晋商传统民居建筑装饰中的三雕艺术-最新文档资料
晋商传统民居建筑装饰中的三雕艺术
山西晋商从明清时期至民国初期的五百多年历史长河中，不仅谱写了中国商业金融领域的辉煌，也保留着许多巨商富贾们精心营造的深宅大院，他们不是普通的民居，他们是我国北方民居院落建筑装饰艺术的博物馆，是民居建筑的精华，也是我们研究晋商民俗文化的宝贵财富。
五百年的的历史积淀，为晋商传统民居建筑提供了丰富的文化底蕴，对其传统民居产生了深刻影响，并逐渐形成了特有的民间建筑装饰艺术风格。可以说晋商传统民居建筑装饰是多种艺术相互融合的产物，浓缩了山西地域民俗文化，凝聚着广大劳动人民的智慧和汗水。
实用与装饰的统一
晋商人将大量的积蓄用于建造宅院，使得民居整体高大浑厚、墙体结实，防御性强，内外的建筑构件上表现出了实用与审美为一体的特征。在传统建筑雕刻装饰中，其装饰构件首先是满足其作为建筑整体结构的建筑构件而存在的。其次，再根据其特定的结构造型赋予一定的浮雕、透雕、圆雕等艺术表现形式，对建筑构件进行不同程度的美化，同时体现出了以晋商为代表的的民俗文化内涵。晋商民居中的三雕艺术构思巧妙、手法细腻，在各个建筑装饰构件中发挥着重要作用，并给人以和谐的整体美感。这些建筑雕刻装饰构件，独具匠心、技艺精湛，它们在漫长
岁月的磨砺中，仍然熠熠生辉、栩栩如生，令人叹为观止。
雕刻形式与寓意表达
晋商传统民居建筑装饰主要是以雕刻手段来表现，由于建筑材料的限制，雕刻装饰主要体现在建筑构件上的砖雕、木雕和石雕三方面。
1.砖雕
明清时期，山西的砖窑发展成熟，烧制技术高超，所以传统建筑中的砖雕艺术运用较为广泛。晋商传统民居的砖雕从制作方式上可分为先雕刻后烧制与直接雕刻两种。先雕刻后烧表现的是更加细腻和纤巧；直接雕刻的风格显得粗犷雄浑。这二种方法虽然风格不同，但富有浓厚的民俗装饰性、观赏性以及较高的文化内涵与价值。
北方传统民居建筑中的檐角、屋脊、梁、斗、拱、雀等建筑构件都是重要的连接部位，也是进行装饰艺术表现的重要部位。在这些传统建筑中，屋脊部位是最容易漏雨的地方，所以，在结构上加以覆盖是完全必要的。建筑工匠在解决这个功能问题的同时，更加注意了它的艺术处理，由简单的样式逐渐演变发展成形式多样的各种屋脊装饰，屋脊中间一般会有二方连续的浮雕吉祥图案，两头翘起部分一般都会把构件雕刻成为青龙、凤凰、鸟兽等样式，其造型各具特色并两两相对，很少雷同。砖雕还主要用于门楼、照壁、女墙、墀头、烟囱等部位，图案的取材也颇为广泛，可谓繁花似锦、异彩纷呈，有代表吉祥如意的“二龙戏珠”、
“龙凤呈祥”、“鲤鱼跳龙门”、“狮子滚绣球”、“三阳开泰”、“马上封侯”、“凤凰牡丹”、“喜鹊登梅”、“猫蝶秋菊”等图案、有祈求多子的“石榴”、“麒麟送子”、“葡萄百籽图”、“连生贵子”等植物纹样也随处可见，还有象征多福多寿的“福禄寿喜”字样、“五福捧寿”和“松鹤延年”、“灵芝、松、柏”等图案，充分表达了宅院主人崇尚道德修养，追求吉祥幸福人生的传统思想理念。这些砖雕工艺造型细腻繁复，注重情节刻画和构图关系，整体雕刻线条流畅，形象生动而饱满、层次分明，有很强的艺术观赏性。虽历经沧桑仍传承至今，通过传统工艺把丰富的社会、历史、人文的信息传递给人们。
2.木雕
晋商在明代中期开始崛起，此时正是木雕技艺由宫廷和庙宇移入民居建筑中的时候，因此，木雕工艺很快就被热衷于修建宅院的晋商大量使用。到了清代时期，晋商达到了鼎盛时期，木雕工艺也表现得越来越精湛。
晋商民居建筑中的木雕分为硬质木雕与软质木雕两大类。其工艺几乎涉及到了晋商民居建筑的各个地方，分别运用在梁柱、斗拱、檩条、牵、瓜柱、门窗、挂落、飞檐、挑头、梁垫、雀替等构件上。在梁托和斗拱上一般采用圆雕和镂孔工艺，在题材方面多以神仙故事、戏曲人物、花鸟走兽、亭台楼阁为主，其构造复杂、雕工精细，在“三多堂”中的福禄寿不同院落中，其木雕也有各自的主题，多子院中楼梯的把手是一对“多子石榴”的木
雕，这些题材虽然不同，但都是祈福纳吉、伦理教化、驱邪避灾这三方面。
在整个晋商民居建筑中的木雕，其表现手法多样，使用的装饰元素广泛，集中体现了民间工艺美术的共性。尤其是在人物造型方面，有的任务头大身小、人大房小，不拘泥于常规比例，造型夸张而不失美感，追求神态的表现，可谓“大巧若拙”。
3.石雕
晋商民居建筑中的石雕分一般为青石雕与砂石雕两大类，青石雕主要用于大门两侧的柱础和门镇石狮、石墩、石鼓、石栏板、垂带、旗杆等部位。青石质地坚硬而细腻，雕刻线条流畅，适合局部的精细刻画，所以在青石上的石雕作品一般都表现的层次分明，错落有致，画面充盈，紧凑饱满，富于装饰性的特点。雕刻手法吸取众家之长，或浮雕或镂孔或阴或阳的艺术手法，形象大多饱满而庄重。
柱础石一般在入户门的两侧下方，材料多使用坚硬的青石为主，起到了稳定支撑与防潮、防腐的作用。这一建筑构件也是装饰的一个重点，是体现民间石雕艺术的重要载体。柱础石在形体上以方形、圆形和瓶形为主，雕刻手法以浅雕为主，每组装饰图案自成一种体系，整个院落中很少有重复，题材多是人物故事、吉祥图案、花鸟山水等，雕刻线条明快，形象俊秀潇洒。常家庄园中抱杆石上的图案为封候奉君、出身渔樵、祥龙护佑、福寿双全、抱杆上方雕刻着四头石狮子，这些建筑装饰既表现了工匠的
高超技艺，又寓意着“四时如意、四世同堂、家族兴旺”的含义。
结语
