著名作曲家贺绿汀生平简介
著名作曲家贺绿汀生平简介贺绿汀，又名贺楷，湖南省邵阳县(今邵东县)人，中国音协副主席，上海音乐学院院长，音乐家。1903年7月出生于邵阳一个贫苦的农民家庭。家乡美丽如画的山水和优美动听的民歌，滋润着他的少年心灵，放牛、拾柴时常与村童对歌。1912年入宝庆循程学院读书，毕业后执教小学音乐、图画课。
1923年以第一名成绩考入长沙岳云中学艺术专修科，攻读绘画与音乐。1924年秋毕业留校任音乐教员。1926年加入中国共产党，积极参加农村大革命，为北伐军组织义演。蒋介石叛变革命后，他参加了共产党领导的广州起义，从事宣传工作。后转道香港赴上海。1931年考入上海国立音乐专科学校，选修钢琴与和声学，课余翻译《和声学理论与实用》。1934年在俄国作曲家齐尔晶举办的征求中国风味钢琴曲比赛中，他以《牧童短笛》和《摇篮曲》分别获得一等奖和名誉二等奖。一曲成名，学校将他改为公费。商务印书馆出版了他的译著。百代唱片公司为他的得奖作品灌制唱片发行海内外。
1934年进入电影界。聂耳介绍他到明星电影公司任作曲股长，参与左翼电影事业。他为影片《船家女》、《都市风光》、《十字街头》、《马路天使》和话剧《复活》、《武则天》等20多部影剧作品配乐作曲，创作了《摇船歌》、《背纤歌》、《春天里》、《怨别离》、《怀乡曲》、《恋歌》、《秋水伊人》等上百首歌曲，脍炙人口，传唱不已。他为影片《马路天使》谱写的《四季歌》、《天涯歌女》两支歌，成为他的电影歌曲创作和30年代进步电影的经典代表作品。
抗日战争爆发后，他参加上海文艺界抗日救亡演剧队，奔赴武汉、郑州、西安等地演出，宣传抗日。在山西临汾，他在煤油灯下创作了不朽的抗日战歌《游击队歌》，并在八路军一次高级干部会议上指挥演唱这首歌，获得巨大的成功。从此，《游击队歌》传遍大江南北、长城内外的抗日战场，成为鼓舞抗日军民奋勇杀敌的进军曲。
1938年6月到武汉，参加军委会政治部郭沫若任厅长的第三厅所属中国电影制片厂工作。武汉失守以后撤到重庆，任职中央广播电台音乐组，同时任育才学校音乐教师。他创作了《全面抗战》、《上战场》、《弟兄们拉起手来》、《保家乡》、《中华儿女》、《胜利进行曲》、《还我河山》等充满战斗热情的歌曲，鼓舞全国人民的抗日斗志。1941年皖南事变后，他毅然离开重庆，辗转抵达华中新四军军部，为新四军将士写歌教唱，受到刘少奇、陈毅的热烈欢迎。
1943年到达延安，见到毛泽东等中共领导人。毛泽东称赞《游击队歌》写得好。他在鲁迅艺术学院教书，并创作了一系列革命歌曲。1946年10月任中央管弦乐团团长、华北人民文工团副团长、中央音乐学院副院长。《前进，人民的解放军》、《新民主进行曲》、《新中国的青年》，成为人民解放战争中嘹亮的战歌。
中华人民共和国成立后，他回到母校，一直担任上海音乐学院院长。从校舍建设到教学设备，从聘请教师到录取学员，他都精心组织、辛勤操劳。还创办了上海音乐学院附中、附小，为国家培养初、中、高级优秀音乐人才。他的音乐创作也进入新的高峰期，谱写了大量的好歌曲。在全国政协第一届全体会议上，为悼念冯玉祥将军，受周恩来的委托，他根据一首民间曲子创作了曲名为《倒卷珠帘》的哀乐，震撼人心，动人心弦，后修改成常用的《哀乐》。还与人合作写了剧作《长征》，独立创作大合唱《十三陵水库》、《上海第三次武装起义》、《人民领袖万万岁》、《军旗颂》等重要歌曲。他总结长期从事音乐创作的经验，著有《我对戏曲音乐改革的意见》、《论音乐的创作》、《民族音乐问题》，出版了《贺绿汀歌曲选》、《贺绿汀合唱曲选集》、《贺绿汀管弦乐曲7首》、《贺绿汀音乐论文选集》等书。他一生创作了260余首歌曲。其美妙的旋律，动人的音符，流淌在人民的心里，留在中华民族优秀的文化宝库中。
他一生为人民事业奋斗不息、歌咏不止，坚持正义和进步，歌唱光明和真善美，在坎坷的人生道路上倾毕生心血塑造起人格的丰碑。50年代后期的反右派扩大化时，他的直言不讳和凛然正气，招来了长期的麻烦。“文化大革命”中遭受牢狱之灾。1973年1月，毛泽东主席当面责问张春桥：贺绿汀怎么样了，不要整了吧!这才使他从监牢中出来，而处境仍然艰难。尽管如此，他不变求真求美之心，从不随波逐流。
1999年4月27日在上海病逝，终年96岁。他是杰出的人民音乐家、著名的作曲家、音乐教育家和音乐理论家。一副挽联这样写道：“牧笛扬华音，战歌壮国魂，灿烂乐章谱春秋，满腔赤子心；真言荡浊流，铁骨傲鬼神，浩然正气耀日月，一身报国情。”
1999年4月27日在上海逝世，享年96岁。
中国现当代诗歌流派及发展简介
中国现当代诗歌流派及发展简介 中国诗歌，自“三百篇”、楚辞、汉魏六朝至唐代，各种形式都很完备。在文言的范围内，几千年创造的文体已尽无遗。元明清时期，感时恨别、寄赠唱和、借景抒情、天人感应、五言七言、比兴对仗等内容和手法难出新意。特别是晚清，盛行拟古的形式主义诗风。不少诗人模仿着古人的语言和意境，无病呻吟，专讲音韵格律、卖弄生涩典故，使诗歌远离时代人生，艺术上无甚新意，严重阻碍着诗歌的发展。 至近代，资产阶级革命兴起，中国文学开始与西欧、日本文学接触，以梁启超、黄遵宪等为代表发起“诗界革命运动”，主张“旧风格含新意境”的理论，仍没能摆脱旧诗的束缚。1917年，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。2月，胡适在《新青年》上发表了白话诗八首。 1918年5月，《新青年》第4卷第1号，推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。其后，周作人、康白情、俞平伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试，李大钊、鲁迅、陈独秀也写新诗，形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力，且在诗歌风格方面有一致之处，我们将其称为初期白话诗派。 ○胡适的《尝试集》（ 1920年3月出版）是中国的第一部白话新诗。俞平伯的《冬夜》（1922年出版）是继《尝试集》、《女神》（ 1921年8月出版）之后的第三部个人诗集。 ○代表作： 《教我如何不想她》（刘半农）、《卖布谣》《田主来》（刘大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草儿在前》《别少年中国》《鸭绿江以东》（康白情）、《小河》（周作人）。 初期浪漫主义诗派以郭沫若为代表的创造社（
