读《废都》有感
读《废都》有感
读《废都》有感800字
胡先生
贾平凹先生这本废都，读到一半的时候就险些读不下去，不是无聊，而是不忍心读下去，因为知道这本书是一部悲剧，读着读着读到后面就有一种悲剧的预感，你知道后面这些美好的人或事即将一个个被撕碎，便不忍心再读。
然而，深受唯物主义辩证法思想影响的我又怎么可能认为我不去读悲剧悲剧就不会发生呢，木已成舟！
书叫《废都》，废都可一点都不废，开篇便是一阵磅礴大气，欣欣向荣的气色，开篇出场的人物竟有十几二十个之多，然而这十几二十个人物以及他们的命运最后无一不是死的死散的散，要么家财散尽要么家破人亡，情节环环相扣命运交叉相连，也印证了书中的一句话：百鬼狰狞上帝无言。
四大文人哪个地位不崇高，哪个不受尽赞誉？最后的结局却不胜唏嘘。
将主角作用弱化是贾平凹作品的一大特色，废都这本书也延续了这种风格。主角作用的弱化则势必会带来情节
的支离破碎，每个情节都是一个生活故事，每一个故事对人的影响都不同，因此书中也产生了大量的内心独白。而恰恰是这些散碎的独白，暗合了书的主旨——废。
贾平凹作品的另一特色，就是一定会出现一个超越俗世凡尘充满哲学概念的载体。这个载体在《带灯》里表现为带灯给元天亮写的信，在《古炉》里则表现为善人的说病，在《废都》里则是一头充满哲学思想的牛。
带灯是一个充满小资情调的乡镇女干部，善人是寺里还俗的和尚，牛是一头从乡下来到城里卖奶的奶牛。
三个载体他们的眼界、情调、思想、胸怀天差地别，然而这个似乎出淤泥不惹凡尘的哲学思想却又深深植根于各自载体的实际生活中。
带灯写信诉衷情往往是由一花一木引起的无限情思，而善人说病说善恶，论五常，讲因果循环这和他出身佛门又是分不开的，至于废都中的那头牛，往往思考着思考着就觉得头疼，恨自己为什么是一头头脑不发达的牛，然后往往以一声叹息长哞~~结尾，读到此处，哑然失笑。
我是十分喜欢《废都》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《废都》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必
要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《废都》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。
废都读后感
废都读后感 废都读后感 篇一：废都读后感 读过《废都》的人都知道，《废都》的结局与整部作品所渲染的阴森恐怖的悲情与极度放纵的生活给人以追逐毁灭的情感基调是一致的，但是，这个结局是只可的能存在于文学文本中的，在现实生活中是很难有这一幕的。在今天看来，那些存在于主人公庄之碟与那些女人之间放荡淫乱的生活，已经是可以在人前人后言传相告的了，也可以说在现实生活中有实际的存在，只不过没有人知道罢了。同时，在作为贯穿整部作品中的一个潜在的线索——庄之碟一 派与景雪荫一波的官司争论，在现实生活中也都可以以兵来将挡水来土掩的生活智慧去处理，完全不会到达逼迫人到山穷水尽弃家而逃的地步，另外小说临近末了，《西京杂志编辑》主编钟唯贤的愤懑抑郁死亡，以及书法家龚靖元
的愤恨而死，可能会造成他们共同的好友庄之碟的精神抑郁，生活萎靡，可同样，也不至于让一个心思细腻，情感丰富的作家万念俱灰，生活全无希望。那么，为什么结局会是凄凄惨惨戚戚的家破人散呢？为什么作者非要把庄之碟逼进一个不可逃脱的可怖深渊呢？这种结局与现实的剧烈震荡会仅仅是作者的文字消遣或是为满足一些人的欲望生活吗？这就要论及一个问题，文学创作与现实生活本来就有一条不能逾越的天堑。诚然，作品中前一大部分的构想与描写都具有很大程度的现实感，而且，遇到一些难以以简单的对与错好与坏应该与不应该的非此即彼的评判的问题时，主人公以及与其有关系的人生活表现依然也有很大程度的现实感。可是，到后来，尤其是结局的安排，虽然可以讲，是一环扣一环，紧凑而丝丝入扣，可是他的结局依然有些戏谑或是夸大其实的感觉，以至于又觉得其结尾的设置有些虎头蛇尾，调人胃口。这是在故事
论《废都》中的“废都意识”
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/e96023372.html, 论《废都》中的“废都意识” 作者：王志林高睿 来源：《学理论·下》2010年第10期 摘要:通过对《废都》中最具争议的“废都意识”的“性描写”、“废都意象”的分析,从而揭示 出“废都意识”的真正内涵。“废都意识”并非一般评论者所认为的是知识分子的颓废、沉沦、纵欲的形而下的意识展现,而是有着形而上寄寓的对现代知识分子所处时代的社会生活和文化的 深深思考。 关键词:性描写;废都意象;废都意识 中图分类号:I045文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)30-0186-01 在当代文坛,《废都》一方面在大众文化消费市场异常火爆,另一方面却为主流意识形态所拒斥,至今在文学界、评论界争论不休,关键在于《废都》里所着重渲染的“废都意识”。“废都意识”的形成有多方面的原因:社会的、经济的、政治的、文化的等等。本文主要谈最为重要的二点:性描写、废都意象,近而揭示作者所要传达的“废都意识”。 1.性描写。许多批评家对《废都》里所渲染的“废都意识”大肆讨伐,进行谩骂地评价:“颓废”、“悲观厌世”、“堕落”等。最受争议的还是展现“废都意识”的“性描写”。当代许多文学作品里都描写到了性,如张贤亮的《男人的一半是女人》、陈忠实的《白鹿原》等作品,性描写比《废都》有过之而不及。那为什么《废都》成为众矢之的?探究其原因:一是中国传统文化的熏陶和束缚,使人们认为过多的性描写便是堕落的、肮脏的、不健康的东西。