扬州双博馆导游词

扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆新馆(简称“双博馆”)位于扬州新城西区，自然风光迷人的人工湖西测。双博馆的建筑外型充分体现了人与自然和谐统一，建筑与自然交融合一的设计理念。

双博馆的前身是扬州博物馆，其藏品丰富、门类齐全、地方特色鲜明，尤以两汉、明清文物著称。现馆藏文物3万余件，按质地可分为18大类，主要有陶瓷、玉石、金属、书画、漆器、竹木、骨角牙、墓志碑文、石刻砖雕及其它文物。其中国宝级文物“元代霁蓝釉白龙梅瓶”更是扬州博物馆的镇馆之宝，吸引了大批专家学者。2003年8月经国务院批准扬州成立扬州中国雕版印刷博物馆，将扬州广陵书社收藏的30万古书版片与扬州博物馆合二而一，成为“扬州双博馆”。

霁蓝釉白龙梅瓶是元代文物。高43.8公分，口径5.5公分。梅瓶造型端庄隽秀，小口颈细而短，肩部丰满，腹部以下明显收敛，底足外撇。该品通体施霁蓝釉，釉质肥厚莹润，腹部刻有白色龙纹，蓝白相映，鲜明夺目，具有极强的艺术感染力。

该梅瓶是景德镇窑产品。胎体厚重坚硬，造型挺拔高大，具有元代瓷器粗犷豪放的风格。瓶身刻画一条游龙，其上用白釉敷设，坯体的其他部位均施蓝釉，入窑高温一次烧成。白龙细颈蛇尾，三爪斜鳞，体态优美，犹如在蓝色的大海中翻腾舞跃，充满生机。釉色蓝白相映，对比鲜明，装饰效果极佳，具有极强的艺术感染力，是划时代的瓷艺珍品，是充分反映元代景德镇窖高超烧瓷水准的代表性精品。

最让人难以置信的是它曲折的“身世”。在入藏之前，曾被文物商店专职人员错定成雍正瓷，以非常低廉的价钱从民间淘来，后让一位鉴玉者从龙纹上认出庐山真面目。元霁蓝釉白龙纹梅瓶目前仅存三件，另两件分别收藏在北京颐和园和巴黎吉美博物馆，扬州的保存最完好，也是最大的，是不可多得的国宝级文物精品。香港著名收藏家徐展堂先生在扬州曾调侃，愿出３亿来买它！这只梅瓶现在真是价值连城，也是扬州博物馆的镇馆之宝，也是国宝级的文物了，这不是钱能买的到的了！

一、地理位置、开放时间

扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆（简称扬州双博馆，China Block Printing Museum At Yangzhou、Yangzhou Museum）位于扬州新城西区，风光迷人的明月湖西侧，与扬州国际展览中心隔湖相望。

扬州双博馆除五一、十一黄金周外，每周一闭馆，开放时间：9：00——17：00，16：00停止售票，每年除夕前三天闭馆。

二、建设规模、建筑特点、建设资金

扬州双博馆建筑造型独特，外观采用荷叶造型，使之融入紧邻的湖滨地理环境，实现建筑与自然的交融，反映了“和谐”的建筑理念。自然流畅、没有棱角的建筑外观线条抽象地反映了水的属性，是扬州地方特色文化精神的提炼。

双博馆的前身是扬州博物馆。扬州博物馆的历史最早可追溯到1951年建立的扬州“文物馆”及同年筹建的“苏北博物馆”。经过50多年的发展，扬州博物馆已成为国际、国内颇有影响的藏品丰富、功能齐全、具有鲜明地方特色的综合性博物馆，收藏地方文物30000余件（套）。2003年8月经国务院批准成立扬州中国雕版印刷博物馆，遂将扬州广陵书社收藏的30万片古籍版片并入扬州博物馆，建立扬州双博馆。扬州双博馆工程于2003年10月18日正式开工，2004年4月15日主体工程封顶。2005年4月18日，土建工程竣工。同年10月9日，双博陈展工程竣工并全面对外开放。

双博馆位于扬州市文昌西路明月湖西侧，总占地面积50730.4平方米，总建筑面积22146.99平方米，分主楼和附楼两幢，主楼建筑面积20991.7平方米，北库区附楼建筑面积1155.3平方米。容积率0.44，建筑密度15.9%，绿化率45.6%，主馆建筑高度22.4米，主楼为三层

框架结构，局部四层。主楼分为三部分，东部为扬州中国雕版印刷博物馆，西部为扬州博物馆，中庭共享空间将两馆有机结合。双博馆展区面积1万平方米，文物库房面积5千平方米，办公区3千平方米，公共服务区7千平方米。目前共设有办公室、保管部、展教部、营销部、研究室、物管部、保卫处以及天宁寺管理部8个部门。双博工程概算1.5亿元，从2002年11月起，市政府和市财政局逐年投入双博建设资金，至2007年3月底共拨入基建经费10818万元（其中预算拨款8330万元，基建基金拨款1335万元，省及省委宣传部拨款710万元，国债资金100万元，建设局减免规费343万元）。支出费用为待摊费用1317万元，建筑安装费用980万元，预付工程款7893万元。

