关于民歌民谣

关于民歌民谣
关于民歌民谣

在谈什麼是艺术歌曲之前,可以先来说说什麼是民谣?民谣的定义相当容易理解,它指的是那些经过时间的过滤与考验之後,仍然流传於民间的歌谣。时间上较为久远的民谣,其作曲者往往都已不可考,但可以知道的是,通常不会是专业的作曲家。

民谣的内容大多是反映寻常百姓人家的日常生活或者爱情故事,所以民谣也可说是一般老百姓的心灵之歌。虽然民谣可能并没有非常优雅的歌词或精美的伴奏,但是它却也呈现出一种易於亲近的朴素特质。相对於民谣,艺术歌曲则大多是经由有专业素养的作曲家所精心创作。艺术歌曲通常是采用诗人的诗歌作为歌词,然後再配上艺术化的旋律和伴奏,所以艺术歌曲所呈现出来的,是一种高雅而精致的特质。

以上对於民谣与艺术歌曲的说明,主要是在帮助读者对艺术歌曲本质能有较明晰的概念,并不是说民谣与艺术歌曲有孰优孰劣之分,其实它们是各有特色。不常听古典音乐的人,或许会觉得民谣比艺术歌曲更具有亲和力,但如果您愿意一探艺术歌曲的世界,相信您必定会被它精致优美的一面深深吸引。

民谣的介绍

流行音乐起源于民歌。现在的流行音乐,依然是民歌——工业时代的民歌。经过两个世纪的变迁,人们不再站在邻居的屋檐之下,不再站在寂静的田野里,不再行于天地间走在大地上,面对高山、深谷和白云,用喉管涌出他们心里的激流。转眼之间,他们的周围已是一片钢筋水泥的森林,是机器、人群和汽车的噪音,是一层层点式线式格子式的居室,把人类的子民堆积到一处,正象超大规模集成电路将晶体管堆积到一处一样。人们丧失了天地,同时也丧失了自然放歌的力量。他们在狭窄的空间里生存,他们的喉咙变得细小,他们的歌声不再被天地听见,连接声音的也不再是广阔的空气,不再是虔诚的口和敏感的耳朵。

歌最早就是语言。歌是语言的激情形式,语言是歌的家,也是音乐的家。

在中国,有多少地方方言就有多少地方戏。地方戏的旋律,正是地方语调的扩展,这些自然形成的旋律、节奏、音乐传统,慢慢流传下来,慢慢有一些定型,慢慢又随着周遭世界变化,而有了一些转变,有了一些延续和发展。民歌是一个核心,这里要介绍的是60年代美国最有影响、最出色的民谣三重组合“彼得、保罗和玛丽”。如假如我有把锤子、柠檬树和飘入风中等,确立了自己的地位。他们纯净的歌声和典雅的和声,使民谣的魅力为更广泛的听众意识和接受。

耶酥与妇人是首更类似传统乡土民谣的歌曲,语句段落重复,曲调更简单地反复。这种歌使人想起中国最古老的民谣——《诗经》,它显出一种朴素的美著名的民谣歌曲是国内的还是国外的?

国内的著名歌曲:

像老狼的《同桌的你》,《恋恋风尘》,等

朴树的《白桦林》

都挺著名的

国外的著名歌曲:

《卡萨布兰卡》、《昨日重现》、《毕业生》、《沉寂之声》、《随风飘逝》等

1、对乡土文化抱有强烈的兴趣,民歌艺术节具有极大的学理价值。

2、民谣也是民俗文化的一部分,不仅记述民俗,折射民风,而且是社会政治的一面镜子。

3、民歌本身成为现代审美关系的多种可能性的表现和象征,在其中体现着不同的话语系统和象征体系,暗示着传统与现代化进程中多种多样的结合形式。

4、方言许多时候比之普通话语汇丰富,对孩子而言天然好理解易受感染,入耳即溶

无论是地理位置如何偏远的山区,几乎每家每户都有电视机和流行报刊,欣赏港台和海外电视剧成为最受欢迎的消闲方式之一,在某些研究者看来,这无疑是民族传统艺术与文化衰落的明证。可以说,在某种程度上,正是全球化背景下的大众文化为不同族群提供了一套交流的“元语言”或交流平台,在此基础上,不同的文化才得以呈现自身。

民歌作为族群记忆载体和民族文化象征物的重要地位。民歌艺术并没有因大众文化的影响而消亡。

民歌是大众表达情感、认识世界的手段,它随着时代的变化而变化,内涵也随着社会生活的日益复杂而更为丰富。在当代社会,不仅存在着传统意义上的民歌,还有都市民谣、校园歌谣、青年亚文化中的地下音乐、民俗社会中的民间音乐乃至影响日益扩大的网络音乐等多种音乐形式。以上这些新兴的民间音乐艺术形式更是呈现出方兴未艾的发展趋势。

通过民歌民谣了解民众对社会、对生活、对自己、对世界的看法和认识,并进而窥探到作为文化心理和价值观念最精微深透部分的审美意识的演变,是当代美学研究的重要任务之一将审美研究置放到文化研究的广阔背景之下,正可以弥补原有美学研究的不足。

古老的歌谣没了,刚上小学的孩子就会哼唱流行歌曲,抢救这些宝贵的文化遗产

调查是按照文化人类学田野调查的程序与方法来进行的,调查人员对民歌艺术节的活动加以从头至尾的参与观察,通过问卷调任、深入访谈、参与各项活动、观摩表演等方式收集到大量第一手资料。当然,与传统的文化人类学调查对象有所不同,民歌艺术节是当代大众文化的组成部分,它不仅存在于现实空间,还存在于网络和传媒构成的虚拟时空中,因此,调查还包括对电视、广播、报纸杂志、网络以及各种音像制品中的相关资料加以收集、整理、分析。这也是审美人类学在研究对象和方法上的独特性的表现。

利用乡土资源培养多元智能

一、概述:明集镇中心幼儿园,坐落在素有“帆布之乡”之称的明集镇政府驻地,景色秀丽、环境怡人,

服务于镇直及周围的十四个自然村,早在2003就已达到省级示范幼儿园的标准。

二、多年来,我们遵循“要因地制宜的实施素质教育”的理念,在教育教学实践中,我们逐渐发现农村

在民间艺术方面有着浓厚的人文资源和自然资源,然而怎样充分的利用身边的资源辅助教学,成了

多年来我园各位领导和老师共同努力的方向。恰逢2004年山东师范大学王冰教授主持的国家级课题

《幼儿民间艺术教育研究》开题,我园教师积极参与,如今已顺利结题。在课题研究中,我们深刻

领悟到了民间艺术是民族文化宝库中的璀璨明珠,它包括的内容十分丰富,充分体现了人类最基本

的审美观念和精神品质,因而具有认识、教育、娱乐等多种功能。在王冰教授课题组的引领下,我

们深入挖掘、有效选择,形成了适合自己的特色教育——利用乡土资源,培养多元智能。

所谓乡土资源,包括两个方面的内容:

一是看得见的材料:

比如我们农村特有的小麦秸秆、玉米秸秆、各种农作物、植物的种子,以及泥土、瓦片、落叶、枯枝、老根、干草、怪石等,对这些材料,我们坚持选择性、适宜性的原则,让所有材料各尽其用。我们惊异于这些原本不起眼的自然弃物,在这里却成为艺术想象和审美创造的重要素材,因为融入了教师和孩子们的智慧和探索,从而成为了一件件不同寻常的装饰品、艺术品、学习用品……,把活动室、走廊、装点得生机盎然,富有情调。从中我们还品出了它对孩子发展的意义,观察、留心、收集、呵护、设计、创作、欣赏……

二是看不见的文化:

朗朗上口的民谣、儿歌;怎么玩都玩不厌的民间游戏;神奇的传说、民俗故事;逗人乐的民间笑话;剪纸、面人、荷包、皮影……,处处凝聚着一个民族的精神情感,是我们可以代代相传的文化财富。我们地处农村,一些乡村老艺人、甚至每个孩子的爷爷奶奶,都多多少少掌握着一些珍惜罕见的民间文化,老师与孩子与家长,多方搜集、整理,让我们的孩子成为我们宝贵的民间文化遗产的继承人。