唐宋八大家简介--王安石(历史评价)
北宋 元佑元年(1086年)，王安石去世，司马光曾说：介甫文章节义过人处甚多，&&方今&&不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，&&朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。。司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：学术不正，坏了读书人，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的 南宋至晚清 王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上「变乱祖宗法度，祸国殃民」，所促成的党争更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把国事失图由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定论。 南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。 持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。王夫之认为王安石的三不足之说是祸天下而得罪于名教。如蔡上翔以为荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。南渡以后，元佑诸贤之子孙，及苏程之门人故吏，发愤于党禁之祸，以攻蔡京为未足，乃以败乱之由，推原于荆公，皆妄说也。其实徽钦之祸，由于蔡京。蔡京之用，由于温公。而龟山之用，又由于蔡京，波澜相推，全与荆公无涉。 他们给王安石以高度评价的原因主要有两点：其一，他们大都是江西临川人，对王安石的褒扬，实际上是中国古代尊重和敬仰乡贤优良传统的一种表现;其二，颜元、龚自珍肯定王安石及其变法，与他们和王安石有着相近的思想理路分不开。 南宋至晚清最具代表性的批判意见有三点：一是认为王安石变乱祖宗法度，祸国殃民，最终导致北宋亡国。这个观点定于南宋初期的《神宗实录》，后经宋国史至元朝人修《宋史》所承袭，成为元明清时期的官方定论，不仅为史家所认同，而且被社会普遍接受。二是对荆公新学进行了严厉抨击。荆公新学是王安石变法的指导思想和理论基础，自宋理宗取缔王安石配享孔庙后，荆公新学所遭受的抨击之严厉，要远甚于对新法措施的否定。南宋理学家对荆公新学的批判主要集中在两个方面：一是斥荆公新学为异端邪说于学不正、杂糅佛道或学本出于形名度数，二是把新学作为变乱祖宗法度而致北宋亡国的理论依据，予以无情打击。由于理学在元明清被定为一尊的统治思想，是当时思想的主流，荆公新学作为异端邪说遂成不易之论。三是把王安石的诸项新法称为聚敛之术聚敛害民。把王安石的理财思想视作兴利之道剥民兴利，是北宋熙宁、元佑时反变法派批评新法的主要观点，自南宋至晚清仍是绝大多数史家和思想家评议王安石新法的基本观点之一。
马克思与恩格斯的生平
卡尔·马克思的生平事业年表 1，1818年5月5日出生于普鲁士莱茵城 2，1830年秋天，马克思进入特利尔中学 3，1835年，中学毕业 4，1836-1938年，进入伯恩大学法律系学习，哲学，历史，艺术。在此期间结识布·鲍威 尔 5，1839年-1841年，马克思学习希腊哲学，伊壁鸠鲁的自然哲学和，博士论文《德谟克利 特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》 6，1842年，马克思为黑格尔左派分子创办的杂志“德法年鉴”写“评普鲁士最近的书报令”。1842年11月首次会见恩格斯。 7，《莱茵报》由马克思主持，但是青年黑格尔拍企图利益这份报纸来宣传他们的唯心哲学观点。最后被普鲁士查封。 8，1843年---1844年，马克思为“德法年鉴”所写的两篇论文《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批评导言》，标志着马克思由唯心主义者变成唯物主义者，由革命民主主义者变为共产主义者。1844年，马克思收到恩格斯为“德法年鉴”所写的两篇论文《政治经济学批评大纲》和《英国状况（评马斯·卡莱尔的‘过去与现在’）》。这些论文被普鲁士当局误认为是对国家的叛乱和侮辱陛下而停止。 弗·恩格斯的生平事业年表 1，1820年出生于普鲁士莱茵诚 2，1834年中学转学 3，1837年父亲不让七读书，恩格斯辍学在父亲的营业所打工。 4，1838年---1841年，边工作边学习，黑格尔的哲学等 5，1841年----1842年，进行服兵役，在柏林大学课间学习 6，1842年---1844年，恩格斯研究英国社会关系和政治关系，英国工人的生活条件和劳动 条件，了解英国工人的斗争和宪章运动，他访问了曼切斯特的工厂和工人区，参加各种群众 大会和工人集会。 7，
朱自清的中学教师生活
朱自清中学教师岁月 ——在磨难中日益成熟完美的人格 生命科学学院 10091910122 莫丹丹他是位诗人，他的长诗《毁灭》是新文学最初的重要收获；他也是散文家，他的散文《背影》以质朴醇厚打动了无数人的心；他还是位教师，三十年的三尺讲台见证了他的认真与执着。他是清华的教授，专研学术，广受尊崇，可他也曾是一名默默的中学教师，在一方小小的天地中为自己的理想耕耘着。他就是朱自清先生。 生平简介 朱自清，原名朱自华，原籍浙江绍兴，生于江苏东海，因其祖父朱则余与父亲鸿钧定居住于扬州，故他又自称“扬州人”。朱自清祖父朱则余，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。朱自华1898年出生在这殷实的扬州小官僚家庭，幼年在私塾接受传统的教育，读经籍、古文和诗词。这几年的古文教育给小自华打下了扎实的基础，也诱发了他对文学的爱好。1911年辛亥革命时，一个乡绅打着政府的招牌，敲诈旧日满清官吏，祖父为了保家人安全交出大半家财，心力交瘁辞世，父亲也生了大病，从此家道中落，一日不如一日了。 1916年夏天，朱自华考入北京大学预科。寒假时，朱自华回家与武钟谦完婚。1917年，在假期中看到家里经济每况愈下，朱自华改名“自清”，字“佩弦”以自警策，提前一年报考本科，进入哲学系，以期能略减轻家里的负担。在北大期间，朱自清积极参加“五四”爱国运动，又参加北大学生为传播新思想而组织的平民教育讲演团。朱自清负责讲授国文，由于他认真努力，受到学生的褒 1
