辛亥革命对中国近代历史以及未来的影响
中国人民银行定于2011年9月30日发行辛亥革命100周年金银纪念币一套。该套纪念币共2枚，其中金币1枚，银币1枚，均为中华人民共和国法定货币。
该套金银纪念币正面图案均为中华人民共和国国徽，并刊国名、年号。
1/4盎司金质纪念币背面图案为孙中山头像，并刊“辛亥革命一百周年纪念”中文字样、“1911-2011”字样及面额。
1盎司银质纪念币背面图案为“武昌起义”浮雕，并刊“辛亥革命一百周年纪念”中文字样、“1911-2011”字样及面额。
1/4盎司圆形金质纪念币为精制币，含纯金1/4盎司，直径22毫米，面额100元，成色99.9%，最大发行量100000枚。
1盎司圆形银质纪念币为精制币，含纯银1盎司，直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量160000枚。
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自汉代董仲舒以来的中国思想中，人们都是君要臣死，臣不得不死，皇帝是封建社会的头，大权独揽的绝对权威，是统治秩序赖以保持稳定的重心所在，。辛亥革命突然把这个头砍掉了，整个统治秩序就乱了套了。
辛亥革命推翻了帝制，打破了帝制政治的价值观和政治思想，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、等民族虚无主义思想，文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。
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它使民主共和观深入人心。
推翻统治了中国几千年的君主专制制度，这在当时确实是一件了不得的大事。我们不能把从君主专制到建立共和国，只看作无足轻重的政体形式上的变化，甚至只看作是换汤不换药的招牌的更换。孙中山为首的资产阶级革命派在中国历史上第一次提出了推翻君主专制制度、建立民主共和国的主张。孙中山多次旗帜鲜明地指出：“中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。”“且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？”1905年8月成立的中国同盟会明确地把“创立民国”作为自己的奋斗目标之一，它在第二年冬颁布的《革命方略》更是响亮地宣告：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。”“敢有帝制自为者，天下共击之！”这在当时确实是石破天惊之论！比一比，从“乱臣贼子，人人得而诛之”到“敢有帝制自为者，天下共击之”，这是何等巨大的根本性的变化！资产阶级革命派坚忍不拔地通过报刊鼓吹、秘密宣传，使民主共和的观念越来越深入人心。到辛亥革命爆发时，推倒君主专制制度，建立民主共和国，已成为大势所趋、人心所向，任何反动势力都已无法把它再扭转过来了。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。
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封建的社会风俗习惯来自于人们封建，保守的思想。社会风俗习惯的变化更是让世界重新认识了中国，南京政府宣布政府官员都是“人民公仆”革除等级森严的“大人”“老爷”称谓，改以“先生”，“同志”相称，剪发辫，废跪拜，改用握手敬礼，这些自由、平等、民主的精神折射出辛亥革命在又一文明领域的开拓，极大地冲击了封建落后的思想观念。而在生活礼仪上的变革，可以用当时的俗语来概括，“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”，
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革命党人的“教育革命论”，传播了民主自由观念，冲决了“忠君”、“尊孔”意识。“民元教育宗旨”标志着现代教育宗旨在中国的确立，在国家教育意识层面实现了教育早期现代化。“五育并举”是辛亥革命最重要的教育遗产，它不仅是民元教育宗旨的思想基石，还承继了清末以来德育为首、全面发展的教育宗旨的基调，规定了全面发展教育中德、智、体、美诸育的基本顺序，并留下了中国现代教育与中国传统文化之关系的永恒命题。
中国的新式教育在清末经过几十年的发展，到20世纪10年代已经建立起一批现代学校，颁布实施了“癸卯”学制，废除了科举制，初步形成了现代教育行政体制，即在学校和教育制度两个层面实现了教育早期现代化。在“中体西用”思想指导下，清末教育宗旨中的“尚公、尚武、尚实”也反映了现代教育的发展要求，但其“忠君、尊孔”的核心要义，却成为中国现代教育可持续发展的思想桎梏。从20世纪初开始，同盟会等革命党人提出了一系列“革命教育论”，冲决了清末教育宗旨“忠君、尊孔”的核心要义，从“破旧”方面为现代教育宗旨的确立、为在国家教育意志层面实现教育早期现代化开辟了道路。
“民元教育宗旨”：现代教育宗旨在中国的确立
民国建立后，清末教育宗旨随着清朝的覆灭已经失去效力，其“忠君”的首旨更与民国政体相冲突，社会亟需也极为关切一个新的教育宗旨。当时可能的走向是，确立一个以革命党人“革命教育论”为基础的教育宗旨，或者由在教育方面更有传统和经验的立宪派提出一个改良主义的教育宗旨，或者暂时无暇提出一个新的教育宗旨，仅停留于1912年1月19日教育部颁发的《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》之地步，即仅从表象层面对前清教育进行初步改革，取消尊崇前清朝廷和君主的内容及形式，小学废止读经，并一定程度采纳当时流行的实利主义、军国民教育思想。
然而，大教育家蔡元培作为民国首任教育总长，相对于具体的教育行政、学制改革，他对于教育宗旨更感兴趣、更为倾心。1912年2月，蔡元培在上海《民立报》发表《对于新教育之意见》一文，阐释了对于民国教育宗旨的认识；后经修改，又刊载于《临时政府公报》和《教育杂志》、《东方杂志》等，题目改成《对于教育方针之意见》。同时，引发了一场
大讨论，陆费逵、庄俞、黄炎培等纷纷撰文，各抒己见。1912年7月10日，教育部在北京召开的全国临时教育会议开幕，教育总长蔡元培致开幕词，其所关注、讲得最多的仍是教育宗旨问题，几占篇幅的一半。他从社会本位与个体本位、外铄与内发、权利与义务、国家责任与世界责任等关系，进一步阐释了自己“五育并举”的教育方针。
蔡元培虽讲五育并举，但其关注重点在于形而上的道德教育和世界观教育、美感教育，创新之处更在于后二者。对于军国民教育、实利主义教育则较少论述，此二育，亦清末民初一时之思潮耳，蔡元培随时代有所采挹、损益而已。因此，其五育并举的教育方针甫经提出，即有人敏锐地指出，“蔡君意见并非兼采五端，而实以世界观及美感二者为教育方针也”。或可将蔡元培主张的教育方针更准确地概括为：五育并举，三育为基，世界观教育为本，道德教育为首，美感教育为重。
全国临时教育会议开幕后仅4天、离会议结束尚有20多天，蔡元培便辞去了教育总长职务。教育部为会议准备的教育宗旨原案是：“注重道德教育，以实利及武勇两主义济之；又以世界观及美育养成高尚之风，以完成国民之道德。”会议讨论认为，“美育一层，加入中小学校、师范学校教则内，俾知注意”即可，不必专门列入教育宗旨，“世界观为宗教的、哲学的，不应加入普通教则内”，并吸收了相对国家主义教育思想的部分内容，议决教育宗旨为：“注重道德教育，以国家为中心，而以实利教育与军国民教育辅之。”这就是说，蔡元培关于教育宗旨最有原创性、最有价值的部分——世界观教育和美感教育，并没有被会议认同和接受。9月2日，教育部公布《教育宗旨令》：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之；更以美感教育完成其道德。”仍以道德教育为首要和中心，去国家主义教育，加美感教育，未采纳世界观教育。
“五育并举”：辛亥革命最重要的教育遗产
“民元教育宗旨”是以“五育并举”作为思想基石的，它取消了清末教育宗旨中的“忠君、尊孔”条款，在国家教育指导思想层面剔除了政治专制和文化专制的规定，由清末“中体西用”、亦新亦旧的教育宗旨发展为体现民主共和精神的教育宗旨，虽曾遭罹不同观点的质疑争论、袁世凯复辟帝制的破坏、复古主义思潮的冲击、实施当中的低效失效，但毕竟在法理上、形式上确立了现代教育宗旨，在国家教育意识层面实现了教育早期现代化，为其后新文化运动时期现代教育思想的全面形成奠定了基础。