二、特色活动介绍:

1.以民间草编为特色的教育活动,走进活动室我们可以充分感受到浓浓的传统文化与乡土气息。农村常见的玉米外壳、玉米秸秆,经过老师和孩子们的巧手改变,成为了一件件独特的艺术品,给孩子们带来独特的美感体验。在活动中,幼儿或与教师合作,或与同伴合作,动动头脑、创意造型,动动小手、拼插拧搓,培养了孩子们人际关系智能、身体运动智能以及空间智能。

2.以民间剪纸为特色的教育活动,孩子们用各种各样的纸,折、叠、剪、染各种技能都很熟练。老师们定期给孩子准备和更换各种材料的纸,定期组织孩子展示自己的作品、欣赏和评价同伴的作品,给孩子们创设一个充分展示自我的天地,孩子们创新出许多优秀的作品,曾在山东省中华少儿美术书法大赛中获奖。每次活动孩子们都能充满热情的参加,动手能力得到了很大提高,同时培养了孩子耐心、细心的好品质,使孩子的身体运动智能、语言智能、空间智能和人际关系智能得到了发展。

看看我们的活动室分为了两部分来布置:一部分是针对教育内容而设计的剪纸,供幼儿随时欣赏;另一部分是小朋友的作品展览,将一些创新性的作品展示在活动室里,让小朋友吸取其中好的剪法以及特别的纹样,孩子们创作起来就会有更多的灵感。这些环境都在诉说着民间艺术源远流长的历史和无处不在的美,幼儿在这样的环境中耳濡目染,感受着民族文化的神韵。

3.以民间游戏为特色的教学活动,为培养幼儿与同伴友好相处、活泼开朗的性格、锻炼体能、创编能力、以及对民间艺术的热爱,我们利用区域活动和户外活动的时间与孩子一起进行民间体育游戏的探索,孩子们精通了竹竿舞、跳皮筋、跳房子、打陀螺、踢毽子、扔沙包等游戏,孩子的跑、跳、攀、爬、钻等体育技能都有了很大提高。游戏中,还要求教师重点对孩子进行规则意识与合作意识的培养。民间体育游戏重点培养了孩子的身体运动智能、自我认识智能、人际关系智能。

4.以民间泥塑为特色的教育活动。孩子们面对自己熟悉不过的泥巴,在活动中尽情地摆弄,挖洞、团圆、堆高、捏塑,获取了造型经验和乐趣。泥巴的可塑性使得孩子的每一点着力、每一分用心、每一个瞬间的灵感都能形象地体现。每一个成功或不成功的作品都让孩子体会到了欢乐、惊诧、懊悔和遗憾,对孩子来说,没有比泥更具有生命力的玩具了。泥塑游戏可以锻炼孩子的身体运动智能、空间智能。

5.以民间布艺为特色的教育活动。日常生活中的各种废旧布料,经过教师与孩子们的剪贴与创新,变成了一幅幅精美而有趣的美术作品,将它们粘贴在墙壁上,成为了一幅幅美丽的装饰品;另外,孩子在家长的协助下缝制了各种动物、水果、沙包等,置于区域活动中,成为游戏中独特的玩具。我们还发现孩子对大人们的刺绣很感兴趣,就设置了刺绣的区域,孩子们的刺绣技术也在不断的练习中得到了提高。一幅幅的布贴画、布嵌画、刺绣画,都凝聚了孩子的童心和智慧。

随着我园特色教育活动的深入开展,更丰富的资源不断被教师和孩子挖掘出来。比如,我们农村的民风特色也非常显著,农历节日如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等都有着传统的习俗、礼仪,每次我园都进行相应的活动,以积极的态度和幼儿一起进行民俗文化的洗礼。

“利用乡土资源,培养多元智能”。农村乡土资源的丰富多彩,给我们的教育活动提供了充足的材料,我们具有得天独厚的教育环境,在这样的教育环境中,我们为孩子创编了一系列的特色教育活动、创设了一个个独特的教学氛围,为幼儿多元智能的发展提供了良好的契机。

中班传统童谣教案

中班传统童谣教案 【篇一:幼儿园中班主题活动教案:温州童谣】 一、主题背景 本主题是“我爱温州”园本特色课程的一大主题。在开展“温州小吃” 主题活动的基础上,孩子们对温州的文化已有了初步的了解和认识,同时对我们的家乡——温州,也产生了浓浓的兴趣和感情。然而, 现在的温州孩子从小就开始学习普通话,有已渐渐淡忘温州的方言 该怎么说,有的甚至不会说温州话。为了让幼儿从小不忘自己是温 州人,本学期我们以“温州童谣”为切入点开展主题教学活动。 温州童谣流传于明清时代,是温州方言文化中一朵绚丽的奇葩,曾 以其自身魅力给予一代一代温州儿童以独特有效的温州童谣内容丰富,既继承了传统的优秀文化,又体现了时代的精神,节奏明快, 适合幼儿传唱,虽然短小精炼,却反映了温州人民生活的方方面面,是孩子们了解温州的一大途径温州童谣对孩子来说即熟悉又陌生。 这些节奏明快、内容健康、琅琅上口的童谣深受孩子喜爱。 在生活中,孩子们常随着似懂非懂似准非准地娓娓朗诵,但对其所 描绘的内容和蕴含的意境又常常难以理解。所以本主题的开展一为 培养幼儿对民间童谣的兴趣,有利于优秀的民间艺术的传承与发展,二为幼儿提供轻松学习温州话的良好氛围,使温州方言得以传承。二、主题目标 1在了解温州童谣的基础上,愿意听、说、唱温州童谣,掌握8一 10首童谣 2.能用说、唱、画、演、等方式创造性地表现温州童谣。 3.在颂唱童谣过程中提升对温州方言的审美力,培养热爱温州的情感。 三、环境创设 各班开辟介绍温州童谣相关资料的展示台:家园共同收集温州童谣 资料(内容、背景、图片、光盘)、温州童谣的调查表长主题知识树 及幼儿作品 四、环境创设通过语言区、表演区、手工区的环境创设及材料的投放,让幼儿轻松自主地在说一说、唱一唱、演一演、画一画做一做 中进一步提高对温州童谣的兴趣和了解 五、家园共育

民间歌谣精选--生活歌谣

《民间歌谣精选》 民歌民谣是宝贵的传统文化,非物质文化遗产。 《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌(叙事歌)、生活歌、情歌与儿歌,是中国民歌民谣的大全与精选,为爱好者提供收藏、为研究者及大学毕业论文撰写提供资料。 《民间歌谣精选》之 生活歌谣 唱唱山歌散散心 唱唱山歌散散心, 你当我是快活人? 吃了上顿没下顿, 黄莲树下来操琴。 吃鱼要吃大鱼鳞 【秧歌五句半】 吃鱼要吃大鱼鳞,莫吃小鱼戳嘴唇。 撩郎要撩光棍汉,莫撩有妇有妻人, 小妹子,一生一世名要紧。 东家的稀饭真过劲 东家稀饭真“过劲”, 半天涝不到白米星。 上头照见人,底下淹死人, 喝得肚子圆滚滚。 锄头还没有扛上肩, 一泡尿撒的光光净, 狗日的再进你家门! 数九歌 一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九,沿河插柳, 七九冰冻开,八九燕归来,九九八十一,家里盛饭外头吃, 九九加一九,耕牛遍地走,数完天九数地九,地九数完麦到手。 姑娘生来本性穷 姑娘生来本性穷,找个公婆象人熊。 当了三天抱女子,挨了九回吹火筒。 说实话 天上下雨打炸雷, 家后挖窟就有贼;