绚丽多姿的晋商民居建筑装饰艺术，其浓郁的地方特色建筑文物珍品，体现着三晋大地民族的优秀传统思想和审美情趣文化，记录着三晋民俗文化的传承与发展轨迹。晋商民居建筑中的三雕装饰艺术是我国北方古建筑装饰的一大特点，在实用功能之外进一步被赋予了艺术装饰，我们在欣赏精湛艺术的同时，也感受到我国民族文化的博大精深。
湖南传统建筑
湖南传统建筑 湖南传统建筑有哪些呢？湖南省位于我国中部长江中下游地区，地处东经108°47′～114°15′，北纬24°38′～30°08′，东以幕阜、武功诸山系与江西交界；西以云贵高原东缘连贵州；西北以武陵山脉毗邻重庆；南枕南岭与广东、广西相邻，北以滨湖平原与湖北接壤全省面积21.18万平方公里，面积居全国第10位。其地势属于云贵高原向江南丘陵和南岭山地向江汉平原的过渡地带。省内大于海拔2000米高点的分布与地势总特点基本一致，集中分布在东、南、西三面的山地之中。湖南属中亚热带季风湿润气候,光、热、水资源丰富。其自然条件非常优越，素有”鱼米之乡”之称。同时也是生态旅游大省，其矿产、旅游资源都十分丰富。 湖南传统建筑——湖南湘西传统民居的建筑景观特点 湘西位于湖南省西北部,地处湘、鄂、川、黔四省边区,乃古蛮夷之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景,创造了独特的建筑艺术,如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、天花板等,统称湘西民居或民居文化,在我国的建筑史上占有重要地位。其中主要建筑景观特征表现为三个方面：天人感应，崇尚自然；聚族而居，奉祖为吉；营地制宜，就地取材。其布局特点也表现为三个方面：体态自由、秩序明确；遵循自然、巧于取舍；开合有度、公私分明。湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素
的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。 “吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。也就是在这样的背景下，土家先
我家乡的传统民居
我家乡的传统民居 中国“传统民居”是指那些乡村的、非官方的、民间的、一代又一代延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”,它是我国建筑大家族中的重要组成部分,特有的建筑形式,其产生和发展是社会,经济文化自然等因素影响的综合反映 很多建筑师就认为中国民族传统建筑形式上显得过于陈旧，经济上相对比较低效，功能上也比较落后，尤其是建造速度太慢，因此，不少人基本上放弃了对传统建近年来，城市建设速度加快，大规模建设越来越追求实用和高效，建筑形式的追求。我认为随着时代的发展和社会的需求，对传统建筑的改造的必须的，但是也要保留着一定的传建筑的特色和特点。这不仅是对我们中华民族传统文化的一种保护和传承，更是对自然科学的一种尊重。 就以我家乡的传统建筑来说。我是一个地道的广东人，知道许多本地的传统民居。但是由于现代化的城市建设，现在的传统民居已经很少了，很多遭到人为的损害，与此同时，许多的传统文化也受到了现代化的冲击和破坏。传统民居有其存在的重要价值，但很多都被现代化的建设而忽略掉了。我们应该发现我们传统民居的存在价值，真正了解我们的传统建筑，彰显它的作用，体现出我们中国特色的传统文化。 广东是中国历史悠久的省份之一,其首府广州有2000多年的历史,古有南蛮，今有广州。广东民居不少保存着古代气息，而且不少华工出国，也就是现在的侨民，这些侨民回国后，就建屋，因此，广东民居除了有中国原有的建筑风格外，还汇集了外国建筑形式和构件。广东又是海上丝绸之路的起点，因此有不少侨乡风情建筑。 虽然国内很少有人把广东民居和江浙、徽派、四合院相提并论，但平心而论，从五邑的雕楼到客家的围屋，从西关大屋到东山洋房，从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群，广东民居自成套路，最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。 然而，现代广东民居，已经乏善可陈了。到处都一样，三层或四层或五层的小楼，墙面清一色的马赛克或瓷砖贴面，门窗清一色的不锈钢井子格的防盗网，乡下的有钱人家，还会在楼顶盖一个琉璃瓦顶的八角小厅。总之，看上去就是穿西装又镶金牙，实在是不伦不类、不土不洋、不敢恭维。 那我们把目光投向这些即将逝去的记忆，对目前的广东民居做一个集体反思吧。 广东最具特色之一开平碉楼。开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。开平碉楼为多层建筑，远远高于一般的民居，便于居高临下地防御；碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固，不怕匪盗凿墙或火攻；碉楼的窗户比民居开口小，都有铁栅和窗扇，外设铁板窗门。碉楼上部的四角，一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡（俗称“燕子窝”），角堡内开设了向前和向下的射击孔，可以居高临下地还击进村之敌；同时，碉楼各层墙上开设有射击孔，增加了楼内居民的攻击点。 开平碉楼罕有的体现了近代中西文化中国乡村的广泛交流；它融合了中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化的独特建筑艺术，成为中国华侨文化的纪念丰碑，也是那个历史时期中国移民文化与不同族群之间文化相互影响、交融、促进人类
