中国的非物质文化遗产
中国的非物质文化遗产
本案特色：
本课教学设计体现了“以生为本，学为中心”的教学理念，通过对中国非物质文化遗产――温州泰顺廊桥的重点欣赏，组织学生进行探究性学习和研究性学习，强调趣味性的美术欣赏教学，以探究“传统木拱桥营造技艺”来设计教学内容，贴近学生的生活经验，抓住了学生学习兴趣点和艺术体验的渴望心理。通过对廊桥的感受、体验、欣赏和评述以及对非遗的整体知识的感知和内化等活动方式，了解廊桥的历史、文化和科学研究价值。在师生自然交流活动中，理解中国非物质文化遗产的抽象概念，努力借助本地的中国非遗的实物让学生现场感知，近距离接触，真实感受非遗的魅力，让本课的学习更加有效。同时，通过学习，学生对非遗有了更深刻的理解，激发出对祖国非遗的热爱之情、传承之责，保护之心，较好地达到预期的教学目标。
教学目标：
1、通过搭建木拱桥的尝试探究，增强学生对传统编梁式木拱桥营造技艺的感受。
2、通过对泰顺廊桥人文民俗的体验学习，了解廊桥在非遗中所具备的科学研究价值，明确“非遗”的抽象概念。
3、通过多种非遗的了解和欣赏，增强学生对中国非物质文化遗产探索的热情和传承责任感。
教学重点：了解与欣赏中国非遗文化――廊桥的科学研究价值和艺术美感。
教学难点：探究传统木拱桥的造桥技艺及其研究价值，直观了解非遗概念。
教材分析：
中国非遗是我们民族文化的精髓，是民族文明之根、之魂。这课教材涉及的知识面非常广泛，仅浙江就有龙泉青瓷，东阳木雕，细纹刻纸等，为了让学生更好，更直观的理解人类文化艺术的成就，以廊桥为切入点，介绍中国传统木拱桥营造技艺；以及它所提供的研究价值和呈现的艺术美感，从而让学生了解什么是非遗，非遗的种类，以及申请非遗的标准；最后展现作品，为学生打开了解和探究非遗的求知之门，引导学生具有民族自豪感，乐于了解人类文化艺术的成就，感悟中国非物质文化遗产的独特魅力用心体会手工艺人那
精湛的技艺和文化传承，让学生认识对非遗保护的重要性和迫切性，形成对本民族文化的认知和认同。
学情分析：
中国的非物质文化遗产种类很多，有口头传统和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；传统的手工艺技能。非遗的概念比较抽象，学生比较难理解。对中国的非物质文化
遗产了解不多，对非遗的申请标准更是知之甚少，所以学生只能借助具体的非遗项目，对其进行深入地探究：为什么它能成为非遗，进而了解非遗有哪些种类和标准。对于这节我们家乡本土的非遗―泰顺廊桥的课，学生既熟悉又陌生，探究传统木拱桥的造桥技艺及其研究价值是这节课需要攻破
的难点。需要老师引导学生对廊桥进行深入地探究、分析、鉴赏，使学生在心中能够形成一定的标准和高度去看待中国的其他非物质文化遗产。
教学过程：
课前谈话
1、预学单学习情况反馈
2、引导学生讲述金华的特色
3、以“猪腿――火腿”为例，金华火腿能申请非遗的原因
一、以廊桥为主线，明晰非遗的申报条件
（一）廊桥营造技艺的研究价值
1、探究编梁式木拱桥营造技艺体验桥之创意
（1）初步体验：小组合作，用木棒徒手搭一座桥类似《清明上河图》中虹桥的拱桥。
看老师带来了什么？（一把木条），问：这些简单的木条可以做什么呢？（拿出图）老师交给你们一个任务：请用这些木棒搭这样一座像《清明上河图》中虹桥一样的拱桥。
你们可以吗？（可以！）好，每组都有12根小木筷，给你们两分钟时间试一试。
（2）演示解析：教师示范搭桥的基本结构。师：那老
师也来挑战一下。
（3）动手实践：学生依据步骤图，再次动手实践。师：看了老师的操作，再送一张步骤图，你们现在可以完成了吗？再给大家一些时间，用这些筷子看谁能搭出合格的桥。学生尝试搭建练习。
看，它，没有钉子，没有榫铆，没有桥墩，却能经受百年风雨，屹立不倒。它的这种“三无”的工艺给后人提供了很大的研究价值！
（4）拱桥承重测试：书本承重，了解编梁木拱桥越压
越稳的巧妙之处。
学生体验桥的“三无”独特之处（无钉、无榫卯、无桥墩）。
师：大家肯定很想知道，这种搭建方式，在现实中能不能起到桥梁的作用。那我们就要做一个承重测试，需要一个同学帮我一起完成。（开始测试，请一个同学来扶助）。看来它很牢固呢！
同学们，前面提到的《清明上河图》中的虹桥，便是中国四大古桥（河北安济桥、泉州的万安桥、潮州广济桥）之一，在建桥技术上称为编梁木拱桥，编梁木拱桥在桥梁史上
具有很高的地位，但一直没能找到这类遗存的桥。
在老师的家乡温州泰顺，有一座古老而神奇的桥梁形式。它仅仅依靠（模型）这样一个木拱桥的结构，就构建了一座多功能场所，它被当地人称为――廊桥（PPT廊桥全景）。因为它是廊和桥的结合，廊屋非但不是桥的负担，反而增加了桥的稳定，真是绝妙至极。
2、欣赏编梁式木拱桥结构，体会艺术美感
桥梁底部的图片欣赏，体会桥之美，美在秩序，美在排列，美在编织。
师：这座桥称为北涧桥，看看它的底部，觉得它美吗？美在哪里？它，没有钉子，没有榫铆，没有桥墩，却能经受百年风雨，屹立不倒。它的这种“三无”的工艺给后人提供了很大的研究价值！在老师的心里，我相信这种传统的木拱桥营造技艺，完全具备了申请非遗的条件之一。
3、小结：这样独特的编梁式木拱桥营造技具备了申报
非遗的条件之一
设计意图：学生通过二次尝试操作和教师的演示解析，有效的激发学生对木拱桥营造技艺的极大的兴趣，活跃了课堂气氛。桥梁底部图片欣赏，学生直观地了解廊桥的艺术美及精湛的工艺。
（二）廊桥人文习俗的研究价值
第一批浙江非物质文化遗产项目代表性传承人名单
第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单