瞎闺女找个瞎女婿, 一辈子谁也不认识谁。 十八姐儿九岁郎 十八姐儿九岁郎, 夜夜要我抱上床。 不是看到公婆面, 一脚把他踢下床。 他做儿子我做娘。 小女婿 十八大姐三岁郎, 夜夜睡觉抱上床。 睡到半夜要吃奶, 劈头盖脸几巴掌: “俺是你媳妇不是你娘!” 十七岁女儿三岁郎 十七岁女儿三岁郎,天天晚上抱三趟; 不是公婆在前头,两脚把你蹬下床。 十八岁大姐周岁郎 十八岁大姐周岁的郎,把尿把屎抱上床,半夜三更要喝奶,楼住婆娘喊亲娘 十八岁大姐周岁的郎,怀抱小郎泪汪汪,等到郎大姐已老,等到花开叶又黄。 姐儿有个周岁郎 姐儿有个周岁郎, 每晚睡觉抱上床。 半夜哭着要吃奶, 劈嘴给他几巴掌。 我是你妻不是你娘! 小大姐害怕嫁错郎 耕田的害怕黄板墒, 栽秧的害怕鸡窝塘, 挑担子害怕走错路, 小大姐害怕嫁错郎。 小男人 姐在河边洗茼蒿,眼泪鼻涕顺水漂,有红有白的好姐姐,配个小男人拳头高。 三尺麻布做件大褂子,碗大个头篷磕到腰,番瓜棵里去乘凉,鸭蛋壳里去洗澡。 家里喊他吃早饭,他在老鼠洞里睡着了。他拿个锅铲子去放水,被一对白鹅撂倒了。这个男人不中用,五百年前配错了。

论民歌的多重功能

论民歌的多重功能 ——以“花儿”为例民歌是人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式,它的题材广泛,反映内容深刻,涉及到社会生活的各个方面。传统民歌通过口传心授在群众世代相传中得到不断加工提炼。它与人们的社会生活紧密相连,并与其他音乐种类一样,具有一定的倾向性功能,这种功能主要表现在对各种社会活动产生的影响上。 一、民歌及花儿简介 民歌起源于人类维持生存的物质活动,特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作往往与音乐密不可分。有的还与舞蹈﹑音乐三位一体。后来的民歌,仍然与音乐有密切关系,如歌词的重叠﹑衬字等,都是因为歌唱的关系而形成的特点。起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲,民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作,一般是口头创作,口头流传,并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望,具有强烈的现实性,是各民族文艺中的一个重要组成部分。 西北民歌是指流行在陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。以歌唱爱情为主,主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区,是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。其旋律有两种类型:一种是节奏自由,旋律高亢辽阔、起伏较大;另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻。按传统说法,男歌手将女情人称为“花儿”,女歌手将男情人称为“少年”,故“花儿”又叫“少年”。歌唱方式为独唱或对唱,演唱时即兴编词,声调高亢舒长。“花儿”的演唱不论是哪个民族,都用汉语演唱,唱法有尖音(假声)和苍音(真声)之别,也有真假声并用者,一般男声多用假声,女声多用真声,男女齐唱对唱时,唱同等音高。“花儿”的词有着独特的格律,这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。“花儿”文学艺术价值较高,被人们称为西北之魂。 “花儿会”因演唱“花儿歌”为主要内容而得名。会期五天。相传已有两三

论徐州民歌民谣

论徐州民歌民谣 摘要:徐州民歌民谣种类繁多,最能体现徐州的地域特色和风土人情的是战争歌谣、煤矿歌谣、劳动歌谣和生活歌谣。这些歌谣体现了徐州人民的智慧,见证了徐州的历史发展。 关键词:徐州民歌民谣战争歌谣煤矿歌谣劳动歌谣徐州历史 中国的文化源远流长、博大精深,而中国的民间文化更是一道闪亮的奇葩。作为民间文化中的民歌民谣更是与普通人相伴相随,我们从年少时便听爷爷奶奶唱或念那不知其意的歌谣,到大后细细品味真是回味无穷。我们中国每个地方的民谣都有其自身的地域特点,而徐州作为一个古城,更有着悠久的历史文化,这一地区的民谣更有着与众不同的文化背景及地域特点。 徐州的民谣非常的多,种类也很多,按照不同的分类标准它可以分为不同的种类,最能体现徐州的特色和风土人情的民谣有这么几种,首先是反映徐州战争历史的战争歌谣,其次是煤矿歌谣,还有劳动歌谣、生活歌谣以及其他等。 徐州,古时称彭城,位于我国南北腰部地带,苏、鲁、豫、皖四省交界处,津浦、陇海两大铁路干线的交叉点,历来为兵家必争之地,自从彭祖创建大彭氏国至今,徐州已经有四千多年的历史。徐州这一特殊的地理特点使徐州不仅是古战场,而且在现代也曾作为战场。因此,徐州民间流传了许多有关战争的歌谣。下面的几首歌谣就反映了徐州的战争历史。 “《九里山前作战场》九里山前作战场,牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水,好似虞姬别霸王。”① “《打丰县二首》一弹弹,二玩玩,庞三杰,打丰县。打开丰县进当典,进了当典要盘缠,要了盘缠向西南。 大毛二毛单扁担,六月初一打丰县,打了七天单八夜,拉起队伍向西南。”② “《国恨家仇不能忘》火熊熊,炮隆隆,天昏地暗烟云濛。日寇肆淫威,铁蹄逞穷凶。尸横抛阡陌,血殷野草红。家家尽逃难,十室九已空。老人长叹小儿哭,叹声哭声干苍穹。扶老携幼人拥挤,摩肩接踵路不通。敌机忽冲来,轰炸何猖狂,俄顷尸成堆,血肉乱飞扬。一妇被炸死,二子呼亲娘。一翁仰天号,全家俱死亡,

100首通俗易懂的民谣(一)

孩儿TA娘们,快点背吧,100首朗朗上口的童谣 100首通俗易背的童谣 1.小蜻蜓---小蜻蜓大眼睛,四只翅膀大又明,飞东飞西忙不停,消灭害虫有本领。 2.蜗牛----蜗牛蜗牛记性差,出门会忘家在哪,一边画一边爬,画根银线好回家。 3.小花狗---小花狗真奇怪,反穿皮袄毛朝外,见了熟人它不叫,碰到生人耍厉害。 4.小孔雀---小孔雀真美丽,身穿一件花外衣,衣服干净又整齐,我家越越喜欢你。 5.公鸡---公鸡公鸡真美丽,大红冠子花外衣,油亮的脖子红红的爪,人人见了人人夸。 6.动物叫---小鸡小鸡叽叽叽,爱吃小虫和小米。小鸭小鸭嘎嘎嘎,扁扁嘴大脚丫。小青蛙呱呱叫,专吃害虫护庄稼。小肥猪胖嘟嘟。吃饱饭来睡呼呼。 7.小松鼠---小松鼠尾巴大,轻轻跳上又跳下,我帮你你帮他,采到松果送回家。 8.雪人---天上雪花飘,我把雪来扫。堆个大雪人,头戴小红帽。安上嘴和眼,雪人对我笑。

9.吹泡泡---小越越好宝宝,坐在门口吹泡泡,一吹吹个小泡泡,好像颗颗大甜枣。一吹吹个大泡泡,好像皮球天上跑,大泡泡小泡泡,飞来飞去真热闹,太阳公公出来啦,泡泡穿上七彩袍。 10.太阳---太阳太阳照四方,它的好处不寻常,太阳不晒草不绿,太阳不晒花不香,身体也要太阳晒,太阳晒了才健康。 11.宝宝要睡觉---风不吹,树不摇,鸟儿也不叫,我家越越要睡觉,请把眼睛闭闭好. 12.可爱小熊猫----快快看,快快看,这个熊猫多有趣,吃竹叶,滚皮球,还向咱们招招手,黑眼圈,白肚子,胖的像个圆球球。 13.虎鹿猪兔鼠----山上一只虎,林中一只鹿,路边一只猪,草里一只兔,还有一只鼠,数一数,虎鹿猪兔鼠。 14.饼干---饼干圆圆,圆圆饼干,掰成两半,变成小船,给你一半,给我一半,啊呜一口,饼干真甜。 15.小小子要媳妇---小小子,坐门墩,哭着喊着要媳妇。要媳妇干啥啊?点灯说话,吹灯做伴,明早上给我梳小辫。 16.小蝌蚪---小蝌蚪,像黑豆,成群结队河中游,慌慌忙忙哪里去?我要和你交朋友。小蝌蚪,摇摇头,转眼就把尾巴丢,我要变成小青蛙,游到田里保丰收! 17.三轮车---三轮车跑得快,上面坐个老太太,要五毛,给一块,你说奇怪不奇怪? 18.小星星---小星星,亮晶晶;白天睡,晚上醒;不说话,眨眼睛;看越越,笑盈盈。

