乔家大院的治理模式及运作机制分析

乔家大院的治理模式及运作机制分析
乔家大院的治理模式及运作机制分析

2.乔家大院的治理模式及运作机制分析

在《乔家大院》中,乔致广当家时,乔家在包头因和对手邱家争做霸盘生意导致银两亏缺、货物滞销。股东、商家纷纷上门讨要股银和货款。危难之际,不但没有商家愿意借银子帮助乔家度过难关,反而都窥视着乔家的产业伺机瓜分。乔致广去世后,大太太立即命人召回在太原参加科举考试的乔家二少爷乔致庸,并强迫他放弃青梅竹马的恋人江雪瑛,迎娶绰号"山西第一抠"的陆大可之女陆玉菡,并接管家事成为乔家新任大东家。乔致庸借助岳父的现金流重新经营,针对包头各分号欺蒙客商等行为大刀阔斧进行人事变更并制订了新店规,保证了乔家生意稳定的同时也逐步建立了以“诚信”为首的商业秩序。乔致庸以“义、信、利”赢得了包头众商家、股东的支持和信任,乔家的生意又重现生机,在他的治理下,乔家企业逐步壮大。他的成功不仅仅来源于他的智谋和胆识,更多的是他的领导能力和企业治理能力。

在经历一次“亚历山大”的经济危机后,乔致庸在吃年夜饭前与新员工见面,说:“做生意把生意做好了,光会吃苦不行,得会做生意,你给店里挣回银子,我不一定会夸你,但如果给店里挣回一个好名声,让人家认死了咱们店里的这个声誉,我重重的赏你,给你加薪金,给你加身股,还有,希望咱们做生意的人,不要心里只想着生意,得心里装着天下,天下苍生,碰到每一个人,你要想的就是他一年四季最需要的是什么,而不是你老想着把什么东西卖给他,最赚他的钱,做一个胸怀天下的大商人”

首先,在人才遴选方面,乔致庸不拘一格降人才,他看中了赶着毛驴卖花生的落魄秀才孙茂才,高薪聘请,以上宾待之。考场落魄的孙茂才果然在商业领域展现出了他天才般的经营智慧,如:设计抓住崔鸣九、包头逼死达盛昌、巧妙换掉顾天顺、南方大胆去贩茶等等。不仅如此,乔致庸作为大当家,爱才惜才,能冷静听取来自基层员工的最真实的心声,留下来极为普通的基层“跑街”业务员马荀。

乔致庸不仅懂得选人,还懂得用人,员工委以重任,实行财东和掌柜权责分离。他欲聘用潘为严当大掌柜,遭到拒绝,潘为严满怀理想一身傲骨,不能完全听命于东家而无自主权,乔致庸便全权放手将票号经营交给潘为严掌管,自己不

再过问,只四年一个账期听大掌柜的汇报,面对乔致庸如此的诚恳与信任,潘为严努力回报,帮助乔致庸完成了汇通天下的心愿。独立经营的管理权及绝对的信任是最大限度发挥经理人作用的基本前提,他用诚恳和信任激励着一个个帮助乔家票号业发展的传奇人物。

其次,乔致庸懂得激励,充分调动员工工作积极性与工作动机,他给商号里所有学徒期满出师的伙计每人顶一厘的身股,且按劳绩逐年增加,随着年限而增加,让伙计从雇工变成了小股东,并且宣布在乔家复字号效力30年以上的掌柜,一律保留身股养老,有这样的长期激励和保障机制,他们能不为商号殚精竭虑,创造最佳效益吗?以人为本,善于挖掘人才,不问出处,让人才各尽其能,培养他的员工具备优秀的素质,激发了基层员工的潜能。极大提高了员工工作积极性,使整体工作效率提高。乔致庸不仅采用实质物质激励,还善于运用言语激励,精神激励,让员工感到工作的乐趣,以创造成就为使命;

另外,在制度方面,乔致庸制定店规,严格规定员工的言行举止,重新树立了复字号形象,一个健全的企业管理制度,能够提高企业经济效益,促进企业发展壮大,乔致庸以“儒家的心肠,法家的手段”进行管理,结果很让人满意。在胡麻油掺假事件上,乔致庸保护品牌,对胡麻油掺假事件进行了严厉整顿,树立“以义取利”诚信品牌,还将品牌核心价值设定为“为国为民”。商誉对一个商家来说,其意义远大于金钱上的利润,乔致庸保证了品牌信誉,让更多顾客认可这个品牌。

从“知人善用,唯才是举”的人才遴选,到委以重任,实行所有制和经营权的分离,再到使用顶身股制激励人才,乔致庸实现了物质激励与精神激励结合,很好的协调劳资关系,调动员工工作积极性。正是这样的治理机制和管理才能,才使得乔家生意起死回生,逐步壮大。

