大学语文复习大题

一、概述知识点（不全）

1．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。最初称为《诗》或《诗三百》，由于孔子曾以它为教导学生的教材，汉代学者因之奉为经典，遂称为《诗经》。

2．《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。《诗经》常常采用叠

章的形式。重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点。

3. 由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至中国文学浪漫主义和现实主义两大源头。

4．屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，首创香草美人的象征性意象。

5．《论语》是孔子弟子及后学记录孔子思想、言行的著作。

6．《宋史》中有“半部论语治天下”话，强调了《论语》古为今用的巨大功效。

7．中国历史散文是中国小说产生的主要源头，这正是中国小说区别于西方小说的一个鲜明的民族特色。

8．司马迁《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

9．建安诗人们还发展了诗歌在抒情方面的优势，使内涵丰博的思想内容与简短精致的艺术

形式更为和谐地结合起来，诗歌的功能更趋全面。面对动乱的社会和苦短的人生，诗人们大胆抒发建功立业的抱负，形成了“慷慨悲哀”的时代风格，这就是后世称道的“建安风骨”。

10．曹丕的《燕歌行》则开创了七言新诗体，在诗歌发展史上有重要地位。

11．所谓“田园文学”，是指魏晋时期最杰出的文学家陶渊明自成一派的创作，包括诗歌、散文、辞赋等多种形式。田园诗派的开创者陶渊明，其诗风自然朴素清简平淡。12．根据唐诗的发展情况，可将唐诗分为“初、盛、中、晚”四个时期。张若虚的《春江花月夜》被誉为“孤篇盖全唐”。该诗以“月”之升落为线索。

13．王勃杨炯卢照邻骆宾王等人在文学创作上有一致的审美取向，提倡刚健、有骨气的作品，他们的诗歌题材较广，气势壮阔，初步体现了唐诗的面貌，被称为“初唐四杰”。14．盛唐诗人的杰出代表是李白杜甫。以王维孟浩然为代表的山水田园诗人，继承

了陶渊明、谢灵运的传统，借描绘自然风光表现闲适隐逸的情趣。高适、岑参等人的边塞诗歌，描写边地奇异的自然风光和独特的风物人情，表现建功立业的豪情壮志，大气磅礴，慷慨豪迈，充满昂扬进取精神，具有浓郁的时代气息。

15．白居易、元稹等人继承古乐府精神和杜甫写实传统，提倡新乐府运动，重视诗歌的

政治功能，诗风通俗浅易。

16．晚唐杜牧为晚唐七绝圣手，李商隐擅长写无题诗。

17．唐诗形式多样，各体兼备，即继承发展了古体诗，又完善了近体诗。

古体诗又称古风，对音韵格律的要求较宽，句无定数，篇章可长可短，能自由换韵。近体诗对音韵格律要求严格，故又称格律诗，包括绝句和律诗。

18．宋词风格一般分婉约和豪放两派。这一分法始见于明人张綖的《诗余图谱》19．柳永是专力作词的第一人，宋词在其手中发生了重大变化。他创作了大量慢词。

20、宋代文学的集大成者苏轼以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，大大开拓了

词的题材、意境、风格与表现手法，主张“无意不可入无事不可言。其命名自己的词集为《东坡乐府》。

21．苏门文人①秦观情感细腻，独具词心，其词感怀身世，幽丽深婉，与②周邦彦的

富艳精工、③李清照的清新跌宕如天际三峰，俱臻婉约词之极致。

李清照在《词论》中提出词“别是一家”的观点。

22．被称为元曲四大家是关汉卿王实甫白朴马致远。

23．元杂剧是中国戏剧的成熟形式。宋元南戏与元杂剧的形成是中国戏曲艺术发展到

成熟段的重要标志。

24．王实甫所创作的《西厢记》，是中国古典戏剧的杰作。剧本描写了崔莺莺和张生

的爱情故事，歌颂了他们追求自由婚姻、反抗封建礼教的精神，提出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题。