民歌民谣

民歌民谣 一绣一只船,船在江心里航,绣了个姜太公,手持钓鱼竿. 二绣张果老,骑驴过州桥,张果老骑驴过的是赵州桥。 三绣和合仙,和合二神仙,又绣个刘海戏金蟾。 四绣包文正,做官多清明,白断阳来夜里断阴灵。 五绣午端阳,菖蒲配雄黄,绣了个白娘子爱许仙。 六绣六月仙,湘子持花篮,韩湘子花篮开的是牡丹. 七绣七月七,牛郎会织女,他二人隔在天河两岸里. 八绣八大仙,洞宾戏牡丹,吕洞宾戏的是白牡丹. 九绣九重阳,九月菊花黄,九天仙女绣的是鸳鸯. 十绣十大神,六路正财神,四路的福神来到咱家门 探妹 正月里探妹正月正,我接小妹看花灯。看灯是假意,接你是真情。 二月里探妹龙抬头,我领小妹下扬州。免受窝囊气,一去不回头。 三月里探妹三月三,我领小妹打银簪。银簪打齐备,不用你花钱. 四月里探妹四月八,我领小妹吃黄瓜。大的才打纽,小的才开花。 五月里探妹午端阳,江米粽子拌沙糖。两个咸鸭蛋,留你过端阳。 六月里探妹三伏天,洋纱褂子大镶边。请人做齐备,留你夏天穿。 七月里探妹七月七,牛郎织女会佳期,老天心大毒,拆散他好夫妻. 八月里探妹是中秋,月饼柿于共石榴。还有两只梨,留你过中秋。 九月里探妹菊花黄,我与小妹进洞房。打开红罗帐,一股桂花香。 端午节习俗 我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式: 赛龙舟: 赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。 其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

民歌名曲大全

民歌名曲大全 江南小调《紫竹调》 云南民歌《弥渡山歌》 湖南民歌《采槟榔》 台湾恒春民谣《思想起》 湖南民歌《浏阳河》 陕北民歌《赶牲灵》 陕北民歌《三十里铺》 内蒙古民歌《送亲歌》 中华人民共和国国歌 在希望的田野上 西北民歌《在那遥远的地方》 我是中国人 我的中国心 七子之歌 难忘今宵 男高音独唱《黄河颂》 歌唱祖国 东方红 春天的故事 草原上升起不落的太阳 无伴奏合唱《半个月亮爬上来》 山西河曲民间小调《走西口》 山西民歌《走西口》 山西民间小调《走绛州》 江苏民间小调《紫竹调》 陕北民歌《知道不知道》 辽宁沈阳民间小调《正对花》 苏南民歌《月子弯弯照九州》 江苏民歌《月儿弯弯照九洲》 山东民歌《沂蒙山小调》 江苏江都“秧田歌”《一根丝线牵过河》 浙江海宁山歌《夜夜盼》 江苏扬州民间小调《杨柳青》 江南民间小调《杨柳青》 内蒙古西部汉族民歌《阳婆里抱柴瞭哥哥》陕北民歌《绣金匾》 江苏无锡民歌《绣荷包》 牡丹江民间小调《绣荷包》 江西兴国山歌 辽宁海城民间小调《新上茨山》 东北民间小调《新东北风》 吉林民间小调《小看戏》

云南汉族山歌《小河淌水》 云南弥渡山歌《小河淌水》 河北民间小调《小放牛》 辽宁营口民间小调《小拜年》 河北民间小调《小白菜》 河北民歌《小白菜》 内蒙古西部汉族爬山调《想亲亲》 甘肃民歌《下四川》 黎族民歌《五指山歌》 台湾汉族童谣《天乌乌》 浙江嘉善山歌《五姑娘》 辽宁民间小调《五朵花儿开》 江苏民间小调《无锡景》 江苏民歌《无锡景》 安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 江苏民歌《无锡景》 安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 山西左权民歌《桃花红,杏花白》 浙江嘉善田歌《踏车山歌》 广东梅县客家山歌《送人离别水东西》青海情歌《四季歌》(《花儿与少年》)台湾民歌《思念家乡》 浙江衢州民间歌舞曲《顺采茶》 吉林民间小调《生产忙》 回族民歌《上去高山望平川》 黑龙江绥化民间小调《上茨山》 浙江临安山歌《啥人长,啥人短》 浙江泰顺民间曲调《纱窗外》 蒙古族民歌《森吉德玛》 河北张家口民间小调《散花》 陕西绥德民歌《三十里铺》 山西河曲山曲《三十里名山二十里水》山西河曲山歌《人家都在你不在》 黄河大合唱 浙江平湖民间小调《七朵花》 辽宁民歌《瞧情郎》 辽宁盖县民间小调《瞧亲家》 浙江舟山普陀渔民号子《起锚》 河北南皮民间小调《茉莉花》 江苏民歌《茉莉花》 辽宁海城民歌《茉莉花》 河北晋县民歌《孟姜女哭长城》

常州方言童谣

1.钝鸡雄鸡吃草共飞。 2.跟屁虫虫,吃屁螂虫。 3.阿弥陀佛,小狗念佛。 4.一望一个漏空,叫我一声舅公。 5.一歇哭一歇笑,比利巴辣吹泡泡。 6.大欺小,现眼宝,养了儿子大卵泡。 7.搀郎郎,等弟弟,掉落阿哥搀弟弟。 8.落雨咧,打烊咧,小拨乱子开会咧。 9.冬瓜皮,西瓜皮,丫头家赤膊勿要面皮。 10.斗斗虫,虫虫飞,飞到高山娘吃白米。 11.骑马仓仓,骑到丹阳,买包砂糖,张张姑娘。 12.点点葡箩,买米做窠.尽官财神,二(尼)官出窠。 13.牵磨踏磨,做饼望舅婆。舅婆勿来,饼要发霉。 14.天娘一只鹤,地上一只鹤,鹤天鹤地鹤对鹤。 15.麻皮麻,偷琵琶,琵琶树上有条虫,吓得麻皮不敢爬。 16.(出局歌)点点莆箩,买米做科,尽官财神,二官出科。 17.(卖糖粥)笃笃笃,卖糖粥,卖着多,拨点我,卖着少,勿怪我。 18.亮摩摩,星星出,婆婆烧饭公公吃,公公吃到一粒砂,打得婆婆扁之渣。 19.一哭一笑,夜壶开炮,开到洋桥,洋桥拿把洋剪刀,剪剪自己的洋卵泡。 20.太阳出来红彤彤,嗯娘河边倒马桶,马桶漏勒河当中,赤则脚去撩马桶。

21.小辫子,吃粽子,掼破一只糖盘只。告诉蛮娘和老子,屁股哈到象格烂桃子。 22.喔喔喔,雄鸡讨老马,鸡婆摇尾(米)巴,一摇摇到半夜半,明朝转来养格白兀喔。 23.(大小歌)洋枪打老虎,老虎吃小鸡,小鸡笃瘌痢,瘌痢背洋枪,洋枪打老虎------ 24.洋枪打老虎,老虎吃小孩,小孩抱公鸡,公鸡笃蜜蜂,蜜蜂刺喇痢,喇痢背洋枪。 25.扭摩扭摩,百病消磨,饭饭多吃,屎屎多屙,射水滴落落,放屁敲镗锣,屙屎棒头大。 26.(大眼睛、小眼睛)大眼睛,捉蜻蜓,捉勿着,怪别人。小眼睛,阿胡琴,阿勿响,怪别人。 27.从前头,有格老老头,波到孚桥头,啪踢塌一个大跟头,拾着一个肉馒头,一分开来有格小丫头。 28.麻子麻,种芝蔴。芝蔴开花,麻子归家。芝蔴收勒场上,麻子困勒床上。芝蔴灌勒瓮头勒,麻子困勒棺材勒。 29.(放屁歌)一粒芝麻才开头,嗲人放屁嗡咚臭。臭来臭气还是他,他来他气还是他。拿把剪刀剐洞宫,剐出血来拨他吃。 30.一箩巧,二箩笨。三箩掮棒头,四箩开当铺。五箩富,六箩穷,七箩挑粪桶,八箩做长工。九箩骑白马,十箩坐官船。 31.排排坐,吃果果,爹爹家来列耳(尼)朵,称称看三斤半,烧烧看三大碗,门角落头点罗汉。罗汉不(佛)吃荤,豆腐面筋囫囵吞。

