将之五德

将之五德
将之五德

将之五德

所谓将之五德是指作为将领应该具备的五种优秀品质,即智、信、仁、勇、严。这是判断一个将领、一个企业的领导者、一个管理者是否具备作为领导者素质的基本标准和依据。

将是孙子兵法五事之一,也即是军事的五大事务之一,而且是其中唯一的执行者。除了道的最大执行者是国君之外,这五项都是要由将来执行和运筹。一人之下,万人之上,他的位置何等重要自是不言而喻了。从某种意义上来讲,他是五事的穿针引线者,是五事之纲,其他的都可以算是“目”了,纲举而目张,所以对于具体的军事行动而言,他是最核心的部分了,这个位置不可不慎,也不得不慎。选拔将帅之才,对于一个国家和企业来讲都是至关重要、性命攸关的部分。宋朝的张预讲“凡举兵伐罪,庙堂之上,先察恩信之厚薄,后度天时之顺逆,次审地形之险易,三者已熟,然后命将征之。兵既出境,则法令一从于将,此其序也”。由此益加可见将领之重要了!

将之五德,智、信、仁、勇、严即智慧、威信、仁德、勇敢和严格。唐杜牧对此有非常好的解释,“盖智者,能机权,识变通也;信者,使人不惑于刑赏也;仁者,爱人悯物,知勤劳也;勇者,决胜乘势,不逡巡也;严者,以威刑肃三军也”。能机权,识变通是需要足够的知识底蕴的,一个人不可能在对眼前的事务茫茫然无所知觉的情况下识机权之变的,大智若愚,大巧若拙只有在掌握了事物的深层次内涵和运行规律和机制的情况下才可能做到明察秋毫之末,而巧于驾驭。老子讲“知人者智、自知者明、自现者彰”,也正是从不同的角度对这个问题的生动说明。

信者,使人不惑于刑赏,而刑赏正是制度和规则,要想做到令行禁止,那么法令就必须得到严格的执行和有效的贯彻,如果制度不能被有效地执行就无异会形同虚设,不如没有。规则只有在被执行的时候才能产生效益,否则就没有意义了。孔子讲言而无信,不知其可,当一个人的讲话不被认可,别人再也不信任他的话时候,他也就没有真正的朋友了,当一个人没有朋友的时候他还能做成什么呢?所以法令的生命就在于它的强有力的执行性。所以军令如山倒,军人的天职是服从,这些人人耳熟能详的俗语恰好说明执行力对于一个团队来说的重要性。这里强调就是一个“信”字,只有做到言必信,才有达到行必果。孙子之演阵斩美姬,司马穰苴之斩齐国贵族庄贾都是借宠臣之头来换取法令的严格性,也因此才威慑敌胆。取信于军,取信于民,大家才能严格地执行制度,制度也才有生命。所以“信”字对于制度来讲非常重要,它是制度和规则的生命所在。商鞅立木赏金也是为了取信于民,才让百姓相信新制度,使得变法有效益得到推行,这就是“信”字的力量。

仁者,爱人悯物,知勤劳也。仁就是爱,真正的仁爱就是一种伟大的力量。仁爱之中包含着关心、怜悯和真正的懂对方,其实爱之真谛往往是知己的性质。女为悦己者容,士为知己者死,其实是一条通贯古今的法则。豫让之报智瑶,魏征之报李世民等皆是此类。吴起之所以雄起诸侯最突出的表现就是爱兵如子,与士兵同起共卧,吸其脓血,甚过亲人,士卒效命,无可阻止,以致于攻无不克,战无不胜。纵观历史,有哪一支雄壮的军队不是如此呢!就连春秋五霸之一宋襄公虽然窝囊之极,也终因爱兵如子,而幸免于难,所以真正的仁爱是一种非常强大的力量。但是爱也要有度,更要讲究方法,否则过犹不及,后果往往非常严重。孙子兵法在地形篇中明确讲道:视卒如婴儿,故可与之赴深谿,视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。

勇者,决胜乘势,不逡巡也。这里的勇指的是果决,是果断,不是武断式的匹夫之勇。真正的勇之所以能够不

逡巡,不犹豫,就在于它是决胜乘势,是对瞬息万变的战场形势敏感之极,善于分析,勇于决断,所以能够以迅雷不及掩耳之势击敌于瞬间,抓住稍纵即逝的战机。所以勇敢在于自信,自信才不犹豫。项羽之所以敢破釜沉舟,置之死地而后生,在于其充分的自信和对敌我双方的清晰把握。而马谡之失街亭,则在于只会纸上谈兵,教条主义地生搬硬套,其背后则是盲目自大的怯懦,一勇一怯,其结果自然迥异。

严者,以威刑肃三军也。严是信的补充,强调的是法令的执行,以树立法令的威严,整肃三军,以警其心。在特定的情况下严刑峻法能起到特定的作用,如秦国之用商鞅变法而达到了让秦国百姓“勇于公斗,怯于私斗”的良好效果。但是这种法令的执行要慎之又慎,一旦时间地点不合适,就会产生非常糟糕的结果。

将之五德,是一个系统的五个方面,要适当地把握,不可偏废,不可过度,要力争恰到好处。申包胥讲“不智,则不能知民之极,无以诠度天下之众寡;不仁,则不能与三军共饥劳之殃;不勇,则不能断疑以发大计也”。所以对一个将兵之帅而言,智、仁与勇必须兼备方可,否则必会无以将兵,要系统地运用好这五个方面的素质,方可无敌于天下。如果只取其一,或是有部分之能,往往会令形势产生巨大的改变。贾林讲“专任智则贼,偏施仁则懦,固守信则愚。恃勇力则暴,令过严则残。五者兼备,各适其用,则可为将帅”。

孔子讲“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。这实在是对将帅之才的极佳解释,我们太需要这样的不惑、不忧、不惧的综合性将才了!

