议岭南传统建筑文化在住宅设计中的
议岭南传统建筑文化在住宅设计中的传承
黄建军
议岭南传统建筑文化在住宅设计中的传承
To discuss the inheritance of local traditional architecture culture of Lingnan in residential design
黄建军Huang Jianjun
摘要：岭南自古便是中、西文明交流的窗口。在两种异质文化的交流融汇过程中形成了独具特色的岭南建筑文化，从而产生融合中西两种建筑风格的岭南民居建筑。在中国社会现代化过程中由于传统岭南建筑文脉的失落，便产生了在住宅设计中岭南建筑文化传承问题的思考。
关键词：岭南传统建筑文化；岭南建筑；文脉；传承
Abstract：Lingnan is a communicating window of the Chinese and west civilization from the old. It is an unique local traditional culture syncretizing the two different culture that comes into being the traditional residential architecture which syncretized the two different architecture style. Because of the losing context of the traditional Lingnan architecture in the society modernization, we need think about the question how to inherit the traditional culture of Lingnan architecture in residential design.
Key words：the traditional architecture culture of Lingnan，Lingnan architecture，context，inheritance
中图分类号：TU-80
文献标识码：A
文章编号：1008-0422(2005)04-0046-03
1 岭南传统建筑文化
岭南地处中国南部，泛指我国南方五岭以南的广大地区，大致包括闽南、广东、海南和广西桂林以东大部分地区。由于岭南是古代海上丝绸之路的要道，因而成为西方文明与华夏文明交流的窗口。自汉代以来，海洋给岭南带来商业和开放的优势，使岭南人逐步形成开放革新、兼容并蓄、务实求变的心理，其特点反映在建筑上也是多元性的，建筑的特色表现在平面灵活、形式多样、尊重民俗、讲求实效、顺应自然、与园林绿化有机的结合等。
（1）天人合一。古越人重鬼神的思想深深根植于广东人思想深处。多神崇拜既反应了人们视自然界为生命本体的观念，同时也是人们敬畏大自然的结果，在民居建筑文化中体现为对自然环境的适应。这除了直接导致民居建筑追求与自然环境协调的同时，也体现了“天人合一”的思想，这构成了古代自然生态观的重要来源。“天人合一”的建筑学意义就在于建筑物要适应当地的地理气候特点，顺应自然规律，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计理想。如广府聚落民居，多以“梳式”布局为主，南北排列成行，分别留出“火巷”，成为聚落内的通道。这种布局用地紧凑，通风良好，很适应岭南炎热、潮湿的气候条件。
（2）开放兼容。自秦汉以来，岭南文化就处在土著文明与中原文化的交汇融合中，博采众长、兼收并蓄，延续并创新，从而形成了岭南地区既带有中原文化特点，又有百越文化余韵的独特文化形态。又由于广东处南海航运枢纽位置上，假道海洋，使广东较内地更多开放性。特别是近代，海洋成为广东对外交流的主要通道，西风东渐，得海外风气之先。伴随海外交往的不断兴盛，岭南文化又大胆吸收外来的文化，融会贯通，为我所用，从而塑造了岭南更为兼容并蓄的文化格局。比如20世纪
初期，在岭南各地大量兴起的骑楼建筑就是岭南近代建筑融汇中西建筑文化以解决遮阳与隔热问题的成功尝试，而且形成了岭南建筑的一道特色景观。
（3）经世致用。与中原传统文化重农轻商的观念不同，由于岭南特别是珠江三角洲一带自古便是一个商贸比较发达的地区，因而商业文化成为岭南文化的一个重要方面，商品经济的发达铸成岭南人重实效、讲实利的重商务实思想。正是这种“经世致用”的思想使得岭南的建筑、园林、庭园具有务实的品格。比如岭南的传统民居以三间两廊联扩成多进多路的大型院落。与宽敞的北方院落不同的是，岭南民居的庭院都分隔得狭小和紧凑，一是为了争取更多的遮阴面，二是利于院落与房间之间的联系，重视实用功能。
（4）开拓创新。岭南的开放和创新意识是全国闻名的，它表现在社会生活的各个层面上，特别是到了近代，岭南文化在提出时代新课题方面一直走在全国前列。如城市民居的竹筒屋、沿街骑楼、茶馆就体现出对外来建筑文化的综合创新。又如五六十年代的北园酒家、白云山庄、双溪别墅、矿泉别墅等已表现出“广派”风格。七十年代，广派建筑更是独树一帜，率先打破了全国建筑界忌言创作的局面。从国外引进高层宾馆、玻璃幕墙、花园别墅、自选商场，种种举动一时间为全国所共瞩，开岭南新建筑风气之先，显示了岭南建筑文化锐意新进的态势。
2 独具特色的近代岭南建筑
岭南建筑大体上可以分为广府建筑、客家建筑和潮汕建筑三种风格，我们通常所认识的岭南建筑，其实就是广府建筑，主要包括广州、佛山、肇庆等地区的建筑。
广府建筑的大部分村落都是以“梳式”（亦称“耙齿式”）布局为主，南北排列成行，分别留出“火巷”，成为聚落内的通道。这种布局建筑的朝向、采光、通风良好，适应珠江三角洲的气候，不同于北方为了获得更多的日照而形成松散的布局。对此陆元鼎教授曾经提出：“梳式系统布局的村落虽然密度高、间距小、每家又有围墙，独立成户，封闭性很强，但因户内天井小院起着空间组织作用，故具有外封闭、内开敞的明显特色。同时，这种布局通风良好，用地紧凑，很适应南方的地理气候条件，
成为我国南方的一种独特的村落布局系统。”
而“竹筒屋”、“西关大屋”以及茶楼、骑楼，堪称最具广府特色的建筑。
竹筒屋是广州近代传统住宅形式之一。竹筒屋为单开间民居，开间小、进深大，由前至后排列出用天井间隔的众多房所，形似竹筒，所以叫做“竹筒屋”。它一般分为前、中、后三部分。前部是大门和门头厅；中部大厅，内设神楼，单层，较高，厅后为房；后部是厨房和厕所。三部分以天井分隔，巷道联系。靠天井和巷道来解决内部的通风、采光和排水、交通等问题。
西关大屋是过去豪门富商在西关一带营建的大型住宅。这些住宅高大明亮，厅园结合，装饰精美。其基本布局是三间两廊，左右对称，中间为主厅。中轴线由前而后，依次为门廊、门厅、轿厅、正厅、头房、二厅、二房，每厅一进，厅之间以天井相隔。天井上加小屋盖，靠可拉合的高侧窗（水窗）或天窗通风采光。正间两侧有书房、偏厅、卧室和楼梯间等，末为厨房。门厅右边一般设有小庭院。大屋两侧各有一条青云巷，有通风、防火、排水、采光、晒晾、交通、栽种花木等功能。兼之屋内一般均配置名贵的宣枝或其它红木家具，以及精巧的木雕花饰，富有地方特色的满洲窗和槛窗及其独特的布局形式，具有浓郁的岭南韵味。
骑楼同样是广府的一大景致。在上世纪初，广州拓宽马路，扩大商业街之际，将西方古典建筑中的券廊等形式与广州传统形式相结合演变而成广州特有的“骑楼”建筑。“骑楼”是在楼房前跨人行道而建，在马路边互相联接形成自由步行的长廊。可以避风雨、防日晒，人行道以内的店铺也得以荫蔽，便于敞开门面，陈列商品以广招顾客。曾一时风靡全城，形成广州街景的主要特色。
3 失落的文脉
20世纪的中国新建筑，普遍引进了西方建筑的形式、风格、样式和工程技术，也引进了新的设计理念、思维。普适性房屋由于可以大量地、高效率地生产，曾经一度风行世界，中国也兴建了大量这种建筑，这与中国工业的快速发展和人口的急剧膨胀不无关系。在中国快速城市化的背景下，加快住宅工业化和建筑现代化的进程已
是中国当代建筑的首要社会责任。现代化的城市是工业文明的产物，这使大量的建筑走向标准化，许多城镇和建筑缺乏地方特色，地方传统建筑文化已经出现断层。由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30年代的“中国固有形式”、50年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”的探索，前景仍旧不明朗。地方传统建筑文化发展更是步履艰难。中国的民族形式和新建筑的结合一直在困惑中探索-理论既贫乏，实践也不够，几十年的探索似乎无所建树，为什么?