三、基本陈列、展览特色

根据扬州文化事业发展结构及文博事业发展要求，扬州双博馆被定位为扬州地区最大的文物收藏中心、文博学术研究中心、市民文化休闲中心、青少年文博爱国主义教育基地。馆内设有基本陈列厅《广陵潮—扬州城市故事》、《扬州八怪书画》、《馆藏明清书画》、《国宝厅》、《扬州古代雕刻》、《中国雕版印刷》、《扬州雕版印刷》和一个临展厅共计八个展厅。扬州中国雕版印刷博物馆是中国唯一的一座雕版印刷博物馆，分为“中国馆”与“扬州馆”两大部分，共陈列文物175件，其中“扬州馆”还以“仓储式”陈列有20余万片古代雕版。陈列展览以雕版工艺流程和历代雕版印刷为重点，全方位反映了中国雕版印刷的历史沿革及其在世界印刷史上产生的深远影响。

四、服务设施、服务手段、服务社区

双博馆游客中心，位于本馆正门入口处，位置优越，标识醒目，设施齐全，集咨询、讲解接洽、休息、购物、导览等服务于一体，总面积约200平米。在中心的西北角有免费的导览图以及多种宣传资料可以提取，游客中心还设有游客意见簿，方便游客提出宝贵的意见，迎面墙上的LED大屏幕，会对我馆新展览及时进行预告。

开放后的扬州双博馆已经成为扬州文化建设的标志性建筑，成为展示扬州传统文化和现代文明最重要的窗口之一。自2005年10月份正式对外开放以来，双博馆参观观众人数已突破80万人。政府、军队、学校、社区、企事业单位及各社会团体接待超过1000批次，其中中央及省部级以上重要领导达20多批次，如贾庆林、李岚清、薄熙来、唐家璇、顾秀莲、何鲁丽以及联合国副秘书长安娜等。

扬州双博馆还充分利用文物向人们传达历史的各类信息，在社区、军队、学校等地举办过多次巡回图片展览，丰富了广大市民文化生活。此外，双博馆还与扬州职业大学、扬州中学、扬大附中等学校结成“爱国主义共建基地”关系，配合学校为学生开辟第二课堂，全面提高自身综合素质。

二楼共享空间去扬州双博馆看镇馆之宝

科举制，简单地说，就是用考试的形式选官的制度。在整个中国历史上，不管何朝何代，选拔人才、任用官员都是大事，有些肘候采用考试的形式，有些时候采用世袭、推荐等其他形式。科举制这种考试选官的制度兴于隋，盛于唐宋，至明清变为八股取士，废于清末1905年，历1300余年，是中国封建社会最重要的政治制度之一。

一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。三、科举制度废除有利于社会现代化的同时，也不可避免地导致中国社会与文化的断层。一、科举制度使中国封建社会有了一部有效而稳定的文官机器的同进，打造了良性的封建文化生态环境。

好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因

推动教育发展功不可没

科举是一种拢络，控制读书人的有效方法。科举不论出身贫富，读书人均可参加。不但拓宽了政府选拔人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会通过科考进入官场。千百年来，数以千万的莘莘学子，皓首穷经，寒窗苦读，目的都是希望一举成名，光宗耀祖。它还培养了中国知识分子的民族个性：达则兼济天下，穷则独善其身。科举对教育的发展，对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下五十万人。除少数人能入仕途，更多数人成为基层知识分子，这样对知识的普及起了一定作用。

科举制也选拔了一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，

■对当今选才有借鉴作用

当今高考制度的恢复、自考制学位制的建立、职业技术教育都体现了现代育人制度。就业选拔、公务员考试的开展，都一定程度上反映了中国科举考试制度的直接或间接影响。

现代化建设不只要政府官员，还需要大量各方面专业技术人才。探讨古代人选拔与科举制度的价值及其兴废原因，科举考试的管理方法，尤其是防范作弊的方法，可以从中获得可借鉴的信息。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人材科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。科举制度的社会影响

中国科举制度在中国和世界的历史上是最具有开创性和平等性的官使人才选拔制度。

中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它对中国古代社会和封建社会原有选官制度世卿世禄制、察举征辟制、九品中正制是一个直接有利的否定和替代，给中小地主和平民百姓进入仕途提供了一个公平竞争的平台和条件。

其中共产生700多名状元、11万名进士、数百万举人，秀才不计其数，大批著名的政治家、教育家、科学家、军事家等杰出的人才，大都出自状元、进士和举人之中。

根据史书的记载，从隋朝大业元年（605年）的进士科算起到光绪三十一年（1905年）正式废除，整整绵延存在了1300年。它几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三的时间，它对中国的统一、社会的稳定、各民族的融合、对于中华文明、特别是儒家文化的传播发展都产生过巨大的作用。

但科举考试的内容主要是儒家思想和文章写作。以后随着明清八股取士实行，考试内容更加狭窄。自然知识、生产知识等其他领域的知识能力日益被忽视，造成人力资源的大量浪费，造成中国科学技术的逐渐落后。此外，这种考试内容主要服务于专制王朝统治，选拔忠顺的奴才。因此入仕做官并不一定有“治国理民”的实际才能，容易导致腐败。

