《指南录后序》读后感(6篇)

读<<指南录后序》有感

江苏省白蒲高级中学高一（1）班陈昊

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首《过零丁洋》大家耳熟能详，尾联表明了诗人以死报国，宁死不屈的英勇精神，表现了崇高的民族气节，激励了无数仁人志士。众所周知，作者文天祥是一位著名的爱国主义者，读了他的《指南录后序》之后，我更能体会到他浓浓的忠君爱国之情。

从文天祥出生前两年蒙古太宗出兵攻宋以来，兵连祸结，无复宁岁，偏安一隅的南宋王朝，在元军的强大攻势面前。节节败退，大片疆土，相继论亡。众多文武官员，纷纷投降，此时南宋王朝危在旦夕，朝廷惊恐万状，投降活动日甚一日。就在这样的背景之下，文天祥于"德祐二年二月十九日，除右丞相兼枢密使",奉旨诣元军讲和。初至元营，文天祥抗词慷慨，使元人不敢立刻轻松宋朝。在奸臣和叛国贼面前，文天祥不屈不挠，表现出高度的民族气节和大无畏精神。到达京口，文天祥开始了艰难的逃亡之旅，有好几次险些丧命。尽管经历如此险恶，文天祥仍不忘抗元大业，仍不屈不挠坚持斗争到底，确实令人敬佩。他在航经扬子江时，写了一首《渡扬子江》：几日随风北海游，回头扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。这就是《指南录后序》的大概内容。

文天祥，字宋瑞，号文山，吉州人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宋理宗时曾被选拔为进士第一名，任官不到两个月即与权贵作尖锐的斗争，屡遭弹劾仍坚持正义。元世祖忽必烈也很欣赏他，曾以

宰相作为诱降条件，让文天祥投降，遭到了文天祥的严辞拒绝。后来，文天祥抗元被俘，历经折磨而不屈，被囚禁燕京，于至元二九十二月初九在柴市慷慨就义，年仅四十七岁。他用自己的生命实践了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的铮铮誓言。他的民族气节和爱国精神激励一代又一代人为祖国建功立业。

俗话说：长江后浪推前浪，世上今人胜古人。古代的屈原、文天祥、陆游、辛弃疾等人都是著名的爱国主义者。作为青少年的我们，应成为爱国精神的弘扬者和传播者。古代仁人志士无一不充满爱国情怀，那些因爱国而付出的代价无不令人赞叹。而今更不缺乏爱国者。每一个华夏儿女都用各自的方式传承者中华文明。中国的日益强大当然离不开爱国者的奉献。四川发生地震时涌现出的暖流中体现出的也是爱国。华夏儿女众志成城，因为我们都是一家人。作为中学生的我们，应努力学习，积极投身于社会主义建设，让祖国的明天更美好。

指导老师：施建忠

因气求声读英雄气概，仔细理会品个中三昧——《指南录》后序读后感

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南京市江宁高级中学张小兵

引言

南宋爱国政治家、民族英雄、爱国诗人文天祥的《〈指南录〉后序》，以自述抒怀的形式，历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程文章气宇轩昂，慷慨悲歌，气断声吞，扣人弦心，爱国之志，充满字里行间，舍生取义的崇高品格跃然纸上让学生反复朗读《〈指南录〉后序》，在朗读中感受文天祥的英雄情结，在仔细品读中走进文天祥的心灵世界，会有别样的收获

经典看台

指南录后序〔宋〕文天祥

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣

未几，贾余庆等以祈请使诣北北驱予并往，而不在使者之目予分当引决，然而隐忍以行昔人云：“将以有为也”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举中兴机会，庶几在此留二日，维扬帅下逐客之令不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉

呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，

趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷将藏之于家，使来者读之，悲予志焉

呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》

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☆学生园地

不死的神话

——读《〈指南录〉后序》有感

高一（9）班施秋萍

认识文天祥是从一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”开始的似乎从那时起，一位浩气凛然、刚正不阿的英雄就矗立在了我的心中如今，他又高唱着“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，夹杂着坎坷的人生经历，再次演绎了“无畏于死”的千古绝唱

千钧之际，显英雄本色

似乎自古以来都是乱世出英雄文天祥生于中国历史上边患最多的宋朝，他所处的时代南宋朝已经到了“一见风雨，立倒于前”的地步于是，他担负起了复兴国家的大任鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国人的脊梁”而文天祥便是当之无愧的民族脊梁、民族魂危难之际，一他毅然决然地放弃了世人朝思暮想的高官厚禄，“辞相印不拜”，他希望像烛之武那样用自己的言辞劝退元军但他没有认清元军贪婪的本性和“箭在弦上”的形势，以致身陷囹圄，但即使如此，也没有磨灭他威武不能屈的精神和浩然正气古往今来，能有几人欤？