一个杰出的企业领导者,首先是一个战略家,具有高瞻远瞩、高屋建瓴的胆识和气魄,在战略运筹中能把握全局,先人一步,占据行业的制高点,显示出卓尔不群的风格,傲视群雄,独领风骚;其次是一个战术家,能够在激烈的商战中匠心独运,出奇制胜:精心的策划,良好的运作,优秀的员工,完善的管理,使企业在市场竞争中发展壮大,创造出不凡的业绩;同时还是一个实干家,善于把宏伟的计划、精美的构思落到实处,形成现实生产力,从而战胜竞争对手,使企业立于不败之地。

孙子兵法用兵之诡道十二法将之五德

孙子兵法用兵之诡道十二法将之五德 孙子在“作战”篇中说:“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。”那些深刻理解用兵艺术的优秀将帅,他们是民众生命的掌控者,是国家安危存亡的主宰。正因为这些肩负重任、身系国家之安危的将帅们如此举足轻重,因此,孙子才对他们提出了许多特别严格的要求,这些要求中首先强调的便是“五德”。在“始计”篇中,孙子写道:“将者,智、信、仁、勇、严也。”认为具备足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、果断勇敢、军纪严明这五种品质德行,是作为将帅的基本素养。盖非智不可以料敌应机;非信不可以训人率下;非仁不可以附众抚士;非勇不可以决谋合战;非严不可以服强齐众,全此五者,谓之将才。 A:“五德”之“智” 注意,孙子在这里将“智”放在五德之首,说明孙子认识到:战争首先是智慧的较量,一个优秀的将帅,必须智力超群,懂战略,知“五事”,精“七计”,能谋虑,通权变,运筹帏幄,审时度势,随机应变。杜牧对此解释说:“先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先。”这里的“智”,应包括知胜之智,识人之智,料敌之智,应变之智等多个方面。具体到战争中,上智便是“伐谋”、“伐交”,中智便是“斗阵”、“设伏”,下智便是灵感触发,见机而行。这三种智慧,将帅皆不可或缺。 1:“知胜之智” 东汉末年,中国北方经过多轮角逐后,形成了以袁绍和曹操为首的两大军事集团。当时,袁绍占据了黄河以北的幽、冀、青、并等州郡,拥兵数十万。曹操则占领了黄河以南的衮、豫、徐等州郡,并把汉献帝接到许昌“挟天子以令诸侯”,但曹操只有数万兵马,整体军事实力弱于袁绍。 建安四年(公元199年)夏,袁绍集结十万精兵,挥师南下进攻许昌,企图实现消灭曹操独霸中原的目的。大军压境,曹操招集手下幕僚召开军事会议,

学校德育教育的重要性

学校德育教育的重要性 ----鸡西教育局专家报告会有感 密山市当壁镇中心学校 张文阁 2013年3月9日鸡西市教育局举办了专家报告会,聆听了北京中国青年政治学院专家陆教授对我国当前德育教育形式的剖析,和德育教育重要性紧迫感。体会颇深。 科教兴国,是关系国计民生的大事,我国大力发展教育事业,提倡素质教育,而发展教育的希望在少年,他们是初升的太阳,充满朝气和活力,孕育着无限希望。教育的根本不是成绩,人的成长进步才是最重要的。司马光在《资治通鉴》里分析智伯而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”这就突出了德的重要性。所谓“少年若天成,习惯成自然”,可见“德”的培养,更应该从小抓起。小学生正处于长身体、长知识和思想品德逐步形成的时期,由于年龄小、知识少、阅历浅和缺乏社会经验,是非观念模糊,对人对事缺乏明辨能力,具有很强的模仿力,容易接受外界的各种影响,同时又具有极大的可塑性,俗话说得好:嫩枝易弯也易直。因此思想基础打得好坏对小学生的健康成长以至今后一生都有极大的影响,品德教育不仅对学生自身同时对社会也具有非常重要的意义,所以品德教育必须从小学生抓起,使其在增长知识中培养良好的个性和健全的人格,懂道理,会做人。 但是,我国德育现状令人堪忧,很多小学并没有开设思想品德课,或即便开设也被当做“副”科对待,代课老师不予重视,敷衍学生。其他代课老师也常以讲题、补课为由任意占用思想品德课,使本该重要的一门课程完全缺失。而有些学校开设了思想品德课,也有进行道德教育的主题班会等,但这些以直接进行道德教育为目的的学科课程或活动课程,毕竟时间有限,内容上也不足以完成德育工作,这就导致学生德育的不完善。 当前应试教育体系,重视学生知识的积累却忽视品德的培养。现有的教育模式必须尽快改变,素质教育不能空喊口号。韩愈在《师说》中说“师者,所以传道授业解惑也”,把“传道”放在了首位。可是我们的学校教育以学生分数论成败,学生以成绩排名次,教师以分数订优劣。学生的学习负担日益加重,学生成了被动学习的机器,没有独立性、思考性、自主性,更别说学生的思想品德受到熏陶感染了。在应试教育的影响下,成绩

道教神仙卡

道教神谱系 [作者:剑门若郎网络阅读人次:7156 更新时间:2013-4-13 文章录 入:剑门若郎] 三清 三清是道教的最高神: 玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊(太上老君)。 三清是大道的化身,三位一体。《道德经》云:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境,合称三清境。[33]三清是创世神。元始天尊造化天地,灵宝天尊度化万物,道德天尊教化世人。 玉帝 玉皇大帝是道教的众神之帝。总领三界、十方、四生、六道一切众生,统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛,治理宇宙万物。 三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理,三清是创世神,玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外,玉皇大帝还是民间信仰的最高神。 玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。[34] 玉皇殿前四大天师:张天师,葛天师,许天师,萨天师 四御 四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手,又称为四辅: 紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘

统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称六合(上、下、东、南、西、北),代表宇宙无限的空间。 诸星曜神 斗姆元君(众星之母) 四方之神(东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武) 南斗六星君(司命星君,司禄星君,延寿星君,益算星君,度厄星君,上生星君) 北斗七星君(阳明贪狼星君,阴精巨门星君,真人禄存星君,玄冥文曲星君,丹元廉贞星君,北极武曲星君,天关破军星君) 九曜星君(计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君) 二十八星宿(东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕,南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸,西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁) 三十六天罡星 七十二地煞星 琼台女神 王母娘娘(女仙之首),妈祖天后(航海女神),碧霞元君(泰山女神),送子娘娘(生育子嗣) 九天玄女(轩辕黄帝之师,术数之祖),花神,嫦娥仙子,无生老母,骊山老母,慈航真人,太姥娘娘七仙女,何仙姑(八仙之一),陈靖姑(救产保胎),麻姑,电母,狐仙,织女,娥皇,女英 文化之神 文昌帝君,文曲星,魁星,天聋地哑