二是《废都》首次 大篇幅用白话文对性意识、性活动进行描写,突破了《金瓶梅》描写的广度和深度。三作者使 用□□□的形式,许多人认为这是有目的“性包装”,故意媚俗引起人们的性想象,正是这些不被人理解的性描写寄寓了作者想要传达的“废都意识”。不难想象如果抽去了这些性爱描写而代之以“崇高”的性爱描写,那这部作品还能给人以触目惊心的感受吗?这样也就失去了作者所要表现的“废都意识”的深意。“《废都》中的性描写绝不是那种游离小说情节发展之外的点缀或‘调料’, 而是与整体构造及人物关系的变化保持相应的牵连”[4]600。 2.废都意象。“《废都》是废都意识与意象主义的结合,意象主义表现废都意识,废都意识只能依存于意象主义的艺术形态[3]566”。可以说“废都意象”是“废都意识”的艺术载体。是否可以说短命的四朵奇花分别是牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿的影子,四朵奇花给“废都意识”奠定了一种悲剧结局的气氛。小说中听到埙声传达出的是一种忧伤、悲凉、沧桑的废都氛围。埙声暗合庄之蝶的心声,激起了他内心深处苍凉、黯然神伤的废都心绪。这也是“废都意识”的无奈眷恋和思索。
读《营销战》有感
读《营销战》有感 继《定位》一书引起很多思考后，两位作者又推出了《新定位》、《营销战》等书。也不算什么新书了，最近找出来读了一下，有几个想法交流一下，请多多指正。 1、两位作者把战争的思维方式引入营销，这个观点对于我这个搞了多年营销，且受到科特勒老先生“毒害”很深的人来说很有震撼力。科老先生是一切从消费者出发，一切围绕消费者，这个观点没错是很有道理。但回头一想，营销如同战争，敌我双方同时向某座山头发起进攻，将军们是对山头的地形特点研究的多还是对对手得动向研究的多呢？毫无疑问，是对手。同理，我们在市场竞争中是否应该加大对竞争对手的研究和琢磨呢？ 2、但是不是什么样的行业、企业都可以运用营销战思想呢？我不这么认为。每个企业或行业的核心竞争力和成功的关键因素是不同的，对于生产加工型企业来说，成功的要素在于成本控制、规模、效率，这样的企业和对手的竞争是在于能否比对手发展的更快更大，也可以说能否战胜对手取决于自身能力的开发；而对于产品同质化较严重的行业来说，竞争对手很多这时营销能力就十分关键了，营销战的思维方式可以为在市场上取得持续的成功提供保证； 3、参与营销战是有前提的，那就是企业内部的基础管理和资源拥有，不论是防御战还是侧翼战或是游击战。比如说解放战争，共产党由游击战到侧翼战（建立根据地）再到进攻战（三大战役）直到最后取得胜利，似乎民心所归、战略战术得当。但是，很关键的一点我们不能忽视，就是共产党内部管理非常好，文化统一，组织机构严密，对外部环境反应速度和调整速度快，这些都是能获取最终胜利的保证。对于企业来说，也是一样的，在我们参与到营销战前，我们必须对消费者深入地研究，优化内部管理，提高运作效率，而不应该只把目光集中到对手身上，否则等待我们只会是失败； 4、侧翼战、游击战准确的说不能称之为“战”，而是一种细分市场的定位。战的最高境界是不战而屈人之兵，如何尽量利用自身的对手无法模仿的优势，以差异的产品占领差异的市场是每个营销经理需要考虑的问题； 5、本文关于“战场是消费者的头脑”这个观点是延续了《定位》一书的思想，我也是非常赞同的。正如，我们所谈的三个货架：消费者头脑中的、终端的、媒体的，如果哪个企业能在三个货架上都占有很好的位置那么成功就很近了。实战中，消费者思维的黑匣子决定了占领消费者的头脑是最困难的营销举措，战场也由消费者的头脑具像到终端货架的争夺、渠道的争夺、媒体的投放量上了，理论显得是那么的苍白无力，这也是困挠着营销人士的问题—如何实现理论向实战转化； 6、整篇文章论点建立的基础是兵力优势理论，即兵力强大的一方会获胜。进攻战是这样、防御战是这样、游击战也是这样，即在战役上或局部战斗中投入比对手更多的兵力就会获胜。兵力对于营销来说就是资金、人力、物力等，那是不是
《废都》主旨分析
《废都》意向与主旨分析 ——读《废都》有感作者：西北大学文化遗产学院2013级考古系孙晨 关键词：废都，庄之蝶，主旨 摘要：《废都》这本书虽短，但却包含了大量的现实主义描写，主人公庄之蝶的经历反映了社会中文人的堕落，小说中的牛、神鬼等描写也是现实的映照，他的主旨在荒芜的人际关系逐渐浮现并凸显，正是当今社会的写照。 正文： 一、我读《废都》 早就听说了《废都》与《白鹿原》、《最后一个匈奴》、《平凡的世界》是齐名的陕西文学著作，其他的已经拜读过了，这一阵又读了《废都》，虽然篇幅比其他的都短，但断断续续地也读了快一个月了。昨天终于读完了，发现这本书写的许多东西就是真实存在的，与其说是虚构的小说，更像是一部当代文学的纪实，而其中又添加了许多当代文学甚至是新文化运动以来中国文学中所缺乏的东西，隐隐约约透出一种古典的美，还有志怪小说的淡淡的感觉，远离现在又贴近现实，让人体味颇深，确是佳作。 二、《废都》中关于性的描写的分析 没看这本书之前，就听说这本书被封禁了十几年，知道2009年才再次出版，原因是书中关于性的描写太多。读了其他三本书，只是隐隐有这种感觉，比如《白鹿原》开篇说“白稼轩这一生最自豪的是他