利益当前，不改复国忠心

人都有自己的欲望，关键要看能不能正确引导和控制自己当欲望变成了贪婪，那么人便成为了“歹人”中国历史上似乎从来不缺少“卖国贼”，光宋朝便出了好几位臭名昭著的汉奸而文天祥不可谓不是“出淤泥而不染”，即使在吕师孟、贾余庆等“伪君子”已经归降之后，即使是元军对其“仁至义尽”，“献媚讨好”，他，一个民族义士依然面不改色，毫不动心，坚守着自己忠君、忠国的信念为了自己的抱负，他谨记“将以有为也”的古训，“隐忍以行”这就不得不让人联想起忍胯下之辱的韩信，克宫刑之痛的司马迁，是呀，大丈夫要有所作为就得学会忍耐，正如一句俗语所说“留得青山在，不怕没柴烧”

九死一生，紧扼命运的咽喉

其实，历史上于死亡面前毫不畏惧的仁人义士有很多，诸如使楚的宴子，力护和氏璧的蔺相如，为国殚精竭虑的屈原，精忠报国的岳飞……但综观他们的死都不及文天祥的死曲折、惊心动魄在我看来，死不是最痛苦的事，于死亡线上挣扎、搏斗的经历才是最折磨人的试想，每天风餐露宿，草行浪隐，在进退不由中度日，在生与死中沉浮，又有几人能受得了？然而文天祥做到了，他勇敢地扼住了生命的咽喉，并非怕死，只为一个“忠”字，一颗报国的赤子丹心

不死的神话，永留汗青史册

司马迁曾说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，文天祥死得其所，重于泰山“天下兴亡，匹夫有责”，国家危难之际，他挑起了重担，这是义士之气利诱面前，他矢志不渝，这是大忠、大善他的躯体幻化了，然而他的民族气节却永传后世，他谱写了一个不死的神话，成为了一个永载史册的英雄“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是殉道者之歌

千年不泯的誓言

——读《〈指南录〉后序》有感

高一（9）班胡珊珊“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，字字都是从文天祥的心中呕出来的，千百年来我们还能清晰地听到他声如洪钟的宣誓，还能看到他用鲜血染红的人生路乱世中挺身而出，谁能担此重任？

“北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出”，南宋朝薄弱的营垒即将坍塌文天祥毅然站出，一手撑起了危亡朝廷的天空，走上了精忠报国之路英雄总是在国事危急时冲锋陷阵，从那时起，身躯也就不属于自己，而是属于破碎的山河，属于危如累卵的王朝，必须和它共进退同荣辱林则徐在国人被鸦片湮灭灵魂的危难关头，一把火，烧出了“拯救苍生、拯救中华”的一句呐喊；屈大夫甘做一匹不羁的野马，为国家的未来开辟新的光明，一句“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，唱出了“肝胆只为君王除弊事”的豪情！他们都是乱世之中的指航灯，一心指向光明，指向祖国，照亮了自己的铁血丹心，刺痛了国人的眼睛！

零丁洋里叹零丁，谁能了解这份孤独？

文天祥“初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国”，正当他要展开外交攻势时，“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾”内忧外患使文天祥力不从心，百般孤独，没有勇者与他一同主持正义，没有志者跟他一起与元人周旋，他孤军奋战，心力交悴在敌营备受凌辱，没有同道是寂寞的，再强大的力量也需要别人的支持“众人皆醉，我独醒”这句话正是描述无人同志的苦闷，但文天祥并没有沉沦，他抗起了常人难以忍受的孤独，他的心中有火炬，因而一个人的世界也是光明的！

憔悴落魄、飘零江湖，九死一生为哪般？

《〈指南录〉后序》中文天祥连续举了18个事例，22个“死”字道出“予之及于死者，不知其几矣”的事实试问，是什么强大的力量让他连死神也不畏惧？是什么让死神也望而却步？他一路颠沛流离，只因心中还存有一丝希望，即使死在这片土地上，也要化作磷火在茫茫原野中燃烧

身不由己的无奈，有几人知晓？

无论是诸葛亮，还是文天祥，他们的君王都是如此不堪，赵显乃骄奢淫逸、昏庸无能之徒，国难当头却优柔寡断，不能任人以贤，致使军事软弱、小人当道这是臣子的最大悲哀，也是国家的最大不幸文天祥的奋斗失去了坚强的后盾，自然底气不足再加上妒贤嫉能的小人为争权夺利而挑拨离间，奴颜婢膝的“软骨头”通敌卖国，文天祥在战斗的道路上没有了支援，如同独自一人在沙漠中行走，自然是无奈而身不由己的

