陶行知

陶行知

一、生平及教育活动简介

陶行知(1891-1946年) ，原名陶文濬，后改名知行、行知。是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动。

?1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）生于安徽歙县的一个清苦农家。

?1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，

开始接受西方资产阶级的新教育。

?座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。”

?1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。

?1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。

?1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式

成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。

?1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生”制。

?1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争

取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。

?1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上的一株奇葩。

?1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主革命的堡垒，并提出了生活教育

的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。

?1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。

?1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。

?8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。

毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”

?周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”

?宋庆龄称他是“万世师表”。

?郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。

?1946年12月1日，陶行知遗体由上海运回南京晓庄劳山脚下安葬。

二、主要教育思想

（一）生活教育理论

1、主要内容:

关于什么是生活教育？在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

（1）生活即教育：是陶行知生活教育理论的核心

主旨：

①、生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育；

②、实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；

③、教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；

④“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。

需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

（2）、社会即学校

陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”

他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。

陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。

（3）教学做合一

教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。

陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。

以种田为例，种田这件事，是要在田里做的，所以必须在田里学，田里教。

因此，他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

2、意义与启示

?（1）意义：生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，它是对杜

威教育思想的改造与发展，是对中国传统教育的反思与批判，更是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之

一。

?（2）启示：陶行知生活教育理论不仅具有伟大的历史意义，而且还具有重要的

现实意义，对我们认识和改进我们今天的教育教学工作具有许多启示，主要有以下三点：

①、教育的原本目的是生活。教育联系生活的目的，就在于不仅仅使学生掌握可怜

而有限的书本知识，而是使学生体验和构建理想的生活。

②、生活是教育的源泉，是教育的中心，生活应发挥对教育的动力作用，要将整个社会作为儿童生活的现实背景来设计儿童的教育，教育要向儿童的生活回归。

③、要坚持学为主体、教为主导的教育原则，强化学生的主体地位。在教学过程中，

学生是获取知识的主体，是学习的主人，是成长的主体。教师是知识的传播者，更是学生学习的引导者、组织者。

（二）创造教育思想

1、形成过程

大体经历以下两个阶段：

（1）、1917～1933年，是提出和萌芽阶段。这个阶段陶行知的创造教育思想主要以试验教育的形式出现；

（2）、1933 ～1946年，是形成和发展阶段。这时陶行知不仅全面系统地提出了创造教育思想，而且随着教育实践的深入而不断丰富发展。

2、含义：

陶行知明确提出创造教育是在30年代初。1933年3月，他在《教育建设》上发表了《创造的教育》。这篇文章对于什么是创造教育，以及创造教育的目的、对象、范围、内容、方法等作了较为全面系统的阐述。

他指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值”。这是根据“行是知之始，知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。

创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。

3、目的

陶行知实施创造教育的目的，可以从学生和教师两方面来看。

（1）、就学生而言，创造教育的目的是为了学生“手脑双挥”、“手脑联盟”、“手脑双全”——这就是创造教育要达到的目标，又是实现创造教育的手段。

（2）、就教师而言，教师的创造，不像宗教家、恋爱至上主义者、美术家，不是造神，不是造石像，不是造爱人。教师“所要造的是真善美的活人”；教师的成功是“创造出值得自己崇拜的人。”教师创造教育的目的，是要创造值得自己崇拜的学生和创造的理论与技术。

4、条件

陶行知为了实现创造教育目的，提出了实施创造教育的两个基本条件即“民主化”和“劳力上劳心”。

（1）、民主化：民主化是最利于创造力发挥的首要条件。所谓民主，就是要求教师要以民主平等、宽容和了解的态度参与教育过程，充分发扬民主，而不对学生施加权威性的影

响。

民主对于创造教育的重要作用缘由以下原因。

第一，民主可以使教育机会均等。只有教育机会均等，才能使所有人的创造力都可以得到充分的发挥。

第二，民主可以使教育得到宽容和了解，而宽容和了解则又使创造力得到最大限度的发挥。

（2）、劳力上劳心：在劳力上劳心。陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。他认为前三种都不能实现创造教育，只有第四种人才能实现创造教育。即“在劳力上劳心，用心以制力”的人才可以实现创造教育。5、方法

（1）、解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。

他在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：

①解放他的头脑，使他能想；②解放他的双手，使他能干；

③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能谈；

⑤解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；

⑥解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自自己喜欢的事。

解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养？

①、要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征；

②、要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，有利于发挥创造力。

③、要注意“因材施教”

（2）、善于组织集体生活，培养创造能力。

陶行知认为培养、创造有创造力的学生集体，既有“自动的能力”、又有“自觉的纪律”来影响和引导全体学生，它能够以集体的努力共同探讨追求真理，以集体的力量培养有创造能力的学生。

（3）、培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。

陶行知指出，培养学生的自动力，要在“自动上培养自动力。”他把“在自动上培养自动力”作为创造教育的根本方针。

（4）、培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。

设疑辩难是通向创造的第一步阶梯，是创造教育的重要方法。他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：

