史学概论复习知识点

史学概论复习知识点

史学概论复习知识点

筑波千鸟整理前言：本复习知识点，根据《史学概论》（庞卓恒李学智吴

英著，高等教育出版社，2006年3月第1版），分类整理。

前面加*的知识点可供学有余力的同学掌握。

绪论为什么要学习历史，为什么要学习《史学概论》

名词解释：

历史意识：历史意识就是人们理解到自己的现实生活与过去有着不可分割的联系，从而感到需要记住自己的历史、从历史中吸取经验教训的意识。

历史学的本体论：历史学的本体论就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们通常所说的社会历史观。系统化、理论化的社会历史观，构成了历史学的本体论的核心内容。

*移情式领悟方法：移情式领悟方法也就是“设身处地、将心比心式的领悟”方法，柯林武德特别倡导这种方法。

填空题：

历史哲学作为一种哲学，它包含着一般哲学具有的本体论、方法论和认识论这样三个部分。

法国年鉴学派是西方新史学中持科学主义或结构功能主义的史学本体论的突出代表者之一。他们反对以兰克学派为代表的西方传统史学把政治领袖等精英人物及其思想、动机视为主宰历史进程的力量，认为决定普通大众物质和精神状态的“长时段”结构才是决定历史面貌的根本力量。

唯物史观所说的“物”，不是机械唯物论者所说的人之外的自然环境或社会经济环境，而是人自身的物质生产的实践活动和实践能力。

简答题：

历史学的社会作用：

①“以史为鉴”——指导人们的社会实践

②“继往开来”——陶冶人类精神品格

③“温故知新”——传承文化财富

人本主义的史学本体论的特点：

①强调人的精神、目的、意志、人性、理性等精神因素是社会历史过程中

的决定性因素，强调一切历史话题和整个历史过程都是人的精神、目的和意志的展现。

②由于它强调人的精神支配下的意志、目的、动机决定历史进程，而人的

意志、目的、动机是变化无常的，一次性的、不重复的，无规律可循的，

由此断言历史是没有规律的。

“后现代主义”倡导者米歇尔·福柯的主要看法：

他证明启蒙运动以来西方主流思想体系确认的人性、理想、真理、疯癫、责任、惩罚、权利、社会等等观念的含义都是随着时代的变化而变化的，认为真理与谬误、理性与非理性之间并无静止不变的分界线。他还认为，认知方式、社会形式等等自身都有独立的结构和逻辑，那些自行其是的结构和逻辑决定了人在知识发展和社会发展中起不到什么作用，在它们面前，自主的、能动的人“消亡”了。

第一编历史学的本体论

填空题：

赫尔德实际上归纳出了一个各民族历史的“生命周期”的共同模式，而这正是后来斯宾格勒和汤因比归纳的“文明形态兴衰周期”模式的滥觞之一。

孔德把他的实证哲学运用到社会历史现象中来，声称他建立了“社会物理学”或“社会学”。他认为，把实证主义作为方法运用于社会历史现象的研究，主要包括三种方法，即观察、实验和比较。

在史学本体论上，他们强调精英人物的目的、意志和动机体现着时代精神，决定着历史的进程；在史学方法论上，他们强调不能运用任何实证科学方法去理解和揭示精英人物的目的、意志，只能运用所谓“移情式领悟方法”，从精心考证过的第一手史料中领悟精英人物真实的思想、目的、动机，进而对历史人物和事件作出具体的“个别描述”，而避免进行任何总体性或理论性的概况，认为这样才能恢复历史的本来面目。

马克思所说的，从“第一大阶段”到“第二大阶段”再到“第三大阶段”的规律，也就是从原始社会经过阶级社会到无阶级的“自由人联合体”的规律。

唯物史观的出发点和归宿点都是人。

马克思在19世纪50年代提出亚细亚生产方式理论时，采纳了恩格斯关于东方国家由于公共工程的需要而未形成土地私有制的观点和农村公社成为东方专制制度基础的观点。

把人们的物质生产力定义为人们运用一定的劳动资料和生产技术从事物质生产的实践能力。

简答题：

*斯宾格勒的观点：

斯宾格勒认为人类历史是一些自成一体的“文化”发生、发展和灭亡的历史；认为西方文明已经度过了兴盛期，正在走向没落。

*唯物史观怎样揭示了人类历史发展的根本规律：

唯物史观宏达的科学体系的起点，本是一个人所共知的而且也是任何人都不可能否认的最简单的事实：人类要生存，就必须吃、喝、住、穿；要吃、喝、住、穿，就必然要从事劳动生产。即“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”