娶过七房老婆。”而后在白稼轩的几次婚姻中提到性的有多处，再就是围绕田晓娥的描写了，其他两部书相对于《白鹿原》就显得少多了，但是《白鹿原》相比于《废都》又是小巫见大巫了，书中关于性的描写实在大量而具体细微，如果没有其他的更加具有情节性的东西简直就成了一部黄色小说，相比于《金瓶梅》少了古典之美与中国古代文学的婉约，对于这样的描写直接而且详尽。今天的我们尚难以接受他，怪不得当年《金瓶梅》长期受到禁止。关于这些性描写基本上都是关于主人公庄之蝶，其他人很少。我想，关于庄之蝶的如此一致的描写也许正是为了让我们更加具体地了解一个人，了解他的全部，准确掌握主人公的心理变化与在社会中的活动。 三、主人公庄之蝶的简单分析与评价 说到庄之蝶，我第一眼看到这个名字就想到了《庄子》里边的庄周化蝶的故事，相信很多人也是如此。一看到这个名字的第二反应就感觉这是一个女性的名字，实际上却是男的，这是一个很美的名字，没有一点真才实学实在难以驾驭它。庄子当年做梦的意境与感觉似乎影响了中国两千多年来无数的文人，在无数个夏天的夜里我们似乎躺在凉席上小憩，便隐隐约约有了庄子的感觉，感到自己似乎就要变成翩翩舞动的蝴蝶，在百花中自由飞翔。这种感觉是多么美好呀！庄之蝶随是主人公，可是在开始的时候并不是第一个出场的，而是通过周敏经过孟云房的介绍结实的。两人的认识是整个故事的开始，在这个故事的结尾两个人又一次在火车站详见并且相约一起去南方，最终庄之蝶在周敏面前的去世结束了整个故事。一个姓庄，一个姓周，和在一
《废都》读书笔记
《废都》读书笔记 《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。 唐宛儿，有夫之妇，1个自命清高的女子，贪慕虚荣的勾搭上了有妇之夫、名人庄之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，妇人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。现时的社会，女子没有了贞操观，于是呈现了一幕幕多角的感情。本来东方有贞操观，西方有宗教信仰的约束，这是人类祖先留下来的训诫。仅有有了约束，人类的伦理关联才纯净简便。或许那样才不会产生感情杯具。但废都道德沦丧了。庄之蝶被道德沦陷了。 还有龚靖元的死，柳月感情的幻灭，表面上是庄之蝶置成的，但实际是道德沦丧的产物。庄之蝶趁火打劫掏空龚靖元的毕生积蓄，叫龚癫狂而丧。为了打赢官司，他不惜把柳月嫁给市长的残疾儿子。 是的，社会上有太多诱惑，名与利，还有女性。但社会变了，难道道德就得跟着变吗？没有了道德，人与人之中就会互相伤害，产生许多矛盾，许多杯具。 社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。 庄之蝶和景雪荫的官司里布满了各人的明争暗斗，互相算计。斗争造就了社会的“繁华”，和生意的红红火火。也正因有了争斗致使了许多成功与失败。在《废都》的最后，西京里的四大名人死的死，伤的伤，没有1个有好下
浅谈《废都》中的女性形象
浅谈《废都》中的女性形象 《废都》曾被誉为现代版的《金瓶梅》，同《金瓶梅》一样，这本长篇巨制的小说里，有众多引人注目的女性形象。她们千姿百态的貌美形象，为这部小说增添了一笔绮丽的色彩。而细细品读她们的思想、人生轨迹以及结局，却不免让人唏嘘扼腕，陷入沉思。 《废都》中主要的女性形象有牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿、汪希眠老婆、慧明等。她们都具有美貌的外表，思想性格却各具特点。 牛月清是典型的传统中国女性形象，外貌端庄典雅，思想传统而保守。在她的思想中，作为女人最大的成就就是做一名贤妻良母。因此她几乎将全部的心血都投入到家庭与丈夫庄之蝶身上，照顾他的饮食起居、接待拜访之人、为他解决困难，即使无法生育，还想尽办法从表姐那里得到孩子。正如她所说：“我早牺牲了我的事业，一心当个好家属罢了。”她做的一切，都是为了当一个“好家属”，做一个完美的“庄夫人”。在她的世界观中，已经没有了自己作为牛月清的主体意识，而成为了附属于庄之蝶的“庄夫人”。她不注重自我，又传统而保守，终日为家庭而操持，过着作为平凡而循规蹈矩的生活。而这对向往浪漫与自由的庄之蝶是最为致命的。庄之蝶曾向人诉苦：“我心里苦闷……她总拿家里的事嘟嘟囔囔。”他向往的是如柳月、唐宛儿那样大胆而热情的浪漫灵魂，而牛月清却偏偏相反，保守而死板。 无法得到丈夫的认可，以及丈夫的出轨和背叛，让“庄夫人”彻底地失败了。这样的结果，让牛月清陷入悲痛与反思之中。多年以来，自己尽全力做好“庄夫人”，维系这个家，但结果却是婚姻与家庭的破裂，这让她对自己过去的世界观产生了怀疑与否定。于是她开始了改变，而她的改变却是让自己变得漂亮，变得有魅力。在她的意识里，只有变得漂亮才会赢得男性的尊重与宠爱。这无疑是十分悲哀的，她最终还是将自我价值建立于男性的观念中，没有实现自我的独立。 牛月清的悲剧意味着，在改革开放以来迅速发展的城市社会，封建传统的价值观念已经分崩离析。固守传统的结果，便是被时代抛弃。 唐宛儿大概是《废都》中最令人瞩目的女性了，她美丽夺目的外表和放纵的欲望让人印象深刻。唐宛儿本是一个普通家庭中的妻子、母亲，但平淡如水的生活和不懂情趣的丈夫让她心生厌倦。所以当周敏来到她身边，她便抛下一切离开
看王树增写的解放战争读后感
看王树增写的解放战争读后感 加强党性教育，有不少方法。我觉得，浦东新区人大机关组织新老党员，读优秀书籍，写心得体会，就是一个好的方法。我想借这个机会，谈谈读《解放战争》的几点感受。 我今年83岁了，眼力不济，除了读报，书已很少看，但人大机关赠送的《解放战争》，尽管长达1400多页，还是引起我的兴趣，因为我对那段历史有感情。由于书里的字小，为了看清内容，白天，我坐在阳光明亮的一角，一字一句辨读，夜晚，在灯下举着放大镜看，仍然吃力。后来，有人告诉我：每天下午5点，上海电台请播音员朗诵这本书。于是，我改用耳朵“读”，真是越读越有滋味，越读越感到现实。 我常常说：老百姓就是天。读了这本书，我更加坚信这一点。书里有几句话，让我再一次追忆过去、接受教育： 第一句，是毛主席说的：要“站在最大多数劳动人民的一面”。这个道理，在书中写得朴素易懂。那时候打仗，老百姓都牵驴赶羊跟在后面，供给子弟兵吃饭。我们官兵大多是翻身农民的子弟，父母送他当兵时，老大在家，种着共产党分的地，吃自家结的粮食，再不用给地主交租了。老二呢，当然要上前线打仗，决不让“蒋匪军”回来。正由于为穷人打天下、为群众谋利益，老百姓才会真心实意地支持我们。 第二句，是陈毅同志的话：“淮海战役是人民群众用小车推出来的。”他说得既形象，又深刻。淮海战役时，我们在数