科举制的世界影响

科举制自唐代起就受到邻国的关注。不仅一直有外国人参加科举考试，高丽、越南等国还引进科举制在本国选拔人才。17、18世纪，来中国的欧洲传教士对科举制称羡不已，纷纷向本国介绍推荐中国的“文官考试制度”。这些宣传引起启蒙思想家和重农学派思想家的注意。在中国科举制的影响下，法国首先于1791年开始了文官考试制度。19世纪前期来华的英国人梅笃士有专著宣传以中国考试制度为范例，在英国实行类似科举的分级公开竞争的考试，来改善英国的行政机构。连英国自己也承认英国于1855年建立的文官考试制度，受到中国科举制影响。。因此，西方人将中国科举制度称之为"中国第五大发明"，它无疑对中华民族以及全人类都是一个了不起的巨大贡献。

红岩革命纪念馆导游词-精选文档

红岩革命纪念馆导游词亲爱的游客朋友们，我们现在来到的就是红岩革命纪念馆。红岩村是中共中央南方局和八路军驻重庆办事处所在地。重庆谈判期间，毛泽东主席在此居住，更使它闻名天下。红岩村位于重庆市郊化龙桥附近的“大有农场”内。这里的地质结构地形酷似伸向嘉陵江边的山嘴，因此又叫红岩嘴。这里原是爱国知识妇女饶国模经营的一片花果农场。 1939年初，中共中央南方局和八路军驻重庆办事处在重庆成立，周恩来任书记，董必武、叶剑英、秦邦宪、凯丰、吴克坚等为常委。因为国民党不允许中共党组织公开活动，所以南方局是秘密的，设在公开机关八路军驻重庆办事处内，最初在机房街70号。 1939年5月初，日机大轰炸，机房街70号被炸毁，董必武、博古等率领南方局和办事处大部分同志迁往红岩，散住在农场工人宿舍和堆放柴草杂物的几处茅草房里。是年秋天，由办事处同志自己设计并修建的办公住宿大楼峻工，南方局、八路军驻重庆办事处全部迁此办公。地方当局将这里的门牌号编为红岩嘴13号(1945年改为红岩村13号)。从此，红岩村这片红色的土地就成为革命的象征。中共中央南方局和八路军驻重庆办事处大楼,中共中央南方局、八路军驻重庆办事处办公大楼座落在“大有农场”西北坡上。是一幢外看二层、实际三层的深灰色大楼，占地800平方米。

整幢楼房为土木穿逗结构，两楼一底，有大小房间54间。底层是公开机关八路军驻重庆办事处(皖南事变前新四军驻重庆办事处也在此办公)。二楼是南方局机关和领导同志的办公室兼卧室。周恩来的办公室兼卧室是南方局负责同志常开会、作出重大决策的地方。二楼最大的一间屋，是南方局和办事处的图书室。三楼是南方局、办事处的机要科和秘密电台，主要负责与延安及各地有关电台的联系及机要文件的传送。红岩村是中国共产党在国统区的指挥中心。当时周恩来等领导同志或以中共代表、或以国民参政会参政员的身份进行活动，与国民党当局谈判，进行统一战线工作。抗日战争胜利后，毛泽东亲赴重庆，莅临红岩四十日。重庆谈判、上党战役，毛泽东坐镇红岩、运筹帷幄，决胜千里，为红岩的历史增添了最为光辉的一页。

扬州八怪纪念馆导游词_导游词

扬州八怪纪念馆导游词八怪纪念馆位于金农故居西方寺内，展厅中陈列有"八怪"书画，供游客品赏。下面是带来的扬州八怪纪念馆导游词，仅供大家参考。篇一：扬州八怪纪念馆导游词欢迎各位游客来到中国历史文化名城——扬州。我是大家此行的陪同导游==。扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。 1 / 8

西方寺原是隋代建于江边的避风庵。据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺”。唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。我们现在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州”。过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1520xx 年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。进入大殿，正前方是扬州八怪群雕塑像图，扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。八怪并不是指八个人，当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。这里的“八”只是一个虚数，泛指多。“怪”是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。在扬州八怪生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，八怪画风与正统画派格格不入，他们就拿八怪这个词鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的丑八怪，但现在的八怪则是对这群文人的高度赞赏。 2 / 8

扬州导游词欢迎词范文4篇

扬州导游词欢迎词范文4篇扬州的建城史可至公元前486年，扬州历史悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。扬州环境宜人，景色秀丽，是 __人居奖城市、全国文明城市、中国温泉名城。本文是扬州的导游词欢迎词范文，仅供参考。各位朋友，大家好，首先欢迎各位来到扬州参观游览。我是本次行程的导游员XX，坐在 __这位呢，是我们的司机王师傅。在未来的两天里，将由我和王师傅一起为大家服务。希望各位可以把安心交给王师傅，把放心交给XX，我们会一起努力把开心还给您。在此，预祝各位可以在扬州玩的开心，吃的顺心，行的放心，住的舒心，在我们扬州旅游集团全体员工的一片热心中开开心心，事事顺心。大家好!大家辛苦了!首先请允许我代表我们××旅行社欢迎各位朋友来本地来观光旅游。我姓x，是××旅行社的一名导游，大家叫我“x导”好了。这位是我们的司机×师傅。在我市旅游期间就由×师傅和我为大家提供服务，我们十分荣幸!大家在此旅游，可以把两颗心交给我们：一颗是“放心”，交给×师傅，因为他的车技娴熟，有20xx年的驾龄，从未出过任何事故;另一颗是“开心”，就交给x 导我好了。旅游期间，请大家认清导游旗的标志，以免跟错队伍。请大家记清集中和游览时间，以免因一人迟到而影响大家的活动。大家

