五行寄生十二宫生旺死绝表

天干│五阳干│五阴干│

├──┼─┬─┬─┬─┬─┼─┬─┬─┬─┬─┤

│状态│甲│丙│戊│庚│壬│乙│丁│己│辛│癸│

├──┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┤

│长生│亥│寅│寅│巳│申│午│酉│酉│子│卯│

│沐浴│子│卯│卯│午│酉│巳│申│申│亥│寅│

│冠带│丑│辰│辰│未│戌│辰│未│未│戌│丑│

│临官│寅│巳│巳│申│亥│卯│午│午│酉│子│

│帝旺│卯│午│午│酉│子│寅│巳│巳│申│亥│

│ 衰│辰│未│未│戌│丑│丑│辰│辰│未│戌│

│ 病│巳│申│申│亥│寅│子│卯│卯│午│酉│

│ 死│午│酉│酉│子│卯│亥│寅│寅│巳│申│

│ 墓│未│戌│戌│丑│辰│戌│丑│丑│辰│未│

│ 绝│申│亥│亥│寅│巳│酉│子│子│卯│午│

│ 胎│酉│子│子│卯│午│申│亥│亥│寅│巳│

│ 养│戌│丑│丑│辰│未│未│戌│戌│丑│辰

此表使用说明：

1、天干指的是出生日的天干，不是其他天干；地支指的是出生月的地支，不是其他地支。

2、状态指的是在各月的状态

十天干五行生旺死绝表

十天干五行生旺死绝表长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 \"长生\"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. \"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. \"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. \"临官\"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. \"帝旺\"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. \"衰\"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. \"病\"如人患病, 是指万物困顿. \"死\"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. \"墓\"也称\"库\", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. \"绝\"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. \"胎\"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. \"养\"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干

旺相休囚详细解释

“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：【旺】处于旺盛状态。【相】处于次旺状态。【休】休然无事，亦即退休。【囚】衰落被囚。【死】被克制而生气全无。现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：【春】木旺火相水休金囚土死【夏】火旺土相木休水囚金死【秋】金旺水相土休火囚木死【冬】水旺木相金休土囚火死【四季】土旺金相火休木囚水死从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：【木】春旺冬相夏休四季囚秋死【火】夏旺春相四季休秋囚冬死【土】四季旺夏相秋休冬囚春死【金】秋旺春囚夏死四季相冬休【水】冬旺四季死春休夏囚秋相；我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。【养】就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。【长生】“万物发生向荣，如人始生而向长也”。【沐浴】又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。【冠带】“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。【临官】“如人之临官也”。【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。【衰】“万物形衰，如人之气衰也”。【病】“万物病，如人之病也。。【死】“万物死，如人之死也”。【墓】又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙

十天干生旺死绝的快速记忆方法

十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。

十天干生旺死绝掌诀

“十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是

一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。表中的干是以日干为主，就是本人出生的日干，如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带。也就是说甲木遇到亥年亥月，亥日，亥时，都为遇长生。相反的，甲木遇到午年，午月，午日，午时，都为遇死地。表中从长生到帝旺为有利，从衰到绝为不利。胎养多主一般。十天干生旺死绝表依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应该按此原则进行，我们将十二地支纳于左右手指节上，以帮助记忆。左手〉食指中指无名指小指日干〉甲丙戊庚壬第一节亥寅巳申第二节子卯午酉第三节丑辰未戌（从右到左数，第一节第一行为长生，第二节第二行为沐浴，戌为养。）

十天干五行生旺死绝表

这个是十天的的速推非常有用，初学必会《十天干五行生旺死绝表》掌上速推法天干历程甲乙丙丁戊己庚辛壬癸长生亥午寅酉寅酉巳子申卯沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅冠带丑辰辰未辰未未戌戌丑临官寅卯巳午巳午申酉亥子帝旺卯寅午巳午巳酉申子亥衰辰丑未辰未辰戌未丑戌病巳子申卯申卯亥午寅酉死午亥酉寅酉寅子巳卯申墓未戌戌丑戌丑丑辰辰未绝申酉亥子亥子寅卯巳午胎酉申子亥子亥卯寅午巳养戌未丑戌丑戌辰丑未辰十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在

什么是五行十二宫(专业研究)

什么是五行十二宫什么是五行十二宫？五行十二又是什么意思，有什么寓意呢？希望下面的内容可以帮到您，哪有不懂的可以在线和大师交流！什么是五行十二宫五行十二宫十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关

系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、

寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。第二种为三支相合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所以辰、戌、丑、未合在一起合为土。生肖是中国人的生年属相，其于十二地支一一对立，如子鼠、

