2013年高一下学期第一次段考答案

2012-2013学年度第二学期第一次段考答案

1 、C（C 项不能作为正面下定义的证据。因为“注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”，属于“品茶”；“讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”，属于“茶艺”。）

【解析】这是考查“理解并解释关键词语的含义”的能力。它牵涉到关键信息筛选、下定义的方法、概念的内涵和外延的判定等几个能力点。快速完成这道题目，必须集中注意力选择准确信息，针对原文意思对信息进行筛选整合，快速将选项进行比较。

2 、B.（A 项不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”。C 项，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。D项，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。）【解析】这是一道准确把握原文信息，对明显的错误信息和可能错误的信息做出准确判断的题目。

3 、D（D 项推断错误。“和”的概念发源于《周易》，但是陆羽只是借用“金木水火土”五行理论来阐述自己的茶道观，即五行相生相克，和合统一的哲学观，而不是“经过中国‘茶圣’的陆羽的发展，成为茶道哲学的基础”。）

4、D 遣：打发，使……走。

5、B

6、C温彦博主张集中安置。

7、（1）后悔（或“遗憾”）没有放任让他闲暇安逸，致使他过早死亡。（“恨、夭”各占1 分，句子大意1 分。

（2）一会儿（高祖）回头对近臣说：“怎么比得上温彦博呢?”他被（高祖）看重到了这样的地步（或程度）。（“既而”“顾”“何如”“见重”各占1 分。）

（3）如果跟高丽行对等之礼，那么四方夷族凭什么恭敬地对待我们呢?（“抗礼“‘何以”“瞻仰”各占1 分。）如果跟高丽行对等之礼，那么四方夷族凭什么恭敬地对待我们呢?（“抗礼“‘何以”“瞻仰”各占1 分。）

8.新年到来之时对家乡的思念之情，身处异乡的孤独之情，被贬谪的悲愤之情，对处境的无奈感伤。（答出三点即可）

9.用典抒情，作者以贾谊自况，对身受的遭遇怀着愤慨之情，并感慨像贾谊贬谪长沙的日子还要多少年。

10、名句默写（8分）（每格1分）

（1）、雄飞雌从绕林间（2）、艰难苦恨繁霜鬓（3）、别有幽愁暗恨生

（4）、非蛇鳝之穴无可寄托者（5）、仁义不施而攻守之势异也

（6）、所以传道受业解惑也（7）、风急天高猿啸哀（8）、蓝田日暖玉生烟

三、现代文阅读

11、（1）对人生的敌意和诡谲。（2）丧失羞耻之心。（3）职业乞丐的

无赖相。（4）对人生的冷漠，麻木。（解析：四次笑，显示了女人个性的逐步扭曲，其本质正在逐步“蜕变”。要结合文章的主旨来分析笑的不同含义。）

12、女人人性扭曲，已成为行尸走肉，丧失了人的价值。而一个“又”字，表明了不断有人“少”掉，使作品更具广泛的社会意义。

（解析：要注意“少”和“又”女人并没有死，但其作为人的个性正在扭曲，而“又”字又说明了这种现象不是个别存在，也不是第一个，则使文章的社会意义更加广泛，更具批判意义。）

13、有影响，抽去材料就反映不出作品主题的深刻性。

（解析：正是在过去和现在的对比中，表现女人的变化，揭露其变化的社会根源。）

14、此文中的女人并没有死去，只是她的自尊心羞怯感，即她的人格已经完全失去，她的灵魂已被吞噬，原先的她已经逝去。而祥林嫂的生命和灵魂都被封建礼教吞噬。

15、（C ）（解析：C项中“尽管有点夸张”错。）

16、D

解析：指日可待：指日，可以指出日期，为期不远；待，期待。为期不远，不久就可以实现，含有褒义，不能用在表示灾难很快来临。步履维艰：指行走困难行动不方便。尘埃落定：比喻事情有了结局或结果。妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学