有什么问题和要求请尽量提出来，我将尽力解决。最后祝大家这次旅游玩得开心、吃得满意、住得舒适。谢谢! 游客朋友们，大家好!欢迎来扬州旅游，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游小张，大家也可以叫我张导，一位性格稳重的老大哥将为大家的安全出行保驾护航，那就是我身后正在开车的李师傅了，此次云台山风景区的旅行就由我们两位为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是我们的工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。各位游客朋友们：大家好!首先我代表我们**旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎!我是本次旅程的导游员**，大家可以叫我**，坐在我身旁的这位是咱们本次旅程的安全大使周师傅，周师傅具有多年的驾驶经验和娴熟的驾驶技术，安全问题大可放心。在车上，大家可以尽情的欣赏沿途的风景，我们很荣幸也很乐意为大家服务。旅途中，如果大家有什么意见或者建议都可以向我们提出来，我们会虚心接受，并尽可能的满足大家的合理要求。俗话说呢是“有缘千里来相会，百年修得同船渡”，我想我们本次旅程也算是百年修得同车行了吧。相聚是一种缘分，我希望大家能够珍惜这份情意，在

红岩革命纪念馆导游词

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处(皖南事变前新四军驻重庆办事处也在此办公)。二楼是南方局机关和领导同志的办公室兼卧室。周恩来的办公室兼卧室是南方局负责同志常开会、作出重大决策的地方。二楼最大的一间屋，是南方局和办事处的图书室。三楼是南方局、办事处的机要科和秘密电台，主要负责与延安及各地有关电台的联系及机要文件的传送。红岩村是中国共产党在国统区的指挥中心。当时周恩来等领导同志或以中共代表、或以国民参政会参政员的身份进行活动，与国民党当局谈判，进行统一战线工作。抗日战争胜利后，毛泽东亲赴重庆，莅临红岩四十日。重庆谈判、上党战役，毛泽东坐镇红岩、运筹帷幄，决胜千里，为红岩的历史增添了最为光辉的一页。1958年，以此楼为主体的红岩革命纪念馆建立并对外开放。1963年3月，国务院公布此楼为全国第一批重点文物保护单位。

扬州何园英文导游词3篇(完整版)

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导游词扬州3篇(完整版)

导游词扬州3篇导游词扬州3篇导游词扬州一：各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗扩豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。因为黄山石既具有北方山岭之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是个园最富画意的假山。整座假山，都用悬岩峭壁的安徽黄石滩就，其石有的颜色呈储黄，有的赤红如染。假山主面向西，每当夕阳西下，红霞映照，色彩极为醒目。在悬崖石隙中，又有松柏傲立，其苍绿的枝叶与褐黄色的山石恰成对比，宛如一幅秋山图景。山巅建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景观，往北远眺绿杨城郭，瘦西湖，平山堂及观音山诸景又一招入园内，这也是中国传统的造园手法之借景。在我国古代，向有秋日登高远望的传统。个园黄山石是全国的制高点，又以重阳登高来渲染秋的主题。秋山的外形高峻突兀，内部结构复杂。石洞、石台、石磴、石梁与山中小筑交错融合在一起，形成一条扑朔迷离的山中立体游览通道，它不仅有平面的迂回，更有立体的盘曲。游客们，如果您感兴趣的话，可以因山而楼，再由楼两山，慢慢去领略这座设计巧妙、堆叠技法高超的扬州名山秋山的风采。从黄石假山往南看去，在三盈小楼的西面，有一个幽静的景区，这区域的主体建筑是一座南北敞达，东西用墙围闭的小厅，这些建筑给人的感觉好像带了某些京味。请看这些房子，屋角起翘较小，屋

面较平缓，造型显得比较厚重，为什么会这样呢?原来在清朝盛世，帝王南巡，都要在扬州游玩。扬州盐商经济实力雄厚，为了所谓的迎銮，费尽心机来揣摩皇帝的喜好，因而有不少园林建筑就仿照了北京建筑的款式，渐渐地，扬州园林中有些建筑也带有了某些京味。这幢叫作透风漏月的小厅也不例外。在厅的南面有一座用宣石平叠的花台，台上倚着花园的南界墙，又有宣石堆起的小型倚壁假山，这就是冬山。宣石产于安徽的宣城，其色洁白如雪，人们又称它为雪石。这一景区，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪之时仍有雪意，便将宣石山置于南界墙北面的墙下，从厅中望去，台上小山一色皆白，犹如积雪未消。因为宣石中含有石英，其色虽白，但在阳光下会闪闪发光，如将其置于向阳处，就与赏雪的主题有些相违，冬山背阴，也可见叠山家观察的仔细了。宣石山的东侧界墙外，便是个园的人口处。为了使冬天的意味更足，造园家在墙上有规律地排列了24 个圆洞，组成一幅别具一格的漏窗图景。每当阵风吹过，这些洞口犹如笛萧上的音孔，会发出不同的声响，像是冬天西北风呼叫，以声来辅助主题意境。更为奥妙的是，通过那几排透风漏月的圆润，看到的是春景的翠竹、石笋。不知朋友们有没有产生冬去春来的联想。导游词扬州二：游客们：在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命

江苏大明寺导游词(完整版)