扬。想来，这也算是他初试教师一职了。1920年朱自清修完课程提前一年毕业了。 正好这时，浙江第一师范的校长经亨颐请北大代理校长蒋梦麟为他物色教员，蒋便把同为提前毕业的两位高才生朱自清和俞平伯推荐给了一师。从此，朱自清遍开始了中学教师的生涯。 初出茅庐 只是朱自清在北大时并未想过到中学教书这样的事，也没怎么好好学过“教育学”，刚到一师时，几乎不知道如何教书。而且，朱自清教的是高级班，学生年龄比较大，22岁的朱自清被学生们称为“小先生”。他与一师学子不仅一致 认同新文化，而且能有一定的心灵沟通，朱自清对此也感到欣慰。在工作之余，朱自清不忘自己的理想和追求，努力写诗，并与同来的俞平伯切磋诗艺，以求 进步。俩人在此期间，结下了深厚的友谊。虽然因家境原因不能继续读书深造，朱自清感到遗憾，但是他仍希望在工作的同时，不断提升自我。 然而，朱自清对一师的环境不大适应，初出茅庐的“小先生”在颇有世故的“老学生”面前，有时不免感到困惑。学生在课堂上的不断提问，让朱自清以为是学生认为自己“学问不够”，所以“学生不买他的账”。所以，他离开杭州，不想再教下去了。一部分原因也是他对自己能否做好教师有些自卑感，便也敏感起来。但是浙江一中还是给他的专业生活起了一个很好的开端，并结识了志趣相投的友人俞平伯。 前往上海求发展 暑假里，朱自清经人介绍，到扬州江苏省第八中学任教务长，八中是他的母校，本以为会很惬意，谁知竟不如浙江一师。 开头朱自清很想有所作为，一来便为学校写了首校歌：“浩浩乎长江之涛，蜀冈之云，佳气蔚八中。人格健全，学术健全，相期自治与自动。欲求身手试豪 2
论托尼莫里森《爵士乐》中的畸形之爱-文档
论托尼莫里森《爵士乐》中的畸形之爱 托尼-莫里森于1993 年获得诺贝尔文学奖，成为摘此桂冠的第一位黑人女性作家，其在美国现当代文学史上的地位不言而喻。莫里森心系黑人种族历史与命运，擅长以故事的形式表达其对黑人、尤其是黑人女性的关怀。她的每一部作品都是一个或感人至深、或动人心魄的故事。而这些看似千差万别的故事同时又有着相同的主题，那就是爱与爱的缺失。在独特的历史语境及种 族语境下，这种爱有时会发生异化，以极端或反常的形式表现出来。《秀拉》穿插秀拉与其好友内尔的丈夫的偷情故事， 所罗门之歌》包含奶娃与其外甥女的乱伦之恋，《宠儿》以塞丝杀女 为主线倾诉浓浓母爱爵士乐＞以1926 年的纽约黑人聚居区哈莱姆为背景，是莫里森追寻历史三部曲中的第二部、《宠儿》 的续篇。乔、维奥莱特以及多卡丝三者之间的爱恨情仇，在莫里 森动人而婉转的讲述下，娓娓道来。小说的男主角乔出生于1873 年，女主角维奥莱特正好年届半百。他们已不再是弗吉尼亚魏斯伯尔县一无所有的黑奴，而是纽约大都会里经济上能够自立的新一代美国人：乔推销妇女美容品，维奥莱特是美发师。然而过去南方农村的记忆、尤其是失去母亲的记忆一直伴随着他们，这些记忆在大都会令人窒息的生存压力下发酵、变异，乔内心空虚、另觅新欢，维奥莱特精神失常、沉默寡言，夫妻关系冷漠、形同陌路，最终酿成杀害情人的惨剧。然而，在小说的结尾，莫里森
寄予黑人种族以希望，乔与维奥莱特重拾迷失的自己，彼此相爱, 获得了精神上的新生。 《爵士乐》以一个男人开枪打死一位十八岁姑娘、他的妻子 大闹葬礼开头，扣人心弦。通过多个叙述者的讲述，读者得知这个男人乔及其妻子维奥莱特是生活在纽约哈莱姆聚居区的一对黑人夫妻，死去的姑娘是乔的情人。乔因为不能接受自己的情人和自己分手，结交新的男友，而开枪打死了她。可以说，乔是出于对多卡丝的畸形之爱，而杀死了她。这与《宠儿》中塞丝杀死宠儿是有异曲同工之处，杀人动机都是出于浓浓的爱，不同的只是时间、地点以及人物关系罢了。枪杀流血的背后实际上蕴藏着种族歧视对美国黑人身心的深刻影响。小说主人公乔和妻子维奥 莱特都是受缚于二十世纪二十年代美国北方现代都市生活的黑 人。从奴隶制的枷锁下解脱出来, 他们义无反顾地融入了纽约这 个大都会的生活。一方面，大都会那让人心悸的生活节奏使他们脱离了南方农村的根：另一方面，和大多数莫里森笔下的人物一 样，他们的内心深处仍然摆脱不了过去南方农村生活的记忆。这 种记忆在赋予他们现在生活意义的同时，也阻碍了他们过上真正幸福的大都会生活。对于小说的男主人公乔而言，这种记忆既有对过去自由自在的南方丛林生活的怀念，也有被自己母亲抛弃后的极度空虚，二者相互交织，使他感到失望、空虚，“他深信只有他一个人还记得那些日子，还想让它们回来：虽然还记得当初的情形，却根本找不到当初的感觉了，所以他就在别处给自己找
马克思和恩格斯生平事业年表
卡·马克思和弗·恩格斯生平事业年表 （1848年11月—1849年8月） 1848 11月恩格斯和“新莱茵报”的其他几位编辑由于有被逮捕的危险，离开了科伦，因此，该报的编辑工作几乎全部落到马克思的肩上。同时马克思还积极参加了科伦工人联合会的活动，担任该会主席，并参加了民主协会和民主主义者莱茵区域委员会的工作，动员人民群众起来积极反抗反革命的进攻。 11月7日左右恩格斯（当时在瑞士）由洛桑到纽沙特尔。 11月7日恩格斯寄给马克思一篇关于纽沙特尔共和国的文章，标题是“昔日的公国”，发表在11月11日“新莱茵报”上。 11月8日由于普鲁士正在策划反革命政变，马克思写了“柏林的危机”一文，发表在11月9日“新莱茵报”上。 11月9日左右恩格斯由纽沙特尔到伯尔尼。 11月9日恩格斯写“新的代议机构。——瑞士运动的成绩”一文。发表在11月15日“新莱茵报”上。 11月11日—13日马克思写关于“柏林的反革命”的一组文章，发表在11月12日（增刊）和14日“新莱茵报”上。