《乔家大院》:晋商文化及当代启示

《乔家大院》:“晋商文化”及当代启示 毕秀娟* (襄樊学院文学院,湖北襄樊441053) 摘要:历史小说《乔家大院》通过讲述乔致庸几十年商海拼搏,开辟商路、追寻“货通天下”、“汇通天下”的故事,深刻展示了一代晋商以商富国、以商救民思想的发展变化,弘扬了晋商精神,传播了晋商文化,为当今社会主义商品经济语境中建立更加健全的市场经济秩序,以及建构和谐文化与和谐社会带来了诸多有益的启示。 关键词:《乔家大院》;晋商精神;晋商文化;和谐文化 进入21世纪之后,中国经济持续快速发展。自2007年以来,中国GDP始终保持10%以上的增速,继续成为世界经济发展的重要发动机之一,令世人瞩目。在这一连串的“惊人”的发展中,人们在不停地思索着。在人们对中国经济高速发展原因的深度思考中,随着历史小说《乔家大院》的热销和同名电视剧的热播,“晋商”逐渐进入人们的视野,“晋商精神”“晋商文化”也逐渐从那厚重的中国商业史中走出来,就像一轮辉煌灿烂的红日,拨开了云层,照亮了迷雾笼罩的路途。《乔家大院》所展示的,不仅有晋商文化的辉煌,也有对社会现实的反思和对未来的展望。 一、晋商、晋商精神与晋商文化 作为一种历史和文化现象,晋商有着特定的涵义、发展历程。真正意义上的晋商是地处汾河中游,侧屏太行、吕梁两山的晋中一带的商人。这刚好印了马可波罗在中国旅行所看到的那种现象,即从“太原到平阳(今临汾)这一带的商人遍及全国各地”。元朝时晋商的雏形已经在山西晋中一带出现了,但真正晋商的出现,则是在明朝。及至到了清朝,晋商活动的范围已是相当广阔了。晋商从事商贸活动,不仅地域广、力度大,他们把商贸活动和金融活动结合起来,简直是执全国内外贸之牛耳,驭清廷经济之命脉。 晋商在其发展过程中,为中国的商业经济和金融经济的勃兴起了举足轻重的积极作用,使明代中期出现了资本主义萌芽,更使商品经济资本和货币经营资本二者从内容到形式都进行了一次创新性的演试,有力地促进了当时的社会性生产与经营的快速发展。 晋商的形成与发展是晋中这块宝地的特殊赐赋;而晋商精神的形成则是一种宝贵的经验总结和精神铸炼,是民族传统、时代韵律、人文精神与地域特色的凝结与升华。它是极宝贵的,因为它和谐、有效地把中华民族的优良传统与晋中民众的优秀品质结合在了一起,从而构成晋商精神的基本核质和特殊魅力。概而言之,晋商精神主要有以下几点:人和人本精神、崇尚敬业精神、诚信重义精神、开拓进取精神、勤俭自律精神。 晋商文化是晋商在特定的发展过程及经营过程中凝结起来的独特文化。它具有自己的特性,对外是一面旗帜,对内是一种向心力。晋商秉承了传统的儒家文化,有融合、有发展地与塞外文化的碰撞,以融合山西黄土文化的方式,消化融 *作者简介:毕秀娟(—),女,人,襄樊学院文学院汉语言文学专业2006级本科生。

旅游景观赏析

旅游景观赏析 1.家乡有什么旅游景观?他们具有哪些旅游欣赏价值? 答:我的家乡是山西省,比较出名的旅游景观有: (1)五台山:具有独特的地层结构、地质构造、新生代夷平面和冰缘地貌等地质、地貌特征和佛教文化。(2)壶口瀑布:景区内地质遗迹类型齐全、遗迹清晰、规模大,也是一个人文圣地。(3)北岳恒山:是著名的道教圣地和旅游胜地,风景旅游资源丰富景观特色独具魅力。(4)云冈石窟:世界闻名的石雕艺术宝库之一,也是我国佛教艺术的一个经典之作。还有景观:平遥古城、乔家大院等晋商大院、皇城相府、悬空寺、绵山等等。 2. 古建筑类型有哪些?介绍一处自己感兴趣的古建筑,就其旅游价值和欣赏方法谈谈自己的看法。 答:主要有宫殿建筑、民居、礼制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军事防御体系、桥梁建筑以及古典园林等类型。 我的家乡在山西省晋中市灵石县,在那里有一座王家大院。 旅游价值:其是清代民居建筑的集大成者,被誉为"华夏民居第一宅",是我国最大的民居古建筑群,是晋商大院的典范,其建筑艺术和文化价值都堪称中华一绝。其特点是,依山就势,错落有致,层楼叠院,鳞次栉比,气势宏伟,功能齐备。匠心独具的砖雕、木雕、石雕,装饰典雅,内涵丰富,实用而又美观,兼融南北情调,具有很高的文化品位。 欣赏方法:(1)去之前先了解其建筑时代背景文化以及其功用,以及其以什么而著名,最好有一定的了解之后再去;(2)结合自己所了解最好有导游讲解来观赏 3.请以自己一次完整的旅游经历为例,谈谈你欣赏到了那些旅游景观?你又是如何欣赏? 答:今年“十一”去了河南开封,我欣赏了水洗:水系、铁塔公园、大相国寺、龙亭、天波杨府、开封府、山陕甘会馆等。 水系是几个大湖组成的,其风景优美,也是开封市民晚上文化活动聚集地。 龙亭和天波杨府相邻,天波杨府是为纪念北宋爱国名将杨业而恢复的宋代古建筑群,旨在弘扬杨家将的爱国精神。而龙亭不是亭,而是建筑在一座高达13米的巨大青砖台基之上的殿堂,我们还观看了上朝。 铁塔公园主要看了铁塔,铁塔以其精湛绝妙的建筑艺术和雄伟秀丽的修长身姿而驰名中外,被人们誉为“天下第一塔”,是开封的标志。 大相国寺、开封府、山陕甘会馆都请了导游介绍。其中山陕甘会馆整个建筑布满了砖雕、石雕、木雕,堪称会馆三绝;在开封府看到大批珍贵史料,轶事和陈展外,还看到“开衙仪式”、“包公断案”、“演武场迎宾表演”、“喷火变脸”等丰富多彩的表演活动;大相国寺是为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。 4.对我国的自然旅游景观与人文旅游景观作评价。 答:自然旅游景观:中国横跨六个温度带以及中国地貌种类的多样、典型这些造成中国自然旅游景观资源丰富,景观特色独具魅力。 人文旅游景观:中国是人类主要发源地之一,是世界古代文明的主要发祥地之一,有五千年以上的文字记载的历史;中国地域辽阔、民族众多,形成各具特色的民族风情;历史上中国对外来文化的精髓吸收、融汇完善自己的文明等都为我们的人文旅游景观提供了丰厚的资源与底蕴。

山西的“大院文化”

山西的“大院文化” 中国民居建筑,向有“北在山西,南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名,晋中大院则以深邃富丽著称。在山西,元明清时期的民居现存尚有近1300处,其中最精彩的部分,当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。现在被列为山西十大名胜之一的乔家大院,是在1986年底经重修后开放的。此后,陆续又有祁县渠家大院、太古曹家大院、灵石王家大院等出现在山西省旅游名胜行列之中。 这几处晋商宅院可说是将民居建筑文化发挥到极致,体现了山西民居、甚至北方民居的菁华,同时,它也是晋商500年兴衰史的见证,大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。 晋商宅院结构严谨,一般呈封闭结构,有高大围墙隔离;以四合院为建构组合单元,院院相连,沿中轴线左右展开,形成庞大的建筑群,有的构成某种图形样式,取吉祥喜庆的