25．临川派是明代万历时期出现的戏曲文学流派，其开创者汤显祖为临川人。其代表

作《牡丹亭》大胆构思，演绎主人公杜丽娘和柳梦梅的痴情幻梦的情感历程。

26．《金瓶梅词话》是中国小说史上第一部由文人独立创作的长篇小说。作者题兰凌笑

笑生。

27、乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》分别把文言小说和白话小说的创作推向顶

峰。

28，通过意象化的抒情来表现微秒的内心感受，传达丰富的象征内涵，已经成为新诗的一

个重要表现形式。

29，关汉卿的代表作《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧。

30．话本开辟了小说创作的新局面，成为后世演义小说和白话小说的雏形。

31．明代文人创作的小说代表性作品有《三国演义》、《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》等。32．《伦语》为语录散文

33．王羲之的《兰亭集序》

34．每首词都有相配和的曲调，曲调的名称叫做“词调”或“词牌”

35．18世纪，元杂剧《赵氏孤儿》曾流传到欧洲。

36．宋元南戏和元杂剧的形成是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志。

37．杜甫被誉为“诗史”

先秦文学概述作业

一、填空

1.中国文学的自觉始于魏晋南北朝时期。但这并不等于说此前没有文学，只是此前一般称“”或“”。

2.中国古代哲人认为，“”是文学的本原。

3.西方文学的源头一般被追溯到希腊神话，中国文学的源头则是。中国文学的萌芽还可更向前追溯到三种形式：、和散文的雏形。

4.先秦文学的“主流”包括《诗经》、《楚辞》和。

5.远古神话大致可分两大类型：第一种类型是。第二种类型是种族和文明起源的传说。

6.中国上古时期的诗歌是诗,乐,舞三位一体。

7.儒家的原始经典“六艺”指的是：、、、、、。

答案：1、魏晋南北朝时期，文，诗。2、道。3、先秦文学，神话传说，原始歌谣。4、前秦散文。5、开天辟地神话。6、诗、乐、舞。7、《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》.

秦汉文学概述

一、填空

1.秦代文学的代表作家是，其代表作品是《谏逐客书》。

2.汉代大赋的最具代表性的作家是，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。

3.司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，____________，成一家之言。

4.班固的《汉书》是我国

第一部纪传体的。答案：1、李斯。2、司马相如。

3、通古今之变。

4、断代史。

二、名词解释及答案：

1、散体赋：也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居

于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。

2、汉赋四大家：指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。

3、乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、

袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。

魏晋南北朝文学（概述部分）作业

一、填空题

1、我国文学史上第一首完整的山水诗是《观沧海》，第一个以山水诗著名的诗人是谢

灵运，第一首完整的七言

诗是《燕歌行》，第一个大量创作七言律诗的诗人是杜甫。

2、建安七子是指、、、、、，以诗文著名于世。

3、王羲之的《》既是散文杰作，也是最著名的书法作品。

4、我国第一位把田园劳动作为审美对象的大诗人是。

5、抒情长诗《》和叙事长诗《》，分别代表南北朝诗歌的最高成就。

答案：1、观沧海，谢灵运，燕歌行，。2、孔融、王粲、陈琳、阮瑀、应瑒、

徐干、刘桢。3、兰亭集序。4、陶渊明。5、西洲曲，木兰辞。

二、单选题

1、从文体上看，唐传奇实际上就是（B ）

A、词的先声

B、小说

C、戏剧

D、一种新型的赋

2、下列唐代诗人中对宋代诗风影响最大的是（D ）。A、王维B、孟浩然C、白居易D、韩愈

三、多选题

1、下列（BCDE ）属于“建安七子”之列的是

A曹植B王粲C徐干D陈琳E阮瑀

2、建安诗歌的时代特征是（ABDE ）

A政治理想的高扬B人生短暂的哀叹C美好爱情的追求D强烈的个性表现E浓郁的悲剧色彩

3、与古诗相比，太康诗风的繁缛表现在（ABE ）

A语言由朴素趋向华丽B描写由简单趋向繁复C表现由具体至抽象D 角度由单一至多样E 句式由散行趋向骈偶

四、简答题

1、简述建安诗歌的时代特征。

参考答案：真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感，在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上亦带有鲜明的民歌风调。作品内容充实，意境宏大，笔调明朗舒畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。