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附件 第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单 （共276人） 一、民间文学（5人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄1 钱如松男79朱三与刘二姐长篇叙事民歌富阳市 2陆金元男81 3畲族叙事歌松阳县兰森发男65 4 汤岳生男78 平阳卖技平阳县 5游培余男69二、民间音乐（24人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄6江南丝竹杭州市沈凤泉男73 7畲族民歌景宁县蓝陈启女69 8 顾友珍女70 嘉善田歌嘉善县 9顾秀珍女68 10 钱曾法男49 嵊州吹打嵊州市 11尹功祥男78 12奉化吹打奉化市汪裕章男64 13吹打（洞头龙头龙尾）洞头县施书宝男77 14吹打（平阳吹打）平阳县蔡炳涨男69
15吹打（苍南吹打）苍南县黄友平男70 16 吕贤宝男67吹打（磐安吹打）磐安县 17陈元喜男44 18 徐晓英女70浙派古琴艺术杭州市 19徐君跃男48 20楼塔细十番杭州市萧山区楼正寿男63 21 张宝庆男77 鼓亭锣鼓富阳市 22赵学先男69 23山歌（仙居山歌）仙居县吴梅英女80 24山歌（江山廿八都山歌）江山市吴赛仙女72 25平湖派琵琶艺术平湖市朱大祯男68 26 赖喜能男82遂昌昆曲十番遂昌县 27朱松田男79 28 肖大福男69 竹溪锣鼓松阳县 29徐发增男83三、民间舞蹈（47人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄30黄沙狮子临海市王曰友男58 31余杭滚灯杭州市余杭区汪妙林男62 32 周永根男48 奉化布龙奉化市 33陈行国男46
中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字
中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字 作文初中作文高中作文小学作文作文网 联合国教科文组织2013年12月4日在阿塞拜疆首都巴库宣布，批准中国珠算列入教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这也成为中国第30个入选该名录的项目。珠算被誉为中国第五大发明，此前已经被列入中国国家级非物质文化遗产名录。教科文组织在其网站上介绍说，中国的珠算是一套历史悠久的、用算盘进行数学计算的方法。珠算通过传统的口述和自学等方式世代传承，在中国人的日常生活中被广泛运用，并且成为了中国传统文化的一个重要象征。而珠算申遗成功之后，相关专家表示说，此举有助于让更多的人在计算机技术蓬勃发展的今天加深对珠算的了解，吸引更多人加入到保护珠算文化的行列中来。 下面，小编将中国30项世界非物质文化遗产名录目录盘点如下：
2001年 昆曲 发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。 2003年 中国古琴艺术 古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。 2005年 1、新疆维吾尔木卡姆艺术
浅析家乡非物质文化遗产及其保护
浅析家乡非物质文化遗产及其保护 邵冬梅Ｂ０９０９０２０２３ 在这学期的课程中，我学习了非遗保护技术这一对于我的专业最重要一门专业课。虽然整个教学过程换了许多人，而且上课的内容也形式不一。但所有老师都围绕了关于非遗要我们这一代人去发掘区保护的主题。作为一名学习非物质文化遗产的学生我想这也是我们的责任。 既然要在期末结束之际交一篇论文，那么我就说说我的家乡（黑龙江）的非遗吧。 非物质文化遗产的价值是永恒的，对它的研究和保护也将是永远的。随着黑龙江省第一批非物质文化遗产的诞生，从政府部门到普通百姓，人们开始更加关注非物质文化遗产。依据“突出黑龙江民族、地域文化特色，具有代表性及与众不同的历史文化价值，80年以上的传承史，传承谱系清晰，传承人具有代表性，项目处于濒危状况”等标准，最终确定了“宁古塔民间文学”、“五大连池药泉会(圣水节)”、“古驿道站丁习俗”、“秋林里道斯红肠制作技艺”、“海伦剪纸”、“望奎皮影戏”、“鄂伦春族狩猎文化”、“黑龙江传统魔术”、“罕伯岱达尔斡尔族民歌”、“鞑子秧歌”、“满族萨满家祭”和“蒙古族草原赛马”等13个类别的49个项目。其中，涉及七个少数民族的26个项目，满族8项，鄂伦春族7项、赫哲族5项、蒙古族3项，达尔斡尔族、鄂温克族、朝鲜族各1项。 黑龙江省非物质文化遗产保护工作于2004年春启动。目前，黑龙江省的“二人转”、“东北大鼓”、“桦皮工艺”、“鱼皮工艺”及一些少数民族的说唱、舞蹈和民俗等9个项目已被列入了“中国非物质文化遗产”第一批保护名录。 下面我就简单的介绍几个入选省级非物质文化遗产项目的起源、特色。 １、“满族珍珠球”像篮球的运动项目 据五常当地人介绍，珍珠球是满族传统体育项目之一，分布于五常拉林镇及周边区域，其他满族聚集区也能见到。满族珍珠球历史悠久，最初源于满族人采集珍珠的劳动。努尔哈赤时代居住白山黑水的满族青年男女，在采珍珠欢庆丰收之际，在陆地上用“绣球”比做大珍珠，竞相往鱼篓里投，投中者预示未来能采到更多的珍珠。为与风浪搏斗，蛤蚌神化成“蛤蚌精”张开贝壳，防止珍珠被夺走。至此，一种攻守兼备的满族球类竞技项目诞生。 满族珍珠球是既古老高雅又文明适度的体育竞技活动，具有满族文化传统，目前正面临着失传的危险，在五常等地，人们只有在庆祝民族节日时才玩起这种运动，这对“珍珠球”的发展、传承是非常不利的。孙主任透露，下一步保护的措施，除了采取通过信息、图像、
浅谈中国非物质文化遗产