得令、得地、得生、得助

通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！日干旺即身旺，日干弱即身弱！判断身旺还是身弱，是命相预测进入推算的重要节点，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手；（民间命师推算的重要依据之一就是下表：）十天干生旺死绝表（又名：天干寄生十二宫生旺表）时令五行五阳干五阴干状态旺衰甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水长生(旭日) 亥寅寅巳申午酉酉子卯沐浴(东升) 子卯卯午酉巳申申亥寅冠带(破晓) 丑辰辰未戌 (辰) (未) (未) (戌) (丑) ☆ 临官(光明) 寅巳巳申亥卯午午酉子★ 帝旺(炎辉)(卯) (午) (午) (酉) (子) ☆寅巳巳申亥衰(斜西) 辰未未戌丑丑辰辰未戌病(正晡) 巳申申亥寅子卯卯午酉死(夕昏) 午酉酉子卯亥寅寅巳申墓(暗昧) 未戌戌丑辰戌丑丑辰未绝(沉黑) 申亥亥寅巳酉子子卯午胎(驻驾) 酉子子卯午申亥亥寅巳养(欲曙) 戌丑丑辰未未戌戌丑辰—————————————————————————————————————————— 重要说明→表中临官（光明）一排为禄：年支逢临官→岁禄,月支逢临官→建禄,日支逢临官→日禄, 时支逢临官→归禄；★ 而有( ) 括号☆的为羊刃, 胎（驻驾）一排为飞刃☆；阳干为顺行,阴干为倒行；（本博主建议初学者→能看懂会使用；不推荐钻牛角尖！）在命理分析中,不论是日干弱之又弱, 还是日干旺之又旺, 其实都是走极端，不平衡就是病源病根，能否补救但看用神；用神的作用就是求平衡！或日弱要生扶帮，或日旺要抑耗泄，而四柱只有八个字，像一座天平，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘；更形象一些就如挑担：弱，担轻的一边；旺，担重的一边；用神就是调节份量；推排用神是以日干旺还是日干弱来定夺的；日干旺即身旺，日干弱即身弱！对身旺还是身弱的判断，是四柱预测进入推算的重要关键，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手；通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之五宫为得令（也有古书称得令=得时=得势）得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。分析四柱命局中日旺与否，很大程度上就是看月令对日干来说处于什么状态：日干生在旺月为得令，但如果不得地、不得生、不得助，势必形成“克泄耗大于生助帮”则旺而不论旺！日干处在衰月为失令，但如果生助多，则弱而不论弱了！身旺的判断条件：首先，日干得令是判断身旺最重要的因素；其次，在得令的大前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺；占其二为偏旺偏强；三者都占，就为过旺至极（不太妙啦）；其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；

十天干五行生旺死绝表

十天干五行生旺死绝表十天干五行生旺死绝掌上速推法十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯

将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑” 分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲” 从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与

五行的旺相休囚死和寄生十二宫

五行的旺相休囚死和寄生十二宫发布者：admin 发布时间：2009-2-19 9:25:18 阅读：210次一、五行的旺相休囚死所谓“旺”，就是处于旺盛状态；“相”，处于次旺状态；“休”，休然无事，诚如退休；“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；“死”，被克制而生气全无。五行在四季中的旺相休囚死简括如下：春：木旺，火相，水休，金囚，土死；夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。为了便于观照，也可以反过来以五行为主线，视其在四季的状态：木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死；火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死；土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死；金：秋旺，春囚，夏死，四季相，冬休；水：冬旺，四季死，春休，夏囚，秋相。二、五行寄生十二宫五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。其具体含义是：绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。临官：“如人之临官也”。帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。衰：“万物形衰，如人之气衰也”。病：“万物病，如人之病也”。死：“万物死，如人之死也”。墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。

十天干生旺死绝表

基本用法：十天生旺死绝表以农历出生的日干为准，例如：新历（阳历）2020年1月17日生辰，即农历（阴历）2019年腊月廿三（己亥年、丁丑月、己未日）。生辰的日干为己未，对照十天干生旺死绝表，五行为五行阴干，时令为己土，状态：“长生”为酉年、酉月、酉日、酉时；“帝旺”为巳年、巳月、巳日、巳时。其它的状态以此类推。状态释全长生：人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。病：如人患病,是指万物困顿。死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。墓：也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，