隋唐五代文学（概述部分）作业

一、填空题

1、张若虚《》一诗被闻一多先生誉为“孤篇压倒全唐”。

2、、是山水田园诗派最杰出的代表。

3、唐代文学的发展，大体上可以_______________为分界线，前后起了很大的变化。

答案：1、春江花月夜。2、王维；孟浩然。3、中唐

二、单选题

1、以诗歌的初、盛、中、晚分期看唐传奇，其优秀作品多产生于( C )。A、初唐B、盛唐C、中唐D、晚唐

2、具有清丽流转风格的民歌是（C ）。

A、汉乐府民歌

B、北朝民歌

C、南朝乐府民歌

D、唐代新乐府诗3、下列哪个是中唐出现的诗歌流派（A）。

A、元白体

B、永明体

C、香奁体

D、上官体

三、多选题

1、对唐代文学产生影响的因素有：（BCDE ）

A印刷术的广泛普及B开放的文化环境C唐代科举制度D君主的提倡E佛道等文化的影响

2、下列诗人以边塞诗著名的是（ABCDE ）

A高适B岑参C王昌龄D王之涣E李益

四、简答题

6、初唐的诗风如何？

参考答案：初唐前五十年，诗歌深受齐梁诗风的影响，宫体诗充斥诗坛。虞世南、上官仪

是这种诗风的代表。初唐后五十年，诗坛出现了转机。先有“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）力求摆脱齐梁诗风，突破宫体诗的狭窄范围，扩大了诗歌的题材内容，显示出诗歌创作的健康方向；继而有沈佺期、宋之问总结六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式；张若虚则以《春江花月夜》“孤篇压倒全唐”；最后陈子昂高举文学革新的旗帜，大力倡导“汉魏风骨”，主张“兴寄”，批判齐梁“采丽竞繁”的形式主义诗风，把唐诗引向健康发展的方向。初唐九十多年，诗人从宫廷官吏逐渐扩大到一般寒士，诗歌的题材内容逐渐扩大，从宫廷台阁走向关山塞漠，诗歌的风格从齐梁的绮艳逐渐走向开朗明丽，

形式上逐渐固定了五言律诗的格式,七言歌行得到进一步的发展，这些都为盛唐诗歌的繁荣

作好了充分的准备。

7、杜甫为何被成为“诗史”？

参考答案：杜甫生活在唐帝国由盛转衰时期，本怀着忠君爱国、积极用世的思想，但因仕途失意，又历经祸乱，身受深重的时代苦难，使其能深切体验和同情人民的疾苦。其诗广泛而真实地反映人民的痛苦生活，表达了人民的思想感情，具有较强的人民性，对统治集团骄奢腐朽、祸国殃民的种种罪行也给予了深刻的揭露和批判。思想深厚，境界开阔，写出了唐王朝由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。

8、李白的乐府歌行有何特色？

参考答案：写现事、写己怀的创新意识；发兴无端、气势壮大；主观色彩强；以

句式长短变化展现节奏等。

宋元文学概述部分作业

一、填空：

1、在《给陈毅同志谈诗的一封信》中说：“宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼腊（蜡）。”

2、关于宋词的流派，明人张綖有和二分之说，此论在后世影响甚大。

3、产生于浙江永嘉（温州）一代，故又名“永嘉杂剧”。答案：1、毛泽东。2、婉

约、豪放3、南戏、

二、简答：

1、就整体风格而言，宋诗与唐诗有何区别？

参考答案：唐诗：丰富多彩，流派多样，韵致、气势、情辞俱备，在历代诗歌中成就最大。宋诗发展了唐代安史之乱后的诗风，注重反映社会现实，题材、风格趋于通俗化，又有以文为诗、以议论为诗的风气，最终形成了与“唐音”迥异的“宋调”。

明清文学概述部分

一、填空题

1、明代短篇白话小说“二拍”指的是：、。

2、代表明代传奇最高成就的作品是汤显祖的。

3、清代文言小说的代表作品包括蒲松龄的《聊斋志异》和纪昀的《阅微草堂笔记》。

清代长篇小说的优秀作品有吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》。清代戏曲的最优秀作品有洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