岭南文化勇于创新，岭南派建筑一开始就给人以创新的印象，如早期的北园酒家、白云山庄，后来的高层宾馆、玻璃幕墙、花园别墅、自选商场等等，无不开全国风气之先。可90年代中期以后，岭南新建筑风光不再，沉默中的岭南派几乎已被淡忘。又是什么原因造成了这种局面？答案应该在于中国传统建筑的近代发展出现断层，地方文化在被全民族认识前已经在现代文明的冲击中走向没落。
近年来，广东楼市刮起了一股强劲的“欧陆风”，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登陆广东，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴岭南建筑文化的道路更加漫长而艰巨，要建造出有岭南特色的建筑，需要建筑师和工程师、业主和开发者的共同努力，协调合作，因为建筑是属于社会的。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除（对建筑的）误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。”
4 岭南传统建筑文化在当前住宅设计中的传承
虽然将岭南传统建筑文化与当前规模化生产的住宅相结合的理论还很缺乏，但我们还是可以在大量的创作实践中探索出许多有价值的经验可供参考。比如针对岭南地区炎热潮湿的气候特点，可用底层架空的形式来解决潮湿的问题。对于炎热的解决，可用围合式布局来增加遮阴面；设骑楼、入口处的雨棚、开敞的凉廊；采用多样化的遮阳设施等；采用透窗、老虎窗、阁楼、天井等措施来通风；应用现代技术条件
设置双层隔热层、屋顶花园、天台植种花木、设凉亭等隔热；另外在立面处理上可用通风花格；在大胆运用现代材料和技术的同时，与本地天然材料（如麻石勒脚、青砖墙面等）相结合，减少热辐射；以及采用淡雅明快的立面色彩，而门窗、栏杆、檐口等细部可用稍深色调，这样可与自然环境相映生辉，使建筑的面貌具有艺术的感染力等等。
如我们在设计华南碧桂园翠宏台组团某多层住宅（图1）的时候，考虑到岭南文化中亲水喜绿、热爱自然的民俗习惯，将门厅扩大而布置成空中花园，把传统的庭院由室外地面移至室内和空中，不但很好地实现了庭园绿化从室外到室内的延伸，还有利于客厅和餐厅通风换气、采光和降温等室内微气候的调节，改善了居室的居住环境。这同时也体现了岭南“经世务实”的文化思想。
又比如在进行广州凤凰城凤凰苑某别墅（图2、3）设计过程中，考虑到岭南地区通风、隔热、防雨和遮阳的要求，除利用已有的门廊来遮阳外，还在别墅的东西两侧加设平台和敞廊，以达到良好地遮阳和防雨的效果。同时为主要房间争取到良好的朝向，为南北向设置通透的玻璃窗以形成对流的穿堂风创造了便利的条件。另外，我们还在该别墅顶部加设一通透的作健身和收藏等功能的阁楼层，以获取更好地通风和隔热效果，使阁楼下部的居室获得凉爽的室内环境。该别墅住宅在使用后经住户反映对其良好的通风隔热效果非常满意。
而新近设计推出的其它楼盘中，广州岭南花园（图4）的成功开发带来一股清新、健康的风气。它无论在规划设计、建筑风格、园林景观，还是文化品位等方面都体现了岭南文化特色。结合广东炎热、潮湿的气候特点，岭南花园注意考虑通风、日照、景观等方面的因素，采用了围合院的组团设计。座北朝南的围合院，有利于自然通风，可以形成大面积阴影，符合居民居住心理，达到舒适的空间尺度。小区内除了有骑楼、景门、曲艺台、壁照、镬耳墙等传统岭南建筑常见的配置外，同时还采用灰瓦、白墙的色彩基调，在建筑风格上保持了岭南文化的基本特色。
除岭南花园外，兰亭颖园（图5）的岭南建筑风格也别具一格，园林景致可圈可点，
其采用古轴线对称围合式传统设计，以中央水景为主题，荷塘、江水、涌泉、石笋小景、四季花卉点缀其中，将岭南的人文气候描绘得淋漓尽致，岭南文化氛围浓郁。其他广州老城区文化名盘如南景园、江南玫瑰园等亦大力倡导具有传统岭南文化特色的商业文化、岭南民居建筑文化、园林文化、区域本土风情文化、市井文化等等。以及深圳的南山豪庭秉承中国传统文化的吉祥意念，以故乡故土的情结，巧妙运用岭南风格的建筑元素，而打造出具有“岭南文化”特色的住区。
5 西风日盛，传承岭南传统建筑文化的思考
在外来文化不断侵蚀我们的文化市场形势下，岭南花园等一系列具有岭南建筑文化特色的小区的兴建，无疑具有重要的意义，已经成为继承和传播岭南文化的代表。只是这种极具岭南文化特色的小区还是太少。
当前中国社会正处在一个关键的转型期，一方面要加快实现现代化，另一方面更是要实现中华文明的伟大复兴，这个转型期可以说是从鸦片战争后就开始了。鸦片战争后，包括西方建筑文化在内的西方文明的强行输入，改变了近代中国社会的方方面面，开始了近代中国建筑文化的转型。这种转型是漫长而痛苦的，从早期的“中国固有形式”为特征的“传统复兴”的建筑到其后的竹筒屋、沿街骑楼等以及当前楼市的“欧陆风”，一直徘徊在东方与西方、古代与现代、民族与新潮的“双向潮流”中而难以自拔。
近代岭南建筑文化的转型是古老而封闭的中国古代建筑文化与远渡重洋的西方建筑文化经由规模空前的大冲撞大交流的必然结果。与异质建筑文化的碰撞和融合，不但有内心情感的痛楚，也存在着诸多客观困难。但是，一旦真正融合起来，对岭南建筑文化的发展，则是一次更大的飞跃。但是，在整个社会文化没有复归传统的背景中，继承传统建筑文化的重任只能落在建筑师身上。
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作者单位：佛山市顺德区碧桂园建筑设计院有限公司
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
岭南建筑解析
从岭南文化角度分析岭南建筑 岭南文化的特征可以归纳为，三大文化体系和四大文化特征。三大文化体系即多元文化、海洋文化和商业文化。至于四大文化特征，即兼容性、务实性、世俗性和创新性，在近现代文化发展中还增加了辐射性。 1、多元文化。岭南地区在古代为南越百姓居住地，当时称土著文化。秦汉以后的几次动乱中，北方汉族徒迁南下带来了中原文化。长期来汉越文化交流融合，加上吸取了岭南周围地区如荆楚、闽越、吴越文化、还有海外一带的外来文化的优点，从而使岭南文化中的多元化成为其最大的特点。 2、海洋文化。在气候地理上的特点是开放、开朗、开敞，与大自然相融合，这是自然性、开放性的反映。此外，海洋文化交往、开拓、贸易多，吸取和传播文化也多，双方的先进技术和文化的交流也多。近代的中国和国外的交往都是从沿海地区的城镇作为交汇点产生和发展的，因此，海洋文化的特征就是开放、开拓。 3、商业文化。其特点是有经济头脑，带来竞争意识，但也带来功利主义、崇商崇利。处理好“利义”关系是关键，即经济效益和社会效益之关系，这也反映在传统文化与商业文化的关系上。 岭南文化的四个具体特征 1、兼容性。这是岭南文化在历史发展中反映出来最明显的特性之一。岭南人对待古代文化、外来文化、包括一切古今中外文化都能采取来者不拒、批判吸收，一切皆为我用的态度，这就是多元文化带来的效果。兼容性中最主要的原则是以我为主，也就是多元化是以中华文化为主。 2、务实性。这是商业文化带来的优点。要做生意，长期经营下去，就是靠诚信。要有信誉、诚实，要老实做人，商品实在，作风踏实。