素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。

17、B

解析：A句式杂糅，去掉“造成的”或“主要原因”；C不合逻辑，在“发现”前加“被”；D成分残缺，“改善”缺少宾语。

18、D解析：考查语句的连贯，应从陈述对象保持一致的角度去分析。

19、真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在的。

或：真善美的东西总是同假恶丑的东西相比较而存在的。

20、答案：少年纯真，青年奔放，中年沉稳，老年庄严，各阶段的不同性情，连缀起绚烂的人生。（3分）

21、（1）谍战剧、军事剧题材播出比重持续增长，言情剧、农村剧播出比重不断下降；

（2）不要盲目跟风创作热门题材剧；提高言情剧创作质量，加大农村剧创作力度和播出比重。

附译文：

温彦博小时候聪慧，能言善辩，浏览群书。当初，温彦博父亲的朋友薛道衡、李纲曾见到温彦博兄弟三个，皆感叹称奇道:“都有担任卿相的才能。”当时，高丽派遣使者进贡土产，高祖对群臣说：“名声和实际必须跟事理相称。高丽对隋称臣，最终抗拒隋炀帝，这还有什么称臣可言呢？我尊重万物，不想傲慢自贵，只愿拥有疆土，尽力使百姓安居乐业，何必让高丽称臣来妄自尊大呢？可以立刻下诏，陈述我的这一想法。”温彦博进谏道：“辽东，周时是箕子的封地，汉时的玄菟郡。魏晋以前,距今不远，高丽都在疆域之内，不能答应它不称臣。如果跟高丽行对等之礼，那么四方夷族凭什么恭敬地对待我们呢?况且中国跟夷狄相比，就像太阳同众多星星，按理不能降低尊贵身份，和夷

狄同等。”高祖于是停止下诏。

那年，突厥入侵，朝廷任命右卫大将军张瑾为并州道行军总管，出兵抵御，任命温彦博为行军长史。在太谷跟突厥交战，唐军被击败，温彦博陷落在突厥。突厥因为他是皇帝的近臣，就极力想审问出大唐实力和军队部署情况，温彦博始终不肯说。颉利恼怒，把温彦博放逐到阴山苦寒之地。太宗即位，突厥讲和，温彦博才得以回朝，被授予雍州治中，不久升为检校吏部侍郎。

温彦博擅长当众朗读，每次奉命出使回朝，皇帝召见询问各地风俗，温彦博宣读皇帝诏令，就像熟读到能背诵的程度。声音清晰响亮，充满朝廷；进退举止，仪态温文大方，观者莫不擦亮眼睛。过了四年，升为中书令，晋升爵位虞国公。高祖曾宴请朝臣，召太宗晓谕圣旨，一会儿（高祖）回头对近臣说：“怎么比得上温彦博呢?”他被（高祖）看重到了这样的地步（或程度）。

当初，突厥归降，下诏群臣讨论安定边疆的方法。温彦博建议道：“汉建武时，安置归降的匈奴在五原塞下，保全他们的部落，能够成为汉的护卫。这样，既不和当地风俗分开，又可乘机安抚他们。一方面可以充实人烟稀少的地方，另一方面又可显示没有猜忌之心。如果打发到西南，那么就违背了自然天性，所以不是包容化育的方法。”太宗听从了他的意见，于是安置投降的突厥人到北方之地，其中进入长安城居住的将近一万家。非议的人责备这样做是不利的，想在河外建立突厥国。温彦博坚持并上奏道：“已经接纳了他们，无缘无故地打发他们离开，十分可惜。”温彦博和魏徵等人争论，多年都不断。

温彦博自从掌管机要事务，就断绝和宾客往来，有关国家的利害，

了解到的无不上奏，太宗因此称许他。后来温彦博死了，太宗对身边的大臣说：“彦博因为操劳国事的缘故，费尽精神，我发现他精力不济，已经两年了。遗憾没有放任让他闲暇安逸，致使他过早死亡。温彦博家房屋没有正室，等到死的时候，灵柩停放在别室，太宗命令有司为他建造前堂。赠授特进，谥号恭，灵柩埋在昭陵旁。