①、要使学生对于一个问题处在疑难的地位；

②、要使他审查所遇见的究竟是什么疑难；

③、要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法；

④、要使他推测各种解决方法的效果；

⑤、要使他将那最有成效的方法试用出去；

⑥、要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难；

⑦、要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。

6、特征：

综上所述，陶行知创造教育思想具有显著特征：

（1）、大众性：他办创造教育的目的不是为少数人服务，而是要把包括小孩、农人、工人在内的广大民众培养起来，启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的活人”，以贡献于民族与人类。

（2）、实践性：他要求解放儿童双手，使他能做。进而把“做”看作是实践——探索——创造的过程，强调创造教育以社会实践为中心，教学做合一。

（3）、可操作性：他用“教师教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟”作为教育民众的方法，又是把文化知识普及到广大民众中去的有效途径。

（4）、民主性：陶行知关于解放儿童创造力的“六大解放”思想和“创造力最能发挥的条件是民主”的主张，反映了时代要求民主的特征。

（三）、陶行知的校长观和教师观

1、陶行知眼中的理想校长

（1）、校长是学校的灵魂，他必须有高尚的品行。

①、陶行知认为，一个好校长也就意味着一所好学校。

②、校长是学校的精神支柱，“是一个学校的灵魂”，“学校的好坏，和校长最有关系”。

③、校长工作的重要性，不仅体现在它直接影响着学生的发展，也体现在它影响着家庭的团结和进步，乃至国家的前程和世运之治乱。

④、校长的关键角色和中心地位，理所当然地要求校长应有德性。

⑤、只有品行高尚的校长，才能真正起到凝聚人心、引领方向的灵魂作用

（2）校长要有自己独立的学校观，要做一个行动的校长

①、陶行知认为，作为校长，必须要有自己独立的学校观。学校观即对于学校组织的根本态

度。

②、作为一名校长，重要的是“要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的

能力”。

③、陶行知的学校观主要包含三个要点：

第一，传统学校是封闭的，而新学校则是开放的。

第二，学校即社会。校长必须明白，办学管校与改造社会是完全统一的一件事。

第三，学校是师生共同生活的处所，学校以生活为中心。学校不是教师单方面施展才华的场所，不是“教校”，而是师生彼此合作与相互激励的场所。

（3）、校长要有创造意识和创造能力，要做民主的倡导者和领导者。

①、校长工作是一门极富创造性的事业，它最忌讳的就是简单模仿。

②、“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的

学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”

③、激发每个教职员工的积极性和创造性，最大限度地发挥他们的潜力，是一所学校蓬勃健康发展的重要保证。

④、校长要确立正确的下属观，要放得下架子，听得进不同意见，尤其是来自下属的建议和批评，不要孤芳自赏，也不要唯己独尊，更不能刚愎自用。

（4）校长工作是一项专门事业，需要也值得校长们全身心地投入。

①、陶行知认为，校长工作是一门专业性很强的工作，“要当它为一种专门事业看待，要以专门的目光研究它，要以专门的学术办理它。”

②、校长工作是一门科学，它的复杂性和专业性需要也值得校长们全身心地投入。

2、陶行知眼中的好教师

（1）、教师应有良好的师德；

①、献身教育，热爱学生。

②、以身作则，为人师表。

③、友爱同事，团结协作。

（2）、教师应勤奋好学，勇于创新，不断提高业务水平。

①、陶行知要求教师必须天天学习，天天进行再教育，才能常教常新，有教学之乐而无教学之苦。

②、他认为“惟其学而不厌，才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感到疲倦是很困难的”。

③、他认为，要想学生学好，必须先生先学好。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。

④、陶行知认为，一个好教师不仅应该有广博的知识，不断地追求新知，而且应该不拘泥于传统，勇于创造革新。

（四）、乡村教育思想

1、乡村教育思想的历史追索

1924年10月，陶行知在总结平民教育运动时提出了平民教育“下乡”问题；

1926年他考察了江宁、无锡等地的农村教育，褒议的同时倡议师范教育要下乡，提出要办“中国的、省钱的、平民的”试验乡村幼稚园，并随即成立乡村教师研究会，筹办试验乡村师范学校.

年底，发表《中国乡村教育之根本改造》，筹办改进社乡村教育同志会会刊《乡教丛讯》，加强宣传；

1927年3月15日创办南京试验乡村师范学校（即晓庄师范学校）。从此，乡村教育运动正式开始。

2、他把生活教育与乡村教育运动相结合，创造性地初步提出了他的乡村教育思想：

?建设适合乡村实际生活的活教育。中心学校要活，乡村师范要活，教师要活，学生

要活，方法要活，乡村学校要成为改造乡村生活的中心。

?农村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神，要成为改造乡村生活的

灵魂。

?乡村学生要认识人民，要有活本领。

?乡村教育要坚持教学做合一。

?乡村学校的评判标准应是学生生活力的丰富与否，而不是校舍设备如何。

?乡村教育应与伟大力携手，与银行，与科学机关，与卫生机关尤其应与农业携手，

教育应教人生利。

?1930年晓庄学校被封后的十几年里陶行知的乡村教育思想又有丰富和发展，如工学

团教育时期的强调教育农民及其子女，并使其过进步的生活，过健康的生活，过团结的生活等。

3、特色

(1)、他将乡村教育由识文断字、整顿礼俗，引向了“生利的教育”，要“训练真农民使生

产力与武力合而为一”，成为“全世界农民解放的准备”，陶行知深知农业在中国的重要地位，但他推行乡村教育却不是为了“农化”，而是为了实现“工化”，促进中国农村“向着工业文明前进”；