量和装备上都不占优势，但子弟兵的背后，却坚定地站着全体老百姓！要知道，国民党的补给全靠空投，而我们是靠老百姓顶着枪林弹雨，推着几百万辆小推车，为前线送粮食、运弹药、拉伤员。请想一想，假如没有亿万人民无私无畏的支援，我们能打跑“老蒋”吗？能推翻“三座大山”吗？ 第三句，是书里引用的资料：徐向前同志率兵攻打山西运城时，“周边几十里地的百姓家家都把门板卸下来送上阵地”，“门板总数达到十七万块之多”，“对于百姓来讲是真正的毁家助战”。我们是为了人民的解放事业而战，所以，人民不惜把最后的门板都拿出来支援战斗，这是多么可贵的牺牲精神！虽然，历史已过去几十年，但一想起这份鱼水交融、血肉相依的亲情，我就会深深地缅怀，无限地感慨。 我虽然没打过仗，但当年那种翻身做主人的感受却刻骨铭心！解放后，我从“泥腿子”起家，务过农，搞过“土改”，还蹲过“牛棚”，有幸亲眼目睹了改革开放前后浦东翻天覆地的变化，和人民走向富裕时发自内心的喜悦。60多年的风风雨雨使我认定一条真理：共产党人，只有按照毛主席教导，象种子那样和当地人民牢牢结合，才能拥有无穷力量，才能战胜社会主义道路上的艰难险阻，夺取一个又一个新胜利。记得五、六十年代，干部与群众“同吃、同住、同劳动”，是“家常便饭”，没什么了不起，更没什么特殊性。下乡时哪有小车接送？都是骑自行车，或开“11路电车”（两条腿）。
《受戒》读后感2000字
《受戒》读后感2000字 导读：本文《受戒》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《受戒》读后感2000字 寒假看了《受戒》一书，受益匪浅。 汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的小说，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。 小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。 荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是"当家的",掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会"飞铙",还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪
式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，"一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了". 对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，"扌歪"荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。 《受戒》这个题目是带有反讽性的，"受戒"本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情,把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。 这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外"园林"吧！ 从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成
《废都》中的知识分子角色分析
《废都》中的知识分子角色分析 10中本非一100105131 许陈颖《废都》是贾平凹的长篇小说，在1993年出版后引起了社会上引起巨大争议，一度遭禁。“废都”，即是讲述了一个逐渐走向颓废堕落的古都里的故事。在这部作品里，塑造了二十世纪八九十年代一群生活在古都西安的知识分子形象，主要表现了知识分子在这个新旧文化相互冲击的时代里的悲剧。物欲横流的现实使知识分子的精神世界异化并逐步走向堕落。知识分子迷失了自我，在这座“废都”里，找不到自己的精神家园。从对他们的生活的描写，反映社会的病态和腐败。 《废都》一书中对环境的描写透露出凄凉、颓废的气氛，这是“废都”西京的社会底色，是当时西京的世情背景。在此之上以作家庄之蝶的生活为主线，主要围绕西安城几位重要的文人——作家庄之蝶、研究员孟云房、书法家龚靖元、画家汪希眠、音乐家阮知非而展开。二十世纪八九十年代的社会正处于计划经济向市场经济的过渡的时期，在市场经济浪潮的冲击下，知识分子也表现出了对彷徨、迷茫的心态。他们由对社会现实的彷徨而转而投入现实，变得堕落，表现出了一种腐败、病态的心理特征。 首先是主人公庄之蝶，这一形象是这个时期的知识分子的概括。庄之蝶作为一个作家在当时家喻户晓，十分受人敬重。作品一开始借孟云房之口赞赏了庄之蝶清净、闲适、不受世俗污染。然而，随着人们对于文化名人、知识分子的崇拜的膨胀，也促成了这些知识分子丧失了对生活、精神的追求，沉湎于俗事当中，庄之蝶也不例外，他也慢慢地走向了堕落和腐化。一方面，庄之蝶具有文人的雅趣和真性情。他赞赏牛的精神、同情爱护女性、关心周围的同事（钟唯贤）。