传统民居建筑装饰艺术与审美
传统民居建筑装饰艺术 与审美 标准化工作室编码[XX968T-XX89628-XJ668-XT689N]
中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式,成为中华民族文化的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求，这些图案和造型丰富而又洗练，朴实而又高雅，使人 百看不厌、玩味无穷。 在传统民居装饰中蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅是较常见的装饰图案。原因是“蝠”与“福”谐音，可寓有福；“鹿”与“禄”谐音，可寓厚禄；“鱼”与“余”谐音，可寓“年年有余”。“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案则是一种隐喻，借用植物的某些生态特征，赞颂人类崇高的情操和品行。竹有“节”，寓意人应有“气节”，梅、松耐寒，寓意人应不畏强暴、不怕困难。同理，石榴象征多子多孙；鸳鸯象征夫妻恩爱，松鹤表示健康长
寿。传统中国建筑的开间数、踏步数，都有讲究。古人崇“阳数”(奇数)，以“九”为尊，九字或九字的倍数是佳选。 北京四合院有优于其它任何住宅形式的居住环境，它有宽绰疏朗、起居方便的中心院落，有高度的私密性和亲合性，非常适合独家居住。北京四合院以东、西、南、北四面房屋及其围合的院落为基本单元，可向纵深和两侧任意发展，适合于各种不同规模的家庭居住。北京四合院的建筑格局和空间构成体现着以家长为中心的封建家庭秩序，是中国封建社会人们意识的反映。北京传统住宅装修的一种最普通、最常见的图案是“步步锦”，这种图案的基本线条是横线和竖线，按一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以“步步锦”的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。 在古代，灯笼是光明和喜庆的象征，以抽象的灯笼图案作为装修窗格图案，寄寓了人们对美好光明的生活的向往。以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”或“龟背锦”。龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意。 另一方面中国古代建筑艺术重视表现建筑的性格和象征涵义，中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆
湘西文化
湘西文化 ----张益文 湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。 另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！ 湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。 而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。 也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，
中国传统民居(四合院)
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 中国六类传统民居简 木构架庭院式住宅（四合院） “四水归堂”式住宅 “一颗印”式住宅 大土楼 窑洞式住宅 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。 北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座 一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。 合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。
谈湘西民间传统建筑文化