同时，“五育并举”又承继并丰富了清末以来德育为首、全面发展的教育目的观。蔡元培自称，其所谓公民道德教育、军国民教育、实利主义教育与清末教育宗旨的“尚公、尚武、尚实”具有直接渊源，“尚武，即军国民主义也；尚实，即实利主义也；尚公与吾所谓公民道
德，其范围或不免有广狭之异，而要为同意”。这是因为，清末教育宗旨虽以上谕形式颁布，且以“忠君、尊孔”为基础，但毕竟是在资本主义性质的新政改革和预备立宪的社会背景下，反映了现代教育事业初步发展和现代教育制度建立之后的时代要求，并渗透了严修、罗振玉、王国维、梁启超等新派人物的思想认识。如果仅仅强调民元教育宗旨对清末教育宗旨的革命性一面，而无视它们之间的继承性，无疑是片面的。
当然，民元教育宗旨又扬弃、发展了清末教育宗旨的有关内容。一方面，根据共和政体要求，丰富并赋予“尚公、尚武、尚实”以时代内涵，尤其蔡元培以“自由、平等、亲爱”的法兰西革命精神来界定公民道德，更大异于清末“尚公”说；另一方面，首次将美感教育，即美育列入教育宗旨，丰富了全面发展教育的内涵。民元教育宗旨不仅承继了清末以来德育为首、全面发展的教育宗旨的基调，还规定了全面发展教育中德、智、体、美诸育的基本顺序，对于其后的教育宗旨影响极大。
此外，民元教育宗旨对于“尊孔”采取了策略性举措，留下了中国现代教育与中国传统文化之关系的永恒命题。“尊孔”远较“忠君”问题复杂得多。在1912年全国临时教育会议上，审查《学校仪式规则案》时，有人主张将孔子诞辰列为纪念庆祝日，“争之再四”，“足见社会尊孔之所在”；教育部准备的《学校不拜孔子案》，初读即不成立，原因是有人认为“孔子非宗教家，尊之自有其道”，一旦立案，徒引争论，不如不立，既不规定祭拜也不规定不拜，自然就是不拜。对此，蔡元培有所认识，他在《对于教育方针之意见》中，一方面称“尊孔与信教自由相违”，一方面又讲“孔子之学术，与后世所谓儒教、孔教当分别论之。嗣后教育界何以处孔子，及何以处孔教，当特别讨论之”。
其实，无论尊孔派、改孔派还是贬孔派、去孔派都无法回避这样一些事实和逻辑：儒家学说是中国君主专制制度的思想柱石，是中国传统伦理道德和社会秩序的观念基础，中国传统文化中某些糟粕和落后的方面已经成为中国现代化的阻力和桎梏，中国传统文化整体已经不能完全适应现代社会的要求而必须用现代方法重新诠释和再造；同时，孔子又是儒家学派的创始人和中国传统文化的代表，儒家学说是中国传统文化的主干，中国传统文化中所谓精华与糟粕相伴相生而难截然分离，中国传统文化是维系中华民族的精神纽带，中国传统文化以文化基因的形态遗传、浸淫于每位华人而其不自知、不可缺、不能离，教育和学校作为文化的承继、传授者不能也不应完全抛弃孔子、儒家学说和中国传统文化。这正是孔子、儒家学说、中国传统文化在现代所面临的困境，也是中国现代人、现代社会和现代文化、现代教育所面临的重大命题，民元教育宗旨只是遭遇到而不可能解决这个命题。因此，严格意义来讲，民元教育宗旨不是“取消了”而是“不再提”尊孔。至于尊孔是尊孔子之学术、孔子之思想还是儒家学说、儒教、孔教，在当时不可能厘清，甚至大多数人感觉不必也无法厘清。
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辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。
孙中山是比较坚定的资产阶级民主主义者，在当时革命形势的鼓舞下，他曾要求继续把革命推向前进，反对向袁世凯妥协。可是，这种微弱的呼声很快便为巨大的妥协声浪所淹没。这样，软弱的资产阶级革命党人终于将政权移交给大地主大买办阶级的政治代表袁世凯。轰轰烈烈的一场大革命，虽然赶走了皇帝，挂起了一块“中华民国”的招牌，但年代久远的、压在人民头上的封建军阀官僚政治机构，除换了名称以外，几乎没有任何变动；半殖民地半封建社会的经济基础，更没有受到丝毫的触动。
这时，资产阶级革命党人的经济地位和实际兴趣也在起着变化。他们中许多人渴望得到一个“宁静”的政治环境，来保障他们既得的政治权益，保障他们自由地从事实业的发展。同时，他们也很怕自己在本阶级（即资产阶级）眼目中成为“不安宁状态”的罪人。于是，就积极地支持袁世凯，尽力鼓吹“南北统一”和“新旧调和”，希冀用放下武器来换得袁世凯的谅解和信任。而结果适得其反，换来的只是鼓励并便利了袁世凯进一步扑灭南方的革命力量。一年多前曾经鼓动起全国规模的革命大风暴的资产阶级革命党人，曾几何时，已处于分崩离析和完全孤立的境地。环顾四周，找不到多少支持和援救的力量。于是，南方各省一度进行的独立和抵抗很快就烟消云散。
但是，历史不会在此停步不前。在依然深重的民族危机和社会危机面前，中国的先进分子开始了新的探索，寻找新的出路。早期的中国共产党人大体上有两种：年长的大多参加过辛亥革命，并且加入了孙中山领导的同盟会，如董必武、林伯渠、吴玉章、朱德等。陈独秀虽然没有参加同盟会，但同样积极投身辛亥革命，并且担任过独立不久的安徽都督府秘书长；年轻一些的大多也受到这次革命的深刻影响，如毛泽东、周恩来、刘少奇等。林伯渠这样描述自己在辛亥革命后的思想历程：“辛亥革命前觉得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后经过多少挫折，自己追求的民主还是那样的遥远，于是慢慢地从痛苦的经验中，发现了这路不通，终于走上了共产主义的道路。这不仅是一个人的经验，在革命队伍里是不缺少这样的人。”早期中国共产党人在俄国十月革命的影响下，接受马克思列宁主义的指导，走到工人和农民中间去，从中国的实际国情出发，脚踏实地地开始新的斗争，终于找到了正确的前进方向，找到了足以把祖国从危难中拯救出来、领导中国社会变革的先进社会力量。中国共产党成立后，经过长期不屈不挠的斗争，经过在实践中不断摸索前进，终于领导亿万中国人民取得了辉煌胜利。
实践是检验真理的唯一标准。资产阶级民主共和国的理想，还在无产阶级对它从理论上进行批判以前，已经由实践对它进行了有力的批判。中国人民付出了痛苦的代价，才从连续不断的失败中取得教训，逐步认识到资产阶级的政治道路在半殖民地半封建的中国是行不通的。许多爱国者不能不严肃地重新思考国家社会的许多根本问题，寻求新的出路。也就是说，正是辛亥革命为五四运动的兴起，为马克思主义在中国的传播，准备了不可缺少的条件。也是在这个意义上，我们可以说：没有1911年的辛亥革命，就不会有1919年的五四运动。这场革命不仅推翻了清朝政府，结束了统治中国几千年的君主专制制度，使旧有的统治秩序再也无法稳定下来，而且使民族觉醒和民主精神在全国普遍地高涨起来。这就把历史大大地向前推进了一步，成为走向新中国的历史进程中不可缺少的重要阶梯。这不是取得了巨大
的成功吗？
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?在五千年的历史中中华民族的历史发展从来就没有中断过。靠的是什么？是千百年
形成的民族精神。
?中国有着五千多年的文明史。众多的民族共同生活在这片土地上。他们一勤劳勇
敢、艰苦奋斗著称于世。“居安思危、戒奢以俭”是中华民族在历史长河中总结出来
的。他们有着尊老爱幼的高尚品质，遇到困难从不低头屈服，这就是中华的精神。
?从古至今，中国出现了无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把
个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。收复台湾的郑成功、品德楷模雷锋、中
国革命的先驱者孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长
歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。爱国，就是对养育和哺育自己成
长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国
奉献和报效祖国的力量源泉。弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和
民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。
?少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然
今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘
扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。
?让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，
让民族精神传统的火炬一代一代的传下去吧!