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/e110191706.html, 浅谈中国非物质文化遗产 作者：马佳泽 来源：《魅力中国》2018年第48期 摘要：乐作舞是红河州哈尼彝族自治州的民族舞蹈，乐作舞的动作基本上来自于哈尼族人民劳作的动作的改编，长期以来也有极少数人对该项目进行研究而且累积了许多的研究成果。为了使哈尼族民俗文化得以更好的传承，本文将研究乐作舞的起源研究、乐作舞套路及其特点研究、乐作舞舞蹈动作研究、乐作舞的传承于传承方式研究、乐作舞的传承危机及原因研究等方面的研究现状进行综述。随着世界的发展越来越多的体育运动方式出现人们越来越喜欢流行的运动方式，少数民族传统的体育运动项目渐渐被人们遗忘；少数民族传统体育受到了即将消失的威胁，因此我们应该提高对少数民族传统体育的重视与保护。乐作舞是红河哈尼彝族自治州各个少数民族舞蹈编制起来的舞蹈，动作有利于提高学生的身体素质、协调能力；同时也加强人际交往，丰富课余文化生活，促进精神文明建设具有重要作用。 关键词：乐作舞；物质文化遗产 一、研究对象与研究方法 （一）研究对象 云南省红河州哈尼族乐作舞的开展现状 （二）研究方法 1.文献资料法。通过在网上搜索了许多关于乐作舞的参考文献和少数民族舞蹈的相关书籍来采集与自己研究题目相关的资料 2.实地考察法。通过到当地进行实地调查，深入了解乐作舞的历史文化及开展情况 3.访谈法。通过对红河州有关乐作舞的领导及老师进行面对面访谈 二、研究结果和分析 （一）乐作舞简介 “乐作舞”是红河州地区哈尼族和彝族的一种少数民族舞蹈，起源于洪河流域。乐作舞是大家一起来跳的意思，是哈尼彝族群众根据晒荞子的踩荞舞改编的。据说也有千年历史，据《哈尼族社会历史调查》、《哈尼族简史》还有当地的一些原始资料的介绍，乐作舞应该起源于农耕时代，但要早于哈尼族民众的开始种水稻的时间[3]。那是哈尼族和彝族群众都大多以种荞 麦为主，加上当时的劳动力不发达，收获荞麦都需要全村的不管老人妇女小孩都齐上山收割，
非物质文化遗产保护
广东技术师范学院硕士研究生课程论文 课程名称：民族学理论与方法 学生姓名：谢奎 年级、专业：13级中国少数民族经济 指导教师：符昌忠 广东技术师范学院研究生处制
非物质文化遗产的保护现状与对策——以国家级非物质文化遗产湖北黄梅戏为例 摘要 非物质文化遗产保护是一个国际性的话题，是全人类共同的责任。中国是一个历史悠久的多民族国家，非物质文化遗产源远流长，资源丰富多彩，种类异彩纷呈，其中湖北的黄梅戏作为南方戏曲种之一极具代表性。黄梅戏原称黄梅调，又叫采茶调，发源于湖北省黄梅县。黄梅戏是我国名闻天下的五大戏剧种类之一。它起源于明朝黄梅县的民歌小调（特别是采茶调）和鄂东地区流行的“山歌畈腔”。黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶，并享誉全国。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌，来调剂生活。就在这种漫山遍野歌声不绝之中，黄梅采茶戏孕育成熟。黄梅采茶戏在自身不断地发展过程中，积极向外地拓展，约清朝康熙，乾隆年间，黄梅采茶戏随着黄梅县的逃荒难民和说书艺人大量入赣而流传到安徽鄱阳湖一带，并形成成熟的黄梅戏。 一、非物质文化遗产概述 非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产与人类其他历史遗迹、遗址及人文景观一样，都是人类伟大文明的结晶。这两者作为现存文化记忆，物质文化遗产的可见性，决定了其包含的“文化记忆”更容易随时代迁延与变革而被人们忽略或忘却。因此，保护不同民族、群体、地域的传统文化，特别是保护因其本身存在形态限制而受到现代社会发展冲击的非物质文化遗产的问题，已成为国际间普遍关注的一个重要问题。 二、黄梅戏的艺术性与价值性 黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌”。黄梅戏文化，即指发生于历史上的皖、鄂、赣以及由此辐射周边地区的一种民间文化。黄梅戏来源于该区域的劳动人民在生活中形成的一种自娱自乐的文化表现方式，如此定义，至少包含以下几个方面的限定：其一，黄梅戏文化是指历史上该地区范围内的文化。其地理区域范围包括安徽、湖北和江西界线上的相关区域。其二，黄梅戏文化约有两三百年左右的历史，其文化与长江流域的文化息息相关。严格意义上来讲，黄梅戏文化在建国后达到了鼎盛，因此有“梅开二度”一说，但这一文化与其早期发展及后期演变都有着内在的联系。其三，黄梅戏文化不仅仅是该地区的一种盛行文化，她更有徽州人带向外省，从而辐射于外，影响于外的文化。黄梅戏文化经过两三百年的发展演变，日渐成熟，
非遗博览园规划思路
国家非遗博览园概念性规划 思路 引言 中华民族五千年的文明发展历程，给我们留下了极为丰富的文化遗产。非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富，既是人类文化多样性的重要体现，又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。保护与传承非物质文化遗产，是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。 我国非物质文化遗产丰富多彩、弥足珍贵。保护和传承好非物质文化遗产，关系到中华民族血脉的传承，关系到精神家园的维护，是一项功在当代、利在千秋的事业。进入新世纪以来，随着综合国力的不断增强，我国政府把非物质文化遗产保护工作纳入重要议事日程，给予了高度重视。2003年初，文化部、财政部联合国家民委、中国文联共同启动实施中国民族民间文化保护工程，计划到2020年，初步构建起比较完备的非物质文化保护体系，基本实现保护工作的科学化、规范化和制度化。 近年来，在党和国家的日益重视下，在社会各界的广泛参与下，我国的非物质文化遗产保护领域不断拓展，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、