谈湘西民间传统建筑文化 政管学院08公管2班吕枫学号：20084012089 传统古民居是一种独特的旅游资源，有着重要的旅游价值和广泛的旅游市场。中国是具有几千年发展史的文明古国，悠久的历史中形成了许多古都重镇，遍及全国各地，其中湘西地区也遗留了大量的传统民间建筑 湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。 吊脚楼——湘西的特色民居 “小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海里。吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗，以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形成，既有气候环境的因素，也有一定的历史成因。湘西雨水多，云雾多，空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没，为适应山区环境，古时即有干阑式建筑。后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因，主要是在土司统治时代，开征“火坑税”，多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难以承担这些额外负担，因此，兄弟之间很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少，建房修屋，常选在溪边坎上，加盖“偏厦”，屋场地不够，只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居。久而久之，传承至今，便成了现在的特色民居——吊脚楼。 早期吊脚楼，柱大枋粗，与正屋成一字形。其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分，柱子吊脚下去，楼面铺上木板，即成。这样的“楼阳台”，屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋，造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰，以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易，省工省料。整个吊楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居。房屋布局，通常一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建。放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 近代以来的吊脚楼，既求坚实，又逐渐讲究工艺，重视装饰，且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成90度直角；结构上，转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶，制作精致。屋架自成一组，因作厢房用，按“客不欺主”之俗，一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊，二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”。走廊栏杆雕“万字格”、“喜字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状，涂彩漆，着五彩，山野气息十分浓郁。 吊脚楼内格局，上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台。底层一般不作正式房问，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜。有的吊脚楼，干脆架在溪流之上，仅作夏
传统民居建筑装饰元素在现代城市住宅设计中的应用研究
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/e216355426.html, 传统民居建筑装饰元素在现代城市住宅设计中的应用研究 作者：闫国艳 来源：《知识文库》2017年第19期 随着社会的发展，科技的进步，现代城市住宅建筑不断采用新的建造技术和工艺。虽然民居装饰元素所依附建筑结构发生了改变，归根结底，我国传统民居建筑装饰元素和我国深厚的传统文化才是中式住宅建筑设计的源泉，只有结合我国传统民居建筑装饰元素进行的住宅设计才能为人们提供更具情感的居住环境。 一、传统民居建筑装饰的概念 所谓民居，即与一定的民族、地域、文化、传统等因素相联系的有针对性的非官式的、非专家现象的限于日常生活领域的人类居住环境。传统民居建筑装饰则指依附于传统民居建筑实体上的一种艺术表现形式，它不仅具有中国传统建筑装饰的总体特征，因地域环境的差异，还形成了各具特色的建筑装饰风格。它是我国古代劳动人民勤劳与智慧的结晶，反应了我国古代建筑发展的水平，更体现了中国传统的世界观、人生观、价值观和哲学观。 二、传统民居建筑装饰内容概述 因不同民族、地域文化、经济、生活方式等方面的差异，传统民居建筑装饰也各具特色。下面将以典型的北京四合院民居和徽州民居来进行论述。 1.北京四合院民居建筑装饰概述 北京四合院民居的典型特征是四合院空间模式，民居建筑等级制度森严，对民居建筑装饰也有严格的要求。北京四合院民居建筑装饰无处不在，疏密得当，主要集中在建筑结构转折处、节点处和结构结束部位。大门、影壁、屋顶、墙身、门窗都是装饰的重点部位，并善于运用石雕、砖雕、木雕的装饰处理技法。 大门的型制各异，装饰也各具特色，彰显了主人的身份地位和审美。北京四合院里通常设置影壁，也称为照壁，位于大门里面，起着阻挡视线的作用，也能满足人们的“避祸求福”的心理需求。影壁顶部通常覆筒瓦，采用砖砌框架，中间采用各种吉祥文字或图案的砖雕进行装饰。屋脊的装饰是屋顶装饰的重点，北京四合院屋脊有清水脊、元宝脊、皮条脊、鞍子脊、大脊等，屋脊做法多样，有的用板瓦拼成装饰图案，也有的用雕孔花砖砌筑。墙身装饰较为简单，常用白粉墙或青砖。门窗棂格图案丰富多样，让传统民居变得生动有趣。 2.徽州民居建筑装饰概述