但一次革命的价值不能单从它的短期效果来衡量。如果从长远的历史眼光看，它对中华民族解放运动所产生的深远影响是不可磨灭的。
辛亥革命是我们的前辈一百年前在中国这块国土上进行的一次伟大实践。那些在黑暗年代里为民族独立、国家富强和社会进步而斗争的先驱者的业绩，是不应该被忘却的。
今天，我们深思辛亥革命的成功和失败，能够更具体地了解中国近代的国情，了解中国近代的历史道路是怎样走过来的。这对增强我们民族的自尊、自信和凝聚力量，万众一心地为实现中华民族的新的腾飞而努力，将永远是一种巨大的鼓舞力量。
肯定历史的进步是马克思主义、唯物史观的基本要求
辛亥革命是反帝反封建革命的开端，是旧民主主义革命的顶峰
辛亥革命开启了近代中国历史进步的闸门，中国共产党的成立才有了可能，新民主主义革命在此基础上展开，继续推进反帝反封建的民主主义革命
辛亥革命不屈不饶的奋斗精神，视死如归的牺牲精神
孙中山的中国现代化追求
实现中华民族的最广泛的大团结，完成祖国统一，建设统一、民主、富强的社会主义祖国
最新辛亥革命历史局限
【材料素材】 辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利，所以不可避免具有很强的局限性。 首先，孙中山的三民主义只完成了第一项——民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。 辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。 其次，领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。 第三、资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。 第四，辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，毛泽东曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。 第五，革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。 最后，中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，同盟会内部复杂，政治信仰不一致，思想上也存在着严重的分歧，所以始终
辛亥革命
浅谈辛亥革命 【论文摘要】辛亥革命是中国近代史上,中国人民为救亡图、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。它是在以孙中山为首的资产阶级领导下以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的伟大革命。尽管革命最终失败，但是这次改革尝试给中国带来了深远的影响。 【关键词】封建民主孙中山成功失败 一、辛亥革命爆发的历史条件 1、民族危机加深，社会矛盾激化。 戊戌变法失败后，以孙中山为代表的革命派在中国掀起了一场资产阶级革命运动。这场革命的发生，是当时民族危机加深、社会矛盾激化的结果。 20世纪初，帝国主义列强对中国的侵略日益扩大。他们迫使中国签订《辛丑条约》之后，加强了对清政府的政治控制，多方扩展在华经济实力。外国在华投资规模急速扩张，包括扩大设厂规模和给清政府大量高息贷款，而铁路、矿山的权利更成为帝国主义掠夺的重要目标。中国的民族危机进一步加深了。 2、资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量 中国的资产阶级民主革命是以孙中山为代表的资产阶级革命派首先发动的。随着民族资本主义企业数量的增多和规模的扩大，民族资产阶级及与他相联系的社会力量也有了明显的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏，发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者。这正是资产阶级革命派形成的阶级基础。 二、辛亥革命的爆发及破产 1911年清政府“铁路国有”的政策点燃了辛亥革命的导火索。1911年10月10日，驻军武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。一月之内，有十三个省宣布脱离清政府的统治，使中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。1911年11月初十，孙中山以16票的绝对多数当选为中华民国第一任临时大总统。1912年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立。3日，中华民国临时政府孙中山成立；28日，各省代表会议改组为临时参议院，成为临时政府的最高立法机关。1912年3月.临时参议院颁布了《中华民国临时约法》。这是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。 然而，由于革命党的软弱性和妥协性，革命的果实终究被军阀势力所窃取。 三、辛亥革命的影响 1、辛亥革命在政治上的影响 辛亥革命被认为是中国近代历史上第一次也是唯一的一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，是中国旧民主主义革命的高峰。其推翻了清王朝的反动统治，结束了中国长达两千多年的封建君主制统治，建立了民主共和国，在中国历史上第一次举起了民族民主革命的旗帜，开辟了中国历史的新纪元。 辛亥革命期间建立了中国历史上的第一个资产阶级共和政府，是民主共和观念开始深入人心。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂制帝的复辟，如袁世凯洪宪帝制，但都是昙花一现，最终都以失败而告终。他们都不能从根本上颠
辛亥革命对中国政治的影响
辛亥革命对当代政治的影响 辛亥革命的重大历史意义不言而喻，它推翻了两千多年的封建帝制，结束了一个旧时代，开启了一个新纪元，对于近代中国的政治、思想、经济、社会性质都发挥了关键性的引导力量。我想辛亥革命在驱动中国政治现代化方面的影响尤为引人注目,发人深省。 封建君主专制制度在中国已绵延整整两千多年，在此期间历经了一代代王朝的变迁。这种历代政权的变迁并非革命，只是一种改朝换代。“原有政权的崩溃并非意味着造反者希望变更体制的运用规则，认可关于政治合法性的新的政治价值标准，仅是对效忠对象的改变”。正是在这种背景下,辛亥革命在反对封建统治的同时，前所未有地提出建立一个崭新的资产阶级民主共和国，这可以说是我国由传统政治向现代政治发展的里程碑 ,是几个世纪以来中国政治文明的重大成果。虽然辛亥革命以后，中国政治依然命途多舛，发展风云多变 ,但“政治的民主化、制度化、法制化已成为不可逆转的大趋势”。辛亥革命及其以后中国在政治现代化实践的经验和教训 ,为我国今天建设社会主义政治文明提供了珍贵的启示。 首先，辛亥革命从政治形态与体制上彻底推翻了帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。虽然民主共和制度在当时的中国只是徒具形式，但这个形式使人们观念上引起的巨大转变却不容小觑。人们不再把自己看作皇上的“子民”，开始意识到自己是国家的主人，有了这样的背景，各种政党团体、社会组织和报纸杂志纷纷涌现，政治生活空前活跃，民主精神普遍高涨。它为中国的现代化进程的继续创造了必要的条件。 其次，我想政党政治是辛亥革命对政治的影响中一个突出的亮点，对于国家政治结构与模式的建立意义十分重大。“皇权专制时代，政党不允许存在，即使在‘预备立宪’的清末，凡与政治及公事有关的结社集会，同样也不可以‘照常设立’。” 最后，我想以上海为例，尽可以说明辛亥革命在帮助各大城市确立以后的政治地位，增大政治影响方面的重大影响。孙中山曾高度评价辛亥革命后上海政治及各方面突飞猛进的伟大意义：“时响应之最有力而影响于全国最大者，厥为上海。”辛亥革命给上海带来的进步可以说是全方面的，尤其推动了上海政治地位的提升。上海本身作为一个驰名中外的通商巨埠，在全国范围内具有极强的经济实力。直到辛亥革命爆发后，疾风骤雨般的革命更是为上海提供了一个政治突越的契机。“当时上海聚集了一大批有政治声望、有全国影响、有经济实力的士绅名流，如赵凤昌、熊希龄、伍廷芳、李平书，等等，他们的态度逐渐转变，与革命党人携手合作，大大提升了上海在当时政治风云中的影响力”。由此可见，辛亥革命在上海整个漫长的发展进程中都可以算是一个意义显赫而无比重要的里程碑。