象征意蕴。上面提到的四个大院,占地面积从5000多平方 米到一万多平方米。其中王家大院目前开放面积1.1万平 方米,这只是当年鼎盛时期大院总面积的1/15。难得的是,这些巨型宅院的建设虽然在几百年间持续展开,但布局设计、工艺技术、艺术风格方面却能保持协调一致、前后统一。 40多年前,建筑大师梁思成先生在山西考察古建筑时,深邃富丽的晋商住宅院落也给他留下深刻印象。他在当时的记录中写道:“这种房子在一个庄中可有两三家,遥遥相对,仍可以想象到当日的气焰,其所占地面之大,外墙之高,砖石木料上之工艺,楼阁别院之复杂,均出于我们意料之外许多”,“由庄外遥望,十数里外犹见,百尺矗立,崔嵬奇伟, 足镇山河,为建筑上之荣耀。” 先后开放的这四处晋商大院倒是各具特色,交相辉映:

乔家大院完全是城堡式的建筑,院墙高大如城墙,以前更夫行走其上,清脆的梆子,声闻方圆十余里。布局讲究方正和稳定,整座大院结构呈“喜喜”形。 渠家大院在建筑形式上十分讲究。罕见的五进式穿堂院、石雕栏杆院、十一踩木制牌楼和包厢式戏台院号称“四绝”。 光是看屋顶的形制就极丰富,歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶各不相同。院与院之间均有牌楼相隔,随处可见的匾额楹联透露出些许书香之气。 曹家大院充满富贵气度,整体结构是篆书的“寿”字形。 主体“三多堂”,取多子、多福、多寿之意,由三座四层的堂 楼组成,楼顶还分别建有亭台,这在以平房为主的北方民居中显得尤为突出。 王家大院建在山坡上,远望是海拔2000米的绵山山脉,

传统建筑中的“空花墙”(4组)

传统建筑中的“空花墙”(4组) 传统建筑中的“空花墙”风华绝代的千年风韵尽在古建平台空花墙是一种镂空的墙体结构,指用砖砌成各种镂空花式的墙。用砖或者蝴蝶瓦(也叫本瓦)按一定的图案砌筑的镂空的花窗,按设计图示尺寸以空花部分外形体积计算,不扣除空洞部分体积。一般用于古典式围墙、封闭或半封闭走廊、公共厕所的外墙等处,也有大面积的镂空围墙。中国四大古建筑群春暖花开我国四大古建筑群为:避暑山庄(河北省承德市),曲阜三孔(山东曲阜)、故宫(北京)、岱庙(山东泰安),四大古建筑群均已列入世界文化遗产名录,同时也是世界著名的旅游胜地。承德避暑山庄承德避暑山庄(the Mountain Resort)又名承德离宫或热河行宫位于河北省承德市。建造于18世纪初,是由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。清朝的康熙、乾隆皇帝时期,每年大约有半年时间要在承德度过,清前期重要的政治、军事、民族和外交等国家大事,都在这里处理。因此,避暑山庄也就成了北京以外的陪都和第二个政治中心。它不仅有丰富的文化内涵,同时,是中国统一多民族国家巩固和发展的象征,也是一部研究十八世纪中国历史的教科书和珍贵历史文化遗产的博物馆。北京故宫北京故宫是明清两代的皇宫,又称紫禁城。历代宫殿都“象天立宫”以表示君权“受命于

天”。由于君为天子,天子的宫殿如同天帝居住的“紫宫”禁地,故名紫禁城。故宫始建于明永乐四年(1406年),永乐十八年(1420年)建成。历经明清两个朝代24个皇帝。故宫东西宽750米,南北长960米,面积达到72万平方米,为世界之最;故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间,外围是一条宽52米,深6米的护城河环绕;接着是周长3公里的城墙,墙高近10米,底宽8.62米。城墙上开有4门,南有午门,北有神武门,东有东华门,西有西华门,城墙四角,还耸立着4座角楼,角楼有3层屋檐,72个屋脊,玲珑剔透,造型别致,为中国古建筑中的杰作。山东曲阜三孔位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国四大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。据称孔庙始建于公元前478年,孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正帝下令大修,扩建成现代规模。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群,堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。山东泰安岱庙岱庙属全国重点文物保护单位,又称东岳庙或泰山庙。位于泰安市区北,泰山南麓。其南北长406米,东西宽237米,总面积9.6万平方米,是泰山

《乔家大院》中的晋商文化

中华商魂彪炳千秋 ------以《乔家大院》为例,分析改晋商文化传播现象 摘要:由著名作家朱秀海的小说改编的电视剧《乔家大院》,以本土的晋文化为依托,以真实历史人物事件为原型,反映了晋商票号的发展过程,彰显了“诚信为先,礼义为道”的晋商精神。本文为了还原历史的真实,在调查走访事件发生地以及对历史资料的查阅后,进一步明确了影视作品对晋文话传播的作用和意义,为广大晋商文化爱好者提供了更广阔的空间,也为电视电影创作者提供了良好的思考创新平台。 关键词:《乔家大院》;晋商文化;传播现象 在对晋商题材影视作品的搜集整理之中,历史剧《乔家大院》引起了我的研究兴趣,这种兴趣来源于该剧的历史真实性,来源于剧中人物的感染力,更源于该剧对晋商文化的传播的不可磨灭的意义。 一、探究历史人物、事件的真实性 由胡玫导演,朱秀海编剧的电视剧《乔家大院》,一经播出便引起受众很大反响。“皇家看故宫,民宅看乔家”。乔家大院历经百年沧桑屹立于晋中大地,作家朱秀海受乔家后人乔燕和之邀,了解了乔致庸的生平事迹,人生观、价值观中所蕴含的晋商精神,深深地为这种精神所震撼,选取典型历史人物的典型事迹,创作出《乔家大院》的文学剧本,又根据剧本改编成长篇小说《乔家大院》[1]。 乔致庸,字仲登、号晓池,乔家第四代人,生于嘉庆二十三年,卒干光绪三十二年,他待人随和,处世中庸,善于计谋,是“在中堂”殷实家财真正的奠基人[2]。剧中事件的演绎是掺杂了许多戏剧性,但在历史记载中是有源可循的。如以乔致庸为代表的晋商保护矿山[3]、赈济灾民、为朝廷海防捐款、支持左宗棠收复新疆、捐款为慈禧和光绪解困、助渠本翘创设中学堂,孟步云创设女子学校等[4]。除了乔致庸外,《乔家大院》中很多人物都有原型。“山西巡抚胡聘之”角色贯穿剧情始终,历史中的胡聘之思想开放,在山西开工厂、办学校、兴建铁路、发展矿务,功勋卓著[5]。江雪瑛嫁进的何家,相当于历史上的榆次县常家。剧中的太谷陆玉菡家,就是历史上的曹家。 二、真实性与虚拟的完美结合,有力宣扬晋商文化 长篇小说《乔家大院》以真实历史人物乔致庸为原型,又虚拟了乔致庸、江雪瑛、陆玉函的三角恋关系,既有严肃的历史真实性,又有着文学的虚拟性、大众文学的可读性。 《乔家大院》演绎了中国商业、金融史上乔致庸这位商战英雄的动人传奇。从历史和现实的视野,展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。这部作品让我们看到了乔家大院的真实面目,更让我们体会到了晋商精神。明清时期,晋商把中国的优秀传统文化融贯于商业活动,形成了一种以诚信为核心的讲义利、重管理、求创新的本土文化。这种融入在山西人血液里,在三晋儿女的血脉中默默地传承着的文化形态被我们称作晋商文化[6]。受儒家学派的影响,晋商以“诚”“信”“义”“利”为自己的行为准则。在晋商崛起和发展的过程中,晋商十分重视诚实信用,注重义利统一。晋商认为,经商“虽亦以营利为目的,凡事则以道德信义为根据,故力能通有无,近悦远来”。诚实信用是晋商成功的秘诀之一。晋商在严守诚笃与信义的同时,还坚持义利统一。晋商提出“先义后利,以义制利”。晋商把象征忠义的关羽作为他们最为仰慕和敬重的神。晋商提倡“君子爱财,取之有道”“信义为本,禄利为末”。 在以乔致庸为代表的晋商的事迹、精神和文化里,深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质,电视剧《乔家大院》的片头提字总结为:一篇惊心动魄的创业故事;