论民歌演唱中“情、字、声、韵”的运用

论民歌演唱中“情、字、声、韵”的运用 1 引言 二十一世纪是一个迅速发展的信息化时代,全球经济趋向一体化,文化呈现出多元化发展。而衡量一个国家综合实力的标准,文化的发展即软实力己成为重要因素。尤其是改革开放以来,我国的政治、经济、文化都得到了很大的发展,人们的思想观念有了很大的转变,逐步从狭隘的民族主义中解放出来,放眼世界,放眼未来。全球经济一体化,已成为人类经济发展的共识。和谐发展,互利合作,成立人们共同遵守的原则。这就势必带来文化的繁荣,表现为文化的兼容并蓄,多种文化内涵、各种文化形态并存。尊重各个民族,尊重个性。 民歌演唱艺术蕴含着深厚的民族文化,经过若干年的发展,积累了种类繁多、浩如烟海的曲目,形成了丰富多彩、灿烂辉煌的艺术流派,呈现出五彩斑斓、多姿多样的风格特色。然而,在历史演变过程中,民歌艺术的多元化发展会受到阻碍,被当时的社会环境背景以及人民的审美观念的所影响。如倍受争议的。学院派。民歌演唱。千人一面,万人一腔。的现象等。这对民歌艺术的发展是很不利的,因此,研究民歌演唱中。情、字、声、韵。的运用是当前时代审美的需要,对民歌艺术的健康长远发展有十分现实的意义。 我国的民歌艺术有着悠久的历史,从远古一路走来,不断地积累、吸收、借鉴、扬弃,经过了历史的洗礼,继承了丰富的民族传统,传扬了辉煌的文化价值。在干百年的演唱实践中,民歌逐渐形成了各种风格的音乐体裁,诸如:号子、山歌、小调、叙事歌、风俗歌、儿歌、宗教歌等,由于我国是一个多民族国家,不同的民族地理环境不同,语言声调不同,活习俗和民间风尚不同,这也使民歌的旋律调式、吐字行腔和韵味情调、感情表达的风格各有不同,从而形成各民族独特的艺术形式和演唱色彩。 本文立足于全球多元文化视野,面向民歌演唱艺术发展的审美要求,在深入分析民歌演唱艺术的发展动因的基础上,研究了“情、字、声、韵”在民歌演唱中的运用,学以致用,在实践演唱当中把“情、字、声、韵”加以掌握并灵活,并给广大民歌演唱爱好者以理论借鉴。 2 民歌演唱艺术的发展动因 民歌是劳动人民口头传唱的诗歌,包括山歌、号子、小调等,有时泛指歌谣。内容多反映劳动人民的生活和感情,曲调优美单纯、语言朴素清晰,多用比兴,音调铿锵广义民歌有民族风格的歌曲,狭义民歌即指民族民间歌曲。民歌是在民间世代广泛流传的歌曲,是最大众化的音乐形式,是大众口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶,具有很鲜

民歌联唱200首

民歌联唱200首 民歌联唱200首!【音乐典藏】 (本播放器由陈卫刚先生制作,感谢) 专辑英文名: The most enchant melodies of chiness best ballads 专辑中文名: 民歌联唱200首 别名: 中国唱片金牌歌典 艺术家: 群星 资源格式: MP3 发行时间: 2002年 地区: 大陆 语言: 普通话 专辑介绍: The Most Enchant Melodles of Chiness Best Ballad's 本系列产品后期带采用当今高技术品质HDCD压缩技术处理,诚为试音级唱片发烧经典,超值珍藏。 中国动人民歌最具美感的经典片段大联唱,歌坛炙手明星演唱,全系列五张大碟浓缩二百首中国最受欢迎的经典民谣精华主旋,优美绝伦的美乐,不间断送入您的耳朵,美不胜收...... 专辑曲目: DISK1

01 采茶舞曲(浙江民歌调) 李玲玉 02 回娘家(河北民歌) 张彤 03 编花篮(河南民歌) 俞淑琴 04 崔咚崔(湖北民歌) 周友金 05 姑苏风光(江苏民歌) 赵莉 06 斑鸠调(江西民歌) 屠洪刚 07 崖畔上开花(陕西民歌) 李玲玉 08 蘑菇头号(浙江民歌) 周友金 09 赶小海(云南民歌) 赵莉 10 放马山歌(云南民歌) 屠洪刚 11 猜调(周友金) 俞淑琴 12 小放牛(河北民歌) 屠洪刚俞淑琴 13 采花(四川民歌) 李玲玉 14 龙船调(湖北民歌) 俞淑琴周友金 15 采茶谣(江西民歌) 赵莉 16 牧歌(内蒙古民歌) 张彤 17 贵州山歌(贵州民歌) 赵莉屠洪刚 18 无锡景(江苏民歌) 李玲玉 19 打着山歌过横排(江西民歌) 周友金 20 挂红灯(内蒙古民歌) 俞淑琴 21 秋收(陕西民歌) 赵莉张彤 22 大板城的姑娘(新疆民歌) 屠洪刚

客家童谣

客家童谣(1) 客家是一个善于歌唱的民系,童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗,而且每句尾用同韵字,所以琅琅上口,小时念熟到老不忘。与客家民谣不同之处就是客家童谣只朗诵而不唱。客家话的声调有六或七个,颇富音乐韵味。 下面列举很久以来在客家民间流传的一些童谣,以供欣赏。 ●排排坐 排排坐,唱山歌,爷打鼓子涯打锣。新妇灶背炒田螺。田螺谷,刺到家官脚,家官呀呀呀,新妇哈哈笑。 ●小郎读书 白饭子,白珍珠,打扮小郎去读书。正月去,二月归,挑担箩夹等嫂归,归来花缸无滴水。鹅挑水,鸭洗菜,鸡公砻谷狗踏碓,狐狸烧火猫炒菜,猴哥偷食熝疤嘴。 ●菱角子 菱角子,角弯弯,大姊嫁在菱角山。老弟骑牛等大姊,大姊割禾做佘(读音为:she)唔得闲。放撇禾镰拜两拜,目汁双双流落田。 伯劳 伯劳母(读音为:ma),嘴大大,有嘴说别人,没嘴说自家。 ●萤火虫 萤火虫,找草丛,翻转屎窟,吊灯笼。 ●月光光,秀才郎 月光光,秀才郎,船来等,轿来扛。一扛扛到河中心,虾公毛蟹拜观音。观音脚下一朵花,拿给阿妹转外家,转去外家笑哈哈!月光光,秀才娘,骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家,亲家门头一口塘,种诶里麻八尺长,长诶拿来教酒食,短诶拿来教姑娘。 ●先生教我人之初 先生教我人之初,我教先生打山猪。山猪漂过河,跌得先生背驼驼。 客家童谣(2) A:月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家,亲家门口一口塘,放个鲤嘛八尺长,长个拿来煮酒食,短个拿来告姑娘……” B:“蟾蜍螺,嗝嗝嗝~~唔读书,么老婆,一读书三公婆。无爷无哀粘叔婆,叔婆吊个烂蚊帐,蚊刁寺勿肿啵啵” C:拖拉机,屙尿射飞机,飞机一转角,撞倒崖眼角,司机话崖好孩子,崖话司机昂灵屎。 D:先生教我人之初,我教先生打山猪。山猪漂过河,跌得先生背驼驼。(这个我没说过)