辛亥革命与国民大革命的异同(一)
辛亥革命与国民大革命的异同篇一 （1）背景不同。辛亥革命发生在旧民主主义革命时期，国民革命发生在新民主主义革命时期。 （2）领导阶级不同。辛亥革命是民族资产阶级领导的，国民革命是在国共合作统一战线的领导下进行的。 （3）革命成果不同。辛亥革命推翻了封建君主专制制度，国民革命基本上打垮了北洋军阀的统治。 （4）群众基础不同。辛亥革命只靠革命党的力量，国民革命中工农运动蓬勃发展，北伐胜利进军。 （5）革命纲领方面。从旧三民主义发展到新三民主义，明确反帝反封建。 （6）革命武装方面不同。由没有自己的军队，发展到建立黄埔军校，又改编为国民革命军。 （7）群众觉悟程度不同。人民觉悟提高，国民革命时期“打倒列强，除军阀”成为全国人民的共同愿望。
（8）斗争方式不同。辛亥革命是直接通过武装起义方式进行的，主要依靠新军和革命党人的力量，国民革命采取工农运动和革命战争想结合的方式进行，既依靠军队力量，又依靠工农力量。 篇二 一、领导阶级不同。辛亥革命是由以孙中山为代表的资产阶级革命派领导的。由于资产阶级自身的软弱性和妥协性，他们不愿意与帝国主义完全决裂，也不敢发动和依靠广大亿群众，彻底摧毁封建势力，这就决定了辛亥革命缺乏广泛的群众基础。 国民革命是由国共合作结成的革命统一战线领导的，决定了国民革命具有广泛的群众基础。中国共产党不仅代表工人阶级的利益，还代表中国广大人民和整个中华民族的利益。当时的国民党，孙中山提出了联俄联共扶助农工的三大政策，将旧三民主义发展为新三民主义，其内容代表着各革命阶级的共同利益，因而成为国民革命的指导思想。革命统一战线的建立及其领导，动员了群众，促进了团结，有力地推动了革命的进行。 二、群众觉悟程度不同。辛亥革命时群众对革命党人武力推翻清朝的革命手段缺乏认同，决定了其缺乏广泛的群众基础。正如孙中山在1895年广州起义失败后回忆的那样“举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道，咒诅漫骂之声，不绝于耳”。二是由于当时改良思潮盛行，
辛亥革命的历史意义和现实影响
100年前中国爆发了辛亥革命。 辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。 首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。 其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。 第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。 第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。 100年后的中国，到处是发展和进步的蓬勃场面，社会生产力和综合国力大大提高，人民生活总体上达到了小康水平，昔日积贫积弱的历史旧貌已经一去不复返了。今日之中国，国家统一，各民族团结，爱国统一战线不断发展壮大，香港、澳门回到了祖国怀抱。今日之中国，国际地位和影响与日俱增，已成为促进世界和平与发展的重要力量。今日之中国，邓小平同志领导我们开创的社会主义改革开放和现代化事业，正在展现出强大的生机和活力。 “革命尚未成功，同志仍需努力。”在新世纪的新形势下，面对民族复兴的伟业，孙中山先生７６年前的临终遗言，依然震聋发聩；实现祖国统一，是中华民族的根本利益所在，是所有华夏儿女的共同愿望。中国共产党继承先生遗志，按照“和平统一、一国两制”的方针，解决了一些历史遗留问题，香港、澳门已经顺利回归祖国，并保持了繁荣稳定。实践证明，“和平统一、一国两制”是解决台湾问题的唯一正确的途径。台湾作为中国一部分的地位，绝不允许改变。而完成中国的统一大业，是任何人任何势力都不能阻挡的历史潮流。 站在新世纪的历史转折点上，我们要比以往任何时候都更加自信和清醒地看到，中华民族的伟大复兴正逢其时。继续推进现代化建设、完
论辛亥革命
2010-2011年第二学期《中国近现代史纲要》科目考查卷专业：班级：任课教师： 姓名：学号：成绩： 论辛亥革命 辛亥革命是中国历史上最伟大的事件之一，它的意义不仅仅在于推翻了皇帝，结束了中国二千余年的专制统治，而是为中国传统社会划了一个句号，使19世纪中叶开始被迫进入近代的中国相对说来抛却了旧传统的束缚，为中国现代化的进程开辟了一条通路，斩断了中国社会任何后退的可能。辛亥革命推翻了中国的封建帝制制度，影响深远，意义重大。客观准确的审视辛亥革命的历史功绩，是正确批评辛亥革命成败的前提，当然不能把辛亥革命与中国资产阶级革命混为一谈。 自1840年鸦片战争以来，中国一步一步地沦为半殖民地半封建的国家。资本帝国主义侵略的加深和封建压迫的加重，使中国民族矛盾和阶级矛盾日趋激化，中国人民反帝反封建的民族民主革命运动因而不断高涨。中国人民为了国家的独立、民主、富强，用了整整一个世纪的时间，进行前仆后继，英勇不屈的斗争。在革命斗争中，一个阶段接着一个阶段，每个阶段又充满着胜利和失败，前进和暂时的后退。近代中国由旧民主主义革命向新民主主义革命发展是一个完整的过程，前一阶段是后一阶段的准备，后一阶段是前一阶段的继续和发展。一切为中国独立、民主、富强而奋斗牺牲的烈士都永垂不朽，一切为中国革命作出过贡献的人都受到人民的崇敬和怀念。 辛亥革命是1911年在中国爆发的反帝反封建的资产阶级民主革命。辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，是反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命。它是在清王朝日益腐朽，帝国主义侵略进一步加深，中国民族资本主义初步成长，中国思想的启蒙与近代化的基础上发生的。其目的是推翻清朝的封建专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命
辛亥革命对中国发展的影响
辛 亥革命对中国发展的影响 辛亥革命以前中国所有的历史运动，从某种意义上说都还是在争夺皇位上打圈子，未能跳出这个怪圈。辛亥革命的最大意义在于，革命的发生动摇了中国人两千多年来对君主专制制度——皇权统治的崇拜，用武装起义的方式掀倒了皇帝的宝座。 ●辛亥革命影响了整个20世纪中国的历史进程，也带来了20世纪中国的思想大解放。用资产阶级的共和制度代替封建地主阶级的君主专制制度，是中国历史上了不起的转折和成就，由此带来的思想解放是怎么形容也不过分的。 ●辛亥革命的成功和失败说明，中国旧式的民主主义革命已经走到头了，只有新式的民主主义革命才能推动历史前进。中国共产党就是在这样的历史大背景下，义无反顾地肩负起这样的历史任务，走上近代中国的历史舞台。 ●孙中山的社会政治理想，不仅北洋军阀未能实现，国民党政府也未能实现。1949年新中国成立后，中国彻底摆脱了半殖民地半封建社会，才有条件实现孙中山的社会政治理想。中国共产党不仅继承了孙中山和辛亥革命先辈们的理想和事业，