游艺与杂技，传统技艺，传统医药，民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。 截至2011年11月，我国共有非物质文化遗产资源近87万项，共有29个项目列入代表作名录，7个项目列入急需保护名录。在此之前，全世界共有213项代表作名录，其中中国的“非遗”数量占到了13%，位居世界第一。进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有７万项。 党的十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的号召，为文化体制改革和文化产业发展指明了方向，提供了动力。2012年国家两会政府工作报告中更明确提出推动文化产业成为国民经济支柱性产业。无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，都是历史遗留下来的宝贵财富，是历史文化发展的“根”，强化保护文化发展“根系”意识，以文化体制改革为契机，保护好文化的“根系”，壮大“根系”，带来文化产业的“枝叶”繁茂。而“国家非遗博览园”就好似粗壮的树干。建成后的“国家非遗博览园”将是全国规模最大、涵盖整个非遗文化产业全域性的国际性文化工程。 非物质文化遗产园项目拟选址北京市门头沟区龙泉镇九龙山，项目定位为国家非遗保护重点工程、国家文化创意产业重点项目，打造成国家非物质文化遗产产业聚集地、非物质文化遗产产品集散地和国家5A级旅游产业基地。据初步测算，项目建成后，年接待旅游人次可达1000万，年销售收入过1000亿人民币（含贸易额），安排就业人口约2万人。 非物质文化遗产园计划于2013年底建成一期，2014年全部完成施工。项目将密切结合当地的文化资源和旅游资源，充分发挥当地的政策优势、区位优势。 中国是世界文明古国，文化大国，也是文化遗产和非物质文化遗产最多的国家。北京作为中国首都、世界历史文化名城、非遗重地和经济文化发达的超大都市，在中国、亚太和全世界极具影响力，可以满足建设国家非遗博览园的需要，易于形成文化产业，得到更大的效益。在北京市门头沟区建设国家非遗博览园，是国家意志的高度体
世界非物质文化遗产之中国篇
世界非物质文化遗产之中国篇 联合国《保护非物质文化遗产公约》规定,“非物质文化遗产”包括表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践,以及传统手工艺等,不但世代相传,还在人和历史、自然的影响互动下,被不断地再创造。目前总共有76项世界级非物质文化遗产,中国占了22项,加上此前入选的昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆和蒙古族长调民歌,中国已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。 世界文化遗产的数量能够反映某地区、某国家的历史文化的多样性与深厚程度,物质与非物质文化遗产如果被评为世界文化遗产,不仅能被世界瞩目,还能被更好地保护传承。联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。 根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的规定，联合国教科文组织将设立“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”两个名录，从今年开始申报每年举行一次，数量也不再受限制。 一．2001年申报成功 1、昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代（公元14～17世纪）。昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构（旦、丑、生等角色）亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力。 二．2003年申报成功 1、古琴 在中国历史发展的长河中,古琴一直占据着一个重要地位,和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐,还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。从早期的文学作品以及考古发现中,可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征,因此它成了一种贵族和文人的精英艺术,而不是一种面向大众的表演艺术。实际上,古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源,因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种,且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调,演奏技法复杂而精妙,而且有着独特的记谱法,大量乐谱都是人们口头流传下来的。 古琴有七根弦,十三个徽,通过十种不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音,其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位,发出轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音,移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于变化。 三．2005年申报成功 1、中国新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月25日,在联合国教科文组织宣布第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录中,我国政府申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”全票通过,成为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。 “木卡姆”为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐
第三批浙江省非物质文化遗产名录推荐项目
附件1： 第三批浙江省非物质文化遗产名录推荐项目 （新入选项目） （共304项，合并后为244项） 一、民间文学（30项，合并后为25项） 序号项目名称申报地区或单位 1 大禹传说绍兴市 2 虞舜传说上虞市、余姚市 3 王羲之传说绍兴市 4 刘阮传说天台县 5 叶法善传说松阳县、武义县 6 陈十四传说丽水市 7 罗隐传说富阳市 8 布袋和尚传说奉化市 9 岳飞传说杭州市西湖风景名胜区 10 苏东坡传说杭州市西湖风景名胜区 11 戚继光抗倭传说台州市椒江区、临海市 12 钱塘江传说杭州市江干区 13 龙泉窑传说龙泉市 14 射村后羿神话湖州市南浔区 15 海洋鱼类故事嵊泗县、洞头县 16 桐乡蚕歌桐乡市 17 常山喝彩歌谣常山县 18 缙云歌谣缙云县 19 台州府城民谣临海市 20 开化“满山唱”开化县 21 湖州山歌湖州市吴兴区 22 舟山渔业谚语（渔民看海测气象）岱山县、舟山市普陀区 23 路桥气象谚语台州市路桥区 24 宝卷杭州市余杭区 25 畲语景宁畲族自治县 二、民间音乐（10项，合并后为7项） 序号项目名称申报地区或单位
26 富春江渔歌桐庐县 27 越窑青瓷瓯乐慈溪市 28 竹乐安吉县 29 道教音乐平阳县、苍南县、松阳县、洞头县 （东岳观道教音乐、 道教正一派科仪音乐、 月宫调、洞头海岛道教音乐） 30 天台山佛教音乐天台县 31 汀洲吹打云和县 32 独角台场缙云县 三、传统舞蹈（25项，合并后为24项） 序号项目名称申报地区或单位 33 造趺宁波市北仑区 34 澥浦船鼓宁波市镇海区 35 宁海狮舞宁海县 36 木偶摔跤余姚市 37 龙凤狮子灯泰顺县 38 碇步龙泰顺县 39 踏八卦永嘉县 40 五梅花海盐县、海宁市 （海盐五梅花、海宁五梅花） 41 狴犴龙舞上虞市 42 鲤鱼跳龙门武义县 43 武义三狮武义县 44 麒麟灯龙游县 45 小儿走马灯龙游县 46 浦江擂马浦江县 47 鳌龙鱼灯舞玉环县 48 马啸滚灯临安市 49 霞山高跷竹马开化县 50 脱节龙龙游县 51 竹叶龙安吉县 52 坎门花龙玉环县 53 缠足苦三门县 54 梅溪旱船安吉县 55 犟驴子安吉县 56 处州板龙丽水市 四、传统戏剧（10项，合并后为8项） 序号项目名称申报地区或单位 57 和剧平阳县
非物质文化遗产的学科体系及中外视角(讲义)
非物质文化遗产的学科体系及中外视角 马迎胜 （2011年11月5日） 一、非物质文化遗产研究的科学定位 对非物质文化遗产的研究，当下主要有以下三种定位： 1.人类文明成果的一部分； 2.民族文化传统的一部分； 3.现实社会构成的一部分。 这三种定位都有其合理性，只因其所站角度有所不同，而强调的重点有所不同。 其一：保护人类文明成果的视角 联合国教科文组织2003年公布的《保护非物质文化遗产公约》，在其第一条“本公约的宗旨”中，站在保护人类文明成果的世界视角，表述了订立公约的宗旨。一是强调了非物质文化遗产是人类文化遗产的一种类型、一个部分；二是强调了各相关群体、团体和个人的非物质文化遗产都是平等的，都应受到尊重和相互欣赏，体现的是保护人类文化多样性的理念和普适性要求。 其二：保护民族文化传统的视角 《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发…2005?42号）明确指出：“文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。……我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。” 其三：促进传统文化与现实社会相适应的视角 非物质文化遗产本身就是社会体系的一部分，它既是历史的一部分，又是现实社会中的一部分。由于非物质文化遗产活态传承、共时发展的特质，将非物质文化遗产纳入当今的社会体系，既是促进其在适应社会发展中不断创新发展的必要措施，又是研究过程中不可或缺的重要视角。 综上所述，立足于当今世界和中国本土的现实，对非物质文化遗产的研究，必须综合考虑文化、民族、现实等各种因素，应当在坚持文化多样性和民族文化主体性的前提下，确立非物质文化遗产整体性保护和研究的科学定位，构建符合中国具体实际的非物质文化遗产研究学科体系。 二、非物质文化遗产研究涉及的学科 作为一个独立的学科，只有对研究对象的现实存在有深度的认识，才能构建学科的自足性和合理性，也才能保证研究的科学性和有效性。 非物质文化遗产研究虽是一个全新的研究范畴，但由于非物质文化遗产本身是历史发展的产物，它与以往的学科研究关涉度高，完全可以在以往的学科体系基础上组合、生成。所以，我们的研究切入点，应当重在从已有的学科体系出发，将其研究范畴相重合的部分加以清理，从而构建适合非物质文化遗产研究的学科体系。 按照联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》、《中华人民共和国非物质文化遗产法》、国务院公布的“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”和文化部组织编写的《民族民间文化保护普查手册》的有关规定，非物质文化遗产的分类如下表：
