六大名著导读

六大名着导读六大名着导读总结《金瓶梅》为四、《西游记》、《水浒传》、在清初称明代的四本书《三国演义》，在五六十年代也就是建国大奇书，在清代又撰写了《儒林外史》和《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》就将中有一些不雅的文字不适合推广，《金瓶梅》初期而而现在经这种说法结合到一起就出现了合称为四大经典。《红楼梦》、《西游记》《水浒传》、六大名着即《三国演义》《儒林外史》和《红、《金瓶梅》、《西游记》、之所以称这六部着作为六大名着是因为他们是代表了古代小说最重要的，。楼梦》不尽长江滚滚流。《三国演义》是中国古左右分量的作品。

千古兴亡多少事代长篇章回小说的开山鼻祖，堪称为中国历史演义小说的巅峰之作，被誉为《水忠义堂内聚英豪。水浒寨中屯节侠历来深受人们喜爱。“第一才子书”。浒传》是一部似真似神的草莽英雄悲壮史诗，总

给人以一种生命力舒张的快感。它白话生动纯熟，表现力极佳，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠。距今已四百多年的文学善因善缘结善果义小说的鼻祖。踏

平坎坷成大道名着《西游记》，是中国最伟大的一部长篇神话小说。它内容丰富，气魄宏伟，语言幽默、诙谐，在说说笑笑的谈神志怪之中，透露出对现实生活的独生动的人物塑造。《儒林外史》是我国文学史上一到见解。出色的讽刺手法部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度进而展开了一幅

封建科举时代的社会风情画，下众多儒林人士的悲剧性命运，抨击了封建科举制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽。一段辗转悱恻的凄婉

十年辛苦不寻常刺小说中的圣品。字字看来皆是血但”

爱情，令多少人为之唏嘘扼腕、为之魂牵梦绕。昔人一梦，却令无数后世人愿长醉不复醒”，留下了无数的

凄美和迷惑。这就是《红楼梦》的魅力。《三国演义》导读——学习心得是民众眼中的政治军创作于元末

明初时期，的作者是罗贯中，《三国演义》《三国演义》这本书有一个特点就是在他被接受的过程中评价迥异，胡适事史。在《三国演义序》中有这样两段截然相反地评价“在几千年的通俗教育史上，没无数的的失学国民

从这部书里得着了无数五百年来，有一部书比得上他的魔力，的尝试与智慧，从这部书里得了做人与从这部书里学会了看书写信作文的技巧，创“不能算是一部有文

学价值的书?想象力太少，而另一个评则是应事的本领”造力太薄弱?最不会剪裁?故此书不成为文学的作品”在

胡适看来《三国演义》而美国的夏志清而在文学史上则是不值一提的。再通俗教育史上有重大的成就，是这一类小《三国演义》“胡适忽视了演义类小说特有力量和

局限?反驳了胡适说的第一个也是最大的范例”，我认为出现这种矛盾性的原因是文类的特殊性，《三这是在研究和品读是一部演义类小说即对历史进行通俗的解读，《三国演义》国演义》中不可忽略的一点。。历史

发达这是我们中华民族《三国演义》实际上是从文化传统看“三国”的一个重要特点，而且拥有大量的史书。从

开始的《三国志》到最后的《三国演漫长而复杂的造书过程造三国的故事一直被沿用。等大量的历史类书籍中，义》

就了《三国演义》的文化包容性，即观念包容性，艺

术的包容性，品位的包容性和文类的包容性。但是《三国演义》毕竟是一部历史类小说，在真实历史的前提下，也有作者的虚构和想象，符合当时人们的思想，因此称《三国演义》是民众仁君的期待，表明了人们对于一种开明的政治、《三国演义》眼中的政治军事史。英雄、道德道义、智谋是整部书的价值支撑。这是在古代任何一部作品中的独特魅力之一，《三国演义》智谋的描写则是这部书里凝结成了诸葛亮这样一个《三国演义》千古文人帝师梦在都不具备的。《三国演义》自觉形象。而在罗贯中的笔下曹操是奸诈、残忍多疑的反面形象。地把以《孙子兵法》为代表的中国古代的战争思想、谋略思想形象化的表现了，所以《三国演义》也可以当做一部兵书来读。而《三国演义》在文学史上与文化史上取得了双重价值，再文类史上是中国传统在文化史是历史演义的开山之作，历史题材小说的典范之作和英雄传奇的经典之作。《水浒传》导读——学习心得到