这是正确的、有道德的商业文化所带来的行为必然是务实。其次，商业文化也带来灵活变通的特点，这是与务实相辅相成的另一面。只要不违背务实、信誉，允许事物有一定的灵活和变通。 3、世俗性，这也是岭南文化主要特征之一。岭南土著文化是代表了南越人的文化，它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。在历史文化发展中，岭南文化代表了民间所需求的利益，如古代建筑中的祠堂、书塾，近代的商店、茶楼等老百姓喜爱和实用的这些民间建筑类型的产生，都是为老百姓所用的，这就是民俗性。 4、创新性，这也是商业文化和海洋文化带来的综合反映。创新是竞争的必需手段，也是任何事物要获得成功、胜利的必然途径。没有竞争，就不可能前进， 综合上述，岭南建筑的特征可归纳为：1、务实性，岭南建筑的本质所在，就是以真实为主；2、兼容性，古今中外，一切精华为我所用，这是岭南建筑博各家之长、丰富自己的做法；3、世俗性，这是岭南建筑注意民间建筑，大众化思想的表现；4、创新性，这是岭南建筑的主要特色和根本，一切以创新为主，在创新中求变。此外，随时着文化的发展，辐射性的作用也在岭南建筑中不断发展，也可以说是第五项特征了。 从建筑技术特征与表现分析岭南建筑 1、开敞通透的平面与空间布局 建筑平面布局中要考虑建筑的朝向，以便获得良好的通风条件。通透的空间，包括室内外空间过渡和结合的敞廊、敞窗、敞门以及室内的敞厅、敞梯、支柱层、敞厅大空间等。
岭南建筑之岭南古村落
岭南建筑之岭南古村落 岭南文化是中华民族文化中最具特色和活力的地域文化之一。岭南建筑是浸润着岭南文化且具有鲜明特色的建筑流派，是华夏建筑的一颗璀璨的明珠。 岭南位于我国五陵之南，地处南海之滨。这里气候炎热多雨，四季常青。它是海上丝绸之路的发祥地，又是与海外文化交流的前沿地。岭南独特的地理，气候和自然环境，以及多元文化交融的社会人文特征，使岭南地区形成务实，交融和创新的文化特征。岭南建筑也逐渐形成了与自然融合，与环境适应，与不同文化交融，务实与创新的建筑理念和轻巧，通透，明快，多元的建筑风格。 而在众多的岭南建筑中，古村落不得不说是岭南文化的一个重要的载体。古村落是物质文化和非物质文化的有机结合体，是特定历史中形成并保存至今的传统乡村聚居地。岭南古村落蕴含的历史文化信息丰富深邃，是乡村文化的活化石，其表现形态多姿多彩，犹如一颗颗璀璨的明珠散落在南粤大地。 岭南古村落既有中国古村落的共性，又有岭南文化的鲜明特质。其中广东古村落以广府古村落，潮汕古村落，客家古村落为主体，辅之以粤北古村落，雷琼古村落。村落文化在地域上表现出水乡文化，山居文化，海洋文化的特点；经济模式上表现以农耕文化为主，商业文化并重的特点；因为移民南迁及向海外拓展的缘故，又表现出移民文化和侨乡文化等多样性的特点。 每个古村都有属于他自己的故事，一栋栋古老的建筑，一块块斑驳的砖瓦，都是经过数百年岁月风雨的洗礼，承载了无数厚重的历史文化，它们无一不向人们诉说着那些古老而传奇的故事。 清远连州市丰阳镇丰阳村是南唐征南元帅吴敬元的隐居地。它地处于连州北部山前的平原上，因大部分居民离开世代居住的老屋，旧村又无力改造，所以旧屋得以完整的保存了下来。每座老屋，每间旧祠堂，每条石板路，都像是老电影中精挑细选的场景，让人仿似在恍惚间坠入时光的隧道，欲出不能。 一间古庙，两条街道，三间祠堂，四座门楼，这，就包含了丰阳村的全部。一庙是始建于宋朝的丰溪古庙，供奉着始祖吴敬元和中兴之祖吴世范；两街是曾经的商业大街铺头街和走马巷；三祠堂是吴氏宗祠，学忠宗祠和胜求宗祠；四门楼则是指村子东，南，西，北的四座门楼。古村前临泸溪，后枕凤山，一条东西走向的主巷道上连着三条分巷，有如长藤结瓜般把村子里所有的住宅串在了一起。村中最雄伟的建筑是建于20世纪60年代的人民礼堂，它揉合了罗马教堂，哥特式建筑和广东的骑楼，站在这座建筑上，可以俯瞰整座村子。 悠悠千年，当年的南唐征唐元帅早已为黄土，人们在丰阳村找到的是那样的一种古老的沧桑，是洗净铅华的素颜本色。五十里关山名城，曾经的繁华巷陌，多少的缠绵悱恻，都让历史这扇门硬生生地锁断在里面。一座座的古屋仿佛是一幅幅黑白的水墨画，古瓦上淅淅沥沥地敲奏着前朝的冷雨...... 在岭南地区，还有很多这样的村落，它们在历史的长河中被流传下来，忠实的记录这这些年的风风雨雨点点滴滴，也默默地守护着这一方美丽的土地，它们是历史最好的见证者，是文化最忠实的传承者，是人类最珍贵的宝藏。在茫茫历史长河的拍打咆哮中，他们顽强的生存了下来，留下了伤痕累累的身躯，只为给后人保留住当年的繁华与真相，让后人能够有史可循，有文化可传承，它们的这些付出是需要我们永记在心的，我们要更努力的保护和珍惜这些得之不易的文化
浅谈岭南建筑与现代建筑的结合
浅谈岭南建筑与现代建筑的结合 摘要：建筑是艺术的一部分，同时也是一个民族和地域文化 的代表，它反映了一个民族、一个国家的社会意识形态、民族心理以及地域特征。在当今高新技术飞速发展的时代，民族文化如何与现代人的生活模式相浸润，如何用现代的设计手法传承本土地域文化特色，演绎空灵的现代空间是当今建筑设计师必须思索的课题。 关键词：岭南文化，岭南建筑，岭南庭园，民间文化，现代 主义建筑 1前言 近年来，南方楼市发展得如火如荼。在铺天盖地的“欧陆风” 之后，建筑设计已经由盲目的崇拜回归到理性的思考。一些反响不错的中式楼盘如深圳的万科第五园，广州番禺的清华坊、广州白云区的云山诗意，无一不体现了中国传统文化特色。然而在欣慰的同时我们也对岭南文化这些传统风格不曾在现代新建筑上有所反映而倍感失落。有责任的建筑师都应该认真的思考做为设计师应该背负的责任，是不断的拷备大批量工业化的产物还是挖掘老祖宗给我们留下的“遗产”？认识岭南，挖掘岭南，填补岭南文化的断层，推动地域文化的 发展是每个岭南建筑师应该肩负的功课。 2何为岭南文化 岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，秦末汉初，它是 南越国的辖地。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭（一说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西
东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。现代的岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。岭南先秦时期属于楚国，三国时归东吴再后来随着秦汉、晋、南北朝、南宋四次人口大迁徙，中原文化在此交汇。至宋元时百越文化、荆楚文化、吴越文化和中原文化共同构筑了岭南文化体系，其内核中保留有从百越时期流传下来的本土气质和风格。这些风格主要遗留在岭南建筑的装饰和细节上，体现了岭南的地域文化特征，其建筑精髓集中体现在木石雕刻、装饰、彩画等民间文化上。岭南派建筑强调适应热带海洋气候、丘陵地形、造型轻巧、色调淡雅和与庭院结合的外观特色，并以独特的技术、工艺特点独树一帜。 岭南传统建筑具有以礼制为中心的文化内核，与北方传统建筑一样，建筑也被用以表达三纲五常的礼教等级，这从其类似于北方的整体构图、布局和基本营造结构可以看出。岭南传统建筑分布在岭南老城区街巷与岭南乡村的祠堂、书院、牌楼和民居等民间建筑中。广东的四大名园：东莞可园、佛山梁园、顺德清晖园、番禺余萌山房可谓其中的优秀代表。 岭南建筑的基本特点可以归结为如下几点：(1)为适应气候，建筑布局比较开畅明朗，通透玲珑，造型比较轻便淡素，在园林营造方面极富特色。(2)因岭南地处南大门离中原边远地域，建筑少受传统法制约束，比较求新自由，民俗味比较浓，善于吸取外来文化，“洋为中用”、“中西结合”，常开建筑独特风格之先河。既保留古制，又融汇中西；既有地域共性，又各呈异彩；讲究风水，突出亲水。(3)