但是同时，他又具有与之相反的对立性格：他吸牛的乳汁、和众多女性发生性关系（这里不能说庄之蝶玩弄女性，他与这些女性的关系是灵与肉上的纠葛，他在与这些女性的性交过程是发自内心的情感的交流，而不是单纯的欲望的宣泄）、从龚靖元儿子龚小乙等人身上谋取金钱利益。在庄之蝶的身上，具有十分明显的两面性。关于庄之蝶与身边女性的故事是书中着重描写的一个部分，我以这一部分来举例说明庄之蝶性格的矛盾和彷徨。庄之蝶有一个妻子和三个情人（唐宛儿、柳月、阿灿，这三个女人与庄之蝶发生过性关系）。妻子牛月清无论是在操持家庭或者是在夫妻感情上，牛月清都是保守古板的，而牛月清是生长在“历史名城”西安的女性，她在一定程度上代表了八九十年代新旧文化交替时期的旧文化。唐宛儿、柳月、阿灿则是代表了新的文化，充满活力、充满诱惑，同时又在旧文化根深蒂固的地区艰难地寻求生存和发展，寻找自己的地位。庄之蝶与这四个女人的纠葛，便象征着当时知识分子在新旧文化两端的徘徊。庄之蝶本是个乡下的穷酸知识分子，与牛月清结婚后，开始步入西京文坛，声名鹊起。庄之蝶与牛月清的关系则暗示着当时的知识分子始终无法摆脱掉旧文化的束缚，无法真正获得思想解放。而庄之蝶与其他三个女性的关系则暗示这他在旧文化的压迫之下渴求拜托束缚获得思想自由的状态。他希望能从这三个女性身上获取到存在感，获取到在面对旧文化逐渐步入腐朽衰败的局势下自身的救赎和解放。然而，无论是原配或是三个情人，这些女性最终都离开了他，庄之蝶的精神也随之奔溃，希望破灭。小说中，柳月说：“是你把我、把唐宛儿都创造了一个新人，使我们产生了新生活的勇气和自信，但你最后却又把我们毁灭了！而你在毁灭我们的过程中，你也毁灭了你，毁灭了你的形象和声誉，毁灭了大姐和这个家！”这时候，他才醒悟过来，他选择了放弃文学，离开西京知识分子的生活圈，以获得人性的回归。然而，我们不禁要感叹，难道真的逃离了西京，庄之蝶就能获得重生吗？推而广之，处于八九十年代之交的知识分子，又有几个能够真正拜托新旧文化的冲突以找到内心的救赎的呢？小说中，庄之蝶对于性的一些近乎于变态的追求也喻示着这个具有代表性的知识分子内心的扭曲和异化。性行为上，他追求刺激享乐，而同时还会给女性题词作诗，这也表现了他思想深处对于新旧文化的纠葛。面对新文化和逐渐物
贾平凹废都分析
贾平凹《废都》阐述与分析 关键词：贾平凹，废都，庄之蝶，故事 “《废都》出版前，我被文坛说成是最干净的人；《废都》出版后，我又被说成文坛最流氓的一个。”21年前，贾平凹《废都》“横空出世”继而“戛然而止”。在读者中激起中国当代文学史上史无前例的巨大反响的《废都》，从初版到发行再到被禁止，不到两个月的时间里，销售超过100万册。①再到作家为韩文版作序的时候，销售量估计超过1000万册。②这种销量固然惊人，但是评论界反应更是让人吃惊，大部分断章取义的摘取书中的几部分进行阐述，作为非难的证据。但是从整体性来看，对《废都》的文学，文化意义并不是如此。 《废都》发表于1993年，而此时中央制定了全面促进市场经济发展的方针。中国市场化经济大潮已成迫在眉睫之势，在这样重要的社会转型时期，物质基础的改变势必会影响到这种社会大环境下的芸芸众生。于是，如何完成传统人格向现代的转换，如何将理想人格建构在可操作的实际生活中，成为摆在人们面前的迫切的命题。在这个前提下，人们开始了思索，开始了行动，作家是敏感的，是先知先觉的。贾平凹先生敏锐的捕捉到了人们忙碌的平常生活下深刻的社会变化，再加上切身的经历和体会，正如他自己所说：“变相牢狱般的医院生活，母亲染病，父亲亡故，没完没了被官司纠缠，卷入单位的是非中受尽屈辱，流言蜚语铺天盖地的卷来，该走的未走，不该走的却都走了，只剩下了肉体上和精神上都有着毒瘤的我和我自己的名字，而这名字又是被别人叫的，于我，这世界上到底有什么呢？我常常处于一种现实与幻觉混在一起无法分清的境界里，这本书实在是上帝给我的太大安慰和惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我扑去后却将我烧毁。请慢些，请慢些阅读这本在生命的苦难中唯一能安慰我破碎了的灵魂的书。”俗话说得好：“愤怒出诗人”。也许作家也只有经过大的人生转折，有了深刻的人生体会，才能写下传世的文章。这篇《废都》也是贾在四十岁上“死了一次而又重生”后对生命的领悟，所以它具有震撼人心的魔力，这在我阅读过的小说中是无可比拟的。我觉得这部书是在贾在生命之轮运转中出现的一种残缺和残缺修复的真实写照。 在《废都》红火的那个时候，各种围绕着《废都》的评论页层出不穷，有褒有贬。吴亮曾经说过：围绕着废都的各种声音，肯定比《废都》本身更有价值：正是这些迥异的声音，揭示了我们文化矛盾和裂缝④。通过分析评论，我想弄清这样一个问题，那就是，《废都》到底是不是一部健康、有益的好作品?它究竟是被制造出来的文学神话，还是一部被“误读”、被误解的“当代《红楼梦》”?——时过数年，浮嚣的喧闹已经沉寂，宁静的氛围和平静的心情，有助于我们冷静地阅读，客观地判断。从高中到大学，人生观世界观发生着迥然不同的变化，经过从容细致的阅读，并没有改变我以往对它的印象和评价：《废都》是一部成功之作。趣味格调上，它是高尚的；艺术形式上，它是精巧的；思想理念上，它是深刻的；情感态度上，它是热情和活力的；它虽然任性妄为，但是从精神上提高读者的文化责任感；有着一部真正意义上的文学作品来讲至关重要的自然、真实的品质。再看《废都》，让我由不得不怕案惊奇。 《废都》讲述了在中国社会转型期中西京城里的故事，又可以分为几条故事线，这几个故事相互区别，又相互联系。西京原是中国十几个王朝的故都，后来由于种种原因，荒废成了一座普通的独处中国西部一隅的都市。作品通过潼关青年周敏携唐琬儿私奔至西京遇见著名作家庄之蝶。从而开始了四个文化人命运沉浮的故事，开始了四个女人寻找自我迷失自我的故事。在这几个故事中，官司的故事构成该故事的主线，事情发端《西京杂志》上发表的《庄之蝶故事》，故事讲述庄之蝶当年同一个单位女同事的爱情故事，结果当事人景雪荫以侵犯名誉到将作者周敏上告到法院开始因为层层内幕而失败但最终胜诉的故事。事业的故事虽然不在前台，但是却有不可缺的作用。故事讲述以老婆牛月清的名义在碑林博物馆附近开