马克思号召人民群众用拒绝纳税的办法来回答反革命的行动。他认为这是人民对政府施加有组织的革命压力的手段。 11月13日在科伦民众大会上选出了人民委员会，马克思当选为该会委员。委员会的任务是组织和武装群众以反抗征税，反对正在普鲁士策划的政变。 马克思参加了科伦民主协会的会议，他在会上宣读了刚从维也纳打来的关于罗伯特·勃鲁姆被处死刑的电报，这个消息在会场上引起了极大的愤慨。 11月14日法院侦查员就“侮辱”检察官黑克尔一事对马克思进行侦讯。人民群众齐集在法院前面，表示对马克思的同情。审讯结束后，人民陪送马克思到埃塞尔大厅，他在那里感谢人们对他的同情和支持。 马克思和施奈德尔第二代表莱茵省民主主义者区域委员会向莱茵省各民主团体呼吁，建议它们组织民众大会和号召居民拒绝纳税。为了讨论以后的措施，区域委员会决定在11月23日召开莱茵省民主主义者代表大会。呼吁书发表在11月15日“新莱茵报”上。 11月15日马克思写“内阁在被告席上”一文，发表在当天的“新莱茵报”号外上。
在《人民音乐家吕骥传》及吕骥作品首发式上的发言
在《人民音乐家吕骥传》及吕骥作品首发式上的发 言 编者按：由文化部、中国文联、中国音乐家协会及中共湖南省委宣传部主办的“吕骥作品首发座谈会”于5月26日在人民大会堂举行。首发作品包括大型声乐套曲《凤凰涅槃》艺术片和专题片DVD光盘，《人民音乐家吕骥声乐作品选》CD／VCD，《中国传统音乐研究》学术专著和《人民音乐家吕骥传》(伍雍谊编著)。这两盘两书的出版将为我们及后人研究中国近现代音乐史，多方面探究吕骥同志的思想理论、创作原则、创作方法等提供珍贵史料。 中国文联党组副书记、副主席覃志刚，中国文联党组成员、副主席冯远，全国政协教科文卫体副主任、中国音乐家协会主席傅庚辰，中宣部文艺局助理巡视员路侃，中共湖南省委宣传部部务成员魏委，中国文联荣誉委员罗扬，中国音协副主席谭利华，中国音协顾问孙慎等100余人出席。座谈会由中国音协分党组书记、副主席徐沛东主持，傅庚辰、魏委、孙慎、伍雍谊、汪毓和、孟卫东、吕朴等先后作了发言。 本刊在此选登三篇发言，以表示对吕骥同志的怀念。 今天有机会参加文化部、中国文联、中共湖南省委宣传部、中国音协共同举办的《人民音乐家吕骥传》及吕骥作品首发式，感到很荣幸、很高兴。吕骥同志离开我们已经四个年头，今天的《传记》和作品首发式，是对他很好的怀念。 早在上个世纪三十年代，吕骥同志就和聂耳、任光、张曙等同志从事左翼音乐活动，随后又和冼星海、贺绿汀、沙梅等同志一起开展群众歌曲的创作和群众救亡歌咏运动，有力地鼓舞了广大人民的抗日救亡热情。在此期间他还从事理论活动，对当时的歌曲创作进行评论。与此同时，他还成立了歌曲研究会，培养创作干部。《大刀进行曲》
的作者麦新以及孟波、吉联抗和我等就是在他的指引下成长起来的。抗战以后，他到革命圣地延安从事音乐教育工作，培养了一批音乐人才。新中国成立后，他筹办中央音乐学院，为我国的专业音乐教育建立了良好和坚实的基础。1957年他专职领导中国音协的工作，在音乐创作、理论研究和民族音乐等方面开展了卓有成效的工作，有力地推动了我国社会主义音乐事业的发展。特别是对于出版音乐刊物的重视，《人民音乐》《音乐创作》《音乐研究》《戏曲音乐》《音乐译文》等期刊都是在他的关注下创办的。新中国专业音乐出版机构——人民音乐出版社也是在他的关心下由音协的出版组和私营上海音乐出版社合并成立的。此外，对于民族音乐遗产的收集整理也是他所关注的又一个重要方面。早在“文革”前，他就提出收集各地的民歌，当时任民族音乐研究所所长的李元庆同志随即着手进行这一工作，有的省甚至已编出了初稿，终因“文革”而遭破坏。粉碎“四人帮”后，文化部重视民族民间音乐的收集，终于重新启动关于民间歌曲、戏曲音乐、曲艺音乐及民间器乐曲四部集成的编纂工作。吕骥同志亲自担任了《中国民间歌曲集成》的主编，并撰写了长篇序言。现在这部以各省、市、自治区分卷的《民歌集成》即将全部编辑完成并出版。《中国民间歌曲集成》连同《中国戏曲音乐集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民间器乐曲集成》一起，被誉为中国民族民间音乐的长城。可见它的重要意义。中华书局出版的《古琴曲集成》也是在他的关注下得以完成的。以上列举的只是吕骥同志对新中国音乐事业所做贡献的主要方面。总之，吕骥同志作为新中国音乐事业的主要领导人之一，对我国音乐事业的发展做出了不可磨灭的重要贡献。 今天，吕骥作品首发式在这里举行，由于这部传记和这些作品的出版发行，使更多的人能够从中了解到吕骥同志的生平事迹及其作品的精神风貌，并从中获取教益，这是一件令人高兴的事情。在此我除了对吕骥同志表示缅怀之情外，祝愿首发式圆满成功。孙慎中国音乐家协会顾问 (责任编辑张宁)
马克思生平事迹
1818年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。马克思从小勤奋善于独立思考。中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。1835年10月，他进波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。1841年，他结束大学生活，获哲学博士学位。 马克思在完成博士论文后因普鲁士政府加紧对进步知以界的迫害，于是转向政治，开始从事反对封建专制和争取民主的斗争。1842年初，他写了第—篇政论文章《评普鲁土的书报检查令》，通过对书报检查制度的批判，揭露整个普鲁土国家制度的反动本质。1843年5月，他来到莱茵省的一个小镇克罗茨纳赫。在这里与童年时代的女友燕妮?冯?威斯特华伦结婚。 1844年8月，恩格斯从英国来到巴黎，拜访了马克思。从此他们开始了前无古人的伟大合作。 1845年1月，马克思被法国政府驱逐出境，2月到了布鲁塞尔。他开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》，指出实践是检验人的思维的真理性的标准。接着，他又同恩格斯合写了《德意志意识形态》。这部著作第一次系统地阐明了唯物主义历史观。 马克思在为无产阶级制定科学世界观的同时，还为创建无产阶级政党而积极作思想准备和组织准备。为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯倡议成立了德意志工人协会。1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。 1848年资产阶级革命风暴席卷欧洲大陆。马克思被比利时当局驱逐出境，到了巴黎。他立即着手建立共产主义者同盟新的中央委员会，并当选为主席。4月初，他返回德国，直接参加革命。6月他创办了《新莱茵报》。为了发展民主统一战线，马克思参加了科隆民主协会的工作，同各
唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏)
唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏) 苏洵《道中帖》 《六国论》 原文： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 译文： 六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国
(完整版)康震评说唐宋八大家之总结
跨越千年的真心英雄 演讲人：康震 讲师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐代文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。 内容简介：这是一个个被后世仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”到底有着怎样独特的个性魅力？他们的人生传奇和道德文章，又会留给后人怎样的启示？ 韩愈和柳宗元，是唐代著名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。 晚唐时代，“古文运动”趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一鸣惊人。他们共同提倡质朴自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的收尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们怎样的精彩盘点？今天的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？ 全文： 我们讲完“三苏”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必要对这样一个大的系列进行一番总结和盘点，归结起来看“唐宋八大家”这个跨越时代的文人群体，他们的总体成就
中国现代文学的简答题
1、中国现代文学的含义？ 答：（1）1917年1月《新青年》杂志刊出的胡适的《文学改良刍议》为标志,发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的起始。 （2）所谓“现代文学”，不仅是时间概念上所划定的1917——1949年这一通常所说的“现代”阶段的文学，更是“现代”性质意义上所指的区别于传统文学的新的文学。即是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。从性质来看，“现代”是相对于“传统”中国文学而言的。“现代”作为时间的标志，表明了中国现代文学与中国传统文学的联系性，说明了中国现代文学是中国文学发展到20世纪出现的一种形态的文学；“现代”作为性质的标志，则表明了中国现代文学是与中国传统文学有着本质区别的一种新型的文学。 2、中国现代文学的分段 P25 答：从1917年开始，到1949年为止，大体上每十年为一个发展阶段 （1）1917-1927年期间的文学，叫五四文学，也叫20年代文学。其主要特点是文学革命和文化启蒙。从整体上看，五四文学具有一种活跃、开放的青春气息。 （2）1928——1937年左翼革命文学、人文主义文学并存的30年代文学；30年代文学是20年代文学的发展和变化。其整体特点是走向成熟。具体标志有两点：第一点，文学多元化。第二点，出现了一批优秀作家和作品。 （3）1937——1949年以全民族的抗战文学为开端以及继承、发展的多地域、多元化、大众化的40年代文学。 3、第一个十年中重大事件发生的背景 答：①1915年五四新文化运动，②1917年五四文学革命运动（二者者互为因果），③1919年的五四运动（爱国的政治运动）。由于前两项而形成了文化统一战线：资产阶级知识分子、小资产阶级知识分子、早期共产主义知识分子。他们有一个共同的敌人——封建文化。后来随着五四文化运动的深入，这个统一战线逐渐分化。④出现了新文学的代表作——鲁迅的《狂人日记》和郭沫若的诗歌《女神》。⑤出现了许多文学社团，主要的有文学研究会、创作社。 ⑥在1926年北伐大革命前后出现了革命文学。 4、现代文学的主要特征 答：（1）白话代替文言。古典文学中占主流的文学是诗歌、散文，是用文言进行写作，小说、戏剧不被视为正宗文学；而现代文学则提倡白话，提倡小说、戏剧的创作。 （2）人性意识的觉醒。古典文学是非人的文学，现代文学是人的文学。周作人提出“人的文学”。 （3）世界性。指现代文学由于时代的原因而纳入世界文学的范畴中。它不是孤立的，是在吸收其他国家文学的基础上而形成的。 5、五四新文化运动 P25-26 答：（1）开始的标志：1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易名为《新青年》。 （2）口号：民主与科学 （3）思想启蒙工作：一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。二是广泛引进和吸收运用西方文化。 （4）本质：企求中国现代化的思想启蒙运动。 6、五四文学革命的历程及发展 答：（1）1915——1918年是五四文学革命的“首倡期”。发端是1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》，1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》，这篇文章为文学革命发难之作。同年2月，陈独秀发表了《文学革命论》，提出了著名的“三大主义”，对整个封建旧文学宣战。随后钱玄同、刘半农等人也相继响应，文学革命形成了一定的声势。