江苏大明寺导游词江苏大明寺导游词欢迎您来江苏大明寺游览，我是导游员小萌。今天有幸陪同大家游览江苏大明寺，共度美好时光，我感到十分荣幸。大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。栖灵塔西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，叹道：宝塔凌苍苍，登攀览四荒，称宝塔气势磅礴。白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。刘禹锡写诗道：步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看。

他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。鉴真纪念堂扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手

扬州空中花园美食城介绍

扬州空中花园美食城项目介绍扬州空中花园美食城项目位于扬州汶河路30-1号，地处文昌阁繁华商圈，扬州市中心繁华主干道汶河南路及著名风景古街甘泉路交界处，距离文昌阁仅600米左右。项目总面积约10000平米，为独立框架的老楼新筑，共有6层及一层空中花园楼阁。独立楼层空间方正，每层层高约4米，配备2部观光电梯及2部室内客梯。美食城拥有车位约300个，在市中心如此“大”空间，在扬州市场独一无二。远眺，王者之高度高度决定起点，空中花园美食城处于扬州新老城区交汇腹地，登上四望亭即可鸟瞰整个扬州，是市中心视野最好的景观餐厅。

便捷，周边交通发达 30000人∕分钟的人流量不仅是交通便捷的描述，更是人气充足的保证。美食城周边拥有多路公交车直达，并拥有首个四层大型立体停车场，配备约300个停车位，每层均可直入美食城广场各楼层，让你用餐更便捷。创新：空中花园美食耗资2000万打造扬州首个空中屋顶花园，让您共享四季美食和四时美食。项目特色文化与食尚穿越之旅联合“扬州八怪纪念馆”营造食尚文化之天地，首次大空间利用公共面积、屋顶面积等扬州八怪及新扬州八怪名画陈列展览，采用硬

质空间相结合，在室内设计过程中大量采用借景、对景的手法使空间以大化小，以小化精。大胆地将中国古典园林以及中国古典建筑的处理手法与较为现代观念相结合，以传达中国古典园林般的空间美学理念，彷如穿越，让您享受美食的同时鉴赏八怪的世界。空中花园————楼顶上的瘦西湖二十四桥明月夜，淡妆浓抹总相宜……瘦西湖的美就在楼顶上，美食广场利用逐层递减的建筑结构，立体展现亭台楼阁、瀑布喷泉、五亭桥……。瘦西湖的四时美景，秀色可餐的精致美食，宛如瘦西湖旁、回味无穷。

扬州瘦西湖导游词

扬州瘦西湖导游词各位游客：如果把杭州西湖比作丰满妩媚的少妇，那么扬州瘦西湖可比作清秀切娜的少女，因为杭州西湖给人一种雍容华贵的韵味，而扬州瘦西湖却给人几分纤柔羞怯的情意。多少年来，她那独具的魅力，不仅使扬州人民喜往乐游，也使不少海内外的文人名士为之倾倒，单单一个“瘦”字，就引出许许多多诗人的佳句。早些年，邓拓游湖时，就对湖山风光赞赏不已，欣然成诗：“板桥歌吹古扬州，我作扬州三日游；瘦了西湖情更好，人天美景不胜收。” 【名称来历—大虹桥—南门】各位游客：我国以“西湖”命名的景区有三四十处之多，而“瘦西湖”仅扬州一个。那么她为什么要定名为“瘦西湖”呢？瘦西湖地处扬州城西郊，原名“炮山河”，亦称“保障河”，是隋唐时期由蜀同诸山之水，汇合安徽大别山东来的洞水流人运河的一段水道。它有50多公顷的游览面积，6公里多的游程，一条曲水如锦带，时展时收，犹如嫦娥起舞时抛向人间的五色飘带，形态自然动人。后来改称“瘦西湖”，是因为乾隆年间诗人汪沆将扬州保障河与杭州西湖作了一番比较，写了一首咏赞保障河的诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图；也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”从此“瘦西湖”作为正式名称，名闻中外。 “扬州好，第一是虹桥”，现在我们来到的地方就是名闻天下的瘦西湖第一景——大虹桥。这座桥是扬州二十四景之一，建于明崇份年间，横跨保障湖水。原桥为木质红栏，故名红桥，清代乾隆元年改建为石桥。十五年后，巡盐御史吉庆、普福、高恒相继重建，并在桥上建桥亭，改“红”为“虹”，意思是桥如彩虹。现已改建为7.6米宽的3孔低坡青石桥。虹桥在历史上曾经名噪一时，乾隆皇帝游扬州时也作诗赞赏虹桥的景色。有一次乾隆的游船到虹桥，见一乞丐手执长竿，长竿端头置一布袋，口中念念有词，便门左右，此人在此作甚？纪晓岚（清朝大臣）忙上前答道：是一乞丐，专在河边吟诗乞讨为生。乾隆闻听下旨命令乞丐当面吟诗，乞丐不慌不忙地吟道：“三月烟花风流在，一代天君过红桥。锦帆徐牵碧镜里，落霞贫贱照天烧。”乾隆不得不感叹：“扬州乞儿尚能作此诗，果然不愧为文昌之地。”而他自己也被撩动诗兴，出诗应和：“绿浓春水饮长虹，锦缆徐牵碧镜中；真在横披画里过，平山迎面送春风。”今日大虹桥已成为进人瘦西湖的咽喉，登桥远望，不仅可见湖水如带，桃红柳绿，画航签歌，更可见远处小金山上的山亭，隐隐约约，似在招引我们，步入佳境。各位游客：现在展现在我们面前的这组恢宏建筑，就是今日瘦西湖的南大门，她正敞开怀抱，热情欢迎我们的到来。瘦西湖南大门像一道屏障，使瘦西湖诸景半藏半露，恰似美人“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来”。门厅檐口的“瘦西湖”三字匾，是扬州已故书法家孙龙父的手笔。门厅廊柱上一副槛联这样写道：“天地本无私，春花秋月尽我留连，得闲便是主人，且莫间平泉草木；湖山倍多丽，杰阁幽亭凭谁点缀，到处别开生面，真不减清閟画图。”是晚清扬州诗人李逸休撰题，并由其女儿扬州著名书法家李圣和书写的。有了这副祖联，瘦西湖风光也更添了几分滋力。几年前，电视连续剧《红楼梦》中“元妃省亲”的那场重头戏就是在这地拍摄的，让我们像当年的元妃那样登上挂揖兰桡，透过珠帘绣幕，去纵情领略瘦西湖的风光吧！【长堤春柳—小方亭—桃花坞】各位游客：步入大门，脚下一道长堤，逶迤北去。从虹桥直至徐园门前，是一条600