废都读书笔记
废都读书笔记 《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。 唐宛儿，有夫之妇，1个自命清高的女子，贪慕虚荣的勾搭上了有妇之夫、名人庄之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，妇人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。现时的社会，女子没有了贞操观，于是呈现了一幕幕多角的感情。本来东方有贞操观，西方有宗教信仰的约束，这是人类祖先留下来的训诫。仅有有了约束，人类的伦理关联才纯净简便。或许那样才不会产生感情杯具。但废都道德沦丧了。庄之蝶被道德沦陷了。 还有龚靖元的死，柳月感情的幻灭，表面上是庄之蝶置成的，但实际是道德沦丧的产物。庄之蝶趁火打劫掏空龚靖元的毕生积蓄，叫龚癫狂而丧。为了打赢官司，他不惜把柳月嫁给市长的残疾儿子。 是的，社会上有太多诱惑，名与利，还有女性。但社会
变了，难道道德就得跟着变吗?没有了道德，人与人之中就会互相伤害，产生许多矛盾，许多杯具。 社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。 庄之蝶和景雪荫的官司里布满了各人的明争暗斗，互相算计。斗争造就了社会的“繁华”，和生意的红红火火。也正因有了争斗致使了许多成功与失败。在《废都》的最后，西京里的四大名人死的死，伤的伤，没有1个有好下场。于是我开始思考，总结心得和教训。于是熟悉到道德的紧要，正是“君子爱财，取之有道”。 是啊，假如没有成功与失败，这个社会就不能繁华，就象没有了阳光的森林，一潭死水。假如没有成功与失败，群众就不懂得思考，社会也难以进步。但是成功和失败总叫人迷失了自我，难道人也是需要迷路吗?对啊假如不迷路，就难以开辟新路。好吧，一切顺其自然吧，答应道德的缺失。但是我们仍然要警惕草丛里的蛇。 森林里需要阳光，也需要风雨雪。让那些好的和不好的擦亮我们的眼部。但是我们的目的是收成，我们的方向也务必是每一个人均可令享受暖和的阳光。我们要接近无暇。
解放战争读后感
《解放战争》读后感 从公司将《解放战争》发到手中，出差的时候即使行李再多，也习惯将他塞进鼓鼓的行囊，断断续续终于看完。阅读过程当中有时候难免蜻蜓点水，但细细想来，最近这一段时间阅读学习已经成为我的习惯，他帮助我梳理未成形的思绪，帮我走出惯性思维，起了很大帮助。 这是一部关于一个国家如何艰难新生的历史。我军队武器简陋、兵力不足，在内忧外患中对抗拥有现代武器装备的国民党庞大军队，在摸索、挫败、转折中不断前行，从星星之火可以燎原，到百万雄师过大江，解放区最终扩展成为九百六十万平方公里的共和国；大浪淘沙，渐成中国之特色共产主义。我仅结合自身工作，谈一点自己的感受。 1、清醒的自我认知与定位 一场战役从对当前局势的认知，对于自我实力、定位的判定，对于全局与局部战况的考量、战前侦察与情报、对战斗条件的判断、作战部署、展开战斗及战场指挥与控制、甚至需同步进行的策反工作、对战后战场的清理、对俘虏的收编、对战利的分配等等。这均可被理解为是一项复杂的有系统性的事物，通过有效的组织，得以策动和实施，且得到控制，以相对合理的代价，取得局部乃至全局的胜利，这就有一个自我认知的过程和审时度势的部署。 我军的力量可以说是在通过在战场的缝隙中求存、通过游击作战而逐渐累积的，进而逐步在条件艰苦的局部区域建立根据地，通过对
各局部区域的切实控制进而实现各区域间的联动，达成与国民党军队进行局部作战的条件，并最终通过辽沈、淮海、平津三大战役奠定胜局。不同于国民党军队的外强中干，我军的力量是星星之火最终燎原。 正所谓“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时”，无论何种方法，也都只是战术层面，要想真正成功驾驭市场，从容进退，拥有看清市场大势的大局观，拥有团队至上的全局胜利意识，总是至为关键的。 我们做市场工作，知己知彼百战百胜的原则可谓人人皆知，但固步自封、惯性思维往往制约着我们的行为，了解同行业的定位、发展、长处、短板，结合自身发展战略，不盲目、被动地单纯跟风，在不同的情形下有自己的策略组合和实施方案。要求我们必须懂得如何稳定、发展自己的目标市场，保持现有顾客。并努力争取新的消费者或用户；必须设法创造独有的优势，给自己的目标市场带来如地点、服务、保障等某些特有的利益；还必须尽力降低成本并提供较高质量的产品和保证较高的服务质量，提防同行业的模仿与攻击；必须防备竞争对手的进攻和挑战，保护企业现有的市场阵地。最佳的战略方案是不断创新，以壮大自己的实力。还应抓住竞争对手的弱点主动出击。当我们不准备或不具备条件组织或发起进攻时，至少也应使用防御力量，坚守重要的市场阵地。 与国民党着眼于控制铁路沿线的大城市和重要城镇不同，我党建立根据地、通过严肃军纪和进行充分的群众工作，尽可能地获得群众的理解和支持，并进行动员。要知道，打仗并不是只靠军队就行的。
《废都》读后感