岭南文化建筑
客家围龙屋 （一）前言： 客家围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，遍布于全市各县(市、区)，一般都有二三百年乃至五六百年历史。围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书，且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。 客家围龙屋不仅仅体现了古建筑设计艺术上的魅力，更是体现隐含的一种文化精神。 第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。 围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。 第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。 第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。 集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。 第四、体现了传统的宗族观念。 客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，客家不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。 客家人建了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大摆宴席，祭祀神灵。 但是客家围龙屋却离我们的生活越来越远，它在我们心中的印象越来越模糊了。客家围龙屋如此之多地涵养了我们岭南传统文化，可是为什么能保留下来的围龙屋却越来越少了呢？ 现代化下围龙屋的居住功能近乎消失，更多的是具有宗教的象征的功能。围龙屋的功能实现了有社会生存化的转化。因此，在围龙屋丧失了昔日的生存能力的情况下，它的保护工作也面临种种挑战。 1.现代化的居住需求与围龙屋衰落 随着经济的迅猛发展和现代化对现代化生活的追求，围龙屋自身的建筑内部设施 只适应小农社会居民，没能满足村民追求现代化的生活空间物质需求。于是，按照自我
岭南建筑多元文化的特点
岭南建筑多元文化的特点 摘要：岭南建筑是中国建筑艺术的一朵奇葩，有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴含着丰富的文化内涵。岭南建筑体现了岭南人民的民族风情和文化传统，是我国建筑文化的重要组成部分，本文从岭南建筑的特点，建筑景观和建筑风格出发，对岭南建筑文化的特点内涵进行分析。 关键词：建筑文化;岭南建筑 abstract: the linnan building is a wonderful work of art of chinese architecture, with local characteristics and distinct personality characteristics, contains abundant cultural connotation. linnan building reflects the people of linnan ethnic customs and traditional culture; it is an important part of china’s architectural culture, the characteristics of linnan architecture, landscape architecture and architectural style of view, analyzes characteristics of linnan architectural culture connotation. key words: architectural culture; south of the five ridges building 中图分类号：tu2 文献标识码：a文章编码： 前言 建筑是人类生存的主要场所，历代的建筑记载着不同时期社会
岭南历史和文化
岭南历史和文化知识（广州历史、人文等） 一、选择题 1. 广州最早建城时的名字叫 A 楚庭B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 2. 广州建城的年份是 A公元214年 B公元142年 C 公元前214年 D 公元前142年 3. 秦初广州的古称是 A 广州 B楚庭C 番禺 D 南海郡 4.“广州”从哪一个时期得名并沿袭至今 A 秦末汉初B三国 C五代十国 D清末明初 5. 广州是我国的古都之一，历史上共有三朝十主在此建都称帝，下列不属于这三个朝代的是 A 秦末汉初的南越 B 五代十国的南汉 C 清兵入关后的南明 D 三国时期的东吴 6. 广州第一个封建王国的国王是 A 赵佗 B赵昧 C 赵婴齐D赵兴 7.宋元时期，意大利旅行家鄂多立克说广州已经比当时哪一个世界著名商贸城市大三倍 A 伦敦 B 巴黎 C威尼斯 D 罗马 8. 在清代，广州哪个地方“一口通商”，垄断全国外贸 A 十三行 B 第十甫 C 沙面 D 东山 9. 下面哪一项不是广州的别称 A羊城 B 花城 C 鹏城 D 穗城 10. 周朝时，广州的别称是 A 楚庭 B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 11．“五仙观”位于广州的什么地方 A 惠福西路 B 解放路 C 中山路 D 人民路 12. 广州人民在下列哪一个地方打响了反抗帝国主义侵略的第一枪 A 三元宫 B 沙面 C 越秀山 D 三元里