湘西土家族传统民居建筑
湘西土家族传统民居建筑 一、依山就势的建筑理念 湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。 史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。 二、空间组合 湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。 土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，
那一处家乡风景——湘西文化特色
那一处乡村景观——湘西文化特色 摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。 关键词：湘西，文化特色 一：关于湖南湘西 湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。 二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。 苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见
浅谈湖南传统民居
浅谈湖南传统民居 —以湘西和湘南民居为例 摘要：传统民居作为中国传统建筑的基础，体现了建筑与当地的自然环境、人文环境的有机结合及可持续发展的理念。湖南地区因为其地域广阔，人口众多和少数民族多的特点使其传统民居在建筑类型及其面貌上有着许多鲜明的差异，本文以湖南传统民居中湘西和湘南民居为主要探讨对象，浅述湖南传统民居的建筑及景观特点。文章以湖南传统民居的自然社会人文背景为出发点，对湖南传统民居建筑的地域文化及景观特点进行综合探讨，通过依次分析湖南省的地理环境及人文环境，湖南传统民居建筑及景观的地域文化及特点，湘西传统民居的建筑景观及湘南传统民居的建筑景观特点，为当前中国传统民居的保护与开发利用从建筑及景观特点等角度提供依据。 关键词：传统民居；民居环境；景观；建筑 Discussion on Hunan traditional dwellings —A Case study in xiangxi and southern dwellings Abstract: traditional houses as the basis for China traditional architecture, embodies the organic combination of architecture and the local natural environment, the humanities environment and the concept of sustainable development. Hunan area because of its vast territory, large population and ethnic characteristics of the traditional houses have many distinct differences in the type of architecture and its features, this paper takes Xiangxi and southern Hunan folk traditional houses in Hunan as the main research object, the construction of Hunan's traditional dwellings and landscape characteristics. Based on the traditional dwellings in Hunan natural and social cultural background as a starting point, a comprehensive discussion on the regional culture and landscape characteristics of the traditional residential architecture in Hunan, Hunan province by sequence analysis of the geographical environment and the humanities environment, regional culture and characteristics of Hunan traditional architecture and landscape, architecture landscape features of the Xiangxi traditional