马德堡半球实验

马德堡半球实验 马德堡半球(德语:Magdeburger Halbkugeln),亦作马格德堡半球,是1654年时,当时的马德堡市长奥托·冯·格里克于罗马帝国的雷根斯堡(今德国马格德堡)进行的一项科学实验,目的是为了证明真空的存在. 此实验也因格里克的职衔而被称为“马德堡半球”实验.当年的进行实验的两个半球仍保存在慕尼黑的德意志博物馆中. 原由 在17世纪那个时候,德国有一个热爱科学的市长,名叫格里克.他是个博学多才的军人,从小就喜欢听听伽利略的故事;爱好读书,爱好科学;一直读到莱比锡大学.1621年又到耶拿大学攻读法律;1623年,再到莱顿大学钻研数学和力学.他读了三所大学,知识面很广,上知天文,下识地理;什么数理、法律、哲学工程等等,无所不知,无所不通.因此,他既能在军旅中过活;又能在政界中立足;更能在科学界发言.他是1631年入伍,在军队中担任军械工程师,工作很出色.后来,投身政界,1646年当选为马德堡市市长.无论在军旅中,还是在市府内,都没停止科学探索. 1654年,他听到托里拆利(意大利数学家、物理学家,测定了大气压强)的事儿,又听说还有许多人不相信大气压;还听到有少数人在嘲笑托里拆利;再听说双方争论得很激烈,互不相让,针锋相对.因此,格里克虽在远离意大利的德国,但很抱不平,义愤填膺.他匆匆忙忙找来玻璃管子和水银,重新做托里拆利这个实验,断定这个实验是准确无误的;再将一个密封完好的木桶中的空气抽走,木桶就“砰!”的一声被大气“压”碎了!有一天,他和助手做成两个半球,直径14英寸,即30多厘米,并请来一大队人马,在市郊做起“大型实验”. 这年5月8日的这一天,美丽的马德堡市风和日丽,晴空万里,十分爽朗,一大批人围在实验场上,熙熙嚷嚷十分热闹.有的说这样,有的说那样;有的支持格里克,希望实验成功;有的断言实验会失败;人们在议论着,在争论着,在预言着;还有的人一边在大街小巷里往实验场跑,一边高声大叫:“市长演马戏了!市长演马戏了”.格里克和助手当众把这个黄铜的半球壳中间垫上橡皮圈,再把两个半球壳灌满水后合在一起;然后把水全部抽出,使球内形成真空.最后,把气嘴上的龙头拧紧封闭.这时,周围的大气把两个半球紧紧地压在一起.格里克一挥手,四个马夫牵来八匹高头大马,在球的两边各拴四匹.格

道教诸神

道教诸神 三十六宫诸婆姐七十二苑众婆神三十六婆奶 婆奶又称婆姐、婆宫、婆官、婆神,北方人则称之为保姆、延女、乌母,她们配祀在供奉临水陈夫人的庙宇中,奉陈夫人旨意,执掌人间各行各业的女人生育,谁家要生孩子,生男生女,贤与不肖,皆由她们凭各家行善积德之厚薄而定。 三十六婆奶,原是闽王宫中为白蛇精所害的三十六宫娥,在临水陈夫人的法力帮助下起死回生,闽王为了报恩,将三十六宫娥赐予陈夫人为徒,至此,她们认真协助陈夫人除妖解厄、保赤护童,凡护婴佑童等一应琐事,陈夫人多交由三十六婆奶去办。她们分别是: 1. 福州府古田县陈大娘 2. 延平府顺昌县黄莺娘 3. 福宁府宁德县方四娘

4. 兴化府莆田县柳婵娘 5. 建宁府建瓯县陆娇娘 6. 福州府长乐县宋爱娘 7. 泉州府晋江县林珠娘 8. 漳州府漳浦县李枝娘 9. 汀州府连城县杨瑞娘 10. 邵武府泰宁县董仙娘 11. 福州府连江县何莺娘 12. 漳州府漳平县彭英娘 13. 建宁府建阳县罗玉娘 14. 泉州府南安县吴月娘

15. 福州府罗源县郑桂娘 16. 福宁府福鼎县张春娘 17. 建宁府浦城县王七娘 18. 福州府侯官县倪凤娘 19. 汀州府长汀县包云娘 20. 福州府闽县孙大娘 21. 福宁府宁德县赵娥娘 22. 兴化府仙游县周五娘 23. 福州府连江县程二娘 24. 福州府闽县叶柳娘 25. 永春府宁化县铁春娘

26. 福州府永福县云燕娘 27. 泉州府惠安县聂六娘 28. 邵武府光泽县刘娇娘 29. 福州府侯官县翁金娘 30. 建宁府政和县潘翠娘 31. 福州府闽清县凌艳娘 32. 泉州府同安县郑三娘 33. 福州府闽清县朱巧娘 34. 延平府延平县金秀娘 35. 泉州府安溪县蓝梅娘 36. 福宁府霞浦县胡大娘

孙子兵法与人力资源

孙子兵法与人力资源管理 摘要 《孙子兵法》中博大精深的人力资源管理思想,对人力资源管理具有重要参考价值。本文写作的目的就在于通过对《孙子兵法》中蕴藏着的管理经验的进一步分析和递归,吸取其中的宝贵经验,切切实实地为我们当前的人力资源管理服务。 关键词:孙子兵法,人力资源,教育 《孙子兵法》由春秋末期齐国人孙武所著,是一部总结战争规律的书。全书虽然只有6000字,但却字字珠玑,它是我国古典军事文化遗产中的瑰宝,也是我国优秀传统文化的重要组成部分。 《孙子》不仅揭示了军事领域活动的基本规律,对人的行为和心理的洞察也达到了很高的水平。在这部不朽的军事著作中,可借鉴的用人思想、企业管理思想、管理制度等十分丰富,研究《孙子》对现代人力资源管理理论的发展具有十分重要的现实意义。企业战略管理的概念,直到1976年,才由安索夫在他的《从战略规划到战略管理》一书中提出。后来又经斯坦纳、迈克尔·波特等人的大力推动,企业战略管理理论才在世界范围内得到发展。众所周知,任何一门处于快速发展期的学科,都希望能够从其他学科和理论中汲取营养来发展自己。 《孙子兵法》中所蕴涵的博大精深的军事战略管理思想,一经企业战略管理研究者们发现后,就引起了他们高度的重视。美国国防大学战略研究所所长约翰·柯林斯在其《大战略》一书中指出:“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物……今天没有一个人对战略的相互关系,应考虑的问题和所受的限制,比《孙子》有更深刻的认识。他的大部分观点,在我们当前的环境中仍然有和当时同样重大的意义。” “人是最重要的资产”,在美国,这是众所周知的一句哈佛名言。中国的学者也认为,在现代企业组织的所有资源中,人力资源是最宝贵、最重要的资源,只有有效地开发并合理而科学地使用和管理人力资源,一个企业组织才能在竞争日趋激烈的市场环境中求得生存和发展。