13. 1839年3月，领导虎门销烟的清朝官员是 A 关天培 B 琦善 C 林则徐 D 李鸿章 14. 第一次鸦片战争在哪一年正式爆发 A 1837 B 1840 C 1845 D 1893 15. 维新运动的领导人康有为在广州创办并培养了一大批维新运动革命人才的学堂名叫 A 五味草堂 B 芝兰草堂 C 清风草堂 D 万木草堂 16.座落在越秀山的广州博物馆修建于1380年,其别称除“五层楼”外，又名 A 镇海楼 B 山海楼 C 黄鹤楼 D 凌霄阁 17. 作为广州城市标志的雕塑是 A 广州解放纪念雕碑 B“古城辉煌”主体雕塑 C 五羊塑像 D煤矿工人塑像 18. 与北京路齐名的广州著名商业步行街是 A 农林下路 B 天河路 C 一德路 D 上下九 19. 1924年孙中山在广州创办的中国第一所新型军事政治学校的名称是 A第一军医大学 B 陆军军官学校 C 广东水陆师学堂 D黄埔水师学堂 20. 作为古代海上“丝绸之路”的发源地之一的城市是 A 广州 B 深圳 C 珠海 D 汕头 21. 广州“海上丝绸之路”的主要史迹是 A 黄大仙观 B 三元宫 C 南海神庙 D 华林寺 22. 南海神庙建于何年 A 公元前841年 B 公元前203年 C 公元222年 D 公元594年 23. 广州历史最悠久，面积最大的禅寺是 A 华林寺 B 光孝寺 C 大佛寺 D 六榕寺 24. 光孝寺建寺的年代距今 A 500多年 B 800多年 C 1000多年 D 1600多年 25. 清政府在广州设立的管理对外贸易的行政管理机构是 A 粤海关 B船政衙门 C 总理衙门 D 仓场衙门 26. 1844年法国与清政府签定的什么条约是法国侵略中国的第一个不平等条约 A 《望厦条约》 B 《黄埔条约》 C 《马关条约》 D 《辛丑条约》 27. 陈家祠又名
岭南建筑文化
岭南建筑文化——广东建筑摘要 岭南建筑文化历史悠久而广东民居则是岭南建筑的代表。从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群从五邑的雕楼到客家的围屋 从西关大屋到东山洋房广东民居自成套路最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。岭南不仅是我国改革开放的前沿,经济发展迅速,而且由于岭南的地理位置,气候环境等原因形成了特色的岭南建筑文化。现代岭南新建筑的特点宁变勿仿宁今勿古因借环境融为一体群体布局组合空间室内设计丰富多彩景园文脉推陈出新神似之路殊途同归。岭南是指中国南方的五岭之南的地区相当于现在广东、广西、海南全境以及湖南、江西等省的部分地区。岭南建筑文化历史悠久和传统江浙、徽派、四合院等建筑文化共同构成中华建筑文化。在现在提及岭南大多算人会联想到广东地区而广东民居则是岭南建筑的代表。建筑是人类生存的主要场所,历代的建筑记载着不同时期社会经济、文化、科技发展变迁的特征和内容。雨果说过:“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”建筑通过其形态、风格、价值以及与周围的空间形象表征文化的内涵,这种文化既是一种物质环境文化,又是一种依托物质环境所渗透和展示的特殊精神氛围文化,具有十分明显的民族性、地域性和历史性。岭南不仅是我国改革开放的前沿,经济发展迅速,而且由于岭南的地理位置,气候环境等原因形成了特色的岭南建筑文化。从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群从五邑的雕楼到客家的围屋从西关大屋到东山洋房广东民居自成套路最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。广东建筑
大体上可以分为广府建筑、客家建筑和潮汕建筑三种风格通常所认识的岭南建筑其实就是广府建筑。广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑跟粤东的客家建筑民居建筑较为明显受到江南地区建筑模式的影响官僚地主常常是四五代人聚族而居建立封闭的建筑群。珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”。有地位人家以镬耳风火墙为特色。砌墙材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等清代以后多用青砖。清末在广州的西关民居密集的环境条件下形成的独特风格的西关大屋民居。内部布局紧凑间隔灵活正立面之门以“三件头” 脚门、趟拢和大门、水磨青砖墙面、花岗石墙脚等构成其外表风貌。近代受西方文化影响在侨乡出现有异国风格的碉楼在城市出现别墅式居宅在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼。均是开南国建筑风气之先。、潮汕建筑有很大的区别。广州骑楼 “北京有四合院上海有石库门广州有骑楼。”一幢幢房子好像长了脚 被柱子架在半空。再仔细看底层的房子似乎往里掏空两米左右。这样 便在街左右两旁各形成一条宽敞的人行走廊这条走廊长可达数百米甚至上千米。这就是骑楼岭南建筑的一个重要标志。民国七年 1918年广州拆城墙、扩马路开通了越秀北、人民路、盘福路、文明路、大德路等今天仍服务民生的主干道。当时为了充分运用马路空间同时又针对南方潮湿多雨、炎热高温的气候特征便在马路两旁搭建起两三层的砖木混合结构的骑楼式楼房就连现代化的建筑南方大厦、新大新公司等也采用了这种骑楼式的建筑结构一时风靡全城形成了广州街景的主格局。当时骑楼主要集中在中山路、解放路、人民南路
在保护中传承和弘扬岭南建筑文化
在保护中传承岭南建筑文化 岭南建筑是岭南文化的精髓之一，因其兼容、务实、创新等特点蜚声海内外。广州作为具有2000多年建城历史的历史文化名城，长期以来一直是岭南文化的中心地，遗留下来大量优秀的岭南建筑。 一、岭南建筑是传承岭南文化的重要载体，也是传承岭南文化的实物资料，是文物保护的主要对象。 目前，在我市已公布的500多处文物保护单位和3000多处文物普查新发现不可移动文物中，大部分都是具有岭南传统风格的建筑。其中，可分为传统建筑（包括祠堂、庙宇、学宫、会馆、书院、牌坊、桥梁、井泉、园林、民居等多种类型）、近现代代表性建筑（包括重要历史事件和重要机构旧址、纪念性建筑、民居、宗教建筑、工业建筑、金融商贸建筑、医疗卫生建筑、文化教育建筑等多种类型）两个部分。这些建筑，都包含有丰富的历史信息，反映了当时当地的政治、经济、军事、文化等各个方面，记录着当时当地人们的物质生活、精神生活及科技进步、社会变革等状况，体现了同时期广州乃至岭南地区的风土人情、生活习俗。也有很多建筑具有比较重要的艺术价值和科学价值，给人以美的启迪和艺术的享受，丰富人的精神生活，反映了岭南地区人们的
审美情趣和建筑技术历史及其进步，是人们认识岭南文化传统艺术的重要资料，也是不竭的艺术创作源泉，对建筑技术的不断创新和发展具有重要的启发和借鉴意义。 象南越国宫御苑遗址发现的石构水池和曲流石渠，以及遗址出土的大量石构建筑材料，表现出了与同时期中国中原地区截然不同的建筑风貌，石渠内有弯月形水池、“渠陂”，渠边有石板平桥和步石，及回廊散水等遗迹，共同组成园林景观，这也是中国目前已知最早的园林建筑遗址之一，对研究岭南地区乃至中国的园林建筑艺术发展都具有非常重要的价值。光孝寺大殿梁架为抬梁式与穿斗式相结合，较多地保留了侧昂、梭柱、側脚、升起、举折、叉手等早期做法，保留了南宋建筑的风格，又具岭南特色，是研究岭南早期建筑的标本。从化太平钱岗村的广裕祠刻记有6次修建的准确年代，为省内现存祠庙建筑中首见，可作为确定省内明清建筑的一根年代标尺。陈家祠堂（陈氏书院）规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑，其丰富细腻的灰塑、陶塑、砖雕、木雕、石雕、彩绘等建筑装饰具有典型的地域风格，代表了当时岭南地区的传统建筑水平，有很高的历史和艺术价值，被誉为岭南建筑明珠。番禺区南村镇的余荫山房布局十分巧妙，园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中，砖雕、木雕、灰雕、石雕等雕刻作品丰富多彩，更有古树参天，奇