中国传统民居分类概述
中国传统民居分类概述 武星宽梁文桂 【摘要】：由于自古受宗法礼制、风土民俗及气候、地域条件等因素的影响，我国民居种类繁多，形式多样，想要涵盖所有的民居式样并非易事，因而也就出现了多角度的民居分类方法。 【关键词】：造型构造方式地域行为习俗 建筑起源于人的居住需要，因而，民居几乎是和人类的文明同时发展起来的，它是历史最悠久，范围最广泛，形式最多样最基本的建筑样式，是宫殿，祠庙，寺观等建筑类型的基础和源泉。民居作为宁和，朴素的安居之所，既满足了人的居住功能的要求，又具有一定的精神意义，它所形成的文化功能与氛围总是与“家”联系在一起，让人的生活和精神得到休憩与寄托。 我国的建筑起源于一个“防”字，由“防”的理念衍生出向心性的平面构成，是一种理想的美的构成。1[①]之所以会有这一理念，是与古代中国不断遭受外敌入侵的历史有关。同时，北方中原地区的民宅为了防止寒风与风沙的侵袭也不得不筑起高墙将住宅尽可能地围合起来。从古代新石器时代的住宅群遗址中就可以看到这种向心式的住宅构成。到了夏商，中国已经有了将房屋设置在东南西北四个方向，中央设置内（庭）院的平面形式，被称为“四乡之制”。西周时期，出现了中国已知最早最完整的四合院。进入汉代以后，四合院住宅已经相当成熟，直至近代，中国民居仍然保留着厚厚的外墙，房屋围抱着中央院子或天井的形式。竖起坚固的墙壁，将住宅、村落、城市包围起来，可以说是中国建筑最基本的行为。 下面从多个角度对我国传统民居进行大致的介绍。 一. 从造型的角度，分为规整型和非规整型民居。大量的民居造型都很规整，首先表现在平面布局的中轴对称，其中典型的当属北方四合院，它是独立的长方体生活空间。进入四合院之前首先得穿过胡同，胡同是夹于四合院侧面高墙之间的宁静的小巷。叩开两侧点状设置的大门，首先映入眼帘的是被称为照壁的砖墙，上面通常点缀着一些精致的砖雕。照壁的后面是前院，前院和内院通过垂花门相连，穿过垂花门是位于住宅中心位置的内院，院子四周由四栋房屋相互围合，“四合院”因此而得名。院子正面朝南的主屋称为正堂，东西两侧为厢房，对面是倒座的副房。在主房之后还设有后房。整座四合院以东西厢房、南部倒座和后房的外墙体为外墙，外墙不设一扇窗，空间造型十分封闭，只在四合院外墙的东南一隅开一扇门，以供出入。该四合院具有中轴意识其中纵轴向穿越整座四合院的南北重点，除了设于东南一隅的院门，整座四合院在平面立面上是对称的。 这种四合院形制的空间封闭性，在生理意义上，处于出于中国北方天气较为寒冷之故；在心理意义上，契合一个家族的向心、内敛气质。而基本上的中轴对称可以看作传统儒家思想讲究规矩、规范的特点在建筑上的体现。这类民居形制，可以说是中国民居的常式，即以院落为空间组合的、几重进深的、中轴对称的空间布局。 其次，这种规整型民居多见于北方。从文化性格看，北方人相对要比南方人更注重于文化规范。北方天寒，物多收敛，人的心态比较严谨，儒家的实践理性所崇尚的是现实实践、冷静和脚踏实地的生活态度、伦理规范，所以注重人生秩序与有条不紊的居住空间的出现，是不足为奇的，并且北方古代地广人稀，所以北方四合院等民居的庭院一般比较宽阔，这样也可以接纳更多宝贵的阳光。 非规整型民居以南方为多见。尤其在丘陵地带，地形地理复杂多变，建筑不得不因地制宜。有的民居平面呈“一”字形，有的为曲尺形；有的有院落，呈马鞍形，有的没有院落，这种没有院落的民居，以临街就建的南方民居建筑为多见；有的孤村独特建于山坡之上，室内平面错折多变；有的由多座毗邻的民宅组成一个连续多变的空间序列，平面和立面都可能参差不齐。总之，在文化心理上，南方由于气候趋暖，人的心态活动多变，加以地基条件的限制，尤其是文化传统的不同，其民居的非规范性可能明显一些。 二按建筑构造方式分类，可以分为以下三类：由砖土建造的砖墙结构的北方中原地区的住宅；以木结构为主的云南、西南地区的住宅；江南地区内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅。在此基础上，又可粗分为两大类：一类是北方的典型住宅，住宅室内不铺地板，四周是坚固的土墙或砖墙，再加上小小的屋顶，是一种墙壁型的住宅，四合院就属于这种类型，同时也是内庭型住宅；另一类是中国西南地区的典型住宅。在柱子上架上楼板与屋顶，周围几乎没有墙壁的简单围合的屋顶型住宅。为了防御沙尘暴及北
湘西石头建筑(一)