中国民歌

中国民歌 我国幅员辽阔,民族众多,各地区各民族都有独具特色丰富多彩的民歌。我国的民歌源远流长,浩如烟海,有着悠久的历史,是民族艺术遗产的瑰宝。几千年来民歌一直紧密地伴随着人民,表达着他们的思想,意志愿望,忧愁和欢乐,记录着他们的历史。在民歌中闪烁着劳动人民智慧的光芒。 民歌是中国音乐的组成部分,要了解中国音乐,就必须研究民歌。 —冼星海民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌,即民间歌谣,属于民间文学中的一种形式,能够歌唱或吟诵,多为韵文。 民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先,在生产劳动中,创造了音乐,唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌,同人们的生存斗争密切相关,或表达征服自然的愿望,或再现猎获野兽的欢快,或祈祷万物神灵的保佑,它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新,民歌涉及的层面越来越广,其社会作用也显得愈来愈重要了。 民歌就是民间歌曲。是人民群众在长期的生活劳动和斗争中口耳相传,不断加工而形成的。它是人民群众集体创作,智慧的结晶. 我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富,从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集,数量是相当多的。 至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌,更是浩如烟海,这些民歌就形式而言,汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外,还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。至于像藏族的“鲁”、“协”,壮族的“欢”,白族的“白曲”,回族的“花儿”,苗族的“飞歌”,侗族的“大歌”,布依族的“笔管歌”,瑶族的“香哩歌”等,都各具独特的形式。就风格而言,苗歌瑶歌古朴浑厚,藏歌傣歌光丽优美。 蒙古族民歌健朗悠扬,鄂伦春族民歌则粗犷有力。同是“花儿”,保安族和

民歌名曲大全

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音乐鉴赏民谣

音乐鉴赏民谣 Revised as of 23 November 2020

中国民谣 概述: 民间流行的、富于民族色彩的歌曲,称为民谣或民歌。民谣的历史悠远,故其作者多不知名。民谣的内容丰富,有宗教的、爱情的、战争的、工作的,也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚,因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻,都表现了强烈的民族气质与色彩。 1、民谣的起源 在民谣传播研究中涉及民谣起源的研究是比较少的,在何群着的《民谣语》一书中引用了这样一段话:“我们的祖先原始人,原是连话也不会说的,为了共同的劳作,必须发表意见,才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中一个叫道‘杭育杭育’(鲁迅《门外文谈》)。”正是这样的一段话被人们用来解释和说明文学艺术的起源,也认为这是语言的鼻祖。《民谣语》一书中运用分析引论,合理清晰的呈现出“杭育杭育”这个叫道,确为民谣的起源,同时她认为劳动与民谣的产生有很大关系。 2、民谣的界定 有学者把民谣定义为“歌谣”、“顺口溜”、或是“民谚”;“牢骚语”。古书上说:“徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍遥然也”;“合曲曰歌”。可见,谣是一种没有配曲更不用乐器伴奏的供人们随口说唱或吟诵的语言形式。它与民歌,民谚,俚语之间是存在区别的。吕肖奂在搜集整理考察了大量古代民谣之后,首次将民谣从民歌、谚语中剥离出来。上述民谣的定义引用得比较广泛,也比较具有权威性。 3、民谣的分类 按照民谣的内容大致划分为三类: (1)时政民谣,又名政治民谣,诉说的是中国历代的时事政治和社会变革,或反映各个历史时期的社会矛盾,政治斗争和军事战争,或揭露历史社会的黑暗政治,抨击腐败现象,或是谴责历代昏君奸佞,或是颂扬历代圣者先贤,仁人志士,或是赞美和平,进步,文明等,内容丰富,具有鲜明的政治

童谣民谣

豫东关于春节的童谣民谣: “二十六,蒸馒头; 二十七,洗一洗; 二十八,贴年画, 二十九,门上瞅; 年三十,吃饺子”。 “年来到,年来到, 闺女要花儿要炮, 老婆要个煊(xuan)棉袄, 老头要个新毡帽。” 十冬腊月好冷的天儿, 缩着脖子抱着肩儿。 进茶馆儿,靠炉台儿。 找朋友,借俩钱儿。 又买米,又买盐,又娶媳妇又过年儿。宝贝 我的宝贝宝贝 给你一点甜甜 让你今夜都好眠 我的小鬼小鬼 逗逗你的眉眼 让你喜欢这世界 哇啦啦啦啦啦我的宝贝 倦的时候有个人陪 哎呀呀呀呀呀我的宝贝 要你知道你最美 让你今夜很好眠 做操 弯弯腰,造座桥, 鸟儿飞来歇歇脚, 蜗牛桥下慢慢跑,

老鼠见了快快逃, 不是桥,不是桥, 那是一只小花猫。 吃饭 白白米饭,豆腐鸡蛋。青菜肉汤,喷香喷香。我来装只大老虎, 啊呜一口都吃光。 小金鱼 小金鱼,真美丽。 圆圆的眼睛大肚皮,摇摇尾巴张张嘴, 游啊游啊心欢喜。 风 风老师,吹口哨, 小草、小草,做早操。曲曲身,弯弯腰, 一二、一二,长得高。 小鸡数米 小鸡叽叽叽, 数数九粒米。 一粒给爸爸, 一粒给自己。 留下七粒给妈妈, 妈妈生蛋要孵小小鸡。 小兔 小兔,小兔, 轻轻跳。 小狗,小狗, 慢慢跑。 要是踩疼小青草, 我就不跟你们好

爷爷奶奶年纪大, 驼背弯腰眼睛花。 我给爷爷捶捶背, 我给奶奶倒杯茶。 爷爷奶奶笑哈哈, 都夸我是好娃娃 睡觉 大地公公睡觉静悄悄, 月亮婆婆睡觉眯眯笑, 老爷爷睡觉胡子翘, 小娃娃睡觉呼噜呼噜象小猫。 找朋友 牵牵手,弯弯腰, 点点头,跺跺脚, 转个圈,跳跳舞, 我们都是好朋友。 吹泡泡 我家住得高又高, 坐在窗口吹泡泡。 泡泡飞得远又远, 越过楼群和树梢。 轻风吹来阳光照, 大小泡泡满天飘。 红黄蓝绿银光闪, 四渡赤水 横断山,路难行,天如火,水似银, 亲人送水来解渴,军民鱼水一家人, 横断山,路难行,敌重兵,压黔境, 战士双脚走天下,四渡赤水出奇兵. 乌江天险重飞渡,兵临贵阳逼昆明, 敌人弃甲丢烟枪,我军乘胜赶路程, 调虎离山袭金沙,毛主席用兵真如神. 堆雪人 下雪啦,下雪啦, 我来堆个雪娃娃。 雪娃娃,来看家, 太阳出来不见啦。

陕西乡土童谣你知道多少

陕西乡土民谣 我们陕西人很少听到身边的人说故乡或者故土文化,常提到的四个字则是乡土文化,先看这个《陕西民谣》视频,是否勾起了你的记忆? ?陕西童谣你知道多少? “他大舅,他二舅,都是他舅;高桌子,低板凳,都是木头。”你还记得小时候学过的童谣吗? 陕西方言博大精深,稚趣盎然的陕西儿歌主要以自然景物或者动物为主体,诙谐幽默,朗朗上口。有网友回忆起儿时听老人讲儿歌的温馨场景,在炎炎的夏天,弯弯的月亮高高的悬挂在天上,村子里的老奶奶坐在槐树下、碾盘边,怀里抱着亲孙子,手里摇着大蒲扇,抬头看看满天的星星,低头唱出了那古老的歌谣。 ?陕西童谣忒不忒? 1、罗罗面面,油馍串串,猪肉扇扇,蜂蜜罐罐,我娃是个福蛋蛋!福里生,福里长,从小就能把福享。 2、屎巴牛点灯,点出先生。先生算卦,算出黑娃。黑娃敲锣,敲出她婆。她婆碾米,碾出她女,她女刮锅,刮出她哥。她哥上柜,上出他伯。他伯碾场,碾出黄狼。黄狼挖枣刺,挖出他嫂子。(“阿达”在陕西话中意思为:哪里。“屎巴牛”即屎克郎。) 3、羞、羞、把脸抠,抠个渠渠种豌豆。人家豌豆打一石,咱的豌豆打一马牙罐。 4.他大舅,他二舅,都是他舅;高桌子,低板凳,都是木头。金疙瘩,银疙瘩,还嫌不够;天在上、地在下,你娃嫑牛!走一步退一步等于没走,一头驴两头牛都是牲口! 5、灯笼会,灯笼会,灯笼灭了回家睡,奶奶不叫爷爷睡,爷爷在茅房开大会 6、月亮月亮跟我走,一下走到场门口,场门口,一斗麦(mei),送到石畏(wei)子没人推,公鸡推,母鸡簸,剩下鸡娃拾麦颗,老鼠擀面猫烧火,(麦娃)坐在炕上捏窝窝!