中国非物质文化遗产 知识点
文化遗产 文化遗产的特点：系统性活态性（它包括文物、遗址、建筑群） 物质文化遗产：具有历史艺术科学价值的文物（古遗址，墓葬，建筑、石刻、石窟、壁画及近现代的不可移动性文物如石窟、可移动性文物如各个时代的重要实物，艺术品、文献、手稿、图书资料。 文化遗产：祖辈创造出来的保留至今的历史遗存。 文化遗产学是一门新兴的职业性学科，涵盖十分广阔，内涵丰富。 非物质文化遗产的意义：有利于文化传承的的多样性，丰富性。 概念：各种以非物质形态存在的与人民群众生活密切相关时代相传的文化传统表现形式如口头传说叙述，关于自然界和宇宙知识的探索，婚俗节庆礼仪风俗、传统手工技能还包括与上述形式相适应的文化空间。 特性:时间性，空间性，文化性。 文化线路：代表了人类的迁徙与流动：代表了一定地区内国家和地区贱人们的交往：代表了多维度的商品，思想，知识和价值的互惠和持续不断的交流。 意义：促进了文化的思想之间的交流，但是他必须集中在一个与其有历史联系与文化遗产相关联的动态系统性。 产业遗址：农业遗址、工业遗址，商业遗址 文献遗产：世界记忆工程 产生条件：可能性，具有丰富的资源、必要性保护和传承 独特的视野和视角 第一强调对非物质文化遗产的属性的探索，告诉我们什么是非物质文化遗产 第二强调对非物质文化遗产的价值的深杜挖掘，告诉我们什么要保护非物质文化遗产 第三强调对非物质文化遗产传承与保护规律的探索，告诉我们该怎样保护非物质文化遗产。 世界遗产公约和世界遗产组织的形成 第一阶段:20C三十年代国际组织国际联盟提出并倡导通过国际合作来保护人类的遗产。
第二阶段四十年代联合国教科文组织成立并设立国际资金来保护国际遗产。 第三阶段持续20多年的抢救努比亚遗址的救援和活动是催生世界遗产公约诞生的直接诱因。 2世界遗产公约的诞生 在国际社会拯救阿布辛贝勒神庙活动的影响下对文化遗产的法定保护进入到联合国教科文组织的工作议程上来，世界文化遗产概念也已成熟，联合国教科文组织和一个非政府间的国际组织（国际遗迹和遗产委员会）就保护文化遗产起草了一个公约，同时美国和世界自然遗产联盟合作，对自然遗产保护进行归纳，并提议将自然遗产保护欲文化遗产保护放在同一个法律中。 世界遗产的内容: ①却定了文化遗产和自然遗产的定义和被列入世界遗产名录的条件。 ②指出缔约国在确定了潜在遗产方面的责任，以及他们在保护这些遗产时所起的作用。
中国非遗都有哪些
中国非遗都有哪些 中国48处世界世界遗产.至2014年6月，中国已有47处自然文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》，6月22日在第38届世界遗产大会上，中国大运河项目被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》，成为中国第32项世界文化遗产，使我国世界遗产增加至47处，位于世界遗产名录国家排名第二，仅次于拥有50个世界遗产的意大利。 1、山东泰山：泰山（山东泰安市）、岱庙（山东泰安市）、灵岩寺（山东济南市）1987.12 文化与自然双重遗产（世界首个双重遗产） 2、甘肃敦煌莫高窟1987.12 文化遗产 3、周口店北京人遗址1987.12 文化遗产 4、长城1987.12 文化遗产 5、陕西秦始皇陵及兵马俑1987.12 文化遗产 6、明清皇宫：北京故宫（北京）1987.12 、沈阳故宫（辽宁）2004.7 文化遗产 7、安徽黄山1990.12 文化与自然双重遗产 8、四川黄龙国家级名胜区1992.12 自然遗产 9、湖南武陵源国家级名胜区1992.12 自然遗产 10、四川九寨沟国家级名胜区1992.12 自然遗产 11、湖北武当山古建筑群1994. 12 文化遗产12、山东曲阜三孔（孔庙、孔府及孔林）1994.12 文化遗产 13、河北承德避暑山庄及周围寺庙1994.12 文化遗产 14、西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）1994.12 文化遗产
15、四川峨眉山—乐山风景名胜区1996.12 文化与自然双重遗产 16、江西庐山风景名胜区1996.12 文化景观 17、苏州古典园林1997.12 文化遗产 18、山西平遥古城1997.12 文化遗产19、云南丽江古城1997.12 文化遗产 20、北京天坛1998.11 文化遗产 21、北京颐和园1998.11 文化遗产 22、福建省武夷山1999.12 文化与自然双重遗产 23、重庆大足石刻1999.12 文化遗产 24、安徽古村落：西递、宏村2000.11 文化遗产 25、明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）2000.11、明孝陵（江苏南京市）、明十三陵（北京昌平区）2003.7、盛京三陵（辽宁沈阳市）2004.7 文化遗产 26、河南洛阳龙门石窟2000.11 文化遗产 27、四川青城山和都江堰2000.11 文化遗产 28、云冈石窟2001.12 文化遗产 29、云南“三江并流”自然景观2003.7 自然遗产 30、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬2004.7.1 文化遗产 31、澳门历史城区2005 文化遗产 32、四川大熊猫栖息地2006.7.12 自然遗产 33、中国安阳殷墟2006.7.13 文化遗产 34、中国南方喀斯特2007.6.27 自然遗产(2014..6.23增补二期） 35、开平碉楼与古村落2007.6.28 文化遗产
第二批浙江省非物质文化遗产名录
第一批浙江省非物质文化遗产名录浙政发〔2005〕26号 （共64个） 一、民间表演艺术类（36个） （一）民间戏曲（10项） 新昌调腔新昌县 松阳高腔松阳县 西安高腔衢州市金华市 宁海平调宁海县 永嘉昆剧永嘉县 浦江乱弹金华市 海宁皮影戏海宁市 台州乱弹台州市 淳安三脚戏淳安县 杭剧杭州市 （二）民间曲艺（10项） 四明南词宁波市 宁波走书宁波市 杭州小热昏杭州市 温州鼓词瑞安市