文天祥身在乱世却镇定自若，官位极高却视为身外物，他在危难中奋进，在孤独中战斗，他是伟大的，因为他不仅属于南宋朝，更属于整个炎黄历史！

叹英雄气短念赤诚忠心

——读《〈指南录〉后序》想到的

高一（9）班周维福

初识文天祥是在《过零丁洋》一文中，读过此文，他的救国之志瞬间便爆发出来，融进我的脑海如今，几番阅读《指南录后序》却有说不尽的感觉

初读此文，字字血泪扑面而来“痛定思痛，痛何如哉”，对自己的遭遇，文天祥有过这样的慨叹当他逃出敌营时，一路上艰难险阻，“非人世所堪”，“九死一生”亦不足以形容逃亡途中“穷饿无聊，追购又急”，谗臣落井下石，元人散布谣言，国人狐疑不敢接纳，他都未尝懈怠，一颗爱国丹心促使他“隐忍以行”一路走来，“草行露宿”，几十次遇险，差点命丧他乡一路读来，字字血泪，句句含情，衣裳褴褛、一脸憔悴、伤痕累累的文天祥形象跃然纸上

再读此文，千古之恨萦绕心头当宋濒临灭亡的境遇时，“文未有孔明之谋，武不具岳飞之能”的文天祥，他毅然站了出来，承担了谈判大任他试图以口舌之利劝退元军，或许他已经接近成功，但“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”，他不但没有劝退敌军，却成了俘虏他怨愤不已，恨奸臣当道，恨北军野蛮，恨空有才华却不得施展，恨遭遇非人凌辱当大难不死，重回故土之时，他再次领兵抗元，起初他意气扬扬，奔走于战场之上他想借此机会中兴宋王朝，可命运又和他开了个玩笑，他又一次被俘沦为阶下囚他恨，恨自己无能，恨自己不能光复大宋河山，为君王鞠躬尽瘁！他又一次陷入“天高地迥，号呼靡及”的境地！

三读此文，殉道之歌震撼心灵在敌人威逼利诱、软硬兼施的情形下，他不为所动，道出了“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚强决心见此状，元人并未放弃，仍想让他去劝降宋将，文天祥心情激愤，在零丁洋上爆出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言元人惊呆了，在他们心中一向软弱的宋人，竟有如此傲骨！他们哪里知道文天祥心中装着什么，“初至北营，抗词慷

慨”一心为宋，“自度不得脱……但欲求死”想舍生取义，落魄江湖间多次与死神擦肩而过，他仍奋进不已，即使后来兵败被俘，仍不屈节义，坦然谱出撼动山河《正气歌》

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，文天祥也曾有过战死沙场，马革裹尸的壮志豪情他终于在战斗中实现了人生价值，也活出了作为人的精神！古之贤者，又有几人有这般正气，树碑立传者无数，像文天祥一样活在天地间的人却寥寥无几读《指南录后序》，读文天祥，我读懂了什么才叫做“义”，什么才叫做“爱国”！

☆教师心得

一气贯注扶山摇岳丹心报国慷慨悲歌

——重读文天祥《〈指南录〉后序》有感

江宁高级中学高一语文组张小兵

初读《指南录后序》已经是十余年前的事了，至今胸中仍激荡着文天祥“富贵不能淫，威武不能屈”，“虽九死其犹未悔”的那股英雄气！读过这篇文章，文天祥就像一尊雕像一样固执地占据了我的脑海：夕阳拖长了他高大的身躯，他昂首挺胸，目光如炬地投向南方，眼角的褶皱和额头上的年轮都显得那么执著、刚毅！如果说少年时是带着崇敬的心情去读《〈指南录〉后序》的，如今再读这篇传世佳作更多了一份理性，我意识到这是一曲丹心报国的慷慨悲歌，是一气贯注扶山摇岳的大气之作而这理性不但没有浇灭我对文天祥的崇敬之情感，反而让我加倍地热血沸腾，对文天祥有了膜拜之情

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”——挺身而出的乱世英雄

文天祥生在一个风雨飘摇的时代，大宋王朝已如大厦将倾摇摇欲坠蒙古族部落逐步统一，实力的不断膨胀，加上好战的民族特性和现实利益的驱使，蒙古人再也不甘心在他们自己的草原牧羊纵马，他们发誓要让太阳照耀的地方都成为蒙古人的牧场！与此相比，宋王朝的历史则显得有点“软”，当年赵匡胤在陈桥驿发动兵变，得以黄袍加身，他以自己的经历为鉴，对掌军权者尤为猜忌他施计“杯酒释兵权”，得以集军权于一身，他又让文官掌控军权，企盼江山稳固高枕无忧然