答案：1、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》2、《牡丹亭》3、《聊斋志异》《阅微草堂

笔

记》。《儒林外史》《红楼梦》《长生殿》《桃花扇》。

二、选择题

1、明代小说四大奇书包括：

A《三国志演义》B《水浒传》C《西游记》D《金瓶梅》E《牡丹亭》F《儒林外

史》

2、明代短篇小说“三言”指：

A《喻世明言》B《警世恒言》C《醒世恒言》D《警世通言》

答案：1、ABCD。2、ＡＣＤ

一、《诗经》的概述

《诗经》名称的由来：《诗经》是中国最早的诗歌总集，原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），古人习惯取整数，因此又称“诗三

百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

《诗经》的几种注本：汉代传授《诗经》的主要有四家诗：齐、鲁、韩、毛。后前三家逐渐衰落直至失传，只有毛诗一派的传本流传至今。

《诗经》的收集和编选过程：关于《诗经》的编集，主要有三种说法：献诗说、采诗说、

删诗说。

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。

“四始六义”术语：“四始”是指《诗经》中《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四篇列首位的诗。“六义”则指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是按音乐的不同对《诗经》的分类，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。

二、《诗经》的内容分类

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公

元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以

北直至江汉流域的都有。

关于风、雅、颂的阐释。《诗经》按照音乐性质的不同，可分为风、雅、颂三类。风也称“国风”，包括周南、秦、齐等15个不同地区的民间乐歌，共160篇，“国风”是《诗经》中最精华的部分。《雅》是指周王畿的乐歌，分大雅、小雅，共105篇。《颂》是用于宗庙祭祀的歌曲，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40篇。

《诗经》的思想内容及其主要代表作品。《诗经》比较全面地反映了当时社会生活的各个方面。概括起来，大致有如下几方面：1、反映婚姻、爱情生活方面的，如《周南·关雎》、《邶风·静女》等，另有弃妇诗如《卫风·氓》、《邶风·谷风》等；2、反映农民生产劳动的诗篇，如《豳风·七月》、《周颂·丰年》等；3、反映阶级对立、剥削等方面的诗篇，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等；4、反映战争徭役的诗歌，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》等；5、贵族宴飨诗歌和古老的祭祀诗歌等；6、歌颂祖先创业的周族史诗等，《诗经·大

雅》保存了五首古老的周民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。

学会欣赏分析上述《诗经》中的部分优秀诗歌作品。能够正确掌握诗歌的思想内容及各诗的写作特色等。

三、《诗经》的表现手法

“赋、比、兴”的概念。“赋、比、兴”三种表现手法是在《诗经》中总结归纳出来的写诗的一些基本原则。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是托物起兴，从一个事物联想到另外一件事物。在“赋、比、兴”之说的研究和论述中，最有权威、最有影响的是朱熹《诗集传》的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

掌握《诗经》中运用“赋、比、兴”三种表现手法的代表作品。如《郑风·将仲子》、《周南·芣苡》等主要运用了“赋”的手法；而《魏风·硕鼠》通篇用“比”，《卫风·硕人》写庄姜之美部分时也用了“比”；《周南·关雎》和《周南·桃夭》均用了“兴”的手法。

了解“赋、比、兴”三种表现手法的作用或艺术效果。“赋”既能直接用来抒情写志，

也可以详尽论述表面性的现象，从而引发想象；“比”能使被比喻的事物生动形象，给人以真实形象感，增强诗的感染力。“兴”既可以起象征、联想、比拟等作用，也能创造意境、烘托气氛，还可以协调韵律。

注意在《诗》中，常是赋比兴兼用。如《诗经》中的《秦风·蒹葭》即采用赋比兴合用的表达方式，渲染出一副深秋清晨河滨的图景，创造了一个凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。

这三种艺术手法，对后世诗歌影响深远,极大地丰富了中国诗歌的表现艺术，是中国诗歌民

族风格的重要特征。

1.《诗经》的语言特色？

答：《诗经》在语言上的特色主要体现在以下四点：

一、形式上，多是四言一句的四言体诗。有一些诗中也掺杂二至八言的句子。句型富有参差变化，表达上活泼自然，有错落有致的形式美。例如“兼葭苍苍，白露为霜。”

