最新中考文言文命题走向及课外文言语段阅读精编版

2020年中考文言文命题走向及课外文言语段阅读精编版

中考文言文命题走向及课外文言语段阅读[学习文言文的意义]

在漫长的历史进程中，文言文是功不可没的。它使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上得以统一；它记载了中华古国几千年灿烂的文明，使中华民族的悠久文化得以传承。许多经过历史筛选的文言诗文，具有布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然的特点，引领学生多读这样的作品，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，不仅可以让他们穿越时空，直接与古代的大师们对话，了解并深刻地认识我们的祖先，继承和发扬祖国的文化，而且还有助于学生加强道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感，塑造完美的人格。

因此，在中学阶段，认认真真学一点文言文；在学业考试中，难易适度地考一点文言文，是中学语文界的共识。

[文言文命题的走向]

初中阶段文言文怎么学？怎么考呢？

关于学习，《语文课程标准》这样定位：能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”其中的“浅易”是文言文阅读的选文标准，“理解基本内容”，应视之为文言文的教学目标。

关于考试，浙江省教研室在2006年的《初中毕业生学业考试说明》中对课改实验区提出了如下三项考试目标：

1、理解常用文言词语的意义。

2、理解重要句、段的意思。

3、理解文章的基本内容并评析其思想内容。三项目标中的“常用”、“重要”、“基本”，与教学目标基本上是统一的。

根据“课标”和“考标”要求，及2005年部分课改实验区和非实验区的文言试题，现将2006年中考文言文阅读命题走向作如下预测：

一、选文：注重内容的教育性和故事的浅易性。

选文的教育性，就是所选文段有一个健康而有教育意义的主旨，让他们在答题过程中受到一次真、善、美的人文教育。请看05年浙江各地中考课外文言文阅读的选文，都是比较注重其育人功能的。

省课改卷：宋·何莲《东坡画扇》——颂扬扶贫帮困。

杭州卷：高启《墨翁传》——提倡临财不苟，洁身自好，坚守道德准则。

湖州卷：《吴下阿蒙》——强调读书之重要。

嘉兴卷：薛福成《物性相制》——反映扬长避短，以弱胜强。

宁波卷：《陆元方卖宅》——突出不为钱而诳人的诚信思想。

绍兴卷：《荀巨伯探病》——不要败义以求生。

台州卷：《晏子春秋》——以民为本，从谏如流，知错即改。

温州卷：《义猴》——教育知恩必报。

丽水卷：《曾子不受赐》——针对个人道德自律和廉洁社会建设。

金华卷：《捐祖》——倡导尊老敬老。

上述故事的主旨并没过时，至今仍有其现实意义。挑选诸如此类的阅读材料作考题，是一次很好的传统美德教育。

选文的浅易性，主要表现在选文的故事性强，有人物有故事；阅读量少，多在百字左右；生僻字用注解、注音，使之化难为易，变深奥为浅显。

二、测试：注重字词的常见性和理解的整体性。

被测字词的常见性，主要体现在两个方面。一是该词语在现代汉语中常用，二是该词语在课内文言文中曾学过。如，省卷第22题实词解释：（1）某家以制扇为业．（2）适．父死（3）至懊悔不胜而去．。要求解释的三个字都可从课内文言文中找到。

理解的整体性，一般从文章主旨的理解，人物性格品质的概括，事件前因后果的分析，读后谈谈启示等角度设题。这种命题走向，答案相对灵活，允许考生自主，是对长期以来阅读教学中“答案唯一模式”的否定，对今后的阅读教学必将产生积极的影响。

二、题型——组题“有分有合”，设题“常规为主”。

文言文考试大多两个文段，课内课外各一段。有的两段合二为一，合成一个大题进行对比阅读；有的两段自成一题，各自拟题。合二为一的，课内外两个文段，或故事相似，或主旨相近，联系相对紧密，具有较强的可比性。如，嘉兴和舟山卷《物性相制》和《螳螂捕蛇》，分别写蜘蛛和螳螂杀蛇，主旨也相近；台州卷《晏子春秋》课内外各一段，以民为本是其共同点；金华卷《张良奇遇记》和《捐祖》，都与对待老人相关。