7、猴娃猴娃搬砖头,砸了猴娃脚趾头。猴娃猴娃你不哭,给你娶个花媳妇。娶下媳妇阿达睡?牛槽里睡;铺啥呀?铺簸箕;盖啥呀?盖筛子;枕啥呀?枕棒槌。棒槌滚得骨碌碌,猴娃媳妇睡得呼噜噜。8、箩箩,面面,杀公鸡,擀细面。婆一碗,爷一碗,两个小伙两半碗。 9、谁跟我、摇尾巴,一脚踢到沟底下。沟底下,有狼哩,把娃吓得胡藏(qiang)哩。 10、咪咪猫,上高窑,金蹄蹄,银爪爪,上树树,逮雀雀(qiao qiao),逮下雀雀喂老猫。 11、嘚嘚喔喔!额(我)给财主干活,财主嫌我吃滴多,额给财主巴(拉:拉屎)一锅! 财主嫌我吃滴少,额给财主巴(拉:拉屎)一袄! 12、队长用钱一句话,会计用钱帐上挂,出纳用钱抽屉拿,社员用钱求菩萨。 13、月明夜、亮晃晃,开开城门洗衣裳。洗得干干净净的,捶得邦邦硬硬的,打发哥哥穿整齐,提上馍笼走亲戚。 14、月亮爷,明晃晃,我在河里洗衣裳,洗得白,捶得光,打发娃娃上学堂,读诗书,写文章,一考考上状元郎,喜报送到你门上,你看排场不排场。 15、泥瓦匠,住草房;纺织娘,没衣裳;卖盐老婆喝淡汤。种田的,吃米糠;炒菜的,光闻香;编席的,睡光炕;做棺材的死路上。16、饿死饿活、不给财东干活。豆豆麦仁短把勺,想搂稠的舀不着。早上吃饭晌午端,中午吃饭日压山,晚上喝汤鸡叫唤,你看可怜不可怜。 17、胡宗南,太凶残,抓丁讹钱没个完。打日本,不上前,内战把兵都出全。特别队,清乡团,想把好人都杀完。要想免去灾和难,赶快打垮胡宗南。

河南童谣

1.筛萝萝,打面面,俺问小蛋吃啥饭,杆面条,打鸡蛋,呼噜呼噜两三碗。 2.筛箩萝,打汤汤,谁来了,大姑娘,类啥,猪尾(yi)巴,叫小XX没吃够, 挺到地上怄一怄。 3.小老鼠,打滴搂,屙泡屎,你吸溜。 4.老天爷,你白下(别下雨),我给你买根大黄瓜,你吃肚,我吃把儿,咱俩 长哩一般大;你吃把,我吃肚,咱俩长哩一般粗。 5.板凳板凳摞摞,里边坐个大哥,大哥出来卖菜,里边坐个奶奶,奶奶出来烧 香,里边坐个姑娘,姑娘出来磕头,里边坐个孙猴,孙猴出来念经,里边坐个老豆虫,老豆虫,一招一故弄。 6.小麻嘎,(喜鹊)尾巴长,娶了媳妇忘了娘,把娘扔在高山上,烙油馍打汤 汤,媳妇媳妇你先尝,我去高山看咱娘、、、。 7.前面走,大黄狗,后边跟,八路军,中间加个老鳖孙。 8.小花鸡,叨磨盘,俺娘打俺真可怜,白天打着拾柴火,晚上打着摸菱角,菱 角刺扎着脚,没有亲娘谁疼我。 9.你哩头,像皮球,你哩眼,像鸡蛋,你哩鼻子拉风(xian)(注:拉风箱)。 10.小鸡嘎嘎,好吃黄瓜,黄瓜有水,好吃鸡腿,鸡腿有毛,好吃仙桃,仙 桃有胡,好吃牛犊,牛犊刹弯,刹到天边,天边打雷,打你十锤,式锤告状,告给和尚,和尚念经,念给先生,先生打卦,打给蛤蟆,哈马虮水,碰着老鬼,老鬼推车,推到河上沿儿,拾个小白孩。 11.小老鼠,爬灯台,偷吃油,下不来,小三妮儿,携猫来,叽哇叽哇?? 逮住啦!。 12.咱俩对钱买个表,你戴戴,我戴戴,你摊叫我个老太太。 13.咱俩对钱买个鸡,革你家犯鸡蛋,革俺家恶鸡使,我上你家吃鸡蛋,你 上俺家吃鸡使。 14.烂眼子,眼烂子,腰里别个油罐子,走一走,告一告,把烂眼子告哩嗷 嗷叫。 15.清倒哩馍,洋火盒,晌午哩面条捞不着。清早蒸,晌午拉,和尚还是红 薯茶。 16.咱俩兑钱买手表,你带带,我带带,恁家有个老太太。

家乡民谣童谣之二

家乡民谣童谣之二 小吁吁,就地飞 小吁吁①,就地飞②;俺在娘家住一春。才得住热闹,小八哥③,爬④来叫。俺说俺不走,翻那眼,把俺瞅;俺说俺走呀,慌那拤兜兜。“回家死你手!” 方言“扫盲” ①小吁吁:麻雀。在济源方言里,不应该直接读“xū”,而是发出一种类似于“xūēē”的音。小时候我一直以为“麻乙雀儿”是麻雀,后来才知道“麻乙雀儿”是指喜鹊。 ②就地飞:应该是从地面开始起飞?或者是贴近地面飞行。我小的时候,经常看见小麻雀在离地面比较近地飞飞停停觅食吃。 ③小八哥:“采访”了民谣诵读者才明白,这里的“小八哥”指的是女子的丈夫。用小八哥来比拟这个男子,看来是比较能说会道的。 ④爬:我觉得“爬”字在方言里是一个很奇妙的字,已经不仅仅是一个动词了。比如:“快给我爬过来!”它所表达的感情,与侮辱无关,也不是真叫对方爬着过来;而是表达了一种带着善意的戏谑的催促,还有一点点的嗔怪。 民谣“翻译” 小小的麻雀,从地面上飞起;我到娘家住了一段时间。好不容易安下心来,“小八哥”又来我家叫我回去(婆家)。我说我不走,(他)拿眼睛直翻我;我说我走呀,(他)赶紧帮我拿行李。(我说):“回家死你手里了!” 民谣“赏析”——一个闹脾气的娇嗔妻子 小吁吁,就地飞; 民歌民谣中常见的起兴。我觉得在这里也可以看作和丈夫闹矛盾的妻子五分生气五分使性子地扭头离去的样子。 家庭问题,是中国人生活中最关注的了。而家庭问题中,又属妻子和夫家的融合问题“名列前茅”,鲜明的表现就是婆媳关系。民谣中的妻子不知道为何回到了娘家?我们知道,对于女人来说,娘家是最后的也是最坚固的避难所和包容所。 俺在娘家住一春。 济源有句俗话:“男靠舅家,女靠娘家。”我觉得在过去,不到万不得已,女人是不会轻易祭出“回娘家”的大旗的。 因为娘家好出不好进,特别是娘家有嫂子、兄弟媳妇的时候。从民谣中看出,这个女子在娘家住的时间并不是太短。“一春”,可以理解为一个春天,也可以理解为春天的一段时间。才得住热闹, 在这首民谣中,我最喜欢这句话。“才得”,有好不容易的意思。“住热闹”,一个人回娘家,又不是像贾元春一样回来省亲,怎么会用“热闹”这个词? “嫁出去的女儿,泼出去的水”。如果我们想想她在娘家的处境——面对的不仅仅是父母——就能意会很多。 这里的“热闹”,我想除了女子把娘家的哥嫂、兄弟、兄弟媳妇打发下以外,还可能指的是自己的内心——从一开始的“赌气回去”到现在的表面平静,内心焦灼。 小八哥,爬来叫。 承接上一句,我们会发现这一句中有很多“嗔怪”的描写。嗔怪自己丈夫来得迟,似乎自己是被丈夫的甜言蜜语哄骗的。 在我们的文化中,女人都有一种“柔弱化自我”的幻想,再五大三粗的女人,都觉得自己足