乔家大院影视营销案例分析

国际营销管理(英) 题目:乔家大院影视营销案例分析 姓名:杨鹏宇 班级:2014级旅管专升本1班 学号:201432212108 字数:1076

乔家大院影视营销案例分析 背景: 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村。它又名“在中堂”。是晋商代表乔致庸的故居。 属于国家5A级景区,国家级文物保护单位。[2]是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。大门为城门式洞式乔家大院,整个院落呈双“喜”字形,分为6个大院,内套20个小院,313间房屋,总占地10642平方米,建筑面积4175平方米,。整个院落是城堡式建筑,三面临街,四周是高达10余米的全封闭青砖墙。 经营活动: 乔家大院以其精美的建筑、深厚的文化内涵,不但吸引了数千万的游客前来参观,而且倍受国内众多影视剧组的关注,先后在大院摄过40多部电影、电视剧。2006年,随着一部展现中国晋商历史的电视连续剧《乔家大院》的成功上演,使大院真正形成一股晋商文化旅游热潮。而乔家大院也已经成为明清时代晋商大院的代表。众所周知,前些年大凡来山西观赏旅游的人,嘴上挂着的不外乎五台山恒山云冈石窟和壶口瀑布等几个景点。然而,近年来情形大不一样了。祁县乔家大院,后来也居上,带来了晋商文化旅游热潮,使祁县乔家大院原来是一个古老沉寂的旧房屋,竟然成为热门的旅游目的地。 在营销方面景区选择央视一套热播《乔家大院》至今一个多月的时间里,该景点门票收入已达200多万元。据统计,从3月1日至3月25日,旅游人次已经从去年的1.13万人次增加到3.8万人次,同比增长245%;门票收入从去年的50.79万元增加到今年的167万元,同比增长227%。往年的3、4月份是传统的旅游淡季,一天也就三五十个游客,今年每天都在3000人左右,周六周日有上万人。[1]旅游人数的增多,不仅使景点的门票和停车场收入倍增,还带动了景点周边的小摊小贩、特产店、饭庄生意的红火。文化产业初见效联动效应显现《乔家大院》的热播,让一直被视为旅游淡季的3月份成为山西旅游业的“黄金月”。3月16日到19日,山西省在菲律宾举行的旅游推介会上,50多位老华侨表示,5月份要自己组团来山西专门看乔家大院。[1]日前,在由山西、河南、陕西、甘肃、宁夏等省区市联合召开的中西部旅游推介会上,山西团成为最大赢家,参会的贵州、云南、四川诸省旅行社纷纷要求与山西共同开辟辟旅游之路。2005年一直洽谈未果的太原与鞍山旅游合作项目,在《乔家大院》播出后,鞍山市旅游考察团再一次来到山西,要与山西联手促成黄金旅游专线,加强两地的旅游合作。福建武夷山正在与山西联手推出“古茶道旅游”精品线路。 讨论问题:

山西文化乔家大院参观有感

乔家文化参观有感 两天的乔家文化参观让我对乔家文化有了一个全新的认知。以下是我的收获: 首先乔家大思路。在参观过程中通过导游的讲解让我认识到乔家的大思路,乔家大院的拍摄。一个不收费和全力支持,换来的是更多的收益。使得乔家大院知名度和乔家文化得到推广和广大老百姓认可,从而使得乔家文化走在了晋商文化的前列。有失才有得,看似失去了很多其实得到了更多的机遇从而一飞冲天。在我们的管理过程中不要只看到眼前,而要看的更远一些。当员工出现问题时不要只是解决现在的问题,而是要看到为什么出现这样的问题从而在源头上把他解决掉。只有这样才能使得我们的工作过顺利的开展下去,把我们的项目管理好。看到乔家深厚的文化底蕴不难看出乔家自强不息的精神,一代代传下来的优良传统使得跟随在身边的人不舍的离开乔家。使得乔家上下一心从而把事业做大做强。我们的企业文化“人不在多,齐心则行”,文化我们有了如何运用好才是我们的首要工作。 其次乔家善于抓住机遇。机遇是留给有准备的人,走西口的艰辛。我们在机遇降临时是否能够抓住,谁也不敢保证。只有那些时刻准备好的人,给予他这个机会。在我们的日常管理中遇到出现危机时,是对我们的一种考验和机会。如何在危急中抓住机遇才是好的解决办法,一味的逃避是解决不了问题只会在以后的工作中留下更多的漏洞。解决问题从而成长起来,才是正确的选择。 再次乔家的多样化发展。乔家遍布各行各业使得我目瞪口呆,在起步的时候行商的艰辛。晋商现在遍布全世界,乔家教育行业的发展。现