2020年扬州大明寺导游词

2020年扬州大明寺导游词大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛教庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。栖灵塔隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年(601)他过生日，曾下诏在全国建立三座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，称赞宝塔气势磅礴。白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三

间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。鉴真纪念堂扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时年，虽双目失明而矢志不渝，在日年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿得以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿

扬州八怪景点导游词3篇(完整版)

扬州八怪景点导游词3篇扬州八怪景点导游词3篇 1：扬州八怪景点导游词扬州八怪之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名八怪的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取八之数，多从李玉棻说。扬州八怪，职业而已，不能说是正面人物还是反面人物，有时含贬义。从康熙末年崛起，到嘉庆四年八怪中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体，已经闻名世界，把徐渭的泼墨手法发挥到顶峰。扬州八怪之八位画家，生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑板桥所作《樱笋图》，即吟诵了乾隆御览之宝朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为书画史。罗聘尝三游都下，一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚;孟公惊座，觌面可知。

扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承，有时含贬义。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受扬州八怪的作品影响而自立门户。他们中多数人对扬州八怪的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。在扬州当地还流传这一种说法：扬州八怪是指扬州地区的丑八怪。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的丑八怪，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把扬州八怪归纳为8人。在扬州当地有纪念馆，就立着他们的雕像。职业而已，不能说是正面人物还是反面人物。 2：扬州八怪景点导游词扬州八怪之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名八怪的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取八之数，多从李玉棻说。从康熙末年崛起，到嘉庆四年八怪中最年轻的画家罗

河北红色之旅导游词(完整版)

河北红色之旅导游词河北红色之旅导游词河北地处华北，北依燕山，南望黄河，西靠太行，东坦沃野，内守京津，外环渤海，周边分别与内蒙古、辽宁、山西、河南、山东等省毗邻，总面积达1 8.77万平方千米，是全国惟一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份。河北历史悠久，是中华民族的发祥地之一。早在五千多年前，中华三祖--黄帝、炎帝和蚩尤就是在这里由征战到融合，从而开创了中华文明史。春秋战国时期，河北地属燕国和赵国，故有燕赵之称。到了近、现代，生生不息的燕赵儿女与全国人民一道，在救国图强的时代主旋律下，以他们大义凛然的民族气节和高尚的爱国主义情操，谱写了一曲曲激越高亢的革命悲歌。说到河北的革命历史，我们不由得会想到一些文艺作品，如大家非常爱读的文学作品--《红旗谱》、《平原烈火》、《野火春风斗古城》、《烈火金钢》、《敌后武工队》，还有大家非常爱看的影视作品--《地道战》、《平原游击队》、《狼牙山五壮士》、《小兵张嘎》、《董存瑞》、《野火春风斗古城》、《解放石家庄》、《大决战》等，这些作品使大家跨越时空，重温昔日河北峥嵘的革命岁月。各位朋友，现在我向大家简要介绍一下河北的红色旅游资源。河北有着光荣的革命传统和革命历史。大革命时期，河北原野风雷激荡，革命斗争波澜壮阔。河北省乐亭县是伟大的马克思主义者、中国共产党的先驱李大钊的故乡。他为传播马克思主义和创建中国共产党，为探索和解决中国革命的基本问题，为领导和实现第一次国共