绍兴莲花落绍兴县 绍兴平湖调绍兴市 金华道情金华市 平湖钹子书平湖市 兰溪摊簧兰溪市 临海词调临海市 （三）民间舞蹈（9项）奉化布龙奉化市 长兴百叶龙长兴县 青田鱼灯青田县 十八蝴蝶永康市 海盐滚灯海盐县 淳安竹马淳安县 浦江板凳龙浦江县 浦江迎会浦江县 跳蚤会舟山市定海区 （四）民间音乐（7项）江南丝竹杭州市 畲族民歌景宁县 嘉善田歌嘉善县
舟山渔民号子舟山市 舟山锣鼓舟山市 嵊州吹打嵊州市 奉化吹打奉化市 二、民间造型艺术（23项）乐清黄杨木雕乐清市 东阳木雕东阳市 青田石雕青田县 龙泉青瓷龙泉市 越窑青瓷慈溪市杭州市 龙泉宝剑龙泉市 宁波朱金木雕宁波市 宁波骨木镶嵌宁波市 都锦生织锦杭州市 西湖绸伞杭州市 硖石彩灯海宁市 王星记扇杭州市绍兴县 乐清细纹刻纸乐清市 浦江剪纸浦江县 萧山花边杭州市萧山区 苍南夹缬苍南县
桐乡蓝印花布桐乡市 瓯塑温州市 瓯绣温州市 黄岩翻簧竹雕黄岩区 东阳竹编东阳市 嵊州竹编嵊州市 浦江麦秆贴浦江县 三、民俗风情类（5项）南宗祭孔衢州市 景宁畲族祭祀仪式景宁县海盐骚子海盐县 炼火磐安县 扫蚕花地德清县
第二批浙江省非物质文化遗产名录 浙政发〔2007〕33号 （共计225项） 一、民间文学（共计23项） 序号项目名称申报地区 1白蛇传传说杭州市 2梁祝传说宁波市、杭州市、上虞市 3西施传说诸暨市 4济公传说天台县 5杨乃武与小白菜传说杭州市余杭区 6张阁老传说温州市龙湾区 7高机与吴三春传说苍南县 8防风神话传说德清县 9黄大仙传说金华市 10寒山拾得传说天台县 11烂柯山传说衢州市 12观音传说舟山市 13刘伯温传说文成县、青田县 14徐福东渡传说象山县、慈溪市、岱山县15钱王传说临安市
中国非物质文化遗产
联合国定义的“人类口述与非物质文化遗产”又名“非物质文化遗产”，是人类通过民族民间口述身授、世代相传的无形文化遗产。这种无形文化遗产蕴藏着一个民族古老的生命记忆和历史文化，因此它代表着民族普遍的文化认同和代代相传的文化基因，体现着民族的智慧和精神。 由于现代工业迅速发展、交通愈加便捷、全球经济趋向一体化、农村人口不断向城市迁移等多种因素，人类口述与非物质文化遗产比物质遗产面临更严峻的破坏。为了保存这些文化财富，联合国教科文组织和各国合作，在2001年开始了“人类口述与非物质遗产代表作”的申请。当年，包括中国昆曲艺术在内的19个代表作获得了联合国教科文组织的认定。这种申报工作其后每两年进行一次。截至2018年，中国入选名录的非物质文化遗产已经有40项，其中最早入选的几批包括昆曲、古琴、新疆维吾尔族乌尔木卡姆艺术，和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌。 “木卡姆”是伊斯兰音乐中的一个特有名称，含有“曲”、“调”、“古典音乐”之意。木卡姆的分布地区很广，种类繁多。在中亚、西亚、南亚、北非等地区都有木卡姆。相传维吾尔族祖先从渔猎、畜牧时期就创作了在旷野、山涧即兴抒发感情的歌曲。这种歌曲后来不断融合、演变发展，形成了组曲──木卡姆。在二十世纪四十年代，能完整演唱新疆十二木卡姆的艺人已经屈指可数。1950年代和1970年代之后，新疆自治区政府及其他社会组织几次大规模收集、整理木卡姆。现在，对新疆十二木卡姆的保护更加强了。 蒙古族长调同样承载着蒙古族的历史。在花香风甜的季节里，蒙古牧民骑上骏马在辽阔的草原上放牧。举目遥望，碧草连天，闲云自飘、牛羊盖野。置身于大自然的怀抱，充分享受心灵的自由，牧民们的歌声悠长舒缓。有人说蒙古族长调的最大魅力在于它是离自然最近的一种音乐，或者说它本身就是一幅美丽的自然画卷。 到2013年为止，中国进入联合国教科文组织名单的“非物质文化遗产”包括：口头传统和表现形式，如《格萨尔》史诗；表演艺术，如昆曲、古琴；社会实践、礼仪、节庆活动，如端午节；有关自然界和宇宙的知识和实践，如中医针灸；传统手工艺，如剪纸；举行文化活动的场所或时间等。 中国政府于2006年公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，包括518项保护对象。政府也在逐步建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系。“保护”是一项系统的文化工程，它包括深入民间进行田野考察和清点、对非物质文化遗产的确认和评定、通过建立数据库等方法对非物质文化遗产立档和保存、对传承人的扶植和保护、对非物质文化遗产的宣传和弘扬，以及做好传承工作等。
非物质文化遗产商业化标准
一般而言，开发非物质文化遗产这一产业并使其成功商业化应当有以下四个步骤：1）挖掘非物质文化遗产对当下受众的吸引点2）建立合作机制和氛围，利用各种传播媒体的支持利用最先进时尚的技术3）使民俗艺术创意和全球化语境中最先进的技术联系4）建立完善的民俗艺术产业机制。但从我们的市场调研和其他的资料，事实中可以分析出，非物质文化遗产的商业化不可一概而论。每个非物质文化遗产的商业化道路都有其独特性，成功的案例也不是可以随便套用的。因此在下文中我们将非物质文化进行了分类，并逐一分析。 根据国家的分类，非物质文化遗产主要有民间文学，传统戏剧，传统美术，民俗，传统音乐，曲艺，传统技艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技，传统医药这11类。我们又按照其不同的特点将它们归了五个小类。 1.非遗民间文学 列入中国非物质文化遗产的民间文学既有白蛇转传说、梁祝传说这类我们耳熟能详的传说，也有其他并不为大众所熟知的作品。针对这些民间文学的最传统的，也是最有效的商业化运作方式是以它们为基础拍摄电视剧、电影等影视作品。