读《废都》有感 贾平凹的文字往往呈现着一种乡村的淳朴状态，本真不加多余雕琢。我原来没有在生活过，因此之前我对他的印象也仅仅限于当初的一篇小散文《丑石》，讲述的是从小村子里就有一块丑石，因为其形状不好质地不够细腻没有什么使用价值，只是一直默默“卧在那里，像一头牛”[1]默默忍受嫌弃，最后天文学家“识货”，认出了这是一块有研究价值的从天而来的陨石，于是笔者感叹自己的“不识泰山”，得出了“丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”这样的道理，深觉丑石的高尚。正如散文中的丑石一样，贾平凹的光芒并不夺目，他的文风以写实为主，娓娓道来又往往饱含深情，就像一个憨厚的农村人。在他20年的创作中，有一种情结难以割舍，那显然是一种活跃在血液中的东西。他被人们称作是“有自己声音”的作家，当新世纪开始，他就开始用饱含深情的笔触写出乡村之美，像一阵清新的空气，引起了文学评论界的注意。他总是营造着一种具有诗意的山村。甚至对于山村里人们的粗俗愚昧也用一种温和近乎温情的批评，还用大量的笔墨尽量表现乡村人的淳朴和善良。如他的《满月儿》、《对窝洼人》、《正月·腊月》等，他在《山地笔记·序》中说道“我是山里人，山养活了我，我也懂得山。后来我进了城，在山里爱山，离开山，更想山了。”[2]但是对城市，显然，贾平凹的批评是很彻底的、没有温度的。《废都》是一个再好不过的例子。 《废都》是贾平凹创作的一大转折点，他的特殊之处在于，在此之前，贾平凹几乎不涉及城市题材，而且在《废都》中，作者的感情基和之前相比也有了很大的变化。上文已经说的很清楚，对于山村的偏爱，到对于城市的厌恶。一个很大的转变。之后的《阿秀》、《一封荒唐的信》中都有表现，表现出那种对现代文明缺失，缺乏好感的人的无知和庸俗。 一、“四大名人”衣冠楚楚 书中的四大名人：龚靖元书法了得，但成名富裕后将金钱挥霍于赌场，终因赌博而命丧黄泉。其子龚乙沉迷于吸毒，崇尚虚无飘渺的幻想，人生观极度消极。阮知非渔食男女之，纵情于花天酒地之中，终以狗眼视人。汪希眠倒卖假画，被公安局逮捕，更是典型的分子。这一系列吃喝嫖嫖赌、吸毒倒卖的不良社会风气搅得西京乌烟瘴气。他们名气给他
《解放战争》读后感
《解放战争》读后感 ---人民是决定历史走向的最终力量 解放战争在世界战争史上堪称奇迹，是不能用军事攻势来计算的，是人民的选择，人心的选择。内战初期，国民党各个方面的实力都大大超过共产党。在军事方面，国民党军队达470万，装备精良；而中国共产党领导的人民解放军只有127万，且装备简陋。无论是国民党内部，还是当时的世界舆论，都认为这场战争的胜负没有悬念。可战争却在短短的4年里来了个大翻盘。国共军事力量对比如此悬殊，为什么中国共产党能以弱胜强取得最后的胜利呢？所有这一切根本无法用军事理论去阐释。但偶然中体现的却是历史发展的必然。其根本原因是，中国共产党代表着广大人民的利益，团结了要求实现国家统一和民族独立愿望的先进知识分子、工人、农民、民族资产阶级等一切革命力量，实行了符合中国人民要求的一系列政策。而在国民党方面，腐败已经达到了不可遏止的地步，国民党军队信仰的缺失，执政运作规则的扭曲，官员价值观念得崩溃，所有的腐败注定国民党政权的灭亡。 在政治方面，共产党所主张的政治理想，就是建立一个自由民主的中国，抗战结束之前，毛泽东就说过，我们要建设一个这样自由民主的中国，即：“在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的，同样是联合性质的民主的政府，建立一个自由、独立、民主、统一和富强的新中国。” 在经济方面，共产党的土地政策使农民真正成为农村和土地的主人，极大地调动了农民的革命积极性，参军支援前线成为热潮。正如毛泽东所指出，“我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。有了土地改革这个胜利，才有了打倒蒋介石的胜利。”在延安的时候，外国记者曾经问过毛泽东说：“你能不能和国民党军队作战当中取胜？”毛泽东给的回答，根本就没有提到“军队”两个字，他说：“那就要看我们的土地改革工作完成得好不好。蒋介石肯定要失败，因为他反对农民的土地要求，如果我们能解决土地问题，我们就一定会胜利。”而这也正如作者所言：“这场战争与其说是军事的胜负，不如说是共产党以土地改革为引领，逐步获得民心的过程，是人民对战争双方作出了胜负的选择。”淮海战役时共产党只有60万人，国民党有80万人，但共产党背后有500万老百姓的支持！在世界战争史上，没有哪一支军队像中国共产党领导的军队那样身后会有那么多的民众奋力支持。“在所剩无几的境遇里甘愿倾其全部的百姓，是共产党官兵刻骨铭心的依靠和难以忘怀的归宿。” 人民的选择，以及人民何以作出这样的选择，是《解放战争》一书所承载的重要命题。正是人民的选择和支持使中国共产党赢得了胜利.解放战争爆发之初，共产党领导的军队在数量和武器上都处于绝对劣势，但却在短短三年的时间内，一跃成为一支摧枯拉朽的强大军事力量，最根本的原因是得到了人民的支持与拥护。这深刻地启示我们：在战争中，作战双方与其说在进行军事较量，不如说在进行政治较量，进行人心向背的较量。中国人民选择了中国共产党，也就选择了自己国家的未来命运。正是这个伟大的选择，创造了波澜壮阔的解放战争历史。
王小波《我的精神家园》读后感1500字