而且大大发展了他们的理想和事业。正是从这个意义上说，中国共产党是辛亥革命的忠实继承者。 由1911年10月10日武昌首义开始的辛亥革命，到今年已经100周年了。辛亥革命是历史的首创，它提供了此前的中国历史进程未曾提供的新鲜经验，为中国的进步打开了闸门。这样一个重大历史事件，值得我们永远纪念、深入研究。 辛亥革命冲破了君主专制制度的堤防 中国历史悠久，自秦统一中国以来，已经过了2200多年。著名的二十四史记录了中国历史上改朝换代、宫廷政变、砍砍杀杀的许多故事。秦末农民起义，陈胜、吴广发出了“王侯将相，宁有种乎？”的豪言壮语。这一起义固然是大胆的造反举动，但目的也只是争一个帝王的位置。楚汉相争，出身草莽的刘邦成为汉朝的开国皇帝。元末农民战争，当过和尚的朱元璋力战群雄，开创了明朝天下。但不管如何改朝换代，不管是统一还是分裂，天下始终是一人一姓的天下。在世界历史上，中国是君主专制制度最为成熟的国家，也是封建社会延续时间最长的国家。在资本主义生产方式出现以前，冲破君主专制制度几乎是不可能的。 进入近代以来，情况有了变化。资本主义、帝国主义国家侵略中国，使中国变成半殖民地半封建社会，对中国的独立主权损伤极大。西方资本主义国家把它们的生产方式带进中国，对中国社会生产的冲击很大；欧风美雨对中国传统文化的影响很大；西方资产阶级的社会政治学说逐渐传入中国，对国内封建统治阶级意识形态的冲击很大。太平天国运动发动了对清朝统治阶级的冲击，虽然提出了建立“新天新地新世界”的理想，要在地上建立“小天堂”，但这个“新世界”、“小天堂”仍然不能摆脱封建皇帝的那一套，不能给中国指出新的出路。被人给予很高评价的洋务运动，也只是封建统治阶级的自救运动，只能给百孔千疮的统治机器增加一点润滑剂而已，根本无法改变国家的面貌。戊戌维新运动主张君主立宪，试图把中国引上资本主义道路，是一次思想解放运动，但它力图保住光绪皇帝的位子，既不彻底又没成功。义和团农民反帝爱国运动是一次缺乏有力领导且被清朝当局利用的运动，打出的口号是“扶清灭洋”，最终被帝国主义和清朝统治者联合绞杀。 辛亥革命以前所有的历史运动，从某种意义上说都还是在争夺皇位上打圈子，未能跳出这个怪圈。 孙中山先生所领导的辛亥革命则不同，它是中国历史进入20世纪后发生的一次伟大革命，是20世纪中国第一个最具重大历史意义的事件，甚至可以说是自秦统一中国以来中国历史最伟大的一次历史性转折。
关于辛亥革命起因问题的文献综述
关于辛亥革命起因问题的文献综述 学号：09313242 姓名：吴威其实，对于辛亥革命起因的问题史学界早就开始研究讨论了，无论是中国大陆学者，还是台湾学者，甚至是海外学者都有瞩目的研究成果。他们一致认为，辛亥革命的爆发虽然有部分的偶然性，但其爆发是大量历史因素累积起来的共同结果。其中的观点大致可以归纳为以下几个因素：思想因素、政治因素、经济因素、社会因素，在这里我想着重总结有关思想及政治因素的论述，至于其中的具体内容接下里我会仔细阐述。 一、引起辛亥革命的思想因素 一场革命的发生必然有其深刻的社会思想基础，各种思潮推动了并诱导了革命的发生。辛亥革命前出现了的大量社会思潮，包括反清排满思想、民主共和思想、国粹思想和无政府主义思潮。在这里，我们要探讨的思想因素为其中的三个内容。 1、反满排满思想。对此研究较好的有刘大年的《辛亥革命与反满问题》，他更多的从阶级利益方面分析了辛亥革命与反满问题，认为“辛亥革命以推翻清政府的统治为直接目标，具有浓厚的反满民族斗争色彩······辛亥革命中的反满问题是从属于资产阶级民主革命的。”1高明和高燕军的《辛亥革命中的反满问题》2赞同并延续了刘大年的观点，将反满与阶级斗争进行联系。钟珍维的《如何看待辛亥革命的反满问题》3、钟卓安的《辛亥革命与反满思潮》4和张振铎的《论章太炎与孙中山的反满革命思想》5则都从当时危亡的民族局势来分析，反满思想的提出激发了国人的民族意识，达到使民族革命与政治革命结合起来的目的。 2、民主共和思想。郑克强在其《略论孙中山的民主共和国思想》一文中认为“民主共和国思想是时代的产物·······具有明显的反封建性、先进性和实践性”6这种思想的影响是十分有力的。美国学者沙培德在《辛亥革命后梁启超之共和思想—国家与社会的制衡》7中也为我们提供了了解当时民主共和思想情况的新视角。刘义辰的《论清末民主共和思潮的兴起》直接认为民主共和思想是“反对封建、反对复辟的思想武器”8，为辛亥革命的发生做了思想准备。 3、国粹主义思想。这方面的研究有杨天石的《论辛亥革命前的国粹主义思潮》9、房德邻的《论国粹主义》10认为“它鼓吹‘排满革命’，致力于民族文化的建设，对于当时的资产阶级革命运动起了一定的推动作用。”但它其实是狭隘落后的一种思想，是反满思想的极端化表现，很快就退出了历史。此外，郑师渠则有专著《晚清国粹派文化思想研究》11一书，
论辛亥革命的历史意义
论辛亥革命的历史意义 摘要：辛亥革命被称为“不结果实的花”，本文围绕着这一观点，以辛亥革命的背景及历程作为基础，阐述了辛亥革命的失败之处与其历史意义。不夸大辛亥革命的正面影响，也不对它的历史进步方面的意义予以抹杀，客观地评价辛亥革命的历史意义。 关键词：辛亥革命，武昌起义，袁世凯，失败，历史意义 一、革命背景 1、日本明治维新的影响 1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本近代历史上的重要转折点。而帝国议会产生的历程和君主立宪制的实现，特别是1904年至1905年日俄战争中日本的胜利，激励了中国官僚、士绅等追求宪政。日本实行宪政的步骤和朝野推动立宪的方式成为了中国朝野各界开展立宪运动的范例。 2、清末变革 1898年6月11日至9月21日维新派人士发起“戊戌变法”，通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。
清朝光绪二十四年间（公元1898年6月11日—9月21日）光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。无奈变法受到清朝廷内保守势力（尤其是慈禧太后）的反对，导致流产。1901年，原维新派领袖、后来的立宪派首领梁启超便曾发表《立宪法议》一文，鼓吹君主立宪制。1906年(光绪三十二年)12月5日，清末立宪派开始结成组织推动君主立宪。1905年，清政府曾派五大臣出国“考察政治”，1907年9月宣布“预备仿行宪政”。1911年（宣统三年）5月清政府组成皇族内阁，彻底暴露了集权皇室的阴谋；令有心改革之士大失所望，转而同情革命，也敲响了亡清的丧钟。 3、文化与军队的革新 光绪三十一年(1905年)9月2日，清政府废除了延续一千三百年的科举制度，开始兴办新式学堂。到辛亥革命前，全国已经有6万多所新式学堂。废除科举后，大量以参加科举谋求官职的传统文人失去了出路。 为了培养新军的军官，各地开办了许多新军学堂。部分地方的新军(如张之洞主持的湖北和湖南地区)大量起用留学生为军官；相反，北洋新军中留学生却极少。到辛亥革命前夕，组编好的部队已达整编16镇和10余个协、营。 4、革命团体的陆续成立 革命的主要组织有兴中会、华兴会、光复会等革命团体，以及后来成立的中国同盟会。除此以外，还有共进会，文学社，同盟会中的
