读中国人的智慧有感

我谈中国人

—读《中国人的智慧》有感“我们不喜欢在球场上奔驰交突去争逐一个皮球，却喜欢闲步柳堤之上与鸣乌游鱼为伴；我们实在没有探险北极或测量喜马拉雅山的野心，只求安安顿顿地待在家中，以享人生之乐。”书中有这样一句话，可谓是将中国人的性格描绘的淋漓尽致，这就是中国人知足享受生活的精神状态。林语堂借助中国人的整体性格和理想，向西方人展示了真正的中国人的精神状态。这本书于我而言，终究是有些生疏拗口，读起来并不易。我也只能结合自己的思想对他的描述进行浅层次的理解。

中国人的性格和理想

中国人的性格在我看来就是不争不抢，得之坦然，顺其自然，一种温和的性格。中国文化几千年的历史，中国人的性格也是如此。中国人的性格积淀了几千年的文化，也是文化的缩影，我想中国文化之所以历久不衰，也是性格所致。无论是中国人还是中国文化，都如一杯茶，评不完，道不尽。

就我看来，中国人性格的形成是道家和孔家的结合。道家就主张出世，与世无争，中国人便养成了这种超然物外性格，随遇而安，淡淡品性，只旁观，不评论，心中自有定准。对待事情也是无可无不可的无谓态度，不以物喜，不以己悲的生活态度，于是，道家就对人类冲突争夺的狂妄心机表示讥讽，进而衍生出中国人的另一性格俏皮，也是一种圆熟，让你恼，却也说不得骂不得，而且也没什么错。而孔家则主张入世，孔家有一种大济天下的灵魂，它们就是为了拯救天下苍生而

存在一样，它主张仁爱，知礼，求知，着重培养中国人以礼待人的温润的性格，使得中国人无论在学识还是在为人上都是一种谦谦君子的形象，并且使中国在人情上格外看重。他们于事于人，必与情理二字挂钩，无论在逻辑上通于不通，合人情，通情理才是对的。中国人的这种以和为贵性格，无疑是社会和谐的良药。他们不争不抢，给统治者省去了不小的压力。他们知足常乐，因而又使得他们缺少革新欲，因循守旧的思想，才使得中国几千年来都没有改变。无所谓的态度没有公众精神，各扫门前雪，不顾他人瓦上霜，这也不能说冷漠，而是在那个缺乏公民权利和法律保障的时代，谁又会冒着风险去管别人家的事呢？所以，那些不需要法律保障的土匪和盗贼便成了中国人心中最仗义的代表，梁山好汉，就是如此。

在这种淡淡品性的性格下，中国人的理想就不言而喻了。中国人追求的是田园生活，乡村典型生活，勤勉淳朴而崇尚简单生活的家族理想，乐天知命，享受朴素的生活。所以中国农耕文明发达，他们在机械上就不如西方了。他们追求本真的东西，越接近自然，越能保持体格上与道德上的健康状态。这是他们的生活理想，他们不一定要多富裕，多耀眼，只不过求得心灵的宁静罢了。所以林语堂也说，中国人比西方人来得知足。如果中国人的欲望无非就是让他快乐的东西，然而要是无法达到，也就没有坚持的意思了。中国人善于归纳而不是分析，逻辑是中国人讨厌的，它把人和人的关系刻意冷漠疏离，觉得太过僵硬，不通情达理。所以中国人的另一理想便是人文主义，以人中心，合乎情理即可，处事也按照这样的标准来，便使得中国缺少了纪律。中国人为人的理想就是孔子的中庸之道，好像这样也可以，那样也可以，可就是这种模棱两可的态度，圆熟，却是中国人所推崇的。

中国人的女性

女性也是中国文化的一个代表。林语堂认为中国的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的时候，男女不平等就有所显现了，孔子的男女有别，及后来的宋明理学的崇拜贞节，把女性推向了低贱的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所处的家族，女性还是有一定的权利。如果女性遇到一个讲情理的，好脾气的男子，女子便不会受苦，这样的女性便成了人们眼中贤妻良母的典范，而女性自小灌输的男尊女卑观念也会觉得这样没什么不对，可是不管怎么说，我觉得宋明理学，在一定程度上压抑了人性，从身为一个女性的角度而言，我觉得中国以前的女性是深受压迫，她们没有权利，不可以像男子一样考取功名，实现自己的抱负。林语堂则认为女性在与婆婆的关系上受的苦比较多，而且女性与婆婆这种矛盾是由来已久，并且根生蒂固。再说说女性的缠足，肉体的痛苦造成美的另一模型，在它出现以来，人们对它趋之若鹭，甚至康熙帝下令废止缠足很快就被废止。反观现在女子在气质，装饰，举止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中国人的体制

中国人的体制根基于家族制度，中国人缺乏公众精神。

在中国人看来，社会工作常被视为干预他人的事。他们希望社会上有为社会奉献的人，却不愿这样的人发生在自己的家庭里。毕竟社会对他们而言是可有可无的，他们活在自己的家族里。家族制度是中国社会的根底。家族制度首先是对个人主义的否定，文中以孝道为例，“父母在，不远游”的思想，是对个人追求的否定，限制了个人的行动能力，盲目的孝道，在我看来是盲孝。在家族内，家族主

义有一定的成效，比如知礼，对于国家而言则为危害，有人愿意为家族而死，却不愿为国家而死。人们在家庭内部互帮互助，对外界则是冷淡消极的态度。不言而喻，这样的社会基础，它的制度必然是徇私舞弊的，人情为重，也容易导致官官相护，为的是维护家族的利益，而不是国家。如果家族中一个人升职发财，必然会给他的家族的带去利益，不仅如此，他们还广交能人，为的是就是在某个时候有用武之地。由此看来，中国现在的顽疾由来已久，一朝一夕不能摒除，未免让人有些无奈。

这时官僚主义也就产生了，权重位高者都有特权。“礼不下庶人，刑不上大夫”，说到底，当时中国的体制就是人治，面情，命运，恩惠，构成了举贤任能的标准，缺乏完善的法制体系，是不利于共和政体的建立。中国人没有这种意识，他们觉得他们不需要权利来维护自己的利益。

中国人的抗争

书中讲到中国人的抗争，无论从作者作序所言，还是正文所言，都能看出后人撰写的痕迹。

中国人经历了一个由唯我独尊到吸取百家之长的过程，而这过程是艰难的，有战争，有改革。无论这路多么艰辛，庆幸的是我们走过来了。中国曾一度认为自己是唯一的文明，唯一的生活方式，这样的狂妄自大，一是小农经济的狭隘自守，二是当时环绕在中国四周都是蛮夷民族。随着现代文明的亮光照过，中国开始自我意识，民族意识的觉醒认识到必须依靠自己才能有所变化。留给中国的就两个选择：和平+奴役；进步+战争。中国国门的打开，中国进步是要先在外力的前提下，中国人自己才会开始改革革新。中国人开始了抗争。