像上面说的白蛇传、梁祝等民间文学就是很成功的例子。除了这些已开发的作品之外，还有很多非遗民间文学适合改编为剧本，如青海的拉仁布与吉门索所描述的凄美爱情，新疆的江格尔书写的英雄史诗，都是很好的题材。挖掘这些有潜力的民间文学，将它们加以改编使其适应现代社会并搬上荧幕，不仅可以使这些精彩的民间文学被大众所知晓，又能传播中华传统文化，还能带来经济效益，可谓是一石三鸟。 2.民俗 民俗，从字面上来解释就是民间的习俗。民俗所包含的项目有各种传统节日、具有民族特色的祭奠以及各类典礼、服饰和特殊习俗。在这些传统节日和各种典礼中，除去春节、清明等五个中央级别的民俗是全国人民共同欢度的节日外，其他都是具有强烈的地方民族特色，适宜由当地的政府以及相关组织对它们进行包装与宣传，作为当地旅游资源。这样既可以促进当地的经济增长，增加就业，又可以保留这些珍贵的民族、地区特色。服饰也可以作为当地的旅游特色，作为土产出售。民俗中比较特殊的一类就是那些特殊习俗，日常生活中已找不到它们的踪影，作为旅游资源又略显枯燥，想将其完全的商业化似乎有些困难，由政府或个人出资为其设立半商业的展馆更为可行。 3.传统戏剧，传统音乐，曲艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技 这五类非物质文化遗产都具有有1)大都需要团体表演，需要的继承人较多。2)需要花费大量精力来学习3)受众群较小4)基本都面临断代和失传的危机的特点。因此我们将它们归为一类来分析其商业化的可行性。随着社会的变化，年轻人的价值取向转变，这些非物质文化遗产并不能被主流文化所接受，它们的传承发展也就遇到
非物质文化遗产简介
非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，也表现在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的
浙江省非物质文化遗产列表
一、民间文学（共计23项） 白蛇传传说（杭州市）梁祝传说(宁波市、杭州市、上虞市) 西施传说(诸暨市) 济公传说(天台县) 杨乃武与小白菜传说(杭州市余杭区) 张阁老传说(温州市龙湾区)高机与吴三春传说(苍南县) 防风神话传说(德清县) 黄大仙传说(金华市) 寒山拾得传说(天台县) 烂柯山传说(衢州市) 刘伯温传说(文成县、青田县) 观音传说(舟山市) 徐福东渡传说(象山县、慈溪市、岱山县) 钱王传说( 临安市) 西湖民间故事(杭州市) 徐文长故事(绍兴市) 朱三与刘二姐长篇叙事民歌(富阳市) 绍兴师爷故事(绍兴县) 越歌(绍兴市) 畲族叙事歌(松阳县) 平阳卖技(平阳县) 三字经(宁波市鄞州区) 二、民间音乐（共计11项） 浙派古琴艺术(杭州市) 楼塔细十番(杭州市萧山区) 畲族民歌（建德市） 鼓亭锣鼓（富阳市）平湖派琵琶艺术（平湖市）竹溪锣鼓（松阳县） 山歌《金华山歌、仙居山歌、江山廿八都山歌》（金华市、仙居县、江山市） 吹打（洞头县、平阳县、苍南县、上虞市、磐安县） 《洞头龙头龙尾、平阳吹打、苍南吹打、上虞吹打、磐安吹打》 塘工号子（海盐县）缙云丝竹锣鼓（缙云县）遂昌昆曲十番（遂昌县） 三、民间舞蹈（共计28项） 黄沙狮子（临海市）余杭滚灯（杭州市余杭区）鸬鸟鳌鱼灯（杭州市余杭区） 神兽花灯（临安市）严州虾灯（建德市）拼字龙灯（温州市龙湾区） 跳仙鹤（富阳市）贝壳舞（洞头县）定位（永嘉县）藤牌舞（瑞安市） 余姚犴舞（余姚市）平湖九彩龙（平湖市）上舍化龙灯（安吉县） 跳魁星（金华市）九狮图（永康市、仙居县）武义花灯花轿（武义县） 板龙（磐安县、东阳市、临海市、衢州市衢江区、三门县） 《岭口亭阁花灯、许宅花灯、大田板龙、全旺板龙、花桥龙灯、杨家板龙》 断头龙（兰溪市、江山市）大奏鼓（温岭市）仙居鲤鱼跳龙门（仙居县） 上盘花鼓（临海市）江山手狮（江山市）硬头狮子（龙游县）貔貅（龙游县） 钢叉舞（常山县、缙云县）浦江滚地龙（浦江县）林城狮舞(长兴县) 四、传统戏剧（共计23项） 昆曲(浙江省) 越剧(浙江省) 泰顺药发木偶戏(泰顺县) 温州南戏(温州市) 绍兴目连戏(绍兴市越城区、新昌县、嵊州市) 平阳木偶戏(平阳县) 侯阳高腔(东阳市) 武义昆曲(武义县) 哑目连(上虞市、杭州市西湖区) 单档布袋戏(平阳县、苍南县) 绍剧(绍兴市) 瓯剧(温州市) 甬剧(宁波市) 姚剧(余姚市) 湖剧(湖州市) 婺剧(金华市) 诸暨西路乱弹(诸暨市) 泰顺木偶戏(泰顺县) 醒感戏(永康市) 大石车灯戏(临海市) 婺剧变脸、耍牙(江山市) 茶灯戏/唱灯(遂昌县、衢州市衢江区、庆元县) 菇民戏(庆元县、景宁畲族自治县) 五、曲艺（共计17项） 武林调/杭州摊簧/杭州评词/杭州评话/独脚戏(杭州市) 嘭嘭咚（渔鼓）(苍南县、平阳县) 温州莲花(温州市鹿城区、永嘉县) 唱新闻（宁波市北仑区、象山县、奉化市） 宁波走书《蛟川走书、翁洲走书》（宁波市镇海区、舟山市）
中国的世界非物质文化遗产名录
中国的世界非物质文化遗产名录 2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。（以下统计截止至2010年）
昆曲资料图片 2001年（1项）：昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。 古琴资料图片 2003年（1项）：中国古琴艺术 中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，主要由弦与木质共鸣器发音，至今已有3000多年历史，20世纪初才被称作“古琴”。关于它的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”之说。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。