十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴

十天干生旺死绝表的正确应用

十天干生旺死绝表的正确应用一直以来，古人以日干在月令中的状态，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，用此判断日干是否得令，此论受历史条件的影响，并不完善，以日干在月令中的状态来判断是绝对正确的，但规定的十二种状态并不尽善尽美，有待于修改。根据笔者长期的实践研究得出，十天干的旺衰完全决定于月令状态。由此，可以把古人的生旺死绝表重新订正，也就是说，月令状态决定着阴阳五行十天干的旺相休囚死。那么，如何才能正确判定月令对日干的状态呢，其实只有一句话，旺衰均以五行生克断。即，以日干为主，看日干与月令的生克关系来判定日干的旺衰，其它天干也仍然以月令状态而论旺衰程度。因此，根据十天干与月令的生克关系而定出旺衰状态，即：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。由此理推出：甲乙于亥子月相，寅卯月旺，巳午月休，申酉月死，辰戌丑未月囚。丙丁于亥子月死，寅卯月相，巳午月旺，申酉月囚，辰丑月处死地，未戌月略旺受月令五行帮扶论。戊己于亥子月囚，寅卯月死，巳午月相，申酉月休，辰丑月衰，未月戊己都旺，戌月己旺，戌月戊略旺受月令五行帮扶论。庚辛于亥子月休，寅卯月囚，巳午月死，申酉月旺，未戌月有水则生之，无水则克之，辰丑月有土则生之，无土弱水大则不生。壬癸于亥子月旺，寅卯月休，巳午月死，申酉月相，未戌月死，辰丑月略旺受月令五行帮扶论。其力量大小的排列顺序为：旺>相>略旺>囚>休>死。无论何种时候定日主旺衰，都要重点结合作用关系和党派力量，若生于月令旺，但不一定就是偏强。生于月令弱，也不一定就是偏弱。这需要根据具体情况分析，不可执一而论。总体来说，判定日元的旺衰，就看月令是日元的印比，还是日元的财官伤食。若月令是日元的印比，日干就旺于月令。若月令是日元的财官伤食，日元就弱于月令。第二节天干理论

五行寄生十二宫

五行寄生十二宫十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程,又叫十二运,用绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓表示,意思是代表事物或人从没有到受孕育,出生,成长,发展,成熟,担当大任,强盛,衰落,再衰落,死亡,归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫,可得出日干五行在该月的状态。天干地支除本身孕含五行生克关系外,还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。刑,意思是彼此妨碍,不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯互刑,子刑卯、卯刑子称为无礼刑；寅巳申互刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅循环三刑称为恃势刑；丑未戌互刑,丑刑未、未刑戌、戌刑丑,循环三刑称为无恩刑。命如见刑,产生妨碍,尤为不良,十分忌讳。冲,是冲突,冲激之意,有天干与地支两种相冲,天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛,北方壬癸与南方丙丁方向两两相对,阴阳相斥,所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克,但方向不对立,故有克无冲。戊己居中,没有方向上的对立,所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激,共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对,因而又叫天冲。害,又名穿,意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对,称六害。化,意思是化合、融合,只就天干而言,十天干两两相化有五种：甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。合,意思同化相同,只是对地支称为合,地支之合有两种,①地支六合是：子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未为太阳太阴。②地支三合是：申子辰合水,亥卯未合木,寅午戌合火,巳酉丑合金。由于万物归于土,所以辰戌丑未合在一起合为土。生肖是中国人的生年属相,与十二地支一一对映,如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。由于十二地支的相冲、相害、相合的关系道出十二生肖之人的相冲、相害、相合的关系,尤其在男女婚配方面应用较广。

十天干生旺死绝表

基本用法：十天生旺死绝表以农历出生的日干为准，例如：新历（阳历）2020年1月17日生辰，即农历（阴历）2019年腊月廿三（己亥年、丁丑月、己未日）。生辰的日干为己未，对照十天干生旺死绝表，五行为五行阴干，时令为己土，状态：“长生”为酉年、酉月、酉日、酉时；“帝旺”为

巳年、巳月、巳日、巳时。其它的状态以此类推。状态释全长生：人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。病：如人患病,是指万物困顿。死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。墓：也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行

的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，

五行寄生十二宫的起源和演变

五行寄生十二宫的起源和演变1（文/李守力）【提要】针对易学界对十天干生旺死绝表的应用存在严重分歧，本文从考古文献和古代文献出发，溯本追源，考证五行寄生十二宫的起源和演变，并论证其在以命理学为主的象数学中的实用价值。【正文】 1、目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：木生亥，牡卯者未。乙63 火生寅，牡午者戌。乙229 金生巳，牡酉者丑。乙230 水生申，牡子者长。乙231 这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子·天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：木生亥，壮卯，老未。火生寅，壮午，老戌。金生巳，壮酉，老丑。水生申，壮子，老辰。放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。 2、《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子.天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。直到隋朝《五行大义》，对五行与地支的关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。 3、《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。《五行大义.论生死所》引文：五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。