受朝廷,《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八

好汉从聚义梁山泊印在我脑,读完全书.却遭奸人谋害的

英雄故事,最后剿灭叛党,再到大破辽兵,招安:海里挥之

不去的只有两个字义。,忠宋江在种种威逼利.朋友尽心竭力,对自己身边的亲人,即是对自己的祖国,忠林冲的妻

子在林冲被逼上梁山之;这就是忠,仍然对自己的祖国忠

心耿耿,诱之下相信,在当今这个社会中.这也是忠,最终

上吊自杀,宁死不屈后,对高俅之子的凌辱, . 字"义"却很少有人能够做到一个,但是,字"忠"很多人都能做到一个

为朋友赴,《水浒传》中一百零八好汉为兄弟.包括了太

多的内容,字"义"一个"义"就只为了一个,两肋插刀,汤蹈

火义"也只为一个,出生入死,为人民除暴安良;字在现实生.有时却要用一个人的生命去写,字虽然只有三笔"义"

一个,由此可见.字".但救人于危难之中却不是谁都可以

做到的,给人让座几乎谁都可以做得到,活中 . 甚至是一命换一命的决心,因为它需要有相当的勇气不仅仅是因

为它是中国历史上第一部用白话文写成的水浒之所以成为名着，更为重要的是它契合了广大百姓也不仅仅是因为施耐庵的文笔出色，章回小说，读者的阅读口味。水浒里写得英雄基本都是流氓强过去也被列为禁书。但就是这样一部好书，盗一类的，叛逆倾向十分明显，有些农民起义的故事情节，很容易被市井效仿，如果一旦揭竿而起，会动摇统治阶级，这样的书蛊惑愚民，诱以为恶，不禁那还了得？再说，水浒里还有卖人肉包子、开黑店、拦路抢劫等等，宣扬了一种黑道，也在文化，

不利于社会安定，难怪咸丰、道光等历朝都要将水浒“一体严禁” 情理之中了。《西游记》导读——学习

心得文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留我

深有感触，《西游记》读了下了深刻的印象。降本

书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、正是这离奇的故事情节赢得了广妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名着之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心

向佛、顽固执着，孙悟但又不缺乏善心，猪八戒－贪财好色，本领高超是妖怪们的克星，空－正义大胆、沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形也许作者善于刻画人这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，成了鲜明的对比，技艺因为他神通广大、其中我最喜欢的便是孙悟空，物形象便是他的精妙之处。而且在他身他就成了我心目中的英雄。一路保护唐僧成功地取得了真经，高超，上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难

有让我联想到了他们的执着、不畏艰再想想自己的半途而这着实是一种值得我们学习的精神。锲而不舍的精神。险、我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就虎头蛇尾，废、是我所缺少的，只要我能

把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，而且坚持到了因为我去做了，这对我来说也是一种成功啊！只要我尽力去做了，,若说有奇缘,今生偏又遇着他,

若说没奇缘.一个是美玉无瑕,最后一个是阆苑仙葩想.花

一个是镜中,一个是水中月.一个空劳牵挂,一个枉自嗟呀?如何心事终虚化,怎经得秋流到冬尽,眼中能有多少泪珠

儿! 春流到夏术字门“在《西游记》中，孙悟空出海学道，访长生之术。菩提祖师要教他释家、流字门中的儒家、能知趋吉避凶之理；，)草头旁(问卜揲耆中的请仙扶鸾，道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类；静字门中的休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类；动字门中的采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼孙悟空都不曾学，被祖师打了三下，倒背着手，走入里”秋石，并服妇乳之类。难，“道又是