*后现代主义的背景、主要观点以及评价：

背景：西方发达国家在第二次世界大战后进入晚期资本主义或所谓后工业社会，产生出一个新的“白领阶层”，引起一系列新的社会矛盾。

主要观点：后现代主义思潮作为这新的社会矛盾的产物，高举批判的旗帜，以否定启蒙运动以来整个西方主流文化的理论基础和价值取向为鲜明特征。他们把一切已有的人文社会科学的理论体系、学说，包括西方的“自由”、“民主”等政治理论和马克思主义的理论，统统贬称为“大讲述”加以否定，倡言无主题、无定见的“小讲述”；否认认识主体能够认识客观真相，倡言“主体虚化”、“真理退场”、“客观性丧失”；反对理性、科学性、稳定性、整体性，主张非理性、不确定性、易逝性、破碎性。由于这种哲学思潮主要的否定对象是18世纪启蒙运动以来在西方居于主导地位的“现代理性”，因此被称为“后现代主义”。

评价：后现代主义具有批判资本主义制度及其意识形态的合理因素，但它坚持非理性，否定一切科学理性，具有很大破坏性。

“文本本体论”的特征：

“文本本体论”的特征是把人的一切认识对象，包括物质和精神的认识对象，都归结为“文本”，认为一切“文本”本身都没有确定不变的内涵，由此决定它在认识论上持一种具有极端相对主义、怀疑主义特征的认识论，强调人对文本含义的解读也总是因人、因时、因地而异，任何解读都只有见仁见智的相对价值。

如何正确认识“不以人们的意志为转移”的历史规律论：

“不以人们的意志为转移”是指不以违背大多数人意志的个人或少数人的意志为转移，但它肯定大多数人的物质生产能力和实际生活过程决定的大多数人或显或隐的意愿，决定着历史的总趋势和重大历史事件的最终结局。这才是它揭示的规律，而这样的规律是完全能够从大多数人的物质生产能力和实际生活过程和与之相应的思维方式和行为方式中观察得到的，没有任何的神秘性。

如何理解韦伯所说的“资本主义精神”：

在天职观的促使下，教徒们勤勉于世俗职业活动，杜绝享乐以至禁欲，在经济活动中工于算计，因而累计了财富，在竞争中处于有利地位。他发现：只有那些处于上升时期的工业中产阶级才体现了资本主义精神。

*如何理解马克思所说的“存在”：

马克思所说的“存在”不是外在于人的存在，而是指人们自身的实际生活过程，人在劳动实践过程中产生的物质。

如何理解马克思所说的“感性的活动”：

马克思所说的“感性的活动”指的是人运用手、足、眼、耳等感性器官直接触及活动对象的“对象性的活动”，首先是指与“理论活动”或并不触及对象的“沉思默想”有着根本区别的物质生产实践过程。

“亚细亚所有制形式”的双重含义指什么：

一是泛指最古老的原始公社所有制，二是特指不同于西欧的东方社会形态特征。

*如何理解“规律是统一的，道路是多种多样的”：

俄国和我国在走向社会主义的过程中，选择的道路是多种多样的，但是规律是一样的。

*如何理解“资本的祖国不是草木繁茂的热带，而是温带”：

生产水平越低，自然环境对人类社会的影响越大。

如何认识自然环境与人类发展的关系：

地理环境、自然条件对人类生产能力和劳动生产方式具有不容忽视的制约

作用。但是，归根到底，它只是作为客观物质条件起制约作用，那制约作用的强度和广度，归根到底是随着人类生产能力和劳动生产方式的发展而相应变化的。劳动生产方式和生产力的发展水平最终决定着人类以什么方式控制、利用地理环境和自然条件。

列举关于社会发展的动力的观点：

①阶级斗争是历史发展的根本动力

②生产力与生产关系的矛盾或社会基本矛盾是根本动力

③生产活动和生产力的发展是社会发展的根本动力或最终动力

④人们的物质利益是社会历史发展的根本动力

⑤各种因素的合力是历史发展的动力

*如何理解恩格斯所说的历史发展的“直接动力”：

一切来源于经济活动又反过来对经济活动发生反作用的政治和思想文化领域的运动中表现出来的动力，都是“直接动力”。

*如何理解恩格斯对于合力的论断：

恩格斯在1890年致约·布洛赫的信中指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然结果一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”