王小波《我的精神家园》读后感1500字 有些幽默并不使人发笑，而是使人忧伤。观卓别林喜剧，有时是要准备一块揩泪的手帕的：鲁迅先生的幽默，亦时时刺得读者心灵深处隐隐作痛。这是大师的幽默与市井幽默之不同处。市井泼皮被警察捉住，便央求道："警察大爷，您就把我当个屁给放了吧。"此等幽默，想象力不可谓不佳，可是除了逗笑，别无其他功能。大师的幽默，常常点到为止，却是一枚余味无穷的橄榄，常嚼常新。 时下能够于余音里品出几分深邃内涵的幽默高手所存无几了，王小波算是一个。可惜45岁就英年早逝。王小波游侠般地在文坛突然出现，又遽然离去，可以理解成天妒英才，也可视之为上帝的幽默。同是混迹于京都文坛，有缘小聚自是情理中事。小波给我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那种口若悬河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我这个生人面前是这样。但倘有什么话题引起了他的兴趣，偶尔插言，则必是点石成金的妙句，令人长久不忘。 王小波死后出版了杂文集《我的精神家园》，寻来一读，果然妙趣横生，令人忍俊不禁。当然他写的不是相声，目的亦非逗笑；引人发笑，不过是不经意中的本性流露罢了。他的话题大多涉及文化状态与知识分子命运，除了文化的处境便是人的处理，这类话题，自然少不了尴尬与苦涩，所以读王小波杂文，是不能笑笑就了事的。他的幽默为我们展示了一个神秘幽黑的洞口，是浅尝辄止还是深入其中，就全看我们个人的兴趣了。 有趣的是，读王小波的同时，我还在读李辉，《风雨中的雕像》、《沧桑看云》等若干长卷都拜读了。李辉是将王小波涉及的一些问题具象化了，以历史中的文人作为载体，读来颇觉滞重和沉闷。同样是沉重的母题，王小波选择了轻松诙谐的外壳。王小波与李辉，仿佛一枚硬币的两面。读王小波文章常常令我乐不可支，可是当我试图寻找王小波的幽默例句时，却一句也找不出来，这才发觉王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽与俏皮，而是一种深入骨髓的思维理念。维特根斯坦说：“幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。”当世界荒唐时，以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的，而以一种漫不经心的态度来消解它，便成了智者的最佳选择，于是就有了幽默。当然，绝对的“漫不经心”是无法做到的，这种幽默，也往往并非全然的消解，而是一种更为巧妙的反抗。在《论战与道德》中，王小波发现，国人的文化论争往往"不是争谁对难错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发，此言不谬。中国至今尚未发育出健全的论争机制，以及对多元文化的包容心态，而学术论争一旦涉及道德问题，所谓的平等便只能是痴人说梦了。所以王小波才说：“我现在既不看国产电影，也不看国产电视剧，而且不看中国当代作家的小说，比方说，贾平凹先生的《废都》，我就坚决不肯看，生怕看了以后会喜欢－－虽然我在性道上是无懈可击的。但我深知，不是每个人都像我老婆那样了解我。”“现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。惟独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。” 王小波的文化意义也极有可能被一起消解掉。他的《极端体验》、《沉默的大多数》、《救世情结与白日梦》等篇，均直指现世中的尴尬处，以其特有的智慧与巧思，将世人熟视无睹的呆滞目光激活。以引起疗救的注意，至于那篇《一只特立独行的猪》，虽是一篇被笑料包裹
《解放战争》读后感
《解放战争》读后感 如果要说中国共产党的诞生意味着中国即将脱离贫穷落后，忍痛挨打的旧社会局面，开创一个举世瞩目的雄伟篇章；那么解放战争的胜利，就是揭开了新中国成立的序幕，吹响了新时代的号角，将阳光洒遍全中国的伟大事迹！ 可以说，我们现在的幸福生活，都是在解放战争胜利的基础上一步步实现的。认真研读《解放战争》，品味其中淳朴而又真挚的语言描述，在心中想象着一场场战役的惊心动魄和胜利之后人民，军队，全党一同庆祝的情景，总是不由得让我热血澎湃，激动万分！ 在解放战争之初，国民党军队控制着全国大多数地盘，清一色美式装备在手，更有美帝国主义在其后撑腰，可谓气焰嚣张；反观共产党军队，小米加步枪，一穷二白，只有区区几个根据地。双方实力悬殊的有目共睹。可是，最后的结果为何如此出人意料，仿佛历史给人类开了一个巨大的玩笑？ 在我看来，中国共产党和军队具有国民党永远无法具有的能力，魄力和魅力。正如陈毅元帅所说：“淮海战役是人民群众用小推车推出来的胜利。”我们都知道，人民群众是历史的创造者和见证者，谁掌握了人民群众，谁就拥有改变历史轨迹，成就人类辉煌的巨大能力。国民党政府和军队的极端腐败鱼肉百姓，国统区物价飞涨，人民生活水深火热，这样的军队如果能够打胜仗，在我看来，实在是天理不容，历史老人都瞎了眼啊！而中国共产党自从成立以来，就一直代表着中国人民的利益，代表着中国的未来发展方向，代表着新生力量，新事物必定战胜旧事物，这是哲学上已经被论证了无数次的命题！ 我想起来《解放战争》里的一个场景，在等待前方战场胜负消息的时候，毛泽东主席的失眠症患了，朱德同志对此很是忧虑，找来了医生给主席治病，最后确定的方案是陪主席打麻将散心。读到这一段的时候一开始感觉很幽默好笑，仔细想来又觉得这是多么的伟大和淡定。面对敌死我活的胜负战场，这种领导人之间深厚的情谊，这种英雄大无畏主义精神，一种革命乐观主义精神，所昭示出来的力量，实在是让人赞叹不已。从这段历史上，总能够看到我们现代人所缺少的淡定，从容，自信，豁达，乐观的精神。而这，也是我们建设社会主义精神文明，建设小康社会所要奋斗的目标！ 合上这本厚厚的《解放战争》，我的头脑中，那一幕幕激烈而又壮阔的场面久久不能平息下去，这本书所传递给我的那一份民族国家的骨气和正直，那一份对人民幸福最执着的追求，也必定会带给我无限的力量，指引着我在未来的人生中，走正确的路，走为人民服务的路，坚决与党中央保持一致，做一个无愧于历史，无愧于国家的社会主义建设者和接班人！ 此致，敬礼！