（2）、他针对当时的反动统治，坚持走“政（政权）教分离”的道路，以“政教分离”为始终，在办学体制上，他坚持以民众为主体，并与民众的爱国进步斗争相结合。他的乡村教育，诚如他在晓庄师范被查封时发表的《护校宣言》所言：“干的是顺着时代革命的革命教育”。正是陶行知将“新教育”运动爱国、进步、科学、民主的主流，指向了新民主主义的方向。

（五）、普及教育思想

陶行知将毕生的大部分精力献给了人民大众的普及教育事业。他为劳苦大众办了乡村小学、工学团，在城市办了工人夜校和为工人、平民服务的幼稚园，后来又创办了“育才学校”和“社会大学”，不断地为劳苦大众的普及教育贡献者自己的聪明才智。

陶行知重视普及教育，原因除受二、三十年代整个普及教育、乡村教育运动思潮的影响外，还有以下几个方面：

1、是他有一颗真心实意的为劳苦大众服务的心。他曾说：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向农民…烧心香?。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得到的幸福，我们必须有一个…农民甘苦化的心?才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命”。他是我国教育思想史上第一个提倡农民教育并为之奋斗、把它付诸实施的教育家。

2、是他要改变不平等的教育和不合理的普及教育的方法。

（1）、他认为普及教育的目的和任务不只是学龄儿童及失学成人的普遍入学，不只是普通识字或文盲的普遍扫除，不只是几个月或几年的义务教育，还在于使民族、生活以至各人的一生都现代化。通过普及教育使人们养成一种共同求进步的态度：“活到老，做到老，学到老”。普及教育的目标是：教一切穷人都得到教育，得到丰富的教育，得到民主的教育。

◆实现普及教育的方法：陶行知认为进行普及教育最好的办法就是“小先生制”。

◆小先生制主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老人。他

把这种有一定文化的儿童或小学生称为“小先生”，故为“小先生制”。

好处：

①解决女子普及教育问题；②、可以促进进步，焕发青春；

③可以使知识公有；④可以使学校与家庭、学校与社会流通；

⑤陶行知创立的“小先生制”，在当时条件下，对于群众的识字教育、扫盲教育、文化普及教育是很有意义的一种方法。特别是在师资缺乏的农村、边远地区起了很大的积极作用。

局限性：儿童自己身心发展还不成熟、文化知识水平还很低，让他们承担教师的责任，实际上很难达到普及教育的目标。陶行知也没有正规“小先生制”的推行所需要的社会条件。

（2）、陶行知提出要设立妨害进步罪，进行强迫教育。他认为应该通令学生有担任小先生的义务，识字的人有教不识字的人义务。

（3）、进行普及教育，要适应大众生活地需要和各民族的特点。他要求进行普及教育，在时间上、组织形式上，应该灵活多样，适合大众的生产、生活特点。

（4）、陶行知提出实行普及教育，要节制生育。

三、教育思想的特点

（一）具有改革思想

1、要敢当一流的教育家

鼓吹提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。

2、要改革教学方法

1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。

3、要改革考试制度

陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”

4、提出中国教育现代化问题

陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化，不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。”

（二）反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育

1、创立“生活教育理论”

陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。

生活教育根本不同于传统的教育。传统的教育是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。……教人升官发财。”而生活教育，“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做

政府的主人，做机器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人出来做官，他是要来服侍农民和工人”。即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。它不是攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄”。

2、倡导学生的“六大解放”

陶行知倡导学生的“六大解放”，使学生解脱读死书、死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。1946年，他在《小学教师与民主运动》一文中指出：“教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以克服片面教育；注重终身好学之习惯以克服短命的教育。在现状下，尤须进行六大解放：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”

（三）强调培养开拓型、创造性人才

陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。早在1919年，他指出“第一流教育家”的特征是：敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆；主张教育的目的在教人发明工具、制造工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

（四）强烈的人民性和广泛性。

陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。正如郭沫若所说，他是一个“人民意志，觉醒得比任何人都快而且彻底”的人民教育家。他为人民办教育，明确提出“生活教育要解放全人类”的理想。他的教育思想的人民性，还体现在他把人民作为教育的主人，教育必须为主人提供最好的服务。他绝不以“救世主”的姿态去为劳苦大众办教育，而是首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提供他们的科学文化水平，以摆脱贫穷落后。

他的教育思想的广泛性是说他涉及教育的一切领域。他毕生从事高等教育、幼儿教育、平民教育、小学教育、乡村师范教育、中等教育、成人教育。现在的所有教育领域他几乎都有涉及，且其中很多以他为发起人。如终身教育，他提倡最早，也阐发德最为透彻。早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”