二、在章法上，保存着浓郁的民歌特色，普遍采用重章叠唱的咏叹方法，强化抒情。如：“兼葭苍苍，白露为霜…兼葭凄凄，白露未睎。”反复咏叹抒发感情，加强了作品的感染力。

三、语言准确、生动、丰富多彩，表现出高度的艺术性。运用叠字、双声、叠韵等词语来描绘感情和自然景色，造成诗歌音律节奏和谐优美。如“凄凄，苍苍，参差、辗转”。

四、用韵纯任天真，自然和谐。对后世诗歌影响很深。如句句押韵，隔句换韵《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用使其具有经久不衰的艺术魅力。

2. 什么是赋、比、兴？《诗经》是如何运用赋、比、兴的？

——答：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大的是赋、比、兴的表现手法。所谓赋、比、兴就是：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”赋是《诗经》中运用最多的表现手法。赋从本质上讲，就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。《诗经》中使用赋法较多的是“雅”、“颂”，而“国风”里也不乏用赋法写出的优秀篇章，例如：《静女》、《七月》。比，即比喻。使被说明生动形象具体，给人深刻印象。例如：《氓》用桑树由繁茂到凋落比喻女子由风华正茂到年老色衰，也比喻夫妇间爱情的变化。兴即起头、开端，借外物以引出所歌咏的对象和所抒发的感情，《诗经》中大多借句起兴，借“外物”起兴，所“借”之物和内容没很大联系，有的甚至能起到比的作用。例如：《关雎》用“雎鸠”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

3、简述《诗经》的艺术表现手法。

答：句式以四言为主，重章叠句的运用，赋、比、兴的表现手法，语言质朴优美，音节和谐

明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。

4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？

答：一．是依据音乐的不同来分类。

二．“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

5、概述《诗经》的艺术成就和文学影响。

（1）内容丰富，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，

对当时的政治、经济、文化以及世态人情、民俗风习等都有形象的表现，三百篇富于显示精神，奠定了我国诗歌面向现实的传统。

（2）表现手法：赋、比、兴。赋是铺陈叙述的意思。比是打比方、比喻。兴是起兴，

借助他物以引起所咏唱的事物。

（3）语言形式特点：基本采用当时的口语，语言准确生动。使用了大量的叠字来状物、

拟声、绘形、摹态。又大量采用双声、叠韵，形象鲜明，声调和谐，增强了诗的形象性、音乐性和感染力。《诗经》是四言诗的一个高峰，基本上是四字一句，其间杂以二言、三言、五言、七言以及八言的句子，长短参差，错落有致。章节的复沓增加诗歌的音乐性和节奏感，不少诗篇在反复吟唱中传达了诗人的感情。