马克思生平简介
如对您有帮助，请购买打赏，谢谢您！ 马克思生平简介 卡尔·马克思（1818—1883年），人类历史上最伟大的思想 家、革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大 导师，科学共产主义的奠基人。 德国莱茵省美丽的小城特利尔, 是伟大的思想家、革命家、科学 家一一卡尔·马克思的故乡。1818 年 5 月 5 日 , 马克思出生于一个 犹太律师家庭。他在当地接受了良好的中等教育 , 于中学毕业时所写的 《青年在选择职业时的考虑》里 , 已经表达出他为整个人类谋幸福的崇 高理想。 1835 年 10 月 , 马克思进入波恩大学 , 次年 10 月转入柏林大学法律系。在大学期间 , 马 克思除研究法学外 , 主要精力多放在学习历史和哲学上。马克思参加了倾向进步的 " 青年黑格尔派 ", 吸取了黑格尔的辩证法思想。1841 年 4 月 , 马克思获得哲学博士学位。在完成博士论文后 , 马克思于1842 年 1 月开始为自由主义反对派创办的《莱茵报》撰稿 , 并在 10 月担任了编辑 , 使这份报纸日 益鲜明地倾向于革命民主主义。 1843 年 3 月 , 马克思退出报社编辑部。 1843 年 , 马克思与燕妮·冯·威斯特华伦结婚 , 从此 , 燕妮成了马克思志同道合、患难与共的亲密伴侣和战友。 1843 年 10 月 , 马克思移居巴黎 , 参加工人运动 , 广泛研究历史、哲学、政治经济学和社会主义理论。他在与卢格合办的《德法年鉴》上发表文章 , 开始从唯心主义转向唯物主义 , 从革命民主主义转向科学共产主义。 1844 年 8 月 , 马克思与恩格斯 (1820-1895 )在巴黎相见, 两位伟人从此开始了史无前例的伟大合作。 1845 年 1 月 , 马克思被法国政府驱逐出境 , 2 月转到布鲁塞尔。此时 , 马克思开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性 , 写了《关于费尔巴哈的提纲》。1845 年 11 月至次年 5 月 , 马克思又与恩格斯合写了《德意志意识形态》 , 第一次系统阐明了唯物主义历史观。 1847 年 11 月底 , 马克思和恩格斯出席在伦敦举行的共产主义者同盟第二次代表大会 , 并受委托起草同盟纲领。 1848 年 2 月中旬 , 国际共产主义运动的第一个纲领性文件《共产党宣言》问世 , 这也标志着马克思主义的诞生。 1848 年 3 月初 , 马克思被比利时当局驱逐出境 , 转到巴黎 ; 4 月初 , 他又返回德国 , 直接参加革命 , 并于 6 月创办了《新莱茵报》 , 通过报纸宣传无产阶级在民主革命中的纲领。由于德国当局的迫害 , 1849 年 6 月初 , 马克思和家人再次流亡 , 最终迁居英国伦敦。 19 世纪五六十年代 , 马克思和家人经历了一生中最为苦难和艰辛的时期。贫困的生活使得马克思一度濒于绝境。但马克思没有退缩 , 仍然潜心研究政治经济学 , 常年累月地研读政治经济文献 , 进行《资本论》的创作。马克思夫人曾经说 " 请您相信我 , 恐怕没有一本书是在比这更困难的条件下写成的 , 我大概可以就此写一部秘史 , 它将揭示出很多很多 , 多到无限的操心、忧虑和痛苦。 " 1857 年至 1858 年 5 月期间 , 马克思写出了第一部经济学手稿《政治经济学批判大纲》, 即《资本论》的第一稿。在这个手稿中 , 马克思运用了一系列重要原理 , 阐述了剩余价值理论的基本要点。1859 年 , 马克思利用这个手稿的有关章节写了《政治经济学批判》, 第一次系统地阐述了马克思的价值论。此后 , 他又写了《1861-1863 年经济学子稿》 , 即《资本论》的第二稿。这一手稿阐述了《资本论》第一卷的主要内容 , 也谈到了第二卷和第三卷的一些内容。其中很大篇幅是对剩余价值学说史的批判 , 这部分后来被编为《剩余价值理论》。1863 年 8 月到 1865 年底 , 马克思又写了第三部手稿 , 即《资本论》的第三稿。1867 年 9 月 14 日 , { 资本论》第一卷出版了。 马克思还积极投身实际斗争。 1864 年 9 月 28 日 , 马克思应邀出席国际工人协会成立大
沈从文的故事及简介
沈从文的故事及简介 沈从文的故事：知错就改 沈从文是我国现代着名作家，他出生在湖南省凤凰县的一农户家庭。小时候，沈从文 特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。 有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不 舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。 第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾 地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而 你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的矮子。” 又一天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天 我虽然羞辱了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老 师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次教训，做一个受 人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了着名的作家。 