论班杜拉社会学习道德教育思想

2006年9月第35卷第5期湖南师范大学社会科学学报 Jo urnal of Social Science o f Hunan N ormal Univ ersity Vo l.35 No.5 Sep.,2006 论班杜拉社会学习道德教育思想 y 冯文全,徐 东 (西华师范大学教育科学学院,四川南充 637002) 摘 要:班杜拉的社会学习道德教育理论是当代西方较有影响的德育理论流派。社会学习理论强调人类行为是个体与环境交互作用的产物,儿童可以通过替代强化获得道德行为,其基本途径是通过观察学习。该理论十分强调榜样示范和社会环境对儿童品德的形成与发展所起的重要作用。班杜拉的社会学习理论对我国现阶段的公民道德建设和学校德育工作具有重要的启示意义。 关键词:班杜拉;社会学习;观察学习;价值;启示 中图分类号:G40209 文献标识码:A 文章编号:100022529(2006)0520126204 社会学习理论是美国20世纪60年代兴起的一种学习理论,它是由新行为主义心理学家阿伯特#班杜拉(Albert #Ban 2dura,1925))创立的,米切尔(W #Mischel)等人则是该理论的积极追随者。这一理论受到行为主义心理学的影响,也吸取了认知发展理论的某些观点。班杜拉于1977年出版了5社会学习心理学6(Social Learning Theory)一书,该书对社会学习理论及其研究成果进行了全面总结。社会学习理论对改进我国学校德育具有重要参考价值和启示意义。 一、观察学习:社会学习理论的基本观点 与行为主义不同的是,社会学习论强调人类的行为并不是单纯的对环境刺激的反应(S )R),而是个体与环境交互作用的产物。社会学习理论的核心思想是强调人类行为是个体与环境交互作用的产物。他们也反对认知发展阶段论的观点,认为它过分强调并夸大了认知结构的内在发展,而低估了学习的作用以及人的学习能力。班杜拉认为,人生活在社会之中,通常是通过观察别人和模仿他人的行为而获得知识、技能和行为习惯的,这种观察和模仿是人际之间的学习,因而该理论称为社会学习。 该理论强调,儿童通过替代强化获得道德行为。儿童只需要通过观察就可以获得大量新的行为。其实质是/替代强化0,这意味着儿童不仅可以通过观察习得行为,还可以在替代强化的基础上产生一定的道德情感。社会生活中的各种因素都在对儿童道德行为的形成起着作用,像家庭与社会环 境、社会文化、成人的榜样示范均可直接地影响到儿童道德的形成与发展。如果充分地利用这些可以利用的社会因素,积极地创设良好的社会环境与氛围,鼓励儿童的正确行为,抑制其不良习惯,无疑将对儿童的道德成长产生重要影响。因此,社会学习又被称为/观察学习0或/模仿学习0。 社会学习理论对道德的认识与探讨主要集中在道德判断、道德行为和自我调控这三个方面。在班杜拉看来,道德判断、道德行为与自我调控是人类对待善与恶、是与非等道德问题所做出的前后相继的持续不断的主观努力。它们分别在不同的层面上解决不同的道德问题。具体来说,道德判断是关于善与恶、是与非的认识与辨别;道德行为是以一定的道德判断为思想基础所采取的对待善与恶、是与非的具体行动;道德调控则是人在面对两难道德行为等问题时通过理性分析与意志努力而对善与恶、是与非做出的道德行为的比较与取舍,即在是非分明的基础上做到避恶趋善。 第一,关于道德判断能力的获得。班杜拉与米切尔认为:人们主要是通过观察学习或直接学习去获得道德知识的。每个人都能够利用注意的选择性,通过观察去构造他关于/实在0(reality)的各种译本(renditio ns),但这并不是儿童对早期观察的摹拟性模式或正在发生而未经剪辑的拷贝。观察者以信息的重新组织和领悟到的规则指导而产生的各种行为模式都是观察学习的积极产物。 班杜拉认为,通过观察学习和奖励手段,能够改变儿童的认知经验和社会学习经验,进而改变与道德判断和道德行 126 y 收稿日期:2005205224 作者简介:冯文全(19602),男,四川南充人,西华师范大学教育科学学院教授; 徐 东(19712),男,四川岳池人,西华师范大学教育科学学院讲师。

孙子兵法的全局内容

孙子兵法的全局内容 《始计篇》也简称《计篇》,是《孙子兵法》的第一篇,“计”本义是计算、估计,在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇,在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括,它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究,并对战争的发展进程和最终结局进行预测,尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中,“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张,“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素,“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领,运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念,属“庙算”的具体内容。 《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌,胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争,而是指战争前的准备和筹划,属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后,在“慎战论”思想的指导下,着重分析了战争与经济的关系,战争依赖于经济,但会对经济造成一定程度的破坏。 《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。 前三说的是战略运筹。 《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。 《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。 此三是作战指挥。 《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。 《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。 《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。 此三是战场机变。 《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。 《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。 此五是军事地理。 《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。 《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。 此六是特殊战法。 书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性 孙子兵法的核心内容 以“道”为核心主线, 以权谋为经线, 以战争的一般进程为纬线编织而成。 十三篇脉络清晰,结构严谨,内容博大精深;构成有机整体。 “全胜”的战略思想体系 《计篇》 《计篇》,是《孙子兵法》的首篇,在全书十三篇中具有提纲挈领的意义。孙子在本

学校道德教育心得体会

( 心得体会) 单位:____________________ 姓名:____________________ 日期:____________________ 编号:YB-BH-060073 学校道德教育心得体会Experience of moral education in school