《牡丹亭》（明）汤显祖

1、的创作背景

资本主义萌芽，反封建的新思潮，给传奇创作提供了新的内容。《牡丹亭》基本情节系根据当时的拟话本《杜丽娘慕色还魂记》。《杜丽娘慕色还魂记》见于《燕居笔记》。

2. 故事梗概

主要人物：杜丽娘、丫鬟春香、父亲南安太守杜宝、私塾先生陈最良、

书生柳梦梅

3、杜丽娘

则为你如花美眷，似水流年，在幽闺自怜。

你道翠生生出落的裙衫儿茜

艳晶晶花簪八宝钿。

可知我一生儿爱好是天然？

恰三春好处无人见，

不提防沉鱼落雁鸟惊喧

则怕的羞花闭月花愁颤

杜丽娘性格分析。

富贵无比，但精神空虚；

情窦初开；游园是初步觉醒；

转向梦中追求自由

个性极为鲜明。她热情、开朗、活泼、泼辣，具有大胆的反抗精神，对于封建礼教，她是“闹”，但从另外一个角度，她是“纯”和“真”。她是杜丽娘觉醒的引导者，协助者。

4、干宝

向金阶一打，立显妖魔。

5、作品思想

《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。

剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活

上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。

从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。

《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。

《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。

6、艺术特点

1、对两个人物形象塑造得很分明。

2、意境深远。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐

事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人特看的这韶光贱。期间有景有情，亦喜亦忧，委婉曲折，词情并茂。细致玩味，却颇难索解。“良辰美景”如何“奈何天”，“赏心乐事”怎说“谁家院”，似乎不伦不类。如果从杜丽娘的角度，设身处地的细加揣摩，就会感觉它妙不可言。一不类为类，以参差错杂见深情，如是此景此情，概被赋予了浓厚的个性色彩。这种由“姹紫嫣红”“断井颓垣”“良辰美景”“赏心乐事”的大好环境和“奈何天”“谁家院”的特定的幽怨情怀所构成的极其复杂的画面，就格外意境深长，耐人寻味。这种唱法，就使得杜丽娘身上的情感成分，显得特别浓厚，特别吸引观众。为了生动而形象化，采用拟人的修辞，把无生物当作人，把植物当动物。如“没揣菱花，偷人半面”“惜花疼煞小金铃”给没有生命的小金铃以知觉、意识。而“遍青山啼红了杜鹃”笼贯花鸟，语意双关，虚实相映，益见空灵，给读者以广阔的空间。越探索越有味道，越咀嚼越味道悠长。

3、造语崭新、艳丽。词旨缠绵，风光旖旎。南曲以艳丽为当行本色。它的绝代容光，

不用说整个剧作，就《惊梦》便已经惊人了。但她并非为艳丽而艳丽，着意于施粉涂朱，而是国色天香，秀外慧中。无论写情写景，既含蓄，有鲜亮，既概括，又具体，既凝炼，又生动，既新颖，又自然，既妙趣横生，又风光旖旎。吕天成在《曲品》中评为“上之上”，“搜奇八索，字抽鬼泣之文，艳摘六朝，句迭翻花枝巅……丽藻凭巧肠而焕发，幽情逐采笔以纷飞。”正是对汤文情词俱茂，艳丽如花地特点而言的。

4、在起句中，即选择了典型的形象，又传达了人物的感情，既情由境生，浑融一贯，

又造语工妙，落想新奇。有天外飞来之感。

5、优美的精妙绝唱

荼靡外烟丝醉软

生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆

袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院？朝飞

暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱

人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之

心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（6）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我（7）者，知皆扩而充之矣，若人之始然（8），泉之始达。苟能充之，足以保（9）四海；苟不充之，不足以

事父母。”

【注释】

①不忍人之心；怜悯心，同情心。①乍：突然、忽然。③怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。④内交，内交即结交，内同“纳”。⑤要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。（6）端：开端，起源．源头。（7）我：同“己”。（8）然，同“燃”。（9）保：定，安

定。

【译文】

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

驹支不屈于晋

1作品原文

会于向（1），将执戎子驹支（2）。范宣子亲数诸朝（3）。曰：“来，姜戎氏。昔秦人

迫逐乃祖吾离于瓜州

（4），乃祖吾离被苫盖（5），蒙荆棘，以来归我先君（6）。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之（7）。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由（8）。诘朝之事（9），尔无与焉！与，将执女。”[1-2]

对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德（10），谓我诸戎是四岳之裔胄也（11），

毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有

肴之师。晋御其上，戎亢其下（12），秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之（13），与晋踣之（14），戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也（15），岂敢离逷（16）？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯（17），而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通（18），言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉（19）。”赋《青蝇》而退（20）。[2]

宣子辞焉（21），使即事于会，成恺悌也（22）。[2]

2作品译文

译文一[3]

晋国范宣子同各国大夫在向地会晤。会晤时准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子亲自在殿上指责他，说：“来！姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披白茅，头戴荆条，前来归附我们先君。我们先君惠公仅有不多的田地，还与你们平分了，以供给食用。现在诸侯事奉我们国君不如从前了，大概是言语泄漏了出去，主要是由于你的缘故。明早会晤的事，你不要参加了。参加，就拘捕你。”驹支回答说：“从前秦国人倚仗他们人多，对土地贪得无厌，驱逐我们戎人。惠公表示了大恩大德，说我们戎人，是四岳的后代，不要抛弃这些人。赐给我们南部边境的田地，那里是狐狸居住，豺狼吼叫的地方。我们戎人铲除了那里的荆棘，驱逐了那里的狐狸豺狼，成为先君不侵扰不背叛的臣属，直到现在没有二