在都在发展多元化如何在我们的物业行业中发展多元化或者增加我们的服务,从而使得公司更快的发展是我们每一个连心人的肺都目标。群策群力,才能长治久安。 最后乔家孝文化。在参观一号院的时候可以进马车的修建形式,从而增加人们对孝的认知和感触从而使人百事孝为先。在现在社会发展过程中,人们越来月自私起来。在陪伴父母的时间越来越少,只有当父母不再的时候再去后悔已经晚了。珍惜当下多一些关心父母和爱护,使得父母不再孤单。 本次的参观让我们受益匪浅,是一次良好的精神大餐。既丰富了我们的文化知识,又让我们在以后的工作过程中多了一些管理思路。让我们大家都得到提升,思路决定出路让我们的日常管理得到启发。谢谢公司给我们这次机会,谢谢。

中外建筑赏析论文

中外建筑赏析论文 一部热播的《乔家大院》,落日、高墙、秋千……镜头里弥漫着浓浓的黄土气息,回味了那个时代的商海传奇。山西的四大院落在外人眼中也可以算作一个三晋的奇迹,然而奇迹的缔造者并非仅仅这四个家族,三晋的大地上盛开的庄园大院就是个很好的见证,乔家大院只是作为一个代表。作为一名地道的山西人,我很骄傲我从那里走来,就在离我家不远的地方,一处有着相同气魄的常家大院,向来访者倾诉着她无尽的沧桑。 明末清初,腰缠万贯、发达富裕的商人们发家后荣归故里,为光宗耀祖,不惜重金,大兴土木,修建宅院。山西榆次常家以财取天下的抱负,逐利四海的气概,拓开万里茶路,经销蒙俄北欧,绵延200余年,成为富甲海内的晋商巨贾,中国对俄贸易的第一世家。此时的九世常万殆、常万达兄弟的事业如日中天,也不可避免的加入了宅第修建的浪潮之中。此时的建筑,无论在建筑规模上,还是建筑装饰上,在居民建筑历史上都是空前的。建筑规模宏大,建筑功能复杂,要容纳家族所有人员及仆人的一切日常起居活动,且组合单元均以四合院落为主,所以习惯上称为“大院居民建筑”。常家大院就是基于此基础而建立的,“乔家一座院,常家两条街”的说法就足以证实它的规模之宏大了。整个常家大院建筑群分布在南北、东西两条街旁,占地二百余亩,房屋1500余间,仅楼房就达40余幢。可惜的是目前仅剩余九个院落、六百余间房屋还基本完好,其余的都有不同程度的损坏,但从残垣断壁中依旧可想像它当初的恢弘。 凡是到过常家大院的观赏者,都会从那鳞次栉比的屋舍,相映成趣的楼厅台阁和天井花园之中感受到当年晋商的雄厚经济实力;都可从主题建筑中感到那种雄浑方正,而附属建筑又是那么的灵秀绮丽,还配有南国的园林,简直给这个北方庭院增色不少;随处可见的砖雕、木雕和梁、栋、栏上的彩绘,又向人们展示出清代建筑艺术的精美。然而这只是表象,常家大院的建筑群里蕴含着很多令人叹为观止的建筑艺术。 那个时期山西的多数大院,都是外出的人们经商赚了钱陆续兴建起来的。然而常家大院却与众不同,它注重了一个“儒”字,号称中国儒商第一家。儒商结合,儒商相长,是常家大院最核心、最本质的东西,也是常家大院的主要特色所在。高雅的文化品位,凝重的历史底蕴,渗透在这大院的方方面面,角角落落,把“儒商”这一本质体现的淋漓尽致。常家大院处处洋溢着方正的儒学风格,这种风格集中体现在建筑物中轴线的固定不移上。宅第中最具代表性的应该是“贵和堂”。正院呈三进式,皆以方正的四合院为主体,在使用上充分展现了儒家礼仪中内外有别、上下有序的原则。就连室内陈设,也处处体现了中国传统文化中的平衡观念。总之,舒展的建筑、敞阔的街道院落与园林中楼台亭榭湖光山色交相辉映,楹联匾额碑帖字画比比皆是,处处体现着儒商是假的儒雅之气。 从整体的布局来看,常家大院讲究方位端庄,体现了汉民族文化传统中“辨方正位”的思想,以雄浑方正的主体建筑为主,每个正院均分为内外两进,外院南房倒座一律临街,东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间,正北则又一处倒座南房,正中设垂花门。里院则呈长方形,庭院宽敞,约为外院一倍,上房于南房相对称,东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时,便按正五篇三的模式,隔出偏院,从不越“方正”之规、“等级”之矩,但其附属建筑却充分显示了南园建筑的“灵动”,使这座庄园在“方正”中浸透了“绮丽”。 欣赏常家大院,首先这个庞大的建筑群,就给人以富丽华贵、宏大磅礴之美,让人叹为观止;无论是屋舍还是牌楼,甚至亭阁都给人一种平衡和稳定之感,让人感受着那种传统的对称之美;虽然常家大院浩大,建筑数量众多,但是这众多建筑却有着整体的统一之美,而建筑整体于自然和人又有着一种和谐之美。再看建筑中的艺术性的运用更是匠心独运,画