学校道德教育心得体会 在应试教育的压力下,淡化了中学生良好的心理品质的形成,较少注重中学生心理倾向、心理素质、健全人格等方面的导向与塑造,从而导致人格缺陷,人格的缺陷最终导致教育教学目标的难以实现和落空。中学班主任作为班级的组织者、指挥者、领导者,是班级的主要负责人,不仅要关心学生学习的进步,更要关心学生人格的培养和发展。学校德育承担着塑造青少年人格的历史使命。当今教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者,也应当是学生心理的塑造者,是学生心理健康的维护者”。然而作为一班之“主”的班主任,能否以科学而有效的方法把握学生的心理,因势利导地促进各种类型学生的健康成长,将对教育工作成败有决定性的作用。 一、要重视心理健康,做学生的心理“医生” 过重的学业负担、青春期特有的情感冲击、安乐家庭过度的“保护”和“期望”、现代社会变化加快、信息爆炸、经济飞速增长带来种种新的社会矛盾,都影响着人与人之间的相互理解,加剧了代际之间人们沟通的困难,这些都给学生以强烈的外在冲击和刺激。使他们产生了较大的心理困惑,导致心理上的焦虑、苦恼和失衡。部分学生心理素质脆弱,导致了各种心理障碍的存在:表现在学习上的紧张、焦虑乃至恐惧直至厌学;表现在人际关系上的怀疑、孤僻、嫉妒;表现

在社会关系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活乐趣,学习、生活等遇到挫折时,就心灰意冷,苦闷不安甚至消极态度等等。针对这些现象,平时要开展一些有于培养学生心理素质的活动,如“献献爱心,提高自我”,“美化校园,净化心灵”等活动,让他们在课外活动和社会实践中理论联系实际,培养现代意识、竞争意识,培养开拓精神和吃苦耐劳的精神,提高社交能力、创新能力和承受挫折的能力,使他们在集体交往中保持一种融洽、正常的心境,促进学生个性心理的健康发展。 二、爱心化雨,尊重、关爱后进生 俄国十九世纪的文艺评论家别林斯基说过:“爱应该是教育的工具,又是鉴别教育的尺度,而教育的目的是人道。”这句话揭示了热爱在教育过程中的重要意义。对班主任而言。热爱后进生才能化解他们对班主任的戒备心理很对立的情绪,班主任帮助后进生不能急于求成,对暂时后进的学生要注意尊重和爱护他们,要苦口婆心、循循善诱,教育学生要动之以情,晓之以理,既不伤害学生的自尊心,又达到教育目的。对后进生,不仅要指出他们的不足,更重要的是寻找和发现他们的闪光点,鼓励其进步。如:上一届我班李同学有一次因与别人打架而使班级失去了学校的流动红旗,拖了班级的后腿。我没有训斥,而是帮助他总结教训,提高认识,并指出了努力方向。最后,我真挚地对他说:“你因打架而影响了班级荣誉,拖了后腿,我知道你心里也很难过。不过,我从你的眼神中发现,你是憋足了劲,要为班级争回荣誉。”我接着问他:“你敢不敢向全班同学保证?”回答是肯定的,效果也是理想的,班主任教育学生,要把良好的愿望和正确的德育方法结合起来,特别要遵循心理规律,注重心理辅导,通过教育、疏导、启示,使学生的思想问题得到解决。

小学四年级科学公开课教案神奇的大气压力

小学四年级科学公开课 教案神奇的大气压力 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

小学四年级科学公开课教案:神奇的大气压力教学目标和能力要求: 1、科学知识目标 ⑴知道在生活中存在着大气压力; ⑵了解大气压力在生活中的应用。 2、能力培养目标 ⑴培养学生观察、分析问题的能力; ⑵培养学生实验操作和收集整理信息的能力。 3、情感态度价值观 ⑴努力使学生保持强烈的探究欲望和积极尝试的探究精神,能主动完成实验,专注地参与讨论,培养相互合作的科学态度,并能体验到日常生活中处处有科学。 ⑵乐于用学到的科学知识解决问题。 教学过程: (一)、游戏导入,提出问题 师:(先出示一空瓶子,盖上一张纸,用手压住)倒过来纸会掉下来吗? 生:会。(教师演示:纸掉下来) 师:(再出示一装满水的瓶子,盖上一张纸用手压住)倒过来,纸会掉下来吗? 生:不会。它被水吸住了。(师操作,纸没有掉下来) 师:为什么两次的现象不一样呢这其中有什么奥秘这节课我们来探索这个问题(二)、亲历探索,解决问题 师:(出示一吸盘)这是什么玩过吗

生:是吸盘,玩过。 师:怎么玩? 生:可以把它吸在玻璃上。 师:还能吸在哪里?试一试。 (生活动后汇报) 生1:可以吸在书上。 生2:可以吸在手上,不过一会儿就掉下来。 生3:可以吸在文具盒上。(有金属的,有塑料的) 生4:可以吸在墙上。 …… 师:你在哪里见过吸盘吸在哪里做什么用 生1:我在厨房里见过,吸盘吸在墙上,用来挂一些锅勺什么的。 生2:我在卫生间里看过,吸在瓷砖上,用来挂一些布,一些卫生间里的用品。 生3:我的房间里有。吸在墙上,用来挂装饰品。 生4:有的司机把吸盘吸在玻璃窗上挂一个中国结。 …… 师:生活中许多地方用到了吸盘,来挂一些物件。那么怎样才能使吸盘牢牢的吸在一些物体上的它的密秘在哪里请同学们再次玩一玩吸盘,并仔细观察。 (一会儿,学生举手) 生1:我发现吸盘只是放在玻璃上是吸不住的,必须把吸盘里的空气挤走,它才能吸上去。

神奇的大气压力实验-202101163216

神奇的大气压力实验 萧山大同小学俞泽斌指导老师俞华忠魔力洒水瓶 请看我的表演:这个塑料瓶,下面有一排小孔,我给它灌上水,盖上盖子。拿出水面成了洒水壶,水不停地从小洞中奔涌而出。咦,水怎么不流了?是不是流完了呢?看,水还有很多很多,怎么会不肯出来?啊,水又四泄而出!怎么,水又不出来了。这洒水瓶听我的话,我要它洒就洒,要它停就停。 小伙伴们,你们猜一猜奥秘在哪里呢?瓶盖上有一个小孔,它就是这个魔力洒水瓶的开关,手指按住小孔,水就停,松开小孔,水就流。这是什么缘故呢?原来是大气压力在帮忙。在我们的地球周围,包着一层厚厚的大气层,它可有很大的力量,保卫着我们的安全。大气的压力是向四周的,我们人的上下左右都受到了大气压力,刚好相互抵消,所以我们感受不到它的力量。同样道理,当洒水瓶的上面一个孔松开时,瓶里的水上下都受到大气压力,相互抵消,水靠自身的重力向下流;当上面的孔盖住时,水只受到了一个向上托的大气压力,这个力大于水的重力,就把水给顶住了,流不出来了。 洒停 吹不大的气球 再来做一个实验,在一个塑料瓶放一个气球,气球的口子包住瓶口外延,可用橡皮筋绑住气球口和瓶口。向瓶子里的气球吹气,可教你们班肺活量最大的同学吹气,不管