沈从文：半生辉煌，半生沉寂 1923年，一个来自遥远边城的外省青年怀揣着青春梦想以及对文学的满腔热忱奔京城而来。当他夹着铺盖从前门车站走下火车时，立刻被眼前豁然开朗的城市所吸引，于是他 站在月台上说了一句：“我是来征服你的。” 这个青年名叫沈从文，这一年他21岁。 京城米贵，居之不易。初来北京的这年冬天，沈从文蜷缩在湖南会馆一间没有炉子的 小屋里。天寒地冻、弹尽粮绝，可他连一件棉袄都买不起。幸好郁达夫冒着鹅毛大雪来到 他的住处。让郁达夫吃惊的是这位青年一边流着鼻血，一边正用冻僵的双手伏案写稿。看 到这，郁达夫解下自己的围巾替他围上，然后领他去街上吃饭，并把衣兜里剩下的几块钱 全部给了他…… 沈从文一生曾三进北京城。施蛰存回忆：“为新文学运动和反帝、反封建的新思潮所 感召，从文于1923年来到北平，没有熟人，没有亲戚，孤军奋战。1924年，已在《现代 评论》和《北京晨报》上发表创作，大约此时已受知于胡适。以后逐渐认识了徐志摩、郁 达夫、杨振声、朱光潜、梁实秋、朱自清等人……” 然而四年未满，沈从文就因军阀张作霖在北方制造白色恐怖，而随同冯雪峰、丁玲、 胡也频等一批青年文人南下，移居上海。三年后他返回北平，经胡适推荐在中国公学任教。
唐宋八大家简介
唐宋八大家简介 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问： 嫂嫂，你要给我起个什么名呢?郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：愈字有何佳意?韩愈道愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。嫂嫂听后，拍手叫绝：好!好!你真会起名，好一个‘愈’字吆! 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢?原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个愈字，正是他少年胸怀表露。
他长到九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。 到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。 后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。 由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。 卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢? 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见地,接着说道：小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。卢小姐一听，嗤地笑出声来，说道：你真是个聪明人啊!随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。
陶洁《美国文学选读》课后习题详解(托尼 莫里森)【圣才出品】
1 / 2 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 https://www.360docs.net/doc/d86736473.html, 第26单元 托尼?莫里森 1. Why does the author choose Twyla as the narrator of the story? How is she characterized? Key: Because on a superficial level, the white has the right to talk about something and the black has to keep silent. In a deep sense, Twyla, as a white and outsider, would be objective to describe the black images around her. She is characterized through her language, actions and psychological activities, and the comparison between her and Roberta as well. 2. In what ways are the changes in time and space essential ingredients of the story? Key: The story has a very large span of time and space, which covers the characters’ early age and the time after they have their own families. Their experiences of young age become their main memories and subjects of their talk. Their different attitudes towards such memories and the events happing around them reflect their different opinions and attitudes towards people, world and life. Through the changes in time and space there shows the different characteristics, personalities and qualities of the two main characters. 3. Why does Roberta cry at the end of the story?