乔家大院评论

乔家大院评论 商业战略评论 一、“高粱霸盘”是乔家与邱家为争夺包头的高粱生意,乔家大东家乔致广和大掌柜顾天顺与邱家大东家邱天俊和大掌柜崔鸣十在包头抢收高粱,争做高粱霸盘想把对方挤出包头市场。邱家大掌柜用诡计,不断提高粮价,把邱家在包头和从东北买来的高粱都倒卖给了乔家的复盛公,使乔家的资金周转断裂,货物滞销。股东、商家纷纷上门讨要股银和货款。危难之际,不但没有商家愿意借银子帮助乔家度过难关,反而都窥视着乔家的产业伺机瓜分。逼迫乔家破产,也因此乔致广病逝。后有乔致庸接管乔家,乔家用很多方法借款,大太太强迫乔致庸放弃青梅竹马的恋人江雪瑛,迎娶绰号“山西第一抠”的陆大可之女陆玉菡。 乔致庸从陆老东家借到了钱并且在孙茂才的帮助下,使用朝廷向准葛尔部发兵的假消息,诱使邱家上钩。后邱家为争夺与朝廷做高粱生意和马料生意机会。 开始与乔致庸争夺收高粱和马料。借此机会乔致庸把存的高粱和马料暗中全卖给了邱家。乔家转危为安,致使邱家陷入困境。后由于乔致庸的宽容大度,乔家与达盛昌化干戈为玉帛。两家和解,并与邱老东家协商重新建立起以“诚信”为首、相互帮衬的商业秩序。受到了包头商界人士一致好评。 高粱霸盘乔致庸以其人之道还治其人之身,打赢了邱家。在孙茂才的劝说下,他没有抱怨,而是德行感化对方,和邱老东家和解并达成协议。以后两家好好做相与从此不再争做霸盘。他的诚信、仁义之举,不仅使邱老东家佩服,还赢得了包头众商家、股东的支持和信任,使乔家的生意又重现生机。 二、贩卖茶叶,乔致庸为了重新开辟茶路,救助茶农的生活,南下前往产茶胜地武夷山贩茶。但因为没有本钱,就与水家、元家、邱家签订了借款协议,而三家实则认为乔家不可能把茶叶贩回来,想借此收掉乔家的产业,吃掉这块肥肉。 而乔致庸在途中差点被害死,最终把茶叶贩回来,为了保守诚信,占据市场。乔致庸把原来一斤的茶砖,全部装成一斤一两的茶砖。到了祁县后水家和

乔家大院简介

乔家大院 乔家大院(Qiao Family Courtyard):是全国重点文物保护单位,国家二级博物馆,国家文物先进单位,国家级青年文明号,山西省爱国主义教育基地。 乔家大院又名在中堂,位于山西省祁县乔家堡村,始建于1756年,整个院落呈双“喜”字形,分为6个大院,内套20个小院,313间房屋,建筑面积4175平方米,三面临街,四周是高达10余米的全封闭青砖墙,大门为城门式洞式,是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。 乔家大院陈展有5000多件珍贵文物,集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗;陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺;还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。 乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体,设计之精巧,工艺之精细,体现了中国清代民居建筑的独特风格,具有相当高的观赏、科研和历史价值,是一座无与伦比的艺术宝库,被称为“北方民居建筑的一颗明珠”,素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,名扬三晋,誉满海内外。2018中国黄河旅游大会上,乔家大院被评为“中国黄河50景”。 平遥古城 平遥古城位于山西省中部,始建于周宣王时期,明洪武三年(1370年)扩建,距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌,是中国汉民族地区现存最为完整的古城。 山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一,也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。平遥古城1997年被列入世界文化遗产名录。2009年,平遥古城被世界纪录协会评为中国现存最完整的古代县城。2015年7月13日,平遥古城成为国家5A级旅游景点。2017年11月19日,获得年度旅游目的地声誉奖。[6]第一批全国中小学生研学实践教育基地。 世界遗产中心描述称:平遥古城是中国古代城市在明清时期的杰出范例,平遥古城保存了其所有特征。而且,在中国历史的发展中,为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。 皇城相府 皇城相府(国家AAAAA级景区),位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府(又

乔家大院考察报告

乔家大院考察报告 乔家大院位于山西祁县乔家堡村。大院为全封闭式的城堡式建筑群,建筑面积4175平方米,分6个大院,20个小院,313间房屋。大院三面临街,不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙,高10米有余,上层是女墙式的垛口,还有更楼,眺阁点缀其间,显得气势宏伟,威严高大。大门坐西朝东,上有高大的顶楼,中间城门洞式的门道,大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里,是一条石铺的东西走向的甬道,甬道两侧靠墙有护墙围台,甬道尽头是祖先祠堂,与大门遥遥相对,为庙堂式结构。北面三个大院,都是芜廊出檐大门,暗棂暗柱,三大开间,车轿出入绰绰有余,门外侧有栓马柱和上马石,从东往西数,依次为老院,西北院,书房院。布所有院落都是正偏结构,正院主人居住,偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮,房顶结构也大不相同,正院都为瓦房出檐,偏院则为方砖铺顶的平房,既表现了伦理上的尊卑有序,又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座,门楼,更楼,眺阁六座。各院房顶有走道相通,便于夜间巡更护院 综观全院布局严谨,设计精巧,俯视成“囍”字形,建筑考究,砖瓦磨合,精工细做,斗拱飞檐,彩饰金装,砖石木雕,工艺精湛,充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平,被专家学者誉之为:“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”,因此素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,名扬三晋,誉满海内外。大院还有更迷人处,那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术,雕刻品个个都有其民俗寓意。砖雕工艺更是到处可见,题材非常广泛。整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘,内容以人物故事为主,除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外,还有花草虫鸟,以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多,内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的,也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助,又经朝廷大员题词推崇,因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高,那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾(现存展于乔家第四院的东房内)艺术考察报告 姓名name:学号no.:年级class:06级2班专业specialty:环境艺术设计指导老师adviser:·考察地点1:山西省祁县·考察时间:2009年5月29日·考察内容:乔家大院附录考察资料 ·考察地点2:山西省平遥·考察时间:2009年05月30号·考察内容:平遥古城双林寺镇国寺 附录考察资料 ·考察地点3:山西省介休市·考察时间:2009年05月31号·考察内容:绵山风景区 附录考察资料 时间:2009年05月29日------2009年06月01日地点:山西平遥 路线:乔家大院--平遥双林寺—平遥镇国寺—平遥古城—绵山风景区内容:考察学习姓名:学号:班级:单位: 平遥一行考察报告 祁县乔家大院 乔家大院简介:乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地,位于祁县城东北12公里处的乔家堡村,距省会太原50公里,与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局