浅谈辛亥革命的历史意义及教训
浅谈辛亥革命的历史意义及教训 聂冰晨 （辽宁大学外国语学院辽阳111000） 内容提要：辛亥革命是中国历史上一次伟大的革命，他对中国的发展起到重要的历史作用。辛亥革命已过去百年，百年之中，对于它的评价层出不穷，褒贬不一。无论成功还是失败，它已成为过去。我们应当以史为鉴，只有从其中借鉴到避免我们再次重蹈覆者的经验，才是我们学习、评论辛亥革命最应该做的事情。 关键词：辛亥革命历史成败借鉴学习 功过自有后人评 辛亥革命已过百年，当年之人，或许都已远逝，他们或留名历史或无闻于人们心中或被人们唾骂，但百年之后，他们都已化作尘土；当年之物，或孤独的陈列于博物馆或湮没在历史长河中，或留下了一段往事的印记或抹去了这段历史的踪迹；当年之事，流传至今，一代又一代的人去思索、去总结。历史终归历史，后人之论或以偏概全，或无中生有，或模棱两可，不一而足，但终究是后人之作，无法亲身经历当时之事，不能感受当时之情，只能以现代的思想、背景以及历史事件其后的发展来评论，对错不知，褒贬由心。 功过自有后人评，可后人又怎能身临其境的评价当时之事呢？ 不管辛亥革命成功还是失败，也不管辛亥革命在一方面促进了中国发展还是在另一方面阻碍中国进步。无论平民还是伟人评价辛亥革命，无论从全局还是从某一方面讨论辛亥革命。最重要的是在历史上发生过辛亥革命！为我们这些后人留下一段不能抹灭的印迹，让我们记得辛亥革命的存在。 辛亥革命给中国带来了历史巨变 不论从全局上辛亥革命推翻了清王朝的统治，建立了中华民国，还是从政治、经济、文化推动中国发展。也不论辛亥革命最终未完成反帝的目标、民主难以实现，还是辛亥革命政治不稳、经济不能维持、思想混乱。但总而言之，没有辛亥革命，或许中国的进步还得推迟几年，也或许中国受奴役的现实一直存在，中国终究由大变小，由强变弱。也同样由于辛亥革命，中国陷入军阀割据混战的局面。是是非非，我们无法客观的评价辛亥革命，我们也就只能谈谈它的功，议议它的过。功过不相抵，它的发生改变了什么，造成了什么，我们后人只能叙述而不能妄下结论。或许他的发生根本没有成功对错之分，不身临其境，不大局旁观，我闷又怎能正确的评价它。大谈，空谈，漫谈，它依旧发生，结果是不变的，我们妄加议论又有何用。历史为鉴，我们后人不需要一个结论，而是一个过程，一个让我们后人有所感有所悟有所想的过程，一个让我们能有前车之鉴的过程，而不是一个无价值、无意义的结论。1910年3月21日孙中山向黄兴提议再次发动广州起义。 1910年3月孙中山在旧金山设美洲同盟总会(又称同盟会美国总支部)。同年6月16日湖北革命党人改群治学社为振武学社。同年9月18日资政院开院。同年10月3日《民立报》在上海创刊。同年10月11日国会请愿代表团发起第二次请愿，分别向资政院和载卫上书。同年10月清廷发布上谕，将预备立宪期限由九年改为五年。同年11月4日孙中山在槟榔屿召集黄兴、赵声、胡汉民等会议，布置广州起义。同年1月同盟会在香港成立统筹部，负责筹划和组织广州起义。同年4月8日温生才击丝广州将军孚琦，温被捕遇害。同年4月27日黄兴等发动广州(黄花岗)起义。同年10月10日凌晨，彭楚藩，
辛亥革命对当代中国的影响
论辛亥革命对当代中国的影响 一百年前，无数爱国革命党人发动了轰轰烈烈的辛亥革命，推翻了清政府的统治，结束了中国长达两千多年的封建帝制，开辟了民主共和的新纪元，在思想、政治、文化等方面都产生了不可估量的影响。一百年来，它的伟大精神激励了无数仁人志士顽强拼搏、无私奉献，为祖国谱写出了无比壮丽的诗篇。 辛亥革命与当代民主 辛亥革命以前，在封建君主专制的巨大压力之下，人们几乎没有民主的观念。在鸦片战争失败后，随着洋务运动的兴起以及资本主义的萌芽，西方的政治思想在中国有了较多的传播，早期的资产阶级改良派对民主有了一定的认识，虽然这些认识都不够深刻，也未能引起什么大的影响，但却不能否认是一种进步，同时对之后辛亥革命的发展也有一定的思想启迪作用。 在早期改良思想以及西方思想文化的影响下，孙中山发展了自己的思想，并意识到中国要发展就必须要推翻清王朝，实现民主共和。他的“驱除鞑虏，恢复中华，建立合众政府”，划时代地提出了民主共和的要求。其后发展而成的民族、民权、民生“三民主义”，更是体现了民主的思想。 虽然辛亥革命所提出的民主并没有达到预期的效果。延续了数千年的封建思想依然根深蒂固，在之后的数十年中，所谓的民主也只是深入到了社会中上层人士的思想之中，而广大的社会底层百姓，对此仍是一无所知。民主不过是个口号，并未真正落到实处。 但是不可否认，辛亥革命确实是一次伟大的尝试，它当之无愧是中国民主的先驱，对之后的革命行动有着深远的思想启迪作用。?民主共和的观念从此流传
广远，人民对革命的追求绵延不绝。辛亥革命后，中国人民革命的洪流汹涌澎湃，势不可挡。?①正是辛亥革命的不可估量的思想影响力指引着后来者的行动。?它不但推翻了帝国主义的走狗清朝政府，埋葬了在中国两千多年的封建君主制度，破天荒的建立了一个资产阶级共和国，同时也大大提高了中国人民的民主主义觉悟促进了民主精神的高涨，为中国民族资本主义的发展创造了条件，并在一定程度上为此后的新民主主义革命开辟了前进的道路。?②因此，从这种意义上说，辛亥革命为之后中国的新文化运动以及新民主主义革命奠定了最初的思想基础。也可以说，正是因为辛亥革命的启蒙作用，才有了我们今天的民主。 今天看来，辛亥革命首次真正提出了民主并去付诸行动，对于现在我们的民主有着不可忽略的引领作用。同时，辛亥革命后的失败的民主对于我们来说既是经验，又是教训。为今天我们的民主建设指明了道路。 辛亥革命与当代政治制度 辛亥革命推翻了清政府的统治，建立了亚洲第一个民主共和国。但是革命的果实为袁世凯所窃取，之后国家陷入军阀混战，并没有实现真正意义上的共和。社会动荡，经济萧条，民生凋敝，人民的悲惨命运并未改变。 ?孙中山原来对袁世凯的印象并不好……如把建立民国的大任托给他是靠不住的，不赞同和他妥协议和。但是孙中山和一般资产阶级革命家一样，有早日实现共和与统一，也就是廉价胜利的愿望。……因此，他又想利用袁世凯……同时，孙中山对袁世凯这个‘汉人’也抱有一些幻想……?③当然，革命党人的做法有其一定的历史局限性，但也可以看出他们对当中国的社会现实认识得不够深刻，过分急于逼迫清帝退位以结束帝制，建立共和，而对今后国家将如何发展考
辛亥革命的历史意义
辛亥革命的历史意义：首先，推翻了清朝封建腐朽的统治，结束了两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，具有划时代的历史意义。其次，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，制定了《临时约法》，使民主共和的观念开始深入人心。再次，颁布了一系列有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治的法令，为民族资本主义的发展创造了一定的条件。最后，在一定程度上打击了帝国主义侵略势力，对推动亚洲各国民族解放斗争有重大影响。总之，辛亥革命是20世纪中国的第一次历史性巨变。 辛亥革命失败的原因：一方面，客观原因是国内外反动势力过于强大。另一方面，主观原因是中国民族资产阶级在经济和政治上的软弱性：首先，缺乏彻底反帝反封的勇气和力量；其次，没能提出明确而完整的反帝反封建革命纲领；再次，没能发动农民革命；最后，没有坚强有力的革命政党。 辛亥革命历史教训：没有改变旧中国的社会性质：第一，说明资产阶级不能领导中国资产阶级民主革命彻底胜利；第二，宣告资产阶级领导的旧民主主义革命时代的终结；第三，表明中国革命由旧民主主义向新民主主义转变的历史必然性。 