什么呢？菩提祖师说：孙悟空知道三更要传他真道，将中门关了。面，”难，难，道最玄。骑青牛出函谷关

的老子碰到几千年前，释迦牟尼用拈花微笑的方法传道。非常名。名可名，非常道。道可道，“开篇就讲，《道

德经》关令尹写下洋洋五千字”万物都是有名字它要说

出来就不是真正的道，道这个东西非常玄妙，意思是说：正是孙悟空的师父菩提祖师要传他的道，但它的名字并不是它本来的名字。的，不可言传之道。也可以理解为什么孙悟空卖弄本事被祖师赶出来的道理了。是不是

由于明世宗不去追求借此以讽政之说。这应是作者见明世宗好道，“，却要追求”道“治国长久之请仙扶鸾，朝

真降圣，入定坐关，：”旁门左道采阴补阳之类，这在

当时社会形成风气，十分盛行。可惜此等皆不可长生，殊不《西游记》有为国为民那片仁心，绝没有道“知，

人间正道是沧桑。胡适也曾说毕竟这才是作者的寓意所在。”家一点丹心。《金瓶梅》导读——学习心得，但它却与《西游《金瓶梅》是本带着情色意味的「禁书」一般人的印象里，、记》《三国演义》并列为中国四大奇书。到底这本「奇书」的价值何、《水浒传》一直要到阅历增长的几十年年少时的侯文咏也是这样，在？大家始终不甚明了。後，他才读懂了《金瓶梅》的浩淼；震撼之余，侯文咏用浅白幽默的文字，将书故事的艺术价值，并剖析人物的复杂心态、中的精采情节用一个个角色串连起来，，重新发掘以及风月背後真正的意涵，带领读者轻松踏进这个「没有神的所在」《金瓶梅》更多层次、更多面向的阅读兴味，从而也看尽了人性的百样百态。

它假托宋朝旧事，是一部以描写家庭生活为题材的现

实主义巨着，《金瓶梅》实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。并以西门庆为中全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，心，一方面辐射市井社会，一方面反映官

场社会，展开了一个时代的广阔图景，行贿钻西门庆一方面凭借经济实力来交通权贵，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。营，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位来贪赃枉法，为所欲为，扩大非法作品还通过西门庆的社会活动，势于一身的地方一霸。权、从而成为集财、经营，无恶不作鱼肉百姓、官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、反映了上自朝廷下至市井，的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。写出了这以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，《金瓶梅》李以潘金莲、反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。个罪恶之家的林林总总，瓶儿、庞春梅为代表的诸多女性，尽管出身、性格、遭遇不尽相同，但都被超常又在人性她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，物欲所支配。的情欲、同时具备了对人性作品在原始欲望的文本表象下面，的扭曲中走向堕落和毁灭。本质的拷问，善与恶的分界在这本书中有了另一种解释。现实主义，这是《金瓶《金梅》与《红楼梦》的不同之处作为一部具有近代意味的现实主义文学巨着，在艺它突破了中国长篇小说的传统模式，是中国古代小说发展的里程碑。瓶梅》为中国古代小说的演进作出术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，了历史性的贡献。在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。它是主要通过普通人物的人生际遇第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，这标志着我国

古代小说明确的时代性，具有强烈的现实性、来表现社会的变迁，为此后的世情小说开辟了广阔艺术的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展，的题材世界，并使之成为此后小说的主流。《金在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美转为表现丑。更多的是着力讴歌美好的理想，在批评社会黑暗的同时，之前的长篇小说，瓶梅》则实现了中国古代小说审美观念的大《金瓶梅》而表现出浓厚的浪漫主义色彩；转变，极写世情之恶、生活之丑，是一部彻底的暴露文学。它在表现丑的时候，这种写法对达到强烈的讽刺效果，揭示人物言行之间的矛盾，常常用白描手法，此后的讽刺文学有极大的影响。《儒林外史》导读——学习心