而文官不通武略却成了宋王朝致命的弱点，从来没有哪个朝代像宋朝那样边患连年南宋王朝更是偏安江南一隅，不思收复中原，皇上昏聩无能，乱臣贼子当道，黎民已陷于水火，当政者却在欣赏西湖歌舞、江南美色！文天祥是个文人，更是一个有着战略眼光的军事家，他兼具了正统文人的浩然正气与政治家的精钢傲骨他少年得志，21岁中状元，一举成名天下知宋恭宗德祐元年，侵宋元军渡江南下，宋王朝危在旦夕，他毅然投笔从戎，自赣州组织义军抗元他一路奋战，一路呼号，转战江浙，后奉诏入宋保卫京师他强硬的作风，如山洪爆发般的激情，山河为之动容，风云因而变色

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——看透生死的豪侠义士

史铁生说“死是一件不必急于求成的事”，因为死也得死得有价值死也有“无为而死”和“有为而死”的区别：失意伤心而死、遭遇不幸抑郁而死、和人赌气自杀而死都是“无为而死”；为了正义而死、为了国家而死、为了大多数人的利益而死才是“有为而死”文天祥已经洞悉了生死的内涵

德祐二年元军进逼首都临安，他主张背城决战，却被投降派阻止他于国家危亡之时挺身而出，置生死于度外，舍弃了常人不能割舍的官位——辞去右丞相的职务，以资政殿学士的身份赴元营谈判此一去，他已经抱定了舍生取义的决心他“初至北营，抗词慷慨”，元人虽为虎狼之师，也是“上下颇惊动”中国历史上似乎从来就不缺少媚骨奸佞之臣，他们不思国之安危，反而落井下石、公报私仇，“吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”，让文天祥孤立无援，一步步逼向死亡之门当被元军扣留后，他“自度不得脱”，因而“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害”“义士不畏死，奈何以死惧之”，也许吕师孟、贾余庆之徒到死也不明白是什么让文天祥有如此铮铮铁骨！在被元军扣留期间，元人竭尽威逼利诱之能事，他一直昂着高贵的头颅，至始至终岿然不动对于一个胸怀大志的人来说，荣华富贵只不过是过眼烟云，只有民族大义才是人生弥足珍贵的东西

而在生和死的抉择中，有一种生却是超脱于寻常的气节之上的，这就是“隐忍以行，将以有为也”的生文天祥认为自己为人臣未尽全忠，为人子未尽全孝，不应当死在小节上所以，当“贾余庆等以祈请使诣北，北驱余并往，而不在使者之

目”时，他没有引决而殉节气，而是选择了“隐忍以行”，图“将以有为”他才是文人中的真豪杰，诗人中的伟丈夫！

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”——倔强执著的爱国贤臣

《〈指南录〉后序》中最曲折动人的是文天祥百折不回，辗转逃生之行他对自己一身维系着整个国家的重要性有着足够清醒的认识为了爱国的最高目标，他在奋力突围在被元军扣留的日子里，文天祥并没有坐以待毙，而是想方设法逃离虎口，“至京口，得间奔真州”，并立即联系淮东和淮西二置使，“约以连兵大举”这时，元军散布谣言文天祥已经投降并做了元丞相，“维扬帅下逐客之令”，他“不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”他跋山涉水，历尽千辛万苦，冲破重重封锁，万死不辞为的只是回到属于他自己的地方，回到战斗的岗位上

逃亡中寻求希望和出路，这是十分痛苦的事，更何况这一路上艰辛备尝，命悬一瞬呢？文天祥愤于元人强占我大好河山，恨于投降派卖国通敌，忧于国家前途命运，叹于九死一生的经历！文中接连用了二十多个述“死”句，讲述了自己在回归途中的遭遇，一气贯注，似连弩齐发，又如疾雨砸江，时而令人惊叹不已，时而令人大汗淋漓，时而令人唏嘘战栗文气蒸腾，荡气回肠，如黄河决堤，似江水奔涌“呜呼！死生，昼夜事也死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪痛定思痛，痛何如哉！”掩卷沉思，文天祥泪流满面，回顾逃亡与求索的道路，感慨万千好在自己已经沿着强烈的家国意识情感线，回到属于自己的磁场！文天祥爱国却不做作，喜怒哀乐之情跃然纸上，这又让我看到一个真实的爱国者形象“天下兴亡，匹夫有责”，在文天祥的身上已经不再是口号，而是实实在在的自觉行为重读《〈指南录〉后序》，让我领悟了文天祥浓烈的爱国情和博大的生死情怀

2006年3月13日夜23：36完稿