他腮帮子鼓得多足,气球就是吹不大。你说这是为什么呢?然后,你可以去充当英雄大力士,只要怎么着气球就吹大呢?对了,在塑料瓶壁钻一个小洞,你就能轻而易举地吹鼓气球,根据上一个实验,说说其中的秘密吧! 吹鼓了 吹不大 历史故事屋 说到神奇的大气压力,可不能忘记大名鼎鼎的“马德堡半球”实验。我们回到1654年,来到德国的马德堡市。看,他们在干什么啊?市长葛利克拿出两个小小的空心半铜球,合上,抽干里面的空气,然后叫人在每个半球上拴上8匹大马。一声令下,赶马的人用鞭子使劲抽打着马,16匹大马向两边吃力地拉,怎么这么难拉开!拉啊拉,拉了好久,轰隆一声巨响,小小的铜球终于拉开了。你说,大气的压力该有多大啊!

开学德育教育教案

开学德育教育教案 Last revision date: 13 December 2020.

秋天,让我们重新起航吧! ——开学第一课德育教育 马庄镇中心小学五年级三班周金兰 一、导入 同学们,充实而愉快的暑假结束了,在秋天的脚步声中,又一个新的学期来了,同学们,你们开心吗你们兴奋吗在此,欢迎大家回到美丽的校园,并祝愿大家新学期的校园生活更加精彩! 二、德育教育 新学期里,我们再一次离开了父母的照顾,我们又开始独立了。记得曾经有多少个夜晚,我们是枕着湿透的枕巾入睡的,又有多少个早晨,甜蜜的睡梦在歌声中打破,我们努力睁开惺松的睡眼,拖着疲惫的身躯迅速梳洗好赶去学校。刚开始每个人是不是都觉得很苦呢是啊,但是,现在的我们会勇敢地说什么呢对!“不苦!”我们绝不是永远长不大的小孩,因为我们又长大了,我们变得更坚强了。新的一学期是对我们自己的一次考验,一次磨炼,我们一定会克服一切困难,做一个自信乐观的孩子!同学们,你们说对吗? 新学期,新开始,一切好的习惯也要从新培养。上学期,同学们在文明礼仪和学习上都有了很大的进步,在祝贺大家进步的同时,希望大家改掉上学期不好的习惯,继续发扬优秀的传统美德。三、德育目标 良好的习惯是成功之母。当一个人养成了良好的行为和思维习惯,他的能力便会得以迅速地发展,人格魅力也会自然得到提升。习惯在我们不知不觉的成长中影响着我们的品德,磨蚀着我们的本性,左右着我们的成败。同学们,好习惯其实对我们而言很简单,

讲卫生,讲礼貌、爱劳动、爱学习、团结友爱、尊敬老师、关爱家人,只要我们认真按照学校的要求来做,你一定会成为快乐学习、快乐生活的品德高尚的孩子。 孔老夫子曾说:“少成若天性,习惯如自然。”就是说小时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固。长大后所取得的成功,创造的奇迹,都是由年少时形成的习惯支撑的。本学期让我们一起努力做到: 1、牢记学校的校纪校规,学习《弟子规》、《国学启蒙教育》中的礼仪教育等等。 2、尊敬师长和阿姨,见了老师阿姨要问好。团结同学、讲文明懂礼仪。 3、养成良好的学习习惯,遵守课堂纪律,学会自主学习。 4、保持抽屉整洁、仪表整洁、桌面整洁,注重个人和公共卫生。 5、除了认真完成作业之外,更要认识孝心的重要性,无论何时都要记住父母的养育之恩,周末多为父母分担家务,除此以外,还应该提高对中华传统美德的其他学习。 为了让你们获得好习惯,老师可能会很严肃,希望同学们能充分理解老师的良苦用心,播下一个个好的行为,埋下一颗颗好习惯的种子,克服一切困难,用信念去迎接未来的精彩! 四、总结 同学们,新的学习生活又开始了。秋天是收获的季节,是希望的季节,希望你们能“读万卷书,行万里路”,自信、乐观、踏实、勇敢地走好每一步,团结友爱,奋发向上,努力迎接更加美好的明天!

大气压强经典错题

1、(2012?菏泽)如图所示,关于“自来水笔写字,墨水沿笔尖缓缓流出来的原因是什么?”小红认为是因为“大气压的作用”,可小明认为是因为“墨水重力“的作用.请你设计实验验证他们的观点是否正确,写出你的做法、依据的现象及对应的结论. (1)验证“墨水缓缓流出来与大气压是否有关”. (2)验证“墨水缓缓流出来与墨水的重力是否有关”. 答案:(1 )(用手)堵住笔芯的开口处(或密封),写一会字如果笔迹变淡,直至不再显示笔迹,则与大气压有关,否则,与大气压无关. (2 ).将笔尖向上写一会字如果笔迹变淡, 直至不再显示笔迹, 则与重力有关;否则,与重力无关 3、在德国马德堡市的广场上,1654年曾经做过一个著名的马德堡半球实验,如图11所示,把两个半径约20cm 的铜制空心半球全在一起,抽去里面的空气,用两支马队向相反的方向拉两个半球. (1)总共用了16匹马把两个半球拉开,则平均一对(左右各一匹)马产生的拉力是多 少?(大气压的值约为105Pa ,计算时把半球看成一个圆盘.)