乔家大院旅游景区的文化营销案例分析张腾组

乔家大院旅游景区的文化营销案例分析 组长:张腾 组员:张腾陈青花黎桂花 班级:2012级旅游管理3班 指导老师:张红梅

摘要 立足乔家大院旅游景区的历史文化和景区现状,介绍乔家大院实行文化营销的契机及其成功的经验,运用SWOT和ASEB分析法,对乔家大院深度开发的优势、劣势、机遇和威胁以及游客在休闲环境中获得的体验、感受和收益等进行了深入的分析,提出乔家大院未来旅游开发的对策,希望乔家大院利用民俗博物馆的有利条件,充分利用现有资源,开发能持续发展乔家大院的旅游项目,既能保持景区的继续发展,又能延续中国的传统文化,还能给旅游者带来难忘的回忆。 关键词:乔家大院;文化营销;SWOT和ASEB案例 ABSTRACT Based on the status of cultural history and scenic tourist attractions Qiao Family Courtyard, introduced Joe Courtyard opportunity to implement cultural marketing experience and success, and ASEB using SWOT analysis, Qiao Family Courtyard depth development of strengths, weaknesses, opportunities and threats as well as visitors get to experience in a casual environment, such as feelings and gain in-depth analysis, Qiao Family Courtyard future tourism development strategies, hoping Joe Courtyard folk Museum advantage of favorable conditions, make full use of existing resources developers can continue to develop tourism projects Qiao Family Courtyard, both to maintain the continued development of scenic spots, but also a continuation of traditional Chinese culture, but also to the tourists bring unforgettable memories. KEY WORDS:Qiao Family Courtyard; cultural marketing; SWOT and ASEB Case

民居艺术欣赏论文

我国的传统民居 【摘要】建筑文化不是封闭的,而是继承、创造、延续的产物,就传统民居的可持续发展而言,在新的历史条件下,我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的宝贵遗产中,不断发掘它对今天发展的积极一面,并且把中国传统文化中的精华部分作为今天设计的源泉。只有这样才能走出一条有中国特色的设计道路来。继承优秀建筑文化传统内涵,使历史的文脉得以继续发展。 【关键词】: 悠久历史文化内涵民居精神天人合一古朴典雅审美意境传承发展 【参考文献】:《中国民居建筑》《中国建筑大百科全书》 《中国建筑艺术全集》 中华民族是一个历史悠久民族众多和幅员广大的国家,在几千年的历史文化进程中积累了丰富多彩的民居建筑的经验,在漫长的农业社会中,生产力的水平比较落后,人们为了获得比较理想的栖息环境,以朴素的生态观,顺应自然和以最简便的手法创造了宜人的居住环境。中国民居的结合自然、结合气候、因地制宜、丰富的心理效应和超凡的审美意境。 中国各地的居住建筑,又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型,出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同,各地民居也显现出多样化的面貌。就中国各地区、各民族现存的民间住宅类型,可归纳为下列六类: 一、木构架庭院式住宅

这是中国传统住宅的最主要形式,其数量多,分布广,为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主,在南北向的主轴线上建正厅或正房,正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子,即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房,晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院,这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村,但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表,形成了独具特色的建筑风格。 二、“四水归堂”式住宅

明清建筑风格 乔家大院欣赏

唐代建筑与室内赏析 ——乔家大院 1.乔家大院的概况 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村, 北距太原54公里,它又名“在中堂”,是 清代中国著名的商业金融资本家乔致庸 的宅第。历史上的乔家以经商为主,主要 经营票号。而乔家的繁荣很大程度上靠其 对教育的重视,创造出“学而优则贾”的 治家家训,并且代代恪守,人才辈出,儒 商兼容。 大院的建筑将浓郁的建筑美和人文美巧妙地结合在一起。无论在规模上、布局上还是建筑装饰上,充分体现了我国清代民居建筑的独特风格,被恰如其分的地赞美为“北方民居建筑的一刻明珠”。 中国古代建筑形式的一些解释:大屋 脊寓意着老祖宗在上,梁柱寓意着子孙后 代托着老祖宗(不孝有三,无后为大,无后, 则无梁柱,老祖宗就要爬到地上了),天圆 地方,建筑基础当然是方的,寓意着脚踏 实地。并且,建筑都是拾级而上的,寓意 着人往高处走。 2乔家大院的总体空间布局 乔家大院初建于乾隆年间,完成于民 国初年,正值我国造园艺术的高峰期。占地8千余平方米,依照传统的叫法,北面三个大院,从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院以此为东南院、西南院、新园。庄园的主人数代的精心修缮,决定了乔家大院精致、肃静的高雅格调。 走进乔家大院的正门,一条长80米、宽7米得石铺甬道将6个大院分割在南北 两边,分别叫老院、西北院、书房院、东南院、 西南院和新院。这六个大院各由三五个小院组 成,院中有院,院中套院,共有20个小院、313 间房屋,布局、格式各不相同,各院房顶有走 道相通。每个院落都是正偏结构,正院为主人 居住,偏院则为客房及佣仆的住址和灶房。正 院比偏院要高出一截,两者的房顶结构也不相 同。所有6个大院、20个小院都由正院和偏院 构成,正院与偏院在结构的高低、房顶标志使 用功能等方面都有显著差异。和大多数富商家

走出乔家大院

走出乔家大院 谷培生 我其所以知道并决定带领全校教职工到山西祁县的乔家大院参观,不是《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》、《上党战役》、《狄仁杰》、《赵四小姐与张学良将军》等影视剧。虽然这些在乔家大院拍摄的影视剧,都在一定程度上起到了宣传乔家大院的作用,尤其是张艺谋先生执导的《大红灯笼高高挂》,使乔家大院蜚声海内外。我是在余秋雨先生《抱愧山西》中初识乔家大院的,“全国各地的大宅深院也见得多了”的余秋雨,“一进这个宅院,记忆中的诸多名园便立即显得过于柔雅小气。进门一条气势宏伟的通道把整个住宅划分成好些个独立的世界,而每个世界都是中国古典建筑学中叹为观止的一流构建。张艺谋在这里拍摄了杰出的影片《大红灯笼高高挂》,那只是取了其中的一些角落而已。……万里驰骋收敛成一个宅院,宅院的无数飞檐又指向着无边无际的云天。钟鸣鼎食的巨室不是像荣国府那样靠着先祖庇荫而碌碌无为的寄生,恰恰是天天靠着不断的创业实现着巨大的资金积累和财富滚动。“正如《乔家大院(一)》说的一样,乔家大院“别的不说,就说那300余个烟,式样各异,绝不类同,是我国民宅建筑史上不可多得的艺术珍品。”有道是“皇家看故宫,民宅看乔家”,“旅游不到乔家院,枉来山西走一遍。”立志读万卷书,行万里路的我,能不去乔家大院吗? 到乔家大院参观旅游的人,不论是达官显贵,还是平头百姓,在赞叹大院建筑风格风采的同时,都会进而思索乔家是怎么发家致富的睙为什么能兴盛七世二百余年睙我是一介书生,既不懂建筑,也不懂商贸,但对乔家的兴衰史却十分感兴趣,所以在乔家大院边看边听的同时,收集了一些资料。经过半个月的研究和思索,我从乔家由穷致富、由盛到衰的史实中,得出了一个结论。这个结论套改《三国演义》开卷语来表示,就是:家族之势,富久必穷,穷久必富。 (一) 乔家由穷致富的主要原因是开拓创新。人们常说“穷则思变”,但“穷则思变”的关键是一要敢思善思,二要想变会变。这从乔家的奠基人乔贵发的所做所为中可以得到证实。 开拓创新首先要有放下包袱,背水一战的勇气。乔贵发出生时,家境别说左右全国的经济命脉,就是在总共不过百十户的乔家堡村,也不过是个被人冷落已久的小小庄户人家。乔贵