心。”[3]

“从前文公与秦国讨伐郑国，秦国人偷偷与郑国订盟，并在郑国安置了戍守的人，于是就发生了肴山之战。晋军在前面迎击，戎人在后面抵抗，秦军有来无回，实在是我们戎人使他陷入这个境地的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的腿，与晋国人一起将它摔倒。戎人为什么不能免于罪？从这次战役以来，晋国的所有战役，我们戎人都是相继按时参加，前来追随执政，同肴山之战时的心意一样，岂敢背离疏远？现在执政下面的大夫们恐怕

的确有不足的地方，而使诸侯离心，却归咎我们戎人！我们戎人的饮食衣服与华夏之族不同，

货币不通，言语不同，怎能去做坏事？不到会参加，也没有什么可烦恼的。”[1] 于是朗诵了《青蝇》一诗，然后退出。宣子表示道歉，并让他到会参与事务，以便成全自己平易近人的君子的声名。[3]

译文二[1]

晋国和诸侯各国在向地集会，准备拘捕姜戎族的首领驹支。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏!从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅

草衣、戴着荆条帽前来投奔我国先君。我先君惠公当时有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们寡君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是你造成的。明

天的会议，你不要参加了!你要是参加，就把你抓起来!”[1]

驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多,贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国君惠公显示他崇高的品德,认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘,赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君

既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约,留下军队在那里驻守,因此而发生肴地战役。当时晋军在前面抵抗,我们戎人在后面进击,秦军全军覆没,实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢?从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国执政，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离?如今贵国军旅中的长官可能真是有些地方做得不够，使得诸侯叛离，你们却怪罪我们戎人!我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事?不参加盟会的事务，我也不会惭愧。”[1] 驹支朗读了《青蝇》诗退了下去，范宣子连忙道歉，请他参加会议事务，同时也成全了自己和蔼可亲的君子美名。[1]

3作品注释

（1）向：吴地，在今安徽怀远县西南。[1-2]

（2）戎子驹支：姜戎族的首领，名驹支。姜戎，戎族的一个部落。[1]

（3）数：音鼠，历数其罪。[2]

（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。[1-2]

（5）苫（shān）盖：用草编成的覆盖物。[1-2]

（6）不腆（tiǎn）：不丰厚，不多。[1]

（7）女：通“汝”，你。[2]

（8）职：主要。[1]

（9）诘朝：明日。[2]

（10）蠲（juān）：显示。[1]

（11）四岳：传说为尧舜时四方部落首领。裔胄：后嗣。[1]

（12）亢：抗。[2]

（13）掎：拉住，拖住。[2]

（14）踣；同“仆”。[2]

（15）犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。[2]

（16）逷；音惕，远。[2]

（17）携：离，疏远。[2]

（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。[2]

（19）瞢：音孟，闷，不舒畅。[2]

（20）青绳：《诗经·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信馋言。[2]

（21）辞：道歉。[2]

（22）成：成全。恺悌：和乐平易。[1-2]

秋声赋

1作品原文

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽

奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，

呼号愤发。丰草绿缛lǜ rù而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所

以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。“

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。[1]

2注释译文

欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”

我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。

秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”

“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”

书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。[1]

3作品注释

欧阳子：作者自称。

方：正在。

悚（sǒng）然：惊惧的样子。

初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。

砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。

鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。

衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。明河：天河。

秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。

惨淡：黯然无色。

烟霏：烟气浓重。霏，散扬。

云敛：云雾密聚。敛，收，聚。

日晶：日光明亮。晶，亮。

栗冽：寒冷。

砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。

绿缛：碧绿繁茂。

一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。

余烈：余威。

刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。

有时：有固定时限。

渥：红润的脸色。

黟（yī）：黑。

星星：鬓发花白的样子。