(2)某实验室供教学用的两个半球,在正常气压下抽成真空后,只需四个人便可拉开.其原因是:__________________. (3)如图12是同学们在用高压锅模拟马德堡半球实验,如果他们没有抽气机,应怎样将高压锅里的空气尽量排除呢?请说出你的办法.____________. 答案:(1)大气产生的压力为:F=pS=105Pa×3.14×(0.2m)2 = 1.26×104N(或12560N)一对马产生的拉力为:F拉==1600N(或1570N) (2)半球半径小(或表面积或体积较小),产生的大气压力小. (3)在高压锅里放少量水加热至沸腾赶走里面的空气,然后盖严锅盖,让其冷却. 4、某科学实验小组利用注射器、弹簧测力计、刻度尺等器材测量大气压强的值,实验步骤如下: (1)把注射器的活塞推至注射器筒的底端,然后用橡皮帽堵住注射器的小孔,这样做的目的是 _______________________。 (2)如图10所示,用细尼龙绳拴住注射器活塞的颈部,使绳的另一端与弹簧测力计的挂钩相连,然后水平向右慢慢拉动注射器筒,当注射器中的活塞刚被拉动时,记下弹簧测力计的示数为29.9 N。 图10 (3)如图11所示,用刻度尺测出注射器全部刻度的长度为 ____cm,计算出活塞的横 截面积______________. (4)计算得到大气压强的数值为 _______Pa。 (5)同学们发现实验误差较大,请分析,该实验过程中导致误差的因素有(请写出两条)(2分): ① ___________________________________________________; ② ____________________________________________________。 答案:(1)排尽注射器内的空气(3)6.00 (4)0.9×105 (5)①空气没有排尽②注射器筒壁与活塞之间有摩擦(每条1分)

道教众天尊神仙圣诞日

道教众天尊神仙圣诞日一月一日元始天尊圣诞 一月一日绛老生辰 一月二日汉昭烈帝圣诞 一月二日祭符家神 一月三日太古真君圣诞 一月三日华山圣母圣诞 一月三日北斗翼圣真君下降 一月三日孙真人先师千秋 一月三日万神都会 一月三日孙天医真人圣诞 一月四日接神(接旨) 一月五日接财神 一月五日邓伯玉真人飞升 一月五日清静散人圣诞 一月六日清水祖师圣诞 一月七日真武上帝下降 一月七日三官检校日 一月八日江东神圣诞 一月九日玉皇大帝万寿 一月九日南堂太君圣诞 一月十二日五年千岁罗千岁 一月十三日刘猛将军圣诞 一月十五日门神千秋 一月十五日正一清应真君张天师圣诞 一月十五日上元天官大帝圣诞 一月十五日张灵源张元精二真人飞升 一月十五日临水夫人陈靖姑千秋

一月十五日佑圣司命真君圣诞一月十五日迎紫姑 一月十六日伏魔钟馗圣诞 一月十六日古公三王千秋 一月十八日五殿阎罗王圣诞一月十八日佳里萧垄香 一月十九日五通仙圣诞 一月十六日五妃娘娘千秋 一月十九日北阴圣母降 一月十九日金道人飞升 一月十九日长春祖师圣诞 一月二十日水德星君圣诞 一月二十二日封海 一月二十二日韩文公圣诞 一月二十三日封五镇 一月二十三日善财童子 一月二十三日嗣天师张衡飞升一月二十四日赵子良公千秋一月二十五日木德星君圣诞一月二十八日感天大帝圣诞二月一日祭芒神 二月一日羽圣真君降 二月一日刘真人千秋 二月一日一殿秦广王圣诞 二月二日亚圣孟夫子圣诞 二月二日祭泗水神 二月二日福德正神千秋 二月二日陆修静天师升仙 二月二日蒙恬祖师圣诞

二月二日文昌梓潼帝君圣诞 二月三日龙神朝帝 二月六日东华帝君圣诞 二月七日三斗下降 二月七日宜春仙翁升仙 二月八日三殿宗帝王圣诞 二月八日张大帝圣诞 二月十一日祠山张大帝圣诞 二月十二日虎爷千秋 二月十三日葛真君圣诞 二月十四日闾丘仙升仙 二月十五日太上老君万寿 二月十五日精忠岳武穆王圣诞 二月十五日九天玄女圣诞 二月十五日薛洞元女真人升仙 二月十五日三山国王圣诞 二月十五日孙思邈真人升仙 二月十六日洞真先生解脱 二月十六日九天使者降 二月十六日开漳圣王圣诞 二月十八日正阳开悟传道真君升仙二月十八日四殿五官王圣诞 二月十九日观音圆通自在天尊圣诞二月二十一日顾真人升仙 二月二十二日祭马神 二月二十三日保德真君圣诞 二月二十三日广泽尊王例祭 二月二十五日金真人升仙 二月二十五日玄天圣文明真帝圣诞

《孙子兵法》论文

孙子兵法对当代的影响 ——传承经典,造福社会作者简介: 关键词:孙武;《孙子兵法》;企业竞争;经营管理;政治 内容提要:认真领悟《孙子兵法》的思想真谛,并将它灵活地运用到当代社会生活中,这不只是一种人生策略,更是一种智慧的体现。 孙武简介 孙武,又被尊称为孙子或孙武子,字长卿,司马迁《史记》有其传略。他是春秋末期齐国长乐(今山东惠民)人,生卒年月不详,大约与孔子(前551年——前479年)同时而略晚,主要活动在吴王阖闾和吴王夫差前期。中国历史上伟大的军事家,著有《孙子兵法》。 孙武从小生活在一个欣欣向荣且具有军事传统的贵族世家中。这使他受到潜移默化的熏陶,并有条件阅读古代军事典籍,了解古人的用兵史实。这为他日后参加战争实践、著述兵书、建功立业打下了良好的基础。 孙武成年后,齐国发生的内乱愈演愈烈,他便背井离乡来到了吴国。在这里他结识了从楚国来的伍子胥,二人十分投机。后来在伍子胥的极力推荐下,吴王阖闾于周敬王四年亲自召见孙武。孙武向吴王阖闾推荐了自己所写的《孙子兵法》十三篇。吴王阖闾怀着浓厚的兴趣将它们读了一遍,连连称妙。孙武那惊世骇俗的议论,新颖独到的见解引起了一心图霸的吴王阖闾的共鸣,为自己终于找到一位杰出的将才而深感庆幸。但吴王阖闾还希望看到它们的实战效益,便让孙武那实例验证一下他的兵法理论。于是便有了“孙武斩美”的惊人举动,这也使吴王阖闾真正认识到了孙武的将才,并予以重任。 孙武与伍子胥共同辅佐吴王阖闾治理国家,又为吴王制定进攻楚国的作战计划。二人共同提出疲楚的战略,用这种办法来疲惫楚军,消耗楚军的实力。同时,还想办法拉拢楚国的敌国唐、蔡等小国,从而为其从侧面攻击楚国准备了条件。这些策略的实施,使吴国在后来与楚国争雄的过程中把握了主动权。 公元前506年,吴国攻楚的时机已完全成熟,孙武与伍子胥协助吴王大举攻楚,制定了一条出乎楚国意料的进军路线,顺利地抵到汉水,进抵楚国腹地。经过几次交战,吴军最终占领了楚国国都,楚国从此衰亡。攻破楚国之后,吴王又北伐齐晋,孙武在其中同样起到了不可忽视的作用。后来,孙武隐居,不知去向。 《孙子兵法》简介