合作和第一次国内革命战争，立下了不朽的功勋。乐亭县大黑坨村的李大钊故居、乐亭县城内的李大钊纪念馆以及位于昌黎县的五峰山李大钊革命活动旧址，是当年革命先驱高尚节操和丰功伟绩的历史见证;保定市是当年中国留法勤工俭学运动的发祥地，为铭记这段历史激励后人，1983年，在保定市金台驿街育德中学旧址上建立了留法勤工俭学运动纪念馆，真实再现了这场远渡重洋、寻求真理的运动热潮;衡水市安平县台城村是中国共产党第一个农村党支部诞生地，它是在李大钊同志的直接领导下，于1923年8月由弓仲韬同志一手创建的，弓仲韬故居的全国第一个农村党支部纪念馆会向您讲述当年建立农村基层组织的艰辛和困苦。抗日战争时期，河北成为敌后抗日的主要战场。在河北保定阜平县建立了中国第一个敌后抗日根据地--晋察冀抗日根据地。阜平晋察冀边区政府及军区司令部旧址、涉县八路军129师司令部旧址至今保留着这一时期的众多革命遗迹。1941年以后，针对日本帝国主义的三光政策，河北抗日军民开展了广泛的群众性反扫荡斗争。燕赵儿女利用地道战、地雷战、平原游击战有力地打击了日本侵略者。在平原上，河北保定清苑县冉庄地道战功绩显赫，被称为抗日模范村，成为冀中平原地道战的一面红旗，现有冉庄地道战遗址，基本上保持了当年地道战的原始风貌，全方位地展示了冀中平原抗日斗争的历史画面，来到冉庄，您会看到电影《地道战》里那棵高高耸立的老槐树，树杈上饱经风霜的古钟，陈旧斑驳的磨房，渐被风化的石碾，以及陷于房根墙角的枪眼，您还可以到爱国主义教育基地堡垒户家中，听乡亲们讲述当年抗日战争的情况;保定白洋淀也是冀中抗日战争的重要战场，著名的水上游击队--雁翎队威震敌胆。现建有白洋淀文化苑景

扬州八怪导游词范文

扬州八怪导游词范文我是大家此行的陪同导游。扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。西方寺原是隋代建于江边的避风庵。据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世

民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺。唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。我们现在看到的“西方寺是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州。过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1500年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。进入大殿，正前方是扬州八怪群雕塑像图，扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。八怪并不是指八个人，当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。这里的“八只是一个虚数，泛指多。 “怪是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。

扬州何园导游词4篇.doc

扬州何园导游词4篇何园位于扬州古运河畔的徐凝门街，是清光绪年间任过湖北汉黄德道台何芷舠辞官归隐后建造，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。下面是为大家带来的扬州何园导游词，希望可以帮助大家。 1：扬州何园导游词何园，又名寄啸山庄，位于扬州古运河风光带东南段以北的徐凝门街，是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。园主何芷舟刀，其家族为与北洋大臣李鸿章、光绪帝师孙家鼐进退与共的姻亲三大家族，他从湖北汉黄德道台任上壮年致仕，归隐扬州，于光绪九年巨资良材建造大型私家住宅园林。该园建筑布局由园居、东西花园、片石山房组成环环相扣、内外有别、中西合璧、居游两便的人居环境，中国私家园林的建筑审美和居游功能在此达到高度和谐与极至完美。这里还有冠盖中国造园艺术的四个"天下第一"，其中特色建筑之冠――享有"天下第一廊"美誉的1500米复道回廊，构成园林建筑四通八达之利与回环变化之美，在中国园林中绝无仅有，被业内专家称为中国立交桥的雏形;片石山房"天下第一山"，是画坛巨匠石涛和尚叠石的"人间孤本"。何园还是国内著名的影视取景的天然基地，《红楼梦》、《还珠格格》续集、《苍天有泪》等近百部影视剧在此取景。走进何园，宛

如走进一幅自然历史人文的旖旎画卷：天人合一中西合璧的中国近代造园艺术的孤本特例在此集珍汇粹;一位集官僚、盐商、隐者、教育家多重身份的传奇人物曲折隐秘的心阶历程在此淋漓披露;一个由封建走向开明的世家大族兴衰荣辱的生存活剧在此栩栩上演，一部风云变幻的中国近代史丰富多彩的外传故事在此生动展现。 2：扬州何园导游词各位游客，大家好! 我是扬州何园的"小翰林"，今天，我带大家参观何园!! 我们现在将要参观的这座园林，位于扬州古运河畔的徐凝门街77号，是全国重点文物保护单位。它建造于1883年，也就是清光绪九年，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因为建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，成为扬州园林的经典代表，被誉为中国晚清第一名园。其实，何园最早不叫何园，而叫寄啸山庄，因为园主人姓何，人们都习惯叫它何园。何氏家族和中国近代史上几个赫赫有名的大家族关系十分密切：与北洋大臣李鸿章、光绪皇帝老师孙家鼐(nai)是同乡加儿女亲家，进退与共;与光绪皇帝另一位更有名气的老师翁同龢(he)以及清廷重臣、洋务派代表人物张之洞也有姻亲关系。何园主人何芷舠少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富。何芷舠四十九岁那年，从湖北汉黄德道台任上辞官归隐扬州，投入巨资良材，打造了这座宅园一体、居游合一的大型私家园林。何园占地面积14000多平方米，建筑总面积7000多平方米，

汪氏小苑导游词(精)

