中国传统文化期末考试复习资料

一、名词解释

1、文化：1）广义：人类创造的物质财富和精神财富的总和

2）意识形态及与之相适应的制度和组织机构

文化是人类有意识地作用于自然、社会和自身的一切活动及结果

2、宗教：宗教是以对神灵或超自然力的信仰为核心的一种社会意识，也是一种行为和组织规范化、制度化的社会文化系统。

3、图腾信仰：是原始人将动、植物或天体等无生物视为祖先，认为它们进入了人的生殖序列，成为人类自身繁殖的某一性系（男性或女性始祖）；同时，图腾也是部族的标志、旗帜或图腾。

4、道教：是以“道”为最高信仰的中国古代特有的宗教，产生于东汉中叶，是中国的本土宗教。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取方仙道、黄老道、以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教从产生时起就表现出宗教“杂家”的面貌。

5、三礼：是中国礼学和礼制的渊薮（sou三声），奠定了中华礼仪之邦的基本格局，形成了“三礼之学”。

《周礼》原名《周官》是一部通过管制来改变治国思想的著作，成书年代说法不一（西周到汉王莽时代）记录五礼及周代的官职。

五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼

《仪礼》共17篇，记载上古社会的礼仪规范，成熟最早，文字古奥（包括士冠礼、士婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、士丧礼等）

《礼记》是对《仪礼》的解释和论述，对礼的理论层面的问题的阐述注意发挥礼义，论述的问题多具有普世价值，文字平易，颇有文采。又称《小戴礼记》

6、孔子：公元前441-479，名丘，字仲尼，春秋末期路过陬邑人（今山东曲阜）人，中国

古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人，孔子推行“礼”，倡导“仁”，

想体系以德治主义为核心，后人尊其为“至圣先师”。“万事师表”。为中华民族建

立了道德观和价值观。

7、三孔：

1）孔府：衍圣公府，有“天下第一家之称”，始建于宋代（1308年），是我国历史上延续时间最长的封建贵族庄园。孔府是中国第一批重点文物保护单位，1994年

被列入世界文化遗产名录。a主要职能：奉祀孔子，护卫孔子林庙，宋以后

加了管理孔氏族人，管理先儒后裔等职能。

2）孔庙：致圣庙，是中国古代祭祀孔子的礼制庙宇。

孔子逝世后，以其故居为庙，岁时奉祀，隋以后扩建，明代奠定现有规模。

3) 孔林：亦称宣圣林，至圣林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓

地，有坟冢10万余座。

二、简答题

1、文化结构的四个层面

1）物质文化：是人类物质生产活动及结果的总和，构成整个文化的基础是文化中最活跃的因素

2）制度文化：是人类发展进程中建立的各种行为规范准则的总和

3）行为文化：是人类形成的约定成俗的习惯定势

特征A 以民族风、民俗的形态出现B 反映在日常生活C 具有鲜明的民族性和时代4）精神文化：是人类升华出的价值观念，道德情操，审美情趣，思维方式，民族性格的和。

2、中华文化起源的主要集团及其包括的部族

西北的华夏集团：黄帝族、炎帝族、祝融组

东方的东夷集团：大昊族、少昊族、蚩尤族

南方的苗蛮集团：三苗族、伏羲族、女娲族

3、佛教高僧及其贡献

东晋法显

1）于399年从长安出发，前往印度求学

2）前后历时14年，九死一生

3）首次把律藏传人中国

4）撰写《佛国记》

5）中国古代以亲身经历介绍印度和斯里兰卡等国的第一部旅行记

唐代玄奘

1）从长安出发到印度求法历时17年

2）带回大批经、律、论并翻译

3）弟子写《大唐西域记》是研究史学、佛学、佛教遗迹的重要文献

唐代鉴真

1）六次东渡，双目失明，66时东渡承购，历史12年

2）知道弟子建成日本律宗的传法基地------唐招堤司

4、解释古礼与今礼的差别

广义的礼（古礼）：1）本谓敬神活动，引申为表示敬意

2）再引申为表敬意或隆重而举行的整个仪式。如吉利、婚礼、丧礼

3）后泛指奴隶社会或封建的社会规范，法律制度等内容礼：社会活动中由于道德观念和风格习惯而形成的各种礼仪礼节，伦理秩序，行为准则和各种国家法律制度。

侠义的礼（今礼）：指人际交往的礼节，即以一定的约定俗成的程序、方式表示尊重的过

程。

5、解释五礼的内涵（五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)