贺绿汀天涯歌女
贺绿汀天涯歌女 举例说明 1.对中国电影音乐的贡献 贺绿汀的作品艺术结构严谨、音乐发展富于逻辑性。 贺绿汀在近代电影音乐创作中有重要的历史地位。他的电影歌曲体裁多样、旋律优美、有着鲜明的艺术个性。他对电影歌曲的创造不仅丰富了电影的艺术表现力，而且促进了以电影歌曲为主的电影音乐艺术的发展、促进了歌曲创作。 在贺绿汀的音乐生涯中，在上个世纪30年代为当时的进步电影创作歌曲是其音乐创作中最突出、最有影响力的方面之一。 从20世纪30年代起，我国的电影事业进入了有声电影时期，当时的电影音乐基本上是以歌曲形式出现的，如聂耳、冼星海、任光、吕骥等作曲家都曾为进步电影创作过优秀的歌曲。在1934年一1937年间，贺绿汀以满腔热情投身于抗日救亡的革命洪流中，积极从事进步电影的配乐工作，与当时的左翼电影导演密切合作，先后为《乡愁》、《十字街头》、《马路天使》、《古塔奇案》、《都市风光》、《船家女》、《胜利进行曲》、《青年中国》、《春到人间》、《荒村夜笛》、《夜曲》等20余部电影创作了歌曲。其中在当时产生较大影响的有《四季歌》、《天涯歌女》、《西湖春晓》、《春天里》、《秋水伊人》、《神女》、《新中国》、《为祖国战争》等。 《四季歌》和《天涯歌女》是左翼导演袁穆之的电影《马路天使》的两首插曲。贺绿汀采用两首苏州民歌《哭七七》和《知心客》作为音乐素材，进行改编和配器。《天涯歌女》的曲调采用了流行在苏南城镇的民间音乐“剪靛花调”，旋律清新、细致，润腔细巧，音高装饰较多，极富江南风格特点。这两首插曲由当时被誉为“金嗓子”的明星周璇来演唱，在风格上朴素、自然，不矫揉造作，影片一经上映，即刻在社会上得到肯定并迅速流传开来，至今为人们传唱不已。 《西湖春晓》是沈西苓编导的左翼电影《船家女》的插曲。贺绿汀写于1934年，影片描写了旧中国杭州西湖一位摇船女受黑暗势力凌辱的悲剧故事。全曲以6/8拍摇晃的节奏型贯穿，借用威尼斯船歌体点明影片所处的典型环境。第一段采用了女高音独唱的形式，这种单线条的声线描绘了西湖“淡淡青烟漫山腰”的典雅风姿；第二段作者采用了四部混声合唱的形式，和声上运用了开放性大三级处理等手法，着意体现柳浪闻莺声、西湖苏醒的生动气韵；第三段是全曲的对比段，旋律时而下行迂回展开，时而又上行大跳，合唱织体改换对位化和声进行，以交错的多声韵律美，来渲染“青山绿水”的画意；第四、第五段音调倒装再现第一、二段，构思上微妙地将钢琴替代人声、补充“船在画里摇”的美学情趣。全曲意境深邃，章法严谨，技法洗炼，音乐抒情而又具有婉约、沉郁的气质。 在30年代的进步电影中，电影歌曲除了创作者，还有根据电影艺术表现需要而从现有歌曲中选配者。这种选歌以配合画面、故事的形式，成为电影歌曲的一种独特的创作。它的着眼点不在音乐的新创造，而在于音乐与电影的关系上。选配作为一种电影歌曲重要的创作方式，造就了不少适于电影的好歌。 其中贺绿汀创作《游击队歌》就被选为电影《青年中国》的插曲。 1937年抗日战争爆发后，贺绿汀随上海文化界救亡演剧队到群众中宣传抗战，《游击队歌》是1937年底他随演剧队到达山西临汾后创作的。全曲贯穿着富有弹性和活力的小军鼓