棺木，哪一位能帮我抬出来呢？”这话还没有说完，忽然天上的风转了方向，赵家便得以保全了。

这灾难的避免，源于那至诚的孝心，至诚至孝，可以感天动地，与此相似的故事并不少见，如“李忠辟震”、“王祥剖冰”、“田真叹荆”等等，读来或许觉得惊奇，其实细看日本江本胜博士的“水结晶的实验”，便能知道心念力量的强大。善心善意，水便呈现出美丽的结晶；恶心邪念，水便显出不好的结晶或是无法结晶。如此看来，古人云：“一念之善，景星卿云。”亦云：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”有其至理。

而《尚书》中说：“天道福善祸淫。”《易经》有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《太上感应篇》

也讲到：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”都是告诉我们这福善祸恶的道理。如此，齐国灾星能移位，又有什么可神奇的呢？

《晏子故事系列》之十：金玉之履

有一年冬天，齐景公做了一双鞋，这双鞋很特别，是拿黄金做鞋带，白银做装饰，珍珠做连贯，美玉做鞋头，长有一尺。齐景公很喜欢它，便在冰天雪地的严冬里穿上去处理朝政。

在晏子前来朝见时，齐景公站起来想要去迎接他，但鞋子太重了，景公仅能把脚提起来，要想移动很困难。

齐景公于是开口问晏子说：“天冷吗？”

晏子看到景公的鞋子，回答道：“君王何以要问天气寒冷呢？古时圣人裁制衣服，冬天的衣服轻柔而温暖，夏天的衣服轻松而凉爽。如今君王用这黄金美玉做双鞋子，又在冰天雪地的寒冬里穿着，不但重还不暖和。鞋子太重，使脚的负担过重，不能行走，如此不适合穿用，便失去鞋子产生的本意了。这样来看，鲁国这位制鞋的工匠，不知寒暑季节的变化，不知轻重的份量，妨害这常理常性，是他的第一条罪状；裁制穿饰不守常规，使君王穿上这样怪异的鞋履，为天下诸侯所嗤笑，这是他的第二条罪状；动用大量的财物，却不能作对国家有益的事，不爱惜百姓劳力财力，积怨于百姓，这是他犯的第三条罪状。臣请君王能依法拘捕，并且派官吏审判他。”

齐景公听了，心有不舍，马上为工匠说情道：“这位鲁国的工匠，制作这双鞋很费力，也很辛苦，就释放他好了。”晏子听了，说：“不可。臣听说，辛苦去从善之人应给予重赏，可劳苦身心去为非作歹之人，应治以重罚。”

景公听了，默然不做声，如此，晏子在退朝后，立刻指派官员拘捕这位鲁国的工匠，叫人押解出境，命他今后永远不得再入齐国境内。

之后，景公也脱去这双金玉所做的鞋子，不再穿它了。

吃穿住行，是生活的常事，在穿着方面，冬天的衣服轻柔而温暖，夏天的衣服轻松而凉爽，能适合季节变化、方便生活，才是常理。

然而，齐景公制作的这双鞋子，虚有其表，表面上看，黄金白玉，很漂亮也很高贵，但在寒冷的冬天里，穿上它不但不保暖，还重得连走路都成了负担。如此的制作，妨害了鞋的常性，不但没有实用，还长养了奢靡之气。

晏子深知，这华而不实的追逐，危害是很大的。若文武百官与黎民百姓也争相效仿，便不能脚踏实地，依常理去生活、奋进，恐怕更会有人，想着去制作一些更加奇异的东西来讨得君王欢喜，借此来加官进爵，得到赏赐。如此一来，不但会耗费不必要的财力，也对整个齐国的民风产生严重的危害。晏子能有远见，看到这双鞋所带来的严重后果，于是能当机立断，驱逐这位工匠，不许他再入境。这样，不但使齐景公自动脱去这奢华之履，也让不良的风气当下断除，保护了齐国的良善朴实之风，意义可谓深远。

《中庸》有言：“知仁勇三者，天下之达德也”，因此，除了拥有仁爱之心与善巧的智慧外，这义勇之气，也是不可缺失的啊！