汪氏小苑导游词【景区概况】汪氏小苑坐落在扬州市东圈门历史街区，是清末民初盐商住宅，因园主人姓汪而得名“汪氏小苑”，是原汁原味的盐商大宅门。汪氏小苑坐北朝南，住宅横为三路并列，纵为三进延伸，前后中轴贯穿，左右两厢对称，在建筑上体现尊卑有序、男女有别的封建伦理思想。【福祠】进入大门，首先映入眼帘的是依壁而砌的砖雕“福祠”，是过去大户人家早晚及婚丧喜庆时烧香敬神用的，顺为祭拜的是土地神，故也叫“土地祠”。福祠屋顶左右两端各有一个龙头鱼形的鸱吻。传说龙生九子，鸱吻即龙子的化身，特别生性好吞，能避水灾，化凶险。两个鸱吻间的屋脊为牡丹花，象征主人荣华富贵，屋檐正面为一排猴脸，猴脸间杂以片片枫叶，这寓意着时代封侯。【东路】小苑分为东中西三纵，中纵为正堂，西纵为女眷生活场所，东纵为客厅、伙房等，客堂总是放在最东边的这一纵，东为上手，这叫待客为上。我们先从东路建筑参观，进入冬眠是汪家的第一个小花园，花园地面为花街石景，利用建筑小料，花钱少，效果好。以鹅卵石，碎瓷片，小砖条，旧瓦片铺成吉祥如意的图案，到处是松、鹤、鹿、蝙蝠。灵芝。寿桃等，寓意为“福禄双全”“麒麟送子”，可说是遍地吉祥。园内湖石假山，醒目的是三块立石中的一块神似十二生肖中的羊，意为三阳开泰，东面贴壁假山，有紫藤老干附假山而上，意为紫气东来。孔子说“仁者乐山，智者乐水”，小苑不仅用鹅卵石铺地为水，而且将客厅滴水檐上水道直接通到假山上，每当天上雨水飘落，雨水集中冲入峰石时，则檐瀑飞溅，形成小苑一道动态景观。真水、假水，充满灵气，可见主人造园时的匠心已达大化之境。【春晖室】现在我们来参观客厅春晖室，打架进门时看看门板上雕刻的案几、花瓶、香炉及四季花卉，组成四季平安如意的口彩。春晖室取自唐代诗人孟郊的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”，是玩家长子汪泰阶携三个弟弟在民国初年翻建的。中堂对联由当年的大书法家陈含光所写，赏脸取自《尚书》，意思是用最好的材料，丰富的装饰建造厅堂，汪家子弟已成栋梁之才了。下联摘自《诗经》，以为兄弟之间友好相处使家庭兴旺，如竹苞团结一心，如青松影院苍翠。春晖室在文革期间是扬州制花厂出口精品的工艺成列室，中间贴着伟大领袖毛泽东的画像，两旁用特制的毛主席语录替换下原楹联，厂领导将原楹联收入了仓库，才使这些楹联、木刻保存至今。

罗聘故居讲解词

罗聘故居讲解词扬州八怪纪念馆吉秋炜各位来宾，大家好。欢迎参观罗聘故居！我叫×××，作为景点讲解员，我很荣幸担任各位此次行程的讲解。谢谢！罗聘，清代画家，“扬州八怪”之一，为金农入室弟子，他笔下的人物、山水、花草无不精妙，并以其独特的艺术成就而成为扬州八怪的殿军人物。嘉庆四年，随着罗聘的去世，以“扬州八怪”为代表的清代扬州画派这一艺术流派和文化群体的历史，也就基本结束了。 “罗聘故居”位于扬州市天宁门弥陀巷46号，巷之北是扬州著名的盐阜路，东西不足千米之间，瘦西湖、冶春园、佛教博物馆、史可法纪念馆、个园均云集于此；巷之南紧临扬州著名的古街东关街。罗聘故居建筑面积286平方米，占地面积424.17平方米，宅名“朱草诗林”，是罗聘从事创作活动的主要场所，也是“扬州八怪”在市区唯一遗存的故居，具有很高的历史价值。据传，“朱草”是一种祥瑞之草，生长于田野和路边荒地，日生一叶，16日一换，终而复始，生生不息。“诗林”是因为罗聘夫妇皆能诗，这里又是诗人、同道盛聚的地方。当年，以“朱草诗林”为中心，东、南、西、北四个方向都不足两百米的距离，住着金农、郑燮、高翔、汪士慎等扬州八怪们，他们平素都喜欢到这里吟诗作画。还有诗人朱二亭、闵廉风、张啸斋、金兆梓等也常常来此地评诗论画。不仅是扬州八怪诸人或本地诗友，即便是外地流寓或路过扬州的书画家、学者名流也常到罗宅走动。像鼎鼎大名的邓石如、王文治等都曾是朱草诗林的座上客。还有些外地访客因没有见到罗聘而深感遗憾。如一位叫张五典的陕西上元知县，工诗善画，他路过扬州，先到罗聘家来拜访，恰逢罗聘外出，罗聘家人接待了他。临走，他在罗聘的书斋里留下了一首《过罗两峰香叶草堂》诗：“言访罗含宅，闲看碧树秋。苔浓如渲染，石瘦未雕搜。经籍先秘传，诗篇老辈投。闭门斜照外，歌吹是扬州。”他久等罗聘，不见归来，翻翻书房里的藏书，读读老辈文人赠送罗聘的诗作，很是仰慕。更有一位民国时期的县长，因仰慕罗聘，退休后居然就在朱草诗林的旁边购房，比邻而居，还特别取宅名为“朱草诗邻”。跨入坐北朝南朱草诗林的大门，可见一庭院，一些四季花草树木点缀其间。正对大门有花厅（旧式住宅中大厅以外的客厅。多建在跨院或花园中。）两间，原东西两侧各有三间两厢，以一长廊隔开，以六角小门互通，系扬州传统的三合院式住宅结构。现东侧小门虽在但屋已不存。院落西侧有朝东原有进深四楹的书斋三间，据传这就是罗聘的书斋“香叶草堂”，罗聘的诗集和印款都用过此名，可见他对香叶草堂书斋的深情。