岭南建筑特色在珠三角古村落中的保护与建设
设计实践Practice 104总第208期 2010 08 The Protection and Construction of Lingnan Architecture Features in Pearl River Delta's Old Village 郑 欣 Zheng Xin 岭南建筑特色在珠三角古村落中的保护与建设 内容摘要：本文通过对珠江三角洲地区古村落现状的分析与对岭南建筑特点的研究，阐述古村落的保护与 建设势在必行。论文从整体保护与规划，建立核心保护区，改良利用古老建筑，保护周边生态环境，挖掘 文化内涵五个方面进行分析与论证。 关键词：岭南建筑、古村落、保护与建设 珠江三角洲古村落是传承与积淀岭南建筑文化最基本的社会单位。在几千年的历史长河中，岭南先人在这一方水土中休养生息，辛勤劳作，创造了瑰丽的物质和精神文明，形成了独特的村落文化。但是，由于城市化进程的巨大冲击，许多古村落遭遇严重的破坏甚至被夷为平地。这无疑是对珍贵的岭南建筑文化遗存的巨大伤害，也是岭南地区文脉与归属感的极大丧失。因此，保护与建设珠三角古村落迫在眉睫，是保护与延传岭南建筑文脉，提升珠三角城市品位与功能不可回避的一个重大课题。 一、岭南建筑的特点 岭南位于我国的最南部，大致包括闽南、广东、海南和广西桂林以东大部分地区。其地理环境的特点是襟山带海，五岭雄峙其北。境内的珠江为封闭式、向心状的水系，这样的山河态势，构成了一个典型的封闭、半封闭的地理环境。由于地处热带、亚热带，岭南形成了炎 热、潮湿、日照时间长的气候特点。 岭南建筑在这样的自然环境中产生、 发展并受其制约和影响，形成了别 具一格的建筑文化：1.务实性。岭 南建筑尊重环境与自然地形地势的 结合，因地制宜，实用性强。例如 广府聚落民居，多以“梳式”布局 为主，南北排列成行，分别留出“火 巷”，成为聚落内的通道。这种布局 用地紧凑，通风良好，很适应岭南 炎热、潮湿的气候条件。2.多元性。 岭南人对待古代文化、外来文化来 者不拒，巧于中西结合，建筑系统 风格多元，敢为天下先。在不少岭 南地区的城市，如广州、厦门等地 出现了西方建筑与岭南建筑相融合 的产物——“洋楼”、“骑楼”。这 些建筑楼上有中式小凉亭、琉璃瓦 等中国古典形式，楼下用的却是地 道的古希腊爱奥尼柱式的柱头，可 谓是“一切皆为我用”。3.平民性。 岭南文化表现民间需求，例如古代 建筑中的祠堂、书塾，近代的商店、 茶楼等，都是老百姓喜爱的和实用 的民间建筑类型，都为老百姓所用。 4.自然性。岭南建筑充分利用大自 然的山、水、植物等来增加建筑物 的自然风光。具体做法有把庭园引 入大厅；把庭园引入房间内；把庭 园引入屋顶层；称之为屋顶花园或 天台花园等。5.创新性。随着时代 的变迁、科学技术和生产力的发展， 岭南建筑无论在建筑材料还是在技 术方面都能不断革新。例如，骑楼 仿西方古典建筑的风格在19世纪 末、20世纪初的欧洲非常流行，传 到了广州后，这里的骑楼不仅仿一 种，还综合革新多种西洋风格，被 称为新古典主义。岭南建筑文化充 分体现出岭南人民的民族风情和人 文景观，是岭南地区劳动人民勤劳 和智慧的结晶。但是，随着珠三角 地区经济和城镇化建设的快速发展， 散落在城市边缘的许多古村落出现 大规模的拆迁改造，村民出于对现 代生活的追求对老房子进行拆除改 建，有的村落甚至出现大片推倒重 建。高墙阔路、钢筋水泥楼取代了 火山墙麻石路。古村风貌受到严重 的破坏，宝贵的岭南建筑遗产成了 永远的遗憾。 二、岭南特色在古村落中的保护与 建设 1.整体保护与规划 保护古村落，必须对其整体进 行保护与规划。其中包括物质文化 遗产、非物质文化遗产状况，古村 落周边生态环境等，从而建立一个 完整系统的古村落档案体系。《广东 省古村落认定标准及调查纲要》中， 认定“古村落”的指标有7大项， 包括地理位置及资源、农耕生产、 作坊商贸、民俗与人文、建筑特性、 传统民间文化特色等。在建筑规划 上，综观珠三角古村落建筑群，从 院落民居到公共生活空间，从三间 两廊的单体建筑到公众议事举办大 事的祠堂家庙、府第、庭院、水井、 宗祠、家庙、炮楼、广场、池塘、 晒坪、果园等都与村落周遭的自然 1.大夫祠 2.岭南建筑印象园 3.陈家祠 123
岭南传统
岭南传统民居建筑中的“天人合一”思想 ——以佛山为考察中心 申小红（《岭南文史》2009年第3期） 内容提要：几千年来中国传统民居建筑一直紧紧围绕“天人合一”的人文理念，强调人与自然的和谐相处。“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想对中国传统民居建筑文化与中国传统民居建筑艺术产生了巨大的影响。中国传统民居建筑的杰出代表之一的岭南传统民居建筑较好地体现了“天人合一”的思想。 关键词：天人合一，岭南，传统民居建筑，天井，镬耳山墙，明堂 “天人合一”是《易经》中的一个重要概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。在一定范围内，它已经被视为《易经》乃至整个中国传统文化的核心概念。它不仅是一种人与自然关系的学说，而且也是一种关于人生理想、人生价值的学说。我们现在常提到中国传统建筑，是在特定的情况下，把材料形式和当地的伦理道德等有机、完善地结合成为一种模式。传统是不可模仿的，因为传统是除了材料和技术工艺外，还要通过时间空间来承载，它是三维立体的，不是平面的。因此对于传统只能是继承和开拓，而不是仿照。 一、“天人合一”的思想渊源 中国传统文化是一种独具神韵与价值的东方大地文化，从建筑形式上来讲，几千年来中国传统建筑一直紧紧围绕中国传统的“天人合一”的人文理念，强调人与自然的和谐相处。“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想对中国传统文化与中国传统艺术产生了巨大的影响。（1） “天人合一”思想认为，人是自然界的一部分，而自然界具有普遍规律，人也应当服从这种规律。此外，“天人合一”还强调人性即是天道，道德原则和自然规律是一致的，人生的最高理想应当是天人协调，包括人与万物的一体性，还包括人与人的一体性。 从某种意义上讲，中国文化与西方文化最根本的区别之一，就在于前者强调“天人合一”，而后者强调“主客分立”。“道”体现了天、人的统一，也就是“天人合一”。那么，究竟什么是“道”呢?儒家与道家对此有各自不同的看法。老庄道家学派注重于“天道”方面的探索。老子认为，天地万物都是由“道”产生的，“道”是有与无的统一体，是宇宙天地万事万物存在的根据和本原。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（2） 二、“天人合一”的建筑学意义 在传统空间艺术当中，“天人合一”、“天人感应”的思想在漫长的历史当中得到充分肯定和发展。在建筑空间上，表现为因天时循地利，在自然中往往能找到展现自己的恰当形态，而不是与之相抗衡。传统建筑规划设计当中，崇尚自然界的整体性及事物之间内在联系的有机自然观，讲究阴阳相合，从而把人和自然、自我加以统一。（3） 所以中国建筑讲究位取其势，讲究在传统建筑中的雅俗共赏，而且体现着深奥的哲理，这和有机的自然观是分不开的（4）。传统建筑规划设计中崇尚自然界的整体性及事物之间内在的关系有机自然观，运用易经哲理，讲究阴阳相合，主从有序，从而把人与自然，自我和宇宙加以统一。古人按照他们所理解的构成世界万物五行相生相客的关系组织空间环境，造成人工与自然，群体与个体融会贯通，统一协调而又气韵生动的效果，传统空间布局之中先立宾主不仅是方法，而且是意识。中国的风水理论，从一个非理性的角度，成为解决这一问题的特殊方法。