世界各国民歌一览

世界各国民歌一览 除了我们熟悉的国内各地民歌以外,在世界上也有许多国家的民歌闪耀着他们独特的光芒。接下来就带领大家来看看世界各国民歌的特点及代表作。 世界各国民歌:英国民歌 英国是大不列颠及北爱尔兰联合王国的简称。人口的80%是英格兰人,还有苏格兰人,威尔士人和爱尔兰人等。居民多信奉基督教和天主教。历史上英国和爱尔兰曾居住着凯尔特、朱特、盎格鲁、撤克逊和诺曼等民族,国世纪时法国北部某些地区也曾辖属于英国。爱尔兰独立后,英国与爱尔兰仍有不少微妙联系,因此英国音乐文化较为复杂。英国民歌是七声自然调式,还有很多是五声音阶的调式,曲调具有哀愁伤感的特色。英国的民间乡土音乐还有盎格鲁、撒克逊人的风俗习惯和基督相结合垢特色,有圣诞颂歌“凯罗尔”和在节日里围着花柱跳舞的摩里斯舞曲。I 苏格兰、爱尔兰和威尔士的民间音乐独具特征,以至一直吸引着像海顿、贝多芬、格林卡等许多卓越的音乐家对这些民间音乐的兴趣。在英国、苏格兰的民间音乐中,叙事体裁有着重要意义,苏格兰民间音乐的特点是以五声音阶为基础的调式,旋律丰富,节奏明显。爱尔兰民间音乐的调式是采用七声自然调式为基础的,其中五声音阶的因素明显突出。爱尔兰民歌中有很多独特的五拍子和拍子节奏,从中可

看到古老说唱所留下的痕迹。 作品赏析:《友谊地久天长》 这首民歌是苏格兰民歌中的佳作,由于这个曲子出现在美国40年代影片《魂断蓝桥》里,使这首歌曲在世界范围内已家喻户晓。这首歌还有一个名字叫《一路平安》,人们习惯在和朋友告别时演唱这支歌。这首歌的歌词是由18世纪苏格兰著名的诗人罗伯特•彭斯根据原苏格兰古老民歌《过去的好时光》而写的。歌曲为2/4拍,采用典型的苏格兰五声调式写成。歌曲分为AB两段,前八小节是A 段,B段是副歌部分,歌曲结构规整,节奏鲜明,其特点是以附点的节奏型贯穿全曲。这首歌曲的旋律优美婉转,情感丰富,歌词纯朴自然,深切感人,歌曲还通过副段重复的歌词,更加渲染了分别时依恋不舍和分别后思恋之情的气氛,此歌唱出友谊地久天长的主题。这首歌还有三拍子的记谱,电影《魂断蓝桥》中就是以三拍子的圆舞曲出现的。 世界各国民歌:意大利民歌 意大利人的性格热情豪放,喜欢歌唱,意大利的音乐有着悠久的传统,也是美声唱法的发源地。意大利民歌美丽动人,丰富多彩,按地区可分为南部、北部、中部和撒丁地区。南部的民歌特点是曲调清晰,采用小调式,节奏自由,曲调高亢。北部曲调以三和弦的和弦音为主,调式为大调和小调,曲调华丽而富于装饰性,常常有加复调的合唱,节奏型严格,多为分节歌形式。中部地区的民歌曲调华丽,富于装饰,节奏有严格的和自由的两种,撒丁地区的民歌有复杂的多声

绍兴原生态民间歌谣童谣

绍兴原生态民间歌谣童谣 1、舅舅舅舅,湖里游游冷饭头偷偷,咸鸭子搂搂 2、舅舅舅舅,湖里游游马桶角落头苟苟砰个一脚头踢到湖港头还道是只大黄狗原来是伢大娘舅 3、浪浪浪,马来哉 ,小拧大拧走的开,马脚弹开自吃亏 4、琅琅琅马来哉轿来哉轿马一齐来大人小人走缩开点心搬出来 5、天落哉,马来哉癞子豆腐腾翻哉句去姆妈要拷哉 ----走到茅坑头捡了颗芋艿头刨刨一上昼 6、大豆开花黑良心,蚕豆开花齐头形,小麦开花摇铃铃,蒲子开花夜新鲜,扁豆开花九莲灯。 7、叫扑队,油炒菜,炒了3碗萝卜菜,爹一碗,娘一碗,叫扑队自己吃一碗。 8、钢笔别一支,大学刚毕业。攒得三分洋钿一日,还勿如老太平念佛。 9、一垅芝麻两垅豆,鞋个小鬼渣屁臭,臭来臭去臭到牛圈头,牛稀当老酒,牛污当馒头,吃得渣煞烂胴头,拔出剪刀镂胴头,胴头镂得汰汰流。 10、月亮婆婆贝贝,我种芥菜,芥菜开花,我种南瓜,南瓜拉藤, 11、煮煮一下昼男男女女吃了一筷头 12、稀奇稀奇塞稀奇墙壁洞里会做戏 13、铁脚斑斑,斑过南山。南山里曲,里曲弯弯。新官上任,旧官请出。 14、箩麦,二箩麦,三箩开始打荞麦,噼噼拍,噼噼拍,噼拍噼拍噼噼拍 15、摇啊摇,摇到外婆家,外婆留我吃碗茶,茶水茶缸别人家。水缸里头结莲花,莲花谢,妹妹卖,卖到山里山,湾里湾,萝卜开花接牡丹,油菜开花黄似金,萝卜开花白似银,草籽开花满天星, 16、我种大菱,大菱三只角,妹妹骑仙鹤,仙鹤咯咯叫,妹妹坐花轿,花轿红彤彤,

妹妹坐进动.月亮婆婆贝贝,我种芥菜,芥菜开花,我种南瓜,南瓜拉藤,我种大菱,大菱三只角,妹妹许人家,妹妹许达阿里?妹妹许达张家岭。东瓜东瓜,上藤开花,下藤结果,一口气数到十八个东瓜,一个东瓜,两个东瓜,三个东瓜,四个冬瓜,五个冬瓜,六个冬瓜,七个冬瓜,八个冬瓜,九个冬瓜,十个冬瓜,十一个冬瓜,十二个冬瓜,十三个冬瓜,十四个冬瓜, 17、十五个冬瓜,十六个冬瓜,十七个冬瓜,十八个冬瓜. 18、一息哭一息笑,两只黄狗来抬轿,走了太和桥,乓当跌了较,还有只黄狗来取笑. 19、大大学,明明德,先生叫我背舀勺,舀勺里头有支蛇,先生吓得勒勒背。侬个哭作猫,哭到太平桥,拔踏跌了跤,缠捡了一巴剃头刀,柔啦柔啦割头毛 一螺富、两螺贵、三螺磨豆腐、四螺撑船过五螺捉狗WU,六螺磨刀枪,七螺杀爹娘,八螺骑白马,九螺管天下,十螺平平过 一瘌子生病, 20、二瘌子来问,三瘌子话啥个病,四瘌子话要死病,五瘌子话伢哈里来棺材盛,六瘌子话后头粪桶好拼,七瘌子话哈里来抬材绳,八瘌子话后头有南瓜藤,九瘌子话哈里来咯送丧宁,十瘌子话后头来班乌苍蝇。 21、草籽炒年糕,吃了到余姚,余姚转弯,草籽年糕要还。侬道来来看,三块豆腐干,买买老价钿

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