促使西欧封建社会解体的最后动力：

①手工业从农业和农村中的分离以及商品货币经济的发展，导致了城市的兴起。

②商品货币关系渗入农村，破坏着封建的自然经济和农奴制度。

③货币已经广泛成为封建阶级用作商品交换的媒介。

④在商品货币经济冲击之下，封建主阶级日益没落。

⑤在商品货币经济日益发展和各地经济联系日益加强的形势下，建立统一的民族国家的趋势加强了。

*如何理解恩格斯对“最后合力”和“合力”的强调：

恩格斯始终是把生产力的发展及其引起的经济关系的变化视为促使西欧封建制度走向瓦解的“最后动力”。首先是“被压迫阶级的静悄悄的劳动”，也就是作为整个社会生产力基础的、不断累积和扩展着的劳动者的“个人自主活动”，在那里“破坏着整个西欧的封建制度，创造着使封建主的地位日益削弱的条件”。

恩格斯从经济运动转而分析政治状况和阶级斗争时，也有几点值得注意：

①他把市民——资产阶级反对封建贵族的阶级斗争，视为促使西欧封建社会发生根本性变革的一个主要的直接动力。

②在分析市民阶级反封建斗争的发展过程时，恩格斯充分肯定了作为市民

阶级同盟者的封建王权所起的促进西欧封建制度解体的作用，特别是在消除封建割据、促进国际统一方面的积极作用。

③恩格斯充分肯定了科学技术发明在促进封建社会解体过程中发挥的积极作用，同时也充分肯定了法律、兵制、文化、意识形态等领域的变革对于促进封建制度解体所起的积极作用。

④恩格斯十分强调“所有这些原因的共同作用”，强调“这些原因朝同一方向日益加快的相互影响”。

论述题：

*如何理解马克思所说的“现实的人”：

第一，它首先指“从事活动的、进行物质生产的”人，也就是以劳动者为主体的人。

第二，它是指处在一定的社会关系、阶级关系中的人，“属于一定的社会形式的”或“隶属于阶级”的人。

第三，它是指自身的实践活动推动者自身的物质和精神力量不断从低级向高级发展的人，而不是历史唯心论者设想的那种具有永恒不变的“人性”的抽象的人。

如何理解“通过卡夫丁峡谷”的含义：

人们以“通过卡夫丁峡谷”比喻被迫接受耻辱。

中国从半殖民地半封建社会经过新民主主义革命进入社会主义，实际上就是走的一条跨越资本主义卡夫丁峡谷而奔向社会主义现代化的道路。

我国在挫折中逐渐认识到，资本主义的卡夫丁峡谷虽然可以跨越，但在中国这样一个经济文化落后的国家，绝不是在一二十年就能达到“超英赶美”的现代化水平的。

这一理论使我们认识到，资本主义的卡夫丁峡谷虽然可以跨越，但有一个很长的社会主义初级阶段、包括实行社会主义市场经济体制的漫长阶段，是不能跨越的。

但是整个民族的生产能力和科学技术水平的提高，以及相应的经济、社会、政治和文化等领域的体制、制度的现代化，整个国民素质的提高，都不可能一蹴而就，必须经历一个循序渐进的过程。

如何理认识黑格尔的“恶是历史发展的动力”：

暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。暴力本身就是一种经济力。

马克思曾经指出：“英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”，“英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具”。

但是他也指出：“不列颠人给印度斯坦带来的灾难，与印度斯坦过去所遭受的一切灾难比较起来，毫无疑问在本质上属于另一种，在程度上要沉重得多”；“印度人失掉了他们的旧世界而没有获得一个新世界，这就使他们现在所遭受的灾难具有一种特殊的悲惨色彩”；英国殖民统治者在印度“破坏了本地的公社，摧毁了本地的工业，夷平了本地社会中伟大和崇高的一切，从而毁灭了印度的文明”；及时殖民统治者为了掠夺更多的财富，不得不把某些近代文明因素带入印度，那些进步因素的获得，也是“用被杀害者的头颅做酒杯”为

代价的。

恩格斯肯定黑格尔的“恶是历史发展的动力”的论点，也不能用来证明殖民侵略者的“恶”就是“善”。“恶”之所以能够在阶级对立的社会中充当历史发展杠杆的角色，是因为生产力还没有达到能够消除特权统治阶级存在的必要性的发展水平的条件下。