我对岭南文化的看法
独特的岭南建筑文化 在我个人对岭南建筑的看法，我觉得岭南建筑之所以能家喻户晓，传了一代又一代，当中肯定有着它独特的风格与魅力，岭南的建筑第一，历史悠久，充满着岁月的冲洗，有很大的历史研究。第二，岭南建筑注重各方面的建筑方法，充满着它特别的魅力，上了岭南文化这堂课，让我认识了许多属于自己国家的历史文化，它使我感到自豪，让我感到自己国家历史文化如此博大精深，对于岭南建筑文化方面虽然自己刚刚接触，但希望在此论文中能使我更理解它所存在的真正魅力与历史见证。 我国的建筑特征，按其本质和属性来说，建筑既要实用、又要美观；既有技术，又有艺术，这就是建筑的本质和特征，即双重性。从古时候人们已经注意这些方面，这些建筑特征是如何形成的呢？它主要来源于民族、文化、习俗、特性、审美观。从它的组成来看，则来源生活、气候、地理、地形等自然条件，它们共同形成建筑的特征。地方的建筑特征则来源于地方的各项构成条件。从岭南建筑文化上看，岭南建筑能让我了解与探讨岭南文化的悠远历史，它有着它远古神秘的一面，从特征上看，不仅有独特风味，还记载着中国岭南文化成长的足迹！。建筑特征表现，从社会文化角度来看，可以分为社会特征，文化特征，还可以有各个历史时期的特征。从建筑自身角度来看，还有技术、艺术特征。从技术方面来看，有平面的、结构构造、材料的特征，还有气候、地理、地貌特征等。从艺术角度来看，就有外貌、细部、装饰、装修等特征。综合起来，就是建筑的总特征。建筑特征表现中，一般说，物质技术容易反映，而精神气质较难表现，最难表达的是它的文化内涵。在一座建筑中，外表的建筑形象、细部、装饰、色彩等艺术表现和平面功能使用、结构、构造、材料等技术手段，看得见、摸得着，易于表现。而一座建筑物的文化内涵、性格、气质、它蕴藏在建筑深层，是很难一下子判断。 再说岭南建筑的设计风格，它有着它独特的表现风格，其中就是浅层次表现，在建筑上属于技术范围。归纳起来有下列四个方面特征，让我们探讨一下吧。 1.开敞通透的平面与空间布局 建筑平面布局中要考虑建筑的朝向，以便获得良好的通风条件。通透的空间，包括室内外空间过渡和结合的敞廊、敞窗、敞门以及室内的敞厅、敞梯、支柱层、敞厅大空间等。 2.轻巧的外观造型 建筑设计的艺术组成有四个要素，体型、材料、细部和色彩，其中关键是体型。建筑物的造型美观悦目其首要的条件是体型得当，即比例恰当、优美。和谐优美的比例是形成建筑自然美的必要条件。其次是材料，它是建筑形成的物质基础。细部和色彩包括装饰、装修，是建筑增加美观的重要辅助手段。南方气候炎热、潮湿多雨，人们的性格喜爱一种轻颖、活泼的生活，同时更喜爱户外活动。对于厚重实体的物件，往往从内心感到繁重压郁。这种观念也影响到对建筑的看法，总的来说，希望建筑轻巧、活泼、自由。
岭南建筑的历史形态及当代演进的分析
岭南建筑的历史形态及当代演进的分析 中国文化源远流长，中国的建筑发展同样是一部精彩纷呈的史诗，不同地域又书写着这部史诗的不同篇章。基于背山面海的岭南独特地域发展起来的岭南建筑，亦是中华建筑文化史上绚丽的一枝，它融汇中西，扎根地域文化，勇于创新，在当代中国文化中独树一帜，成就卓越，在中国建筑发展长河中留下了许多精彩的乐章。 1.岭南建筑概况 1.1岭南建筑的基本定义 岭南派建筑即岭南建筑，其名称是伴随着新中国建筑实践的发展与特色明显的广东新建筑的突出成就的取得而逐渐为人们所接受的。 正式提出“岭南建筑”的时间是在 1958 年，其标志是时任华南工学院建筑学系教授的夏昌世先生在 1958 年《建筑学报》第 10 期上发表了题为《亚热带建筑的降温问题——遮阳·隔热·通风》的学术论文。夏昌世教授指出：岭南建筑应有自己的特点，满足通风、隔热、遮阳的要求。首次论述了岭南建筑的特点。这不仅开启了岭南派建筑理论研究的先声，也成为岭南建筑的学名渊源，此后岭南建筑渐渐地为人们所知晓、接受和承认，知名于全国建筑界，并成为广东新建筑的代名词。 华南理工大学建筑学院教授唐孝祥指出“在所有岭南的建筑中，只有那些具有岭南文化的主导精神和统一风格的建筑，或者说，只有那些具有岭南文化地域性格的建筑，才称得上岭南建筑。” 1.2岭南建筑的形成背景 要探讨岭南建筑的历史形态和当代演进，就必须先了解岭南建筑文化的发展，就先得从岭南这块独特地域的自然特性和人文特性进行理解和认识。 1.2.1 自然环境特征 岭南位于中国南方，因在南岭（又称五岭）之南得称，一般是指南岭山脉以南，包括广东省、海南省、广西省 (今广西壮族自治区)大部分，还有香港和澳门。岭南地形复杂，背靠五岭，面向南海，与海南岛隔琼州海峡相望。广东境内，有山地、丘陵、台地和平原，还有岛屿及漫长的海岸线。岭南气候属热带、亚热带季风气候类型，日照充分，气候温暖，冬无严寒，雨量充沛，夏秋多台风，全年适宜植物生长。 复杂的地理条件，是造成岭南建筑形制上多元化的重要因素之一。先民的居住建筑中，需要重视防风、防雨、防腐、防洪，甚至于防毒虫猛兽等多方面的要求。干栏式建筑成为岭南地区早期主要的建筑形式，林木茂盛则为建造干栏式木建筑提供了物质条件。以后发展起来的岭南建筑，不论是木、石、砖构，都十分注意抗击自然袭扰功能。为适应山地、丘陵、平原等复杂的地形而造成了多种形制的建筑。由于背靠南岭面向大海的既封闭又开放的地理位置，使岭南文化呈现出独特的发展状态和素质。 1.2.2 人文环境特征 岭南先民属百越民族，秦统一岭南，开始了中原文化为主的岭北汉文化的大规模融入。明清时期，岭南封建经济和文化全面发展。鸦片战争以后，岭南成为中西文化激烈碰撞地区，广东成了我国最早出现近代民族资本主义工业的地方。岭南的历史进程，决定了岭南建筑相应的发展时期。秦汉时期兴建堡城塞嶂；明清时期营建卫城所城、炮台烽燧；烈士陵园、纪念碑等建筑表明了近代岭南的觉醒和斗争之激烈。 岭南人文以广府、客家和福佬三大民系为主体，由于广东有着与海外文化交流的远久历史，从海上丝绸之路到近代社会的西学东渐，中西文化交流十分频繁，加上澳门、香港沦于西方殖民统治之后迅速西化，传教士首先进入广东内地，还有众多的华侨在接受和传播西方文化中所起的桥梁作用，使岭南率先接受西方近代的思想和先进技术，岭南文化从总体上呈现出开放的、兼容的特性。 百越民族迷信巫术、多神崇拜的民俗流风使得岭南庙宇建筑庞杂繁多；为维系聚族而居的移民
岭南园林和岭南建筑特色