湘西石头建筑(一) 摘要：特殊的自然与社会环境形成了富有鲜明地方特色的湘西石头建筑，文章从选址与布局、结构、砌筑、装饰等方面总结出湘西石头建筑的特点。这将对地区性建筑创作有所启示。关键词：石头建筑；湘西；特点 神秘的湘西，山清水秀，地灵人杰，不仅有着土家族和苗族的服饰、习俗等文化遗产，而且还保留了独具特色的湘西民居；她既有闻名遐尔的吊脚楼，也有别具一格的石头建筑。这些石头建筑的建造采用石块砌墙，石板为瓦，有的原石未动，有的錾迹寥寥；有的粗犷奔放，有的清雅细刻，雕梁画栋。石头建筑造价低廉，节约木材，冬暖夏凉，隔音效果好，几米高的石墙，不用水泥接缝也能坚固耐用，她掩映于青山绿水之中，造型简朴，色彩和谐，当你走近她，研究她，你会发现她不仅反映了这一地域人民勤劳、质朴的民族性格，而且是一座有着悠久历史和厚重文化的石头民居建筑博物馆。 1湘西石头建筑的自然地理与分布 湘西地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，武陵山脉由东北向西南斜贯全境，地势东南低、西北高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。西部与云贵高原相连，北部与鄂西山地交颈，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内。地势由西北向东南倾斜，平均海拔800～1200m。西南石灰岩分布极广，岩溶发育充分，多溶洞、伏流；西北石英砂岩密布，因地壳作用形成小片峰。东西部为低山丘陵区，溪河纵横其间，两岸多冲积平原。地貌形态的总体轮廓是一个以山原山地为主，兼有丘陵和小平原，并向西北突出的弧形山区地貌。全州气候属亚热带季风湿润气候区。年平均气温15-16.9℃，最高气温40.5℃，最低气温零下5.5℃。 长期以来，湘西有以石头为房的建筑传统。该地区山多石多，各种形状的石头十分丰富，建筑就地取材；另一方面，由于战争和防御的需要，构筑了大量的防御工事并在其周围形成了便于防火、免于战争伤害的石头建筑。 湘西南部主要以集中式的石头村落为主，讲究同宗同源的族群居住方式，主要代表有凤凰县阿拉镇拉毫营村、黄合乡舒家塘村的古石头村落；湘西北部多以大分散小集中为主，讲究单独建筑的个性化，主要代表有永顺县万坪镇的杉木村、龙山县的坡脚乡、保靖县的普戎镇一带的村寨。 2湘西石头建筑的特点 2．1选址与布局 2．1．1结合自然 选址结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求向上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。石头村落多依山而建，背山、面水，村落前面的视野较为开阔。如位于凤凰县城西南13km处的拉毫营村，依山而建，山脚为开阔平地，道路自东而西从山麓至山顶，由一条宽3m左右垂直于等高线的主街巷组成，支巷从主巷向两侧延伸、纵横全寨，街巷两侧依山就势、高低错落布置建筑物。又如凤凰县舒家塘村，东南北三面环山，山脚有溪流通过，整个村落依山并呈椭圆形形态，以三横五纵布置街巷，民宅沿街巷两旁依山而建。建筑按需而建，邻里之间相互参考但决不雷同，既有个性但又不失共性，形成了灵活多样、统一而变化的石头村落。 2．1．2“兵营型制” 湘西自古就是我国西南重要军事控制区，为了巩固对西南少数民族各部的统治，多在湘西各地驻军，按照“卫城”、“镇竿”、“营盘”、“屯、堡”等形制驻军布防，并按区域修建了一定的防御设施。这些兵营驻地后来逐渐形成了现在的“城、镇、村”。拉毫营村、黄丝桥村、舒家塘村就是这种典型兵营驻地的石头村落，她们以一条主巷和多条支巷将各家各户连成片，形
风格迥异的各式民居
中国古代建筑相关资料收集
风格迥异的各式民居 中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。 一﹑徽派民居 在徽派建筑中，建造时体现的地理位置大多是依山傍水而建，讲究风水的价值以及与自然山水的互动； 民居的外观看上去整体性强，高墙封闭，建筑顶部马头翘角，民居间墙与墙之间的线条组合错落有致，黑瓦白墙又富有中国山水画的淡雅之美。看似简洁的徽派民居在细节处也体现出等级之分，主要是富家门楼十分讲究：拥有精美的细部雕刻艺术（砖雕﹑石雕﹑木雕）。 二﹑山西大院民居
山西大院并不是想象中的徽派建筑的黑白搭，但是同样会体现出权贵的高低和当时封闭式的管理，在建筑的色彩上摆脱了传统中的单一：砖制结构的民居体现出原有的肌理与砖原有的色彩特点，布局讲究方正和稳定，光是看屋顶的形制就有古代宫廷式中的歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶且各不相同，院内俯仰可见的砖、木、石雕刻异常精美，建筑构建无不精雕细刻，每个门墩、石础都堪称艺术品。 在电影《大红灯笼高高挂》与电视剧《乔家大院》中就体现出了山西大院民居的典型特点：深邃，封闭的砖墙，综观全院布局严谨，设计精巧，俯视时也成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕等。无不体现我国劳动人民高超的建筑技术。 三﹑巴蜀民居 曾经在重庆电视台有放过《雾都夜话》这个节目，它讲述的就是重庆人自己的生活故事，在节目中每次都能见到朴实的四川人，以及他们所居住的建筑——干栏式木结构建筑主要就体现在此。用木桩基础、木地梁、竹木墙体和竹木绑扎与榫卯相结合的屋顶，特别是在这的少数居民区，很少能见到现代的建筑材料，木质结构的质朴自然。 古集镇，多因地制宜，或沿丘陵和山地而建，或沿曲回河流而建，各具特色。沿街一般都有较宽的檐廊，可遮烈日或风雨。 沿街联排民居，有单纯居住式民居，也有下店上宅式民居。此外，在各少数民族地区则还有有凉山彝族的木板房、苗族土家族的泥屋、泸沽湖摩梭人的花房和西部草原的帐蓬，体现了多民族住宅的丰富多彩。 四﹑北京四合院 北京四合院这个名字在中国人心目中是再熟悉不过的了，四合院属砖木结构，其主要特点是：首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，宽敞开阔，阳