亥革命的历史评价 对辛亥革命的历史评价，一直有着不同的议论。作者认为，过去的估计常常过低。辛亥革命虽然没有能从根本上解决帝国主义侵略和中国封建势力的问题，但它在当时的历史条件下，把统治中国几千年的君主专制制度一举推倒，为此后的革命打开了通道。这是辛亥革命的巨大功绩。对反动的清朝政府，是象革命派那样抛头颅洒热血去推翻它，还是象立宪派那样维护它？这是根本的道路问题。在这点上立宪派的方向是错了；但对它所起的某些积极作用，也不能予以否定。 在中国近代历史上强烈地激动过一代人心的辛亥革命，离现在已经整整七十年了。随着岁月的消逝，当年种种早已成为历史的陈迹。可是，对这场革命的功过得失，在国内以至国外一直还有着不同的议论。这篇文章，不准备全面地探讨辛亥革命的历史评价，只想就其中两个比较重要的问题谈谈自己的想法。 一、辛亥革命的历史地位 林伯渠同志在四十年前曾经很有感慨地说：“对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的，这并不足怪，因为他们没看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事。”（《荏苒三十年》）林老亲身参加过辛亥革命。他这段语重心长的话，说得何等中肯！ 辛亥革命的历史功绩可以举出很多条。其中突出的一条，就是推翻了统治中国几千年的君主专制制度。这在当时确实是一件了不得的大事。我们不能把从君主专制到建立共和国，只看作无足轻重的政体形式上的变化，甚至只看作是换汤不换药的招牌的更换。 中国在君主专制政体统治下经历过几千年的漫长岁月。这是一个沉重得可怕的因袭重担！多少年来，至高无上的君权一直是封建主义的集中象征。人们从幼年起，头脑中就不断被灌输“三纲五常”这一套封建伦理观念，把它看成万古不变的天经地义。“国不可一日无君”。君主成了代表天意、站在封建等级制度顶颠的最高代表。每个人在这种制度面前，必须诚惶诚恐地遵守“名分”，不容许有丝毫逾越。这就是所谓“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”（《河南程氏遗书》卷五）谁要是敢有一点怀疑，轻则叫做“离经叛道”、“非圣无法”，重则成了“乱臣贼子，人人得而诛之”。《红楼梦》里的王熙凤有一句名言：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”可见在那个时候，谁要是想“把皇帝拉下马”，那就得有“舍得一身剐”的大无畏气概，一般人是连想都不敢想的。
浅谈对辛亥革命的感悟
浅谈对辛亥革命的感悟 ————《1911再读辛亥》观后感辛亥革命，是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的里程碑。毋庸置疑，其意义和影响是历史性的，其作用是空前的。而我想谈的，只是自己对辛亥革命的一点感悟而已。 戊戌变法失败后，民族危机加深，社会矛盾激化，人民生活处于水深火热之中。而软弱无能的清政府则已经成为帝国主义在华利益的代理人，加紧收刮民脂民膏，地方官吏也趁火打铁。因而各地的反抗斗争也日益渐起，反洋教斗争，抗捐、抗税、工人罢工、商人罢市，还有些会党的起事，拒俄等爱国运动，保路运动等等。在一些运动中，资产阶级开始作为主要角色登上政治舞台，一场资产阶级革命应运而生。 可以说，辛亥革命个爆发是必然的，以孙中山为首的热血青年开始探索中国的道路。他们学习西方先进的政治思想，对世界形势和国内民族危机有了更敏锐的认识。孙中山提出的“三民主义”，是一个比较完整的而明确的资产阶级民主革命纲领，对推动革命的发展产生了重大的影响。 孙中山领导的同盟会不仅提出革命纲领，还从事革命活动，先后发动多次武装起义，其中影响最大的就是广州起义。革命的时机渐渐成熟，革命者决定发动大规模起义，由于各种原因，起义一再更改，这也说明同盟会内部组织松懈、派系纷杂，这也间接导致了辛亥革命
的失败。武昌起义成功打响了武装起义的第一枪，而后，他们却不敢发动群众保卫已经获得的政权，这又表明了资产阶级革命党的软弱性和妥协态度，革命的内部和外部都潜伏着深刻的危机。 孙中山回国后，建立了中华民国，颁布了《中华民国临时约法》。辛亥革命结束了中国两千多年的封建统治，推翻了清王朝的统治。沉重的打击了中外反动势力，给人们带来一次思想上的解放运动，激发了人们的爱国热情，促使社会经济、思想习惯、和社会风俗发生了新的积极变化。 辛亥革命取得巨大的成功后，由于资产阶级本身的局限性，妥协性以及软弱的态度，使得辛亥革命的胜利果实被袁世凯篡夺了，而起初，孙中山企图用《临时约法》来约束袁世凯，这充分显示了资产阶级的软弱和妥协。而同盟会内部的松懈的组织，没有统一稳定的领导核心，没有充分发动广大人民群众，没能让真正水深火热中的人民站起来，使得辛亥革命最终走向失败。 辛亥革命虽然失败了，但革命先驱的不折不挠的精神，为中国近代革命史写下了光辉的一页，对于他们的缺点，更让后来的革命者从中汲取经验教训。
辛亥革命对中国文化的影响
论辛亥革命与中外文化的相互作用 武汉理工大学土木工程与建筑学院工程管理1003班鲁齐 摘要：提起辛亥革命人们想到的总是它推翻了两千多年的封建帝制建立了资产阶级共和政 府。但很少有人会意识到在这样一场伟大的革命中为其指引方向的是文化。具体来说是中国传统文化和外来先进文化。而在革命胜利以后起又反作用于本国文化促进其发展使其更加丰富多彩。因此我今天主要从文化对革命的推动作用，革命对文化发展的反作用及对我们当今文化建设的启示三个方面发表自己的看法。 关键字：辛亥革命；文化；相互作用 On the revolution of 1911 and cultural interaction Abstrac t: it is always mention the 1911 Revolution which overthrew the two thousand years of feudal monarchy established a bourgeois republic government. But few people will realize that in such a great revolution for its direction is culture. Specifically is the Chinese traditional culture and foreign culture. But after the victory of the revolution and reaction to the native culture to promote its development so as to make it more rich and colorful. So today I mainly from the culture of the revolution, revolution on the cultural development of the reaction and to our current culture construction three aspects to express their views Keywords: the revolution of 1911; culture; interaction
第10课 辛亥革命与中华民国的建立