得作品以十多个既独立又有是我国古代讽刺文学的典

范性作品，《儒林外史》联系的故事，展示了一幅世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和18刻画

了从而揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，精神状态为中心，写出它的抨击腐蚀士人灵魂的八股取士制度，特定时代各个不同阶层的众生相。它的语言是准确、现在通行的刻本是五十六回。原本为五十五回，腐败与不合理。生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较。”乃始有

足称讽刺之书“ 高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的

出现，《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏杆，安徽全椒人。他看透了当时黑暗，对丑恶现实进行了深刻揭

露的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》

和有力批判，显示出民主主义思想色彩。

，并作”隐括全文“，”敷陈大义“作者在楔子中塑造了

元末诗人王冕的形象来天文地理经史等大学问无王冕出身田家，为自己理想的楷模和臧否人物的标准。不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不趋炎附势。作者通过他的嘴，抨击了科功名“，才能免于”文行出处“举制度。

在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求品地最上一层“的牢笼，堪称”富贵。”全书一开始就通过周进、范进

中举前后的悲喜剧，揭示了科举制度是怎升官以及

士子们热衷科举不过是为了爬上统治阶级地位，样腐蚀着文士的心灵，一群考取科名的读书人，他们出仕则为贪发财，骑在人民头上，作威作福。同时也反映了

从而进一步暴露了科举制度的罪恶，居乡则为土豪劣绅，官污吏，当时政治的腐败。《红楼梦》导读——学

习心得可以代表古典小说艺术的最高成就，是中国古

典文学创作的巅峰，《红楼梦》也是中国古代文学的典范之作。以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史展现了穷途末路的封建社会终将走向灭四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。

亡的必然趋势。反映了当时封建社会的残酷与冷漠，以及当时社会的腐败。人性的尺度丈量了历史和文化，第

一次用人的尺度，《红楼梦》中国文化中，传统文化中只对人性进行规范和斫削。一反过去一直以来用历史和文化作尺度，有家国天下的位置，没有人的位置，个人的位置。文化是人类生存经验的积累，文化却在其发展传承的过人是目的。文化制度是手段，伦理制度是为人服务的，这人异化为维护伦理制度的手段。伦理制度异化为目的，程中与人性分道扬镳，却个过程是怎样发生的呢？政权不过是为某个家族或某个集团谋利服务的组织，以家国天下的名义要求全体国民承担保卫它的责任，于是卫国被置换成了保家。不过是众多家庭中的一个，国，保卫这个特殊家庭的利益在伦理教化中几经转渡，这个至高而且成为全民族全社会的至高利益。变成了保卫国民自己家庭的利益，作为制度目的的人就利益要求全体国民为它作出不惜一切包括生命在内的牺牲，这样被降格成为维护制度的手段。于是，天下兴亡，匹夫有责。于是，修身齐家学成“治国平天下成为做人的第一

要务，为从那个特殊家族分得一杯残羹冷炙而，浴血沙场，马革裹尸，建功立业，封妻荫子成为国人的”文武艺，货与帝王家贾宝玉的厌恶读书表明了对这种正统文化的深恶痛崇高荣耀和矢志不渝的追求。《红嘲笑追求功名利禄的人是国贼禄蠹。价值观嗤之以鼻，对这样的人生观、绝，楼梦》对人的生命，人的命运，人的情感，人的尊严，人的灵魂，人性的美丽深情凝注，倾注了无限的悲悯和同情。跟人相比，历史和文化是那么轻微，

轻微到可以忽略不计。在人性的光彩映照下，历史和文化黯然失色。