第二编历史学的方法论

名词解释：

归纳法：归纳法是由众多的个别事实归纳出“一般性”结论的方法。

演绎法：演绎法是由“一般性”的前提推导出个别性判断的方法。

历时性方法：历时性方法是将研究对象视为有一个历史演进过程并探寻其演进阶段和规律的导向性方法。

共时性方法：共时性方法是根据研究对象具有的共同特征将它们划归为处于同一个发展或演进阶段的现象的导向性方法。

西方心理史学方法：西方心理史学方法是运用心理学的理论、方法和手段，说明历史人物或社会集团的行为，对各种历史现象作出心理学解释的一种新史学方法。

填空题：

“密尔五法”包括察同法、察异法、察同察异并用法、剩余法、共变法。

迄今为止的四种社会历史观——史学本体论转化出四种常见的解释方法：①运用统计归纳性的经验规律做解释；②运用精神、文化因素做解释；③运用“多种因素随机组合”方式做解释；④运用因果必然性规律做解释。

根据史料的存在形式，一般可分为实物史料和文献史料两大类。

史料搜集的基本方法有：①充分利用各种工具书；②分类搜集法；③追踪搜寻法；④通过平时读书与阅读报刊搜集史料；⑤通过调查、采访搜集口碑史料。

史料整理的两种方法是：①按性质分门别类的整理；②按时间先后的整理。

史料的鉴别和考证分为两种，一是外考证，即史料的辨伪与文句的校勘；二是内考证，即对史事的真实性加以鉴别。

“校法四则”包括①对校法；②本校法；③他校法；④理校法。

内考证工作的方法包括①求源法；②反证法；③旁证法。

口述史料可分为两种：一是口述回忆，指人们回忆自己以前的经历和见闻的口述材料；二是口头传说，指那些以口碑形式流传了若干代的对以往人物、事件的叙述。

简答题：

导向性方法和技术性方法的根本区别：

①导向性方法是由研究者的社会历史观——史学本体论转化而来的；而技术性方法虽然在实际运用中总是与某种由社会历史观转化而来的导向性方法联系在一起运用，但它本身作为纯技术性方法并不与任何特定的社会历史观——史学本体论相联系。

②导向性方法主要是解释事实的方法，技术性方法主要是确定事实的方法。

张之洞是如何理解善本的：

“非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本精校细勘付刊，不伪不阙之本也”。

比较史学方法的应用价值：

①比较史学方法的基本价值在于帮助研究者察同察异求规律；

②运用历史比较研究法有助于促进各个民族和国家人民之间相互了解和理解，有助于消除民族偏见。

口述史学方法的功用与缺陷：

功用：

首先，口述史学对普通大众的研究有助于纠正文献史料的偏见，使历史学更加全面、真实地反映人类社会发展演变的进程。

其次，口述史学对普通民众的研究可以增强普通民众的主体意识，从而有助于历史学的教育和启迪功能的实现。

缺陷：

由于这一方法是建立在人们对以往情况会议的基础之上的，而会议的情况往往是难以保证准确的，这里既有因年代久远、记忆不清而出现的失实，也有回忆者因自己的立场、观点所导致的偏颇。

第三编历史学的认识论

名词解释：

古史辨派：古史辨派是20世纪20年代中国史学界崛起的史学流派。开创者顾颉刚等人以西方现代“历史演进方法”研究中国古代历史，对《周易》、《诗经》等古代典籍，对夏朝以前的有关古史传说，对古代政治及帝王系统的关系进行了研究。认为古史传说中的帝王都带有神性，都是从神演化为人的；古书中所讲的古史是由不同时代的神话传说一层一层地累积起来的，推翻了由“盘古开天”、“三皇五帝”等观念构成的旧古史系统，在学术界和社会上产生了广泛的影响。

填空题：

后现代主义的本体论可称之为“文本本体论”，其特征是把人的一切认识对象，包括物质和精神的认识对象，都归结为“文本”，认为一切“文本”本身都没有确定不变的内涵，由此决定后现代主义在认识论上持一种极端的相对主义、怀疑主义的认识论，强调人对文本含义的解读。

德俄两国史学家在俄罗斯国家起源问题上发生了“诺曼起源说”和“东斯拉夫起源说”之间的分歧。

历史认识的层次结构分为：事实判断、成因判断和价值判断。