第10课辛亥革命与中华民国的建立 一、教学目标 1、史实：孙中山创立兴中会民主革命思想的传播同盟会的成立武昌起义 南京临时政府成立《临时约法》袁世凯接任临时总统 2、史能： （1）归纳整理：兴中会成立，同盟会成立和武昌起义的背景及其阶段性的历史作用。（2）分析比较：辛亥革命和戊戌变法在领导力量、目的要求、斗争方式、结果影响等方面的异同。 （3）分析理解：全方位解析辛亥革命的历史影响。 3、史识： （1）了解孙中山等革命党人的主要革命活动，感怀他们前赴后继、浴血奋斗的史实，努力学习、立志成才、追求进步、报效祖国的远大志向和与时俱进、百折不挠的奋斗精神。（2）辛亥革命推翻了清朝，结束了两千多年的君主专制统治，创建了民主共和，开创了完全意义上的近代民族民主革命。但辛亥革命没有根本改变中国半殖民地半封建社会的性质，中国人民需要另谋新的救国之路，任重而道远。 二、教学要点 1、重点：辛亥革命步步深入的发展阶段及其历史成果。 2、难点：如何全面、合理地评价孙中山等革命党人的活动以及辛亥革命的历史意义。 三、教学过程 导入：到20世纪初，中国人探索了哪几条救国道路？结果怎样？ 第10课辛亥革命和中华民国的建立 一、背景 1、甲午战争以来，民族危机深化。 （1）甲午战败，《马关条约》大大加深中国社会的半殖民地化程度； （2）19世纪末帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，强占租借地和划分势力范围； （3）八国联军侵华战争，《辛丑条约》使中国完全沦为半殖民地国家； 以上所有这些，使中华民族危机深化。 2、维新变法运动和义和团运动的失败，说明必须另辟救国之路。 为了挽救民族危亡，中国人选择了资产阶级民主革命。
论清末新政与辛亥革命的关系
论清末新政与辛亥革命的关系 清统治者所主持的“新政”与近代民主革命先驱孙中山所领导的反清革命运动，是发生于同一历史时空中两个水火不容的重大事件，影响及于后世，非同小可。可以说，清末新政间接推动了辛亥革命的进程。至于怎样看待二者的价值与作用，后世研究者也是见仁见智，聚讼纷纭。纵观各文献，有人认为辛亥革命无意义，认为清朝再过几年就有立宪，便废除君主专制；也有人否认清末新政的积极意义，认为这无非是清朝快崩溃前的苟延残喘，与辛亥革命并无直接联系。 我认为，清末新政与辛亥革命是息息相关的，无论从经济、文化、法律……辛亥革命的发展都是与清末新政极有关系的。清末民族资本主义的发展，为资产阶级民主革命提供了经济基础；由于民族资产阶级力量的壮大，为资产阶级民主革命提供了阶级基础；办学和留学热潮的出现，产生了众多的青年学生和知识分子阶层，这是民主革命的群众基础；由于清末新军的出现，由于革命党人把工作重点转移到新军，新军就逐渐成了清政府的掘墓人，成了民主革命的阵地。 下面我分别阐述下我的观点： 一、君主立宪削弱了清廷的控制力 1901年开始的仿行立宪对封建专制制度产生了极大的冲击。表面看来，君主立宪似乎既能让屡战屡败的清政府恢复体面，维持君主统治，又能稳定社会，强国富民，是符合时代要求的一种比较稳妥的渐进式改革。 但政治改革风险极大，它尤其需要最高领导人（层）在长期执政经历中形成的领导权威。这种权威是攻克改革难点，稳定改革成果的关键所在。而清政府在与外敌入侵的较量中却一败再败，大失人心，1900年与八国联军开战前，两广总督李鸿章、两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、四川总督奎俊、闽浙总督许应骁、福州将军善联、巡视长江李秉衡、江苏巡抚鹿传霖、安徽巡抚王之春、湖北巡抚于荫霖、湖南巡抚俞廉三、广东巡抚德寿等重臣合奏：乱民不可用，邪术不可信，兵端不可开。山东巡抚袁世凯也提出：朝廷纵乱民，至举国以听之，譬若奉骄子，祸不忍言矣。紧接着抗旨发兵救京，实行东南互保。反击八国联军的失败使慈禧的执政能力受到极大质疑，而1908年光绪、慈禧的相继去世，使得形势更加恶化，清政府也失去了稳定和控制社会政局的最有力法码。这样，君主立宪的主要领导权就落到了以醇亲王载沣为代表的皇族手里，而政治资历和权威的缺乏使得他们在政治改革中困难重重，也迫使他们更多地依赖本族亲信，用抱团取暖的方式来维系满族高层的实权，而这恰恰同君主立宪要求的权力开放是背道而驰的。因此，改革中的许多做法使一大批被点燃改革热情的有识之士感到失望与不满，清末的政治新政进入了不改不行，越改各种政治势力越不满的怪圈之中。 而与君主立宪配套的中央官制改革加剧了更多官员的离心倾向。1906年，“五大臣”组成的政治考察团结束日、美、欧访问回国，在随后的考察报告中，他们明确指出“立宪利于君，利于民，不利于官”，而随后的改革事实也验证了这一观点，这也是相当多的官员在君主立宪与共和之间采取骑墙态度乃至最终抛弃清朝的原因。1906年起，中央官制改革开始实施，三权分立、分职专任、责任内阁等西方先进的行政体制初露端倪：实行内阁成员大臣制，做到“分之为各部，合之皆为政府，入则同参阁议，出则各治部务”；中央机构则通过留、改、并、增，使设置更合理；官员人数采取以事而定，以职而定的方式，提高了办事效率。但清末的官制改革却使部分汉族官员丧失了一定权力，而对满族官员影响较弱，因为改革的一个重要原则是大权不旁落满族之外。如政府规定凡涉及皇族、宫廷事务的机构，如宗人府、内务府等或予保留，或改换名称，导致在军机处和11个部中，满人、王公亲贵占
辛亥革命的历史意义
浅谈辛亥革命 众说周知，中国近代史的开端是鸦片战争。随着鸦片战争清政府的战败以及面对外国列强的软弱无力，中国的有志之士们开始寻求中国强盛的道路。作为面对外国列强掠夺般行为的第一线，清政府的官员们不得不为了清廷的延续而尝试做出改变。从洋务运动开始，以慈禧为首的清政府在稳定统治与改革之间徘徊不停，而历史却不断给清廷开一个个玩笑。 很多人说中国近代史是中国的一部屈辱史，血泪史。不错，之鸦片战争开始，伴随着一个又一个的列强侵略战争，清政府打了无数的白条给每一场战争的胜利者，像是在展示中国地大物博似的。每一个不平等条约就像是给中国打了一针吗啡，那些庞然大物们希望中国这头狮子在平静中“安详的”死去。清政府的改革派们试图用洋务运动、维新运动、立宪运动给狮子打一针强心剂，却无奈的看着强大的北洋舰队，新军一次次的倒下。随着时间的流逝和一次次的失败，这些改革派们再也没有继续变革的信心和能力，逐步沦为外国列强的傀儡政府。 清政府在失去维护中国独立与统一的信心与能力的同时也失去了广大农民的民心，单纯但是强悍的农民们用自己种了一辈子地的双手反抗着强压于身上的重担。在清政府不怀好意的挑拨和引导下，农民们的怒火释放到了每一个外国人身上。可是延续千年强大的封建观念让这些英勇的农民英雄们倒在了自己人的铡刀之下。 这些英雄们的热血并没有让那些吸收了外国思想的中国精英们有所触动，那庞大的变革力量却让他们害怕，他们怕这些单纯的英雄们会坏了自己的好事，他们依然幼稚的把希望寄托在曾经侵略过自己祖国的列强们。但精英毕竟是少数的，在绝对的数量面前他们所谓的力量什么也不是。一次次的起义换来的不是胜利而是无谓的牺牲，那些应该在革命成功后可以为建设中国做出更多贡献的精英们只能无奈的死在本可以成功的起义之下。终于，可能是老天都看不过去了。1911年10月10号，起义终于在武昌成功了，武昌起义成功的带起来了一系列省市的独立运动，辛亥革命成功在望。 但或许是无奈，或许是一厢情愿，伟大的辛亥革命后这些精英们只能把自己想要打倒的封建官僚们再度拉到身边。袁世凯用一个脆弱的诺言把辛亥革命几乎所有的成功果实骗到了自己手里，中国又回到半封建半殖民地的社会。 关于这段广义上的辛亥革命，历史上一直没有给它一个公认的说法。现在普遍接受的观点是毛主席1939年在《青年运动的方向》中提出的，辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗？说它失败，是说辛亥革命只