各自拟题的，其内容和主旨联系相对宽松，但课内外两个文段难易度应该相近。如，省卷的《东坡画扇》和《陋室铭》，湖州卷《吴下阿蒙》和《岳阳楼记》，宁波卷《陆元方卖宅》和《卖柑者言》，绍兴卷《荀巨伯探病》和《捕蛇者说》，温州卷《出师表》节选和《义猴》，丽水卷《愚公移山》和《曾子不受赐》，忂州卷《出师表》和《陆少宝卖宅》等，两文段的内容和主旨，除宁波卷有点联系外，其他基本上是无关的。

中考文言文考题设计，无论课内还是课外，每个文段4小题为多，一般是实词和虚词解释各1题，重要句子翻译一二句，文章内容的理解或评析1小题。各小题题型设计一般是：实词实解多，虚词选择多，句子理解翻译多，少数也有选择的。文章内容理解或评析的考题，其题型比词、句理解的相对丰富些，大致有如下几类：

1．感悟体会型。这类题具有一定的开放性，主要考查学生对选文的感受、启发、体会等，回答“言之成理”即可。对此，应指导考生紧扣选文的中心和材料来作答，力求切实，不要泛泛而论。如2005年的湖州卷第21题，要求谈谈“吕蒙的变化对你的启示”便是。

2．求同概括型。这类题重在测试考生的概括能力，要求对选文的某一方面内容先进行概括，找出共同点，然后简要回答。如2005年武汉卷第13题，要求以《晏子使楚》和《唐雎不辱使命》为据，说说春秋战国时期的“士”具有哪些共同点。这类题型，多见两段合二为一的试卷中。

3．评析创新型。这类题比较常见，但开放性程度较高，往往要求考生对选文的某一内容或形式(写作特点)进行评析或鉴赏，发表自己的看法。当然这些看法最好有点创新意识，有自己独特的见解更好。

4．比较评判型。把内容或形式上有一定联系的选文，或一篇选文中两个不同的人物放在一起，要求考生比较两者异同，回答问题。这类题主要考查考生的探索能力、分析能力和概括能力，在中考中出现的频率也较高，应引起我们的注意。如杭州卷第23题，要求阅读《墨翁传》后说说“墨翁”和“逐利者”的区别。

有些题型虽然算不上什么新颖，却是见功见底测试考生实际文言文阅读能力的，也不妨设计一二题，让学生练练。如像重庆卷划分句子朗读节奏，北京卷选择与课内文章主旨相匹配的课外名句，大连卷用“/”给句子断句等等。还有一些考区对课外文言文的阅读，更注重的是文章内容的整体理解，而对字词特别是虚词的理解倒是有些淡化了。

总之，准确把握中考命题走向，考前复习可以少走弯路，事半功倍。但真想在考场上左右逢源，应对自如，还得靠平时的多读多思。多读几篇，厚积中有薄发；多读几遍，熟练中能生巧。这样，就不必依赖上述那所谓的“预测”而稳操胜券了。

[课外文言语段训练]

（一）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【注释】天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：一般指对那些于己不利的意见也能正确对待。从，遵从的意思；矩，规矩。

1、解释带点词。

吾十有．五而志于学（）三十而立．（），

四十而不惑．（）七十而从心所欲不逾．矩（）

2、自选其中的一句翻译。

3、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。读后，你对人的成长过程

有何启示？

[参考答案]

1、同“又”站得住被外界事物所迷惑越过

2、略

3、人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

(二)

[甲]孟懿子问孝，子曰：“无违。”……樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

[乙] 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

[丙]子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

[丁]子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

【注释】1、孟懿子：鲁国的大夫。孟武伯：孟懿子的儿子。子游：姓言名偃字子游，吴人，比孔子小45岁。2、其疾之忧：其，代词，指父母。3、色难：难，不容易的意思。4、服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。5先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。6、馔：饮食、吃喝。

1、解释词语

无违．（）父母唯其疾．之忧（）

今之孝者，是谓能养．（）色．难（）

2、下列句中的“以”字解释错误的一项是（）

A、事之以礼（用）

B、何以别乎（用）

C、曾是以为孝乎？（认为）

D、仁以为己任（认为）

3、翻译下列句子。

（1）父母唯其疾之忧。

（2）今之孝者，是谓能养。

4、关于什么是“孝”，孔子有四个不同的答案。你赞成哪个答案？说说理由。

[参考答案]1、违：违背。疾：疾病养，赡养色，脸色。2、D3、（1）对父母，要特别为他们的疾病担忧。（2）如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。4、略

（三）

[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之；乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为