中国传统民居建筑装饰艺术与审美
中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式, 成为中华民族文化的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求，这些图案和造型丰富而又洗练，朴实而又高雅，使人 百看不厌、玩味无穷。 在传统民居装饰中蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅是较常见的装饰图案。原因是“蝠”与“福”谐音，可寓有福；“鹿”与“禄”谐音，可寓厚禄；“鱼”与“余”谐音，可寓“年年有余”。“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案则是一种隐喻，借用植物的某些生态特征，赞颂人类崇高的情操和品行。竹有“节”，寓意人应有“气节”，梅、松耐寒，寓意人应不畏强暴、不怕困难。同理，石榴象征多子多孙；鸳鸯
象征夫妻恩爱，松鹤表示健康长寿。传统中国建筑的开间数、踏步数，都有讲究。古人崇“阳数”(奇数)，以“九”为尊，九字或九字的倍数是佳选。 北京四合院有优于其它任何住宅形式的居住环境，它有宽绰疏朗、起居方便的中心院落，有高度的私密性和亲合性，非常适合独家居住。北京四合院以东、西、南、北四面房屋及其围合的院落为基本单元，可向纵深和两侧任意发展，适合于各种不同规模的家庭居住。北京四合院的建筑格局和空间构成体现着以家长为中心的封建家庭秩序，是中国封建社会人们意识的反映。北京传统住宅装修的一种最普通、最常见的图案是“步步锦”，这种图案的基本线条是横线和竖线，按一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以“步步锦”的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。 在古代，灯笼是光明和喜庆的象征，以抽象的灯笼图案作为装修窗格图案，寄寓了人们对美好光明的生活的向往。以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”或“龟背锦”。龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意。 另一方面中国古代建筑艺术重视表现建筑的性格和象征涵义，中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；
传统民居建筑装饰元素在现代城市住宅设计中的应用研究
传统民居建筑装饰元素在现代城市住宅设计中的应用研究 随着社会的发展，科技的进步，现代城市住宅建筑不断采用新的建造技术和工艺。虽然民居装饰元素所依附建筑结构发生了改变，归根结底，我国传统民居建筑装饰元素和我国深厚的传统文化才是中式住宅建筑设计的源泉，只有结合我国传统民居建筑装饰元素进行的住宅设计才能为人们提供更具情感的居住环境。 一、传统民居建筑装饰的概念 所谓民居，即与一定的民族、地域、文化、传统等因素相联系的有针对性的非官式的、非专家现象的限于日常生活领域的人类居住环境。传统民居建筑装饰则指依附于传统民居建筑实体上的一种艺术表现形式，它不仅具有中国传统建筑装饰的总体特征，因地域环境的差异，还形成了各具特色的建筑装饰风格。它是我国古代劳动人民勤劳与智慧的结晶，反应了我国古代建筑发展的水平，更体现了中国传统的世界观、人生观、价值观和哲学观。 二、传统民居建筑装饰内容概述 因不同民族、地域文化、经济、生活方式等方面的差异，传统民居建筑装饰也各具特色。下面将以典型的北京四合院民居和徽州民居来进行论述。 1.北京四合院民居建筑装饰概述 北京四合院民居的典型特征是四合院空间模式，民居建筑等级制度森严，對民居建筑装饰也有严格的要求。北京四合院民居建筑装饰无处不在，疏密得当，主要集中在建筑结构转折处、节点处和结构结束部位。大门、影壁、屋顶、墙身、门窗都是装饰的重点部位，并善于运用石雕、砖雕、木雕的装饰处理技法。 大门的型制各异，装饰也各具特色，彰显了主人的身份地位和审美。北京四合院里通常设置影壁，也称为照壁，位于大门里面，起着阻挡视线的作用，也能满足人们的“避祸求福”的心理需求。影壁顶部通常覆筒瓦，采用砖砌框架，中间采用各种吉祥文字或图案的砖雕进行装饰。屋脊的装饰是屋顶装饰的重点，北京四合院屋脊有清水脊、元宝脊、皮条脊、鞍子脊、大脊等，屋脊做法多样，有的用板瓦拼成装饰图案，也有的用雕孔花砖砌筑。墙身装饰较为简单，常用白粉墙或青砖。门窗棂格图案丰富多样，让传统民居变得生动有趣。 2.徽州民居建筑装饰概述 徽州民居典型特色是“马头墙”，马头墙不仅具有防火功能，更具装饰作用。远望徽州民居村落，马头墙高高低低，互相错落，墙面点缀竖向小窗，使徽州民居的外立面变得丰富。徽州民居装饰将“三雕”（木雕、石雕、砖雕）运用的非常娴熟，其题材丰富，与民居建筑的结构构件巧妙进行结合，使民居建筑形成了丰富的装饰效果。徽州民居外墙面多采用白墙，黛瓦，灰窗、白墙的组合，让徽州