吉礼：祭祀天地，礼先的礼仪，铭记恩泽，表达敬意

凶礼：主要指丧礼和荒礼，祭祀逝去的亲人，表达敬意、怀念和安慰

军礼：军队训练、出征、凯旋的意识，表达对国家主权的敬意

宾礼：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往，对对方的敬意

嘉礼：合和人际关系，沟通联络感情的仪式。如冠礼、婚礼等

6、解释士冠文化

士冠礼-------成人仪式

儒家认为，人的成长离不开学

《礼记内则》说六岁，教以数目与四方之名

八岁，教以礼让，示以廉耻

九岁，教以朔望和六十甲子

十岁，学习文字、礼仪以及日常应对

十三岁，学习音乐舞蹈，诵读《诗经》

十五岁，生体发育成熟，具备了一定的文化知识基础能够独立面对社

会举行成年礼

《礼记曲礼》男子二十冠而字

成年以后要进入更高层次的学习

成年仪式意义何在？

提示行冠礼者，从此将有无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有履践孝、悌、忠、顺德德行，才能成为合格的儿子、弟弟、臣下、晚辈，成为各种合格的社会角色。

7、古代婚礼的人文内涵

1）婚姻之义：新婚于昏时而来，叫婚，新婚因之而去，叫姻，含有阳往阴来之意，昏时是阴阳交接之时

2）夫妇是人伦之基，“万世之祖”婚礼是“礼”之本，稳定国家

3）议婚的定亲的意义（“媒人”忌草率苟合；私定终身受到耻笑；传宗接代，以示郑重；

送雁礼，于是吉祥，好兆头）

4）无当事人选择的自由，不关注个人感受

8、孔子仁的思想

1）“仁”规范人的行为思想

2) 什么是仁？是人们追求的目标和应达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范

3)仁的内涵 a.仁者爱人

b.克己复礼

c.已所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人

4）有仁到礼的途径a.孝悌：（根本）属家庭层面，做到父父子子

b.忠心：属社会层面，做到君君臣臣

9、孔子的道德人格思想

1）以仁为本，重视自身的道德修养和人格的自我完善，以仁为人格修养的最高境界

2）追求有礼、有节、有义、诚信、中庸的君子风范

3）积极入世，直面人生，心系苍生社稷，敢于“杀身成仁，舍生取义。”

10、儒家的价值观：

积极入世，降调发挥人的主观能动性，积极建功立业。

1）积极入世

a.追求立德，立功，立言。《左传》言“太上立德，其次立功，其次立言”即三不朽。

b.达则兼济天下，穷则独善其身。-------孟子

c.古之欲，明德于天下者，先治国。欲制其国者，先齐其家，欲齐其家者,先修其身，

欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其德，欲诚其意者，先致其和，致

在格物---------《大学》

格物：明辨事务，穷究事物的原理

致和：获取知识

诚意：意念要诚实，不要虚假

正心：端正自己的心思，不要有邪念

修身：修养自己的德行

齐家：整顿好自己的家族

治国：治理好自己的诸侯国

平天下：统一天下，安定天下

2）重义轻利

认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们要高层次的追求

a.君子喻于义，小人喻于利

b..生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、孝经里关于孝道的理念

1）、夫孝，德之本也，教之所由生也。

孝，是道德的根本，对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。

2）、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

3）、（孝顺父母的五要）孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

12、道的内涵

1）、道是世界的本源

2）、道是作用于万事万物的产生，发展与消亡的客观规律

3）、道是一种神秘的境界。伟大、源深、玄妙、朦胧、恍惚。

13、三才理论（天人关系）

天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

三才：天-----人（君子）------地

1）、人取法天地之性，与自然相融合

2）、德才兼备是人素质的最完美的表现状态

3）、自强不息，是儒家积极用世精神

4）、厚德载物，是道家涵容的心态

14、中国古代哲学的变化观

自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴阳的作用中向前发展

《周易》的三易：变易、简易、不易

变化观：矛盾观，发展观，内外因结合的动观

15、建筑的特点和文化内涵

1）、以木结构为主，注重群体结合的美，中轴对称，方正严整的群体组合与布局为主2）、注重多样的装修和装饰，并于建筑物上施彩绘

3）、尊重自然，表现人与自然的亲和关系，追求天人合一的境界

4）、突出皇权至上思想和严密的等级观念，宫殿和都城规划的成就最高

5）、体现出中和，平易，含蓄而深沉的美的追求