山西乔家大院精选作文

山西乔家大院精选作文 在中国民居中,山西民居和皖南民居齐名,一向有“北山西,南皖南”的说法。山西民居中,最富庶、最华美的民居要数汾河一带的民居了,而汾河流域的民居,最具代表性的又数祁县和平遥。以下是山西乔家大院精选作文,欢迎阅读。 山西乔家大院精选作文1 春风又绿乔家院,游人如织笑声甜。谁说繁华只一瞬,留得情志在人间。 山西冯恩启习题记 乔家大院,又名“在中堂”。位于汾河之畔,三晋腹地。南北通达,交通便利。北距省城太原54公里,南距平遥古城20公里。距祁县东观镇仅二公里。乔家大院是清末民初全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅院。共有6大院,20个小院,313间房屋。从高空俯视像个大吉大利的“喜”字。是一个巩固的城堡式建筑群。乔家大院气势宏伟,威严气派。风格独特,构造精巧。院院相连,参差清楚。高低有序,错落有致。门牌楼阁,光彩四溢。雕梁画栋,金碧灿烂。民俗文化,独特绚烂。内藏文物,保存完好。我们为山西有像乔致庸这样的晋商而骄傲,我们为山西有乔家大院这样的民居而骄傲。乔家大院就是一座巨大的民俗文物博物馆;乔家大院就是一个晋商发迹的灿烂展览馆;乔家大院就是一个研究清朝社会的历史资料馆;乔家大院就是一个集中华文化为一体的欣赏学习馆;乔家大院就是一个很好的育人基地;乔家大院就是一本爱国的生动教材。乔家大院具有很高的开

发、研究价值。 从1986年11月1日正式对外开放以来,先后有《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》等30多部电影电视剧。在此拍摄制作。尤其是20XX年2月13日,以乔致庸人物为背景,由胡玫导演,朱秀海编剧,陈建斌和蒋勤勤主演的45集电视连续剧《乔家大院》在中央电视台一套黄金档开播以来。乔家大院更是名扬中华,享誉海外,游人不断。去乔家大院旅游观光,是我从看1992年《大红灯笼高高挂》开始做的一个梦梦。电视剧里那一个个优美的画面:高挂的红灯笼,欲飞的翘屋檐。灯火通明的豪宅大院,古朴典雅的家具摆设。曲折的栏亭,回环的走廊。精贵的花卉树木,意境清幽的小桥流水。精巧的彩绘,潇洒的壁画,品种齐全,寓意幽深的各种砖雕、木雕、石雕、对联、家训、牌匾等无不引人入深,令人感慨万千,至今记忆犹新。可由于多种原因一直去不了乔家大院,一睹大院的豪华风采。去年旅游节,我带着家人兴致勃勃的游览了乔家大院,尽情的游览了乔家大院,完成了我20多年游览乔家大院的梦。 旅游节那天,我一下车就看到游人如潮,热闹非凡的景象。一路上我看到:与乔家大院有关商铺店家,一家接着一家,奇货俱全。地摊上古玩艺品,琳琅满目。欢歌笑语此起彼伏,讨价还价不绝于耳。我感到:天气很热。可热不过游人的兴致。我随着游人先游览了乔家老宅和乔家葫芦园。并在乔家老宅神堂里,在老子、孔子等像前,点然了香烛,并献上了自己最忠诚的叩拜。在葫芦园巨大的葫芦前拍了照。后随着拥挤的人群兴致勃勃的往北向乔家大院走去。奇迹出现了,

浅谈乔家大院建筑艺术的文化内涵

浅谈乔家大院建筑艺术的文化内涵 摘要:从资料调研、图像分析入手,探究山西祁县乔家堡乔家大院的建筑文化意蕴,着力分析建筑和中国传统文化相结合的人文景观;使建筑能充分吸收历史,融合人文,从建筑中看到人文历史。 关键词:建筑文化;建筑装饰;传统文化 1.乔家大院的概况 1.1 乔家大院的自然环境和人文环境 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原54公里,它又名“在中堂”,是清代中国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。历史上的乔家以经商为主,主要经营票号。而乔家的繁荣很大程度上靠其对教育的重视,创造出“学而优则贾”的治家家训,并且代代恪守,人才辈出,儒商兼容。 清代时晋商的辉煌时期,和众多的山西成功商人一样,经商致富后的乔氏家族在自己的故乡开始了大规模的宅院建筑建设。作为恪守礼仪传家、尊师重教、树人为本的文化世家,经过几代人的陆续修建,不仅使其宅院具有功能齐全的庄园特性、井然有序的中华礼仪传统,而且有典雅浓郁的儒家文化品味。 大院的建筑将浓郁的建筑美和人文美巧妙地结合在一起。无论在规模上、布局上还是建筑装饰上,充分体现了我国清代民居建筑的独特风格,被恰如其分的地赞美为“北方民居建筑的一刻明珠”。 1.2乔家大院的总体空间布局 乔家大院初建于乾隆年间,完成于民国初年,正值我国造园艺术的高峰期。占地8千余平方米,依照传统的叫法,北面三个大院,从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院以此为东南院、西南院、新园。庄园的主人数代的精心修缮,决定了乔家大院精致、肃静的高雅格调。 走进乔家大院的正门,一条长80米、宽7米得石铺甬道将6个大院分割在南北两边,分别叫老院、西北院、书房院、东南院、西南院和新院。这六个大院各由三五个小院组成,院中有院,院中套院,共有20个小院、313间房屋,布局、格式各不相同,各院房顶有走道相通。每个院落都是正偏结构,正院为主人居住,

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