天干生旺死绝表+十神

开始，前面谈过的基础知识不再叙述。十天干生旺死绝表天干长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰十神概念天干所标示的六亲及其生克关系, 都以日干为主. 日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发生作用, 从而产生生克关系. 天干是阳干见阴干, 阴干见阳干为正, 阳干见阳干, 阴干见阴干为偏. 与日干五行相同者为比肩劫财, 劫财为正, 比肩为偏.对于日干来说，五行同我者为比肩劫财，我生者为伤官食神，我克者为正财偏财，克我者为正官偏官；生我者为正印偏印，比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印共十位，因此称为十神。十神侧重人事分析, 五行侧重个人禀气分量轻重, 两者相辅相成. 八字以日干为【我】如日干为甲别的干是甲就称之为比肩是乙就称之为劫财是丙就称

之为食神一次类推日/干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印乙劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印丙偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官丁正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀戊七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财己正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财庚偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官辛正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神壬食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财癸伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩枭神为偏印其实方法很简单：用日干分别查找各支位于表的对应值就是相当于打擂我用上篇文章八字做例子庚己庚辛辰卯午巳日干庚看到日支午查表为沐浴大运上篇文章介绍过为庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥比如庚辰庚对庚查十神表为比肩庚对辰查生旺死绝为养好了会了么？大家

墓绝的特殊运用

墓绝的特殊运用.空亡墓绝的特殊运用 1．四绝诀午亥水绝口舌闹，寅酉近绝在文道。子巳火绝妇女来，卯申木绝车马财。盲派认为五行土无长生位，更无绝，寄生十二宫源自于数理的五行关系，与五行生克关系根本毫无瓜葛，六爻都是以日支作为衡量标准，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”，可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。长生，冠带、临官、胎、养为进气、它们对事物起积极的推动作用。安者益安，危者益危。沐浴、病、死、墓、绝之气为退气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用。吉事成凶帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。比如金遇巳日或动爻巳或变爻巳或开伏巳或静爻巳，一律论克不论长生，坊间遇土化巳火或巳火动生土爻有的论绝，有的论生，还有的绝生都论，缠绵交加，也是没有定论的疑难杂点之一．土化巳火在断吉凶时论回头生，在提取象时论绝。 2．墓有动墓、日墓、化墓、飞墓，无月墓年墓，墓库不主吉凶，也无旺为墓，衰为库之说，更不以随鬼入墓论凶，一切皆因问事组合而论，入墓是失去自由或结束完成或隐藏的意思，主掩藏遮蔽，事多昏悔、涩滞，当爻入墓便失去作用权力则不能作用也不受作用。静墓出墓后还是静爻，只有势能无动能，不能作用它爻，入日墓、动墓、化墓、飞墓为暂时入墓，动冲墓或流时冲墓应事，飞墓进退墓都得冲．金见丑日或遇丑爻论入墓呢还是论生呢，盲派以生论，墓用来提取信息。

第十三节空亡空亡诀空亡有假亦有真，静空休囚生也假空化空爻呈真空，旺空动空不为亡受生时吉克应凶，虚假脱疏空亡准空亡之法，以日干支查之；今人说某爻空亡则不看！那么六爻岂不成五爻。恰恰相反，空亡决定着事体的成败得失，空亡有空与亡，空待时有用事必成，亡彻底无用事不成。空亡，指五行之气空虚不全，过一旬后恢复能量便可脱凝而出重新活动，办事现在暂时不成以后必可中。犹如一个富人出外没带盘缠，失月令或日辰不生为散气之空，此种空被衰气渗入其中能量愈来愈微弱，办事现在暂时不成以后也必不中，虽过一旬也无回天之力，无济于事。空亡为什么不吉，空亡是由于干支运行，干为阳，支为阴，有2个地支无干配称为空亡，也就是阴失去了阳的则死，阳去则空。有支无干，所以其气是空的虚的或不全的．在空亡之中办任何事情都不能成，事物空亡是吉还是凶．具体事情具体论。占消灾免祸遇空则吉。空亡则事体有异常，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间，近事忌出现空，远事忌伏藏空，空亡吉神逢之减吉，凶神逢之减凶，空亡的含义是旺空表面繁华实质炎凉，财空金钱不厚，官空有职无权，有名无实，名存实亡，华而不实，虚张声势． 1．静空休囚为亡，动爻生之也不中，无用办事必不成。 2．空化空，用神空亡变空乡，则应必空无实为亡，不受作用也不能作用。 3．静空旺相为空，受生者出空实空时恢复应吉，受克者出空实空时恢复应凶，条件好但有缺陷。 4．动空无论旺衰为空，旺者应出空实空时，衰者应旺相出空实空时，动而不久，空动是虚张声势，若日辰来冲，为脱，也代表事情已发生完了。

十天干五行生旺死绝表》掌上速推法

《十天干五行生旺死绝表》掌上速推法 “十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官