岭南园林和岭南建筑特色 岭南文化-岭南建筑 岭南建筑及其装饰是我国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在我国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕建筑以及客家建筑。 岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。 岭南文化-岭南园林 岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着非常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。 岭南，是我国南方五岭（大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭）以南地区的概称。岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精巧秀丽。 在建筑形式上，岭南园林有比较鲜明的特色：一是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。二是装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。
岭南文化及其对广东建设
岭南文化及其对广东建设“文化大省” 的价值（作用）略论 摘要： 所谓岭南文化，是指五岭以南的珠江流域地区的文化，主要 包括广东、广西、海南、香港、澳门，以及其主干流（西江、北江、东江、韩江等）发源地。在这样广大的地域里的这些省市地区，由 于历史发展的各种因素，造成了经济、政治、文化发展的不平衡， 形成了现在人们所共见的各不相同的社会生活状态。但是，从大文 化的视野，也即是从这地域的人们的观念意识、思维方式和行为方 式的总体共性来说，却又是有着许多相同或相类的特征的。这些共 同的特征或者特质，使五岭以南各种不同地域的文化共同揉合成立 独具一格的岭南文化。 关键词：多元性、兼容性、敏感性、争先性、抗打性、斗争性、 文化大省、文化观念、文化走向 一、岭南文化的发展阶段 没有一种文化是无需时间的积淀而独自形成的。岭南文化的形 成与发展也是经历了多个阶段。依目前关于岭南文化发展阶段的主 流观点，本文把岭南文化的发展分为五个阶段： 第一阶段：汉朝，以广信为中心地带。秦以后，由于秦始皇时 在桂北开通灵渠，使长江水经过湘江、漓江，同珠江的贺江相同， 开辟了南北交通要道，使中原经济、文化由此而进入岭南，促进了 岭南的经济、文化的发展，使整个岭南地区自此逐步繁荣了起来。 汉以后，交通的便利使岭南的经济、文化越发繁荣，初步形成了以 广信为中心、初步发展的岭南文化。 第二阶段：唐宋时期，以肇庆、曲江、广州为中心地带。唐宋 时期，儒家文化及佛学文化蓬勃发展，在唐朝各家文化兼容并蓄、 和睦发展，在宋朝儒家理学成为主流文化。代表这一阶段岭南文化 意识的人物有：唐代著名诗人和宰相张九龄、南来诗人和政治家韩愈、刘禹锡、苏轼、杨万里、文天祥和书画家米芾，唐代岭南第一 状元莫宣卿，著名的宋代清官包拯及代表革新佛学思想的六祖慧能 等等。这些人物都是岭南文化在这一阶段兴盛的标志。
浅析岭南建筑文化
广东建材2010年第2期 则。“适地适树”包括两方面的内容：①这个地方是否适合这种植物生长。南方地区有的设计方案盲目引进北方树种，造成水土不服，导致植物生长不良，长期达不到景观效果甚至死亡；②这种植物是否应该种在这里。在污染严重的地方应该选择抗性强的树种，在渠道附近应该选用耐水湿的树中，儿童集中的地方则要选择无毛无毒无刺的树种等。夹竹桃花期较长，花形花色优美，但其汁液有毒，如果误食无特效药可解，种在小区中对淘气的孩子来说就是一个潜在的危险； ⑶除了满足“适地适树”的要求外，要看设计的深度是否符合施工要求。常常见到这样的图纸，画上一个范围标上数量就算完事了，施工单位则按照统一的株行距种植，就象植树造林一样，达不到应有的景观效果。植物材料的规格也应该标示清楚。植物材料不象建筑材料有统一的国家标准，三年生究竟是多大，胸径８ｃｍ的乔木分枝点是多高等等，这些都是应该明确的问题。而在在招标文件中应该明确植物材料的验收标准、尽可能详细的施工步骤，这样做既可以规范施工作为，又可以为监理提供依据，避免在施工阶段出现纠纷。因为园林不象建筑一样有详尽的强制性施工验收规范，到目前为至只有建设部出了一个行业标准《城市绿化工程施工及验收规范》，个人认为此规范过于笼统，可操作性不强。 做好园林监理还要在强化廉洁自律方面下功夫，由于园林规范尚未完善，可以钻的空子特别多。守法、诚信、公正、科学，这一理论提出了监理行业的行为准则，特别是园林专业的监理。不仅要提高人员业务素质，还要提高其政治素质，强化廉洁自律管理，才能真正做到公正、独立地开展监理工作。总之，园林工程监理已经成为工程建设监理中的专业监理之一，继续深化对园林工程监理重要性的认识，提高园林监理的社会地位和工作地位，摆脱园林监理行业存在的困境，使建设园林监理事业健康发展，进一步走上科学化、规范化、制度化的轨道，是我们园林监理工作者的努力方向。● 建筑，是人类运用一定工具、技术、工艺和自然界的物质材料，经过生产劳动所创造的一种物质产品。建筑是人类生存的主要场所，历代的建筑记载着不同时期社会经济、文化、科技发展变迁的特征和内容。雨果说过：”人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”建筑通过其形态、风格、价值以及与周围的空间形象表征文化的内涵，这种文化既是一种物质环境文化，又是一种依托物质环境所渗透和展示的特殊精神氛围文化，具有十分明显的民族性、地域性和历史性。岭南由于地理位置，气候环境等原因，所以成为我国改革开放的前沿，使经济发展特猛进。 自古以来的建筑文化都具有岭南人的开放、通融、以人为本，已成为我国建筑中的独特风格。1岭南建筑的特点 岭南位于我国的最南部，地处亚热带地区，大致包括闽南、广东、海南和广西桂林以东大部分地区。岭南的绝大部分地区位于亚热带和沿海区域，冬暖夏热，夏季日照时间长，太阳辐射强度大、气候炎热、空气潮湿、雨水充足、台风频繁、每年的台风、洪水等自然灾害多数发生在岭南地区。因此岭南建筑的内部地面普遍比外部地面高，墙脚多数采用青砖、石块或具有防水功能的材料建造，以防洪水，房屋的布局也比较密集，屋顶层采用砖或其它材料压紧加固，防止台风的侵袭，造成建筑物的损坏和人员伤亡，对于富裕的家庭使用青砖楼房，或者加厚墙体，达到防水、防风的效果。岭南许多地区靠近沿海，古时海盗出入频繁，因此这些地区建筑不仅要具有 浅析岭南建筑文化 梁耀明 （江南大学设计学院） 摘要：岭南建筑是中国建筑艺术的一朵奇葩，有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴含着丰富的文 化内涵。岭南建筑体现了岭南人民的民族风情和文化传统，是我国建筑文化的重要组成部分，本文从 岭南建筑的特点，建筑景观和建筑风格出发，对岭南建筑文化的特点内涵进行分析。 关键词：建筑文化；岭南建筑；碉楼；骑楼；圆形布局 ------------------------------------------------建筑设计与装饰 102 --