英国学校道德教育的特点及其对我们的启示

英国学校道德教育的特点及其对我们的启示 摘要:当代英国学校德育发展有五大特点:即注重德育目标的导向性、德育内容宗教性与世俗性的并存、德育模式的情感性、德育途径的多样性以及德育方法的创新性。上述特点对我国学校德育有一定的启示。 关键词:英国;学校道德;特点;启示 英国是一个具有悠久历史和深厚人文传统的国家,其学校德育的发展一直是以缓慢渐进的方式进行着。但随着现代科学技术的发展以及多元化社会的出现,特别是青少年在道德方面所呈现出的诸多问题,使得英国学校主要通过宗教教育进行道德教育的方式面临着巨大的困境。故自20世纪中期始,英国为加强学校道德教育开展了一系列道德教育理论的研究和实践,从而推动了英国学校道德教育的变革与发展。 一、重视道德教育目标的导向性 英国是一个高度自由化的国家,长期以来关于道德教育没有全国统一的目标,在英国的教育法令中难以找到“道德教育目标”之类的规定。但是,民间团体的建议、政府部门的一些相关文件则对英国学校道德教育具有相当强的导向和指导作用。如1985年在英国教育和科学部、威尔士事务部向议会提交了题为《把学校办得更好》的白皮书中、在1998年发布的《科瑞克报告》中,都对英国的学校道德教育及其相关课程的教学目标提出了指导性要求,为此国家也对学校课程提出了相应的要求:学校道德教育旨在谋求促进正直、体谅他人的行为以及学生对行为和信仰之间的关系具有一种正确的认识。就公民科教学,明确提出旨在“发展学生的德性和自主性,帮助他们成为一个公平社会中有责任心和关爱心的公民”。 除此,道德教育目标的导向性还体现在英国国家规定的教育目的之中。概括而言,当代英国学校道德教育目标的内容大致包括:注重宗教知识和传统的教育;注重培养具有理性的和自治的人的教育;注重个人品行的养成教育;注重培养有责任心和关爱之心的公民教育。正是在上述目标的指导下,英国学校道德教育的发展呈现出多元化、世俗化和人性化的态势。 二、注重德育内容的宗教性与世俗性 英国有着悠久的基督教传统。第二次世界大战以后,社会生活发生了深刻的变化,有力地冲击了宗教教育,“让道德教育来解决道德问题”的呼声越来越高。英国现代学校的宗教教育在内容上已开始注重与时代精神、现代生活相结合。如它着眼于志愿者活动和慈善活动,为发展年轻一代积极的公民意识提供机会;致力于帮助学生理解和尊重生活在不同信念、文化背景下的人们,帮助学生考虑现代社会背景下生活的目的和意义,从而使他们对宗教、道德和社会问题做出合理而明智的判断,为他们在多元社会中更好地生活做准备。另一方面,随着人们对

道教神系之五德星君

道教神系之五德星君 道教神仙谱系中的五德星君分别为:北方水德伺辰星君、南方火德荧惑星君、东方木德重华星君、西方金德太白星君和中央土德地侯星君。 据记载,北方水德伺辰星君主要负责含真娠灵,通利万物。众生若是有幸遇到北方水德伺辰星君,应弘善而迎接他,令自己免受灾滞劾掠的苦难。南方火德真君主要负责烛幽洞微,长养万物。众生若是有幸遇到南方火德真君,应弘善而迎接他,令自己免受疾病灾厄的忧患。东方木德重华星君主要负责变惨为舒,发生万物。众生若是有幸遇到东方木德重华星君,应弘善而迎接他,令自己获得福庆喜乐。西方金德太白星君主要负责告成功肃,就敛万物。众生若是有幸遇到西方金德太白星君,应弘善而迎接他,令自己免受灾怪刑狱之苦。中央土德地侯星君主要负责成功不愆,广育万类。众生若是有幸遇到中央土德地侯星君,应弘善而迎接他,令自己免受忧塞刑律的厄运。 据《太上洞神五星诸宿日月混常经》记载,道教徒若是有幸遇见日君,则必得仙术真 文自简单购中国,谢谢阅读

传。若是有幸遇见月君,则向月君所祈求的愿望都会实现,且所得的皆是长生不死,助于道教徒得道成仙之术。 据道教言,五德星君中的北方水德星君,讳伺晨;南方火德星君,讳荧惑;东方木德星君,讳重华;西方金德星君,讳太白;中央土德星君,讳地日侯。每个人的流年不同,因此,在每一个年岁其命中所属的星君也不同,关系到的个人福祸灾刑也不一而同。 五德星君辅佐天上的玉皇大帝,履行天之职责,行天之德行。五德星君与道教的五方五帝合象形成五星。五德星君与太阳星君和太阴星君合称为七政。五德星君中以太白金星为最受民间熟知。 道教每月都会为五德星君举行隆重的祭祀活动,以行之大吉。在农历十五日之时,会以白纸上书祭祀西方庚辛金德星君;农历十九日之时,会以黄纸上书祭祀中央戊己土德星君;农历二十一日之时,会以皂纸上书祭祀北方壬癸水德星君;农历二十五日之时,会以青纸上祭祀书东方甲乙木德星君;农历二十九日之时,会以红纸上书祭祀南方丙丁火德星君。据道教言,在举行五德星君的祭祀之时,应朝向西方而祭祀,从而避凶趋吉。

《孙子兵法》的“五德”与现代管理者的综合素质

《孙子兵法》的“五德”与现代管理者的综合素质 [作者:编辑01|来源:本站|时间:2008-07-29|收藏推荐]【大中小】 [摘要]《孙子兵法》中主张用将重“五德”,即智、信、仁、勇、严。在市场经济条件下,竞争日益激烈,商场如战场。管理者作为将帅之才,其综合素质不仅是履行职责的保障,而且对整个组织的生存与发展也具有重要的作用。所以,作为现代管理者也必须具有“五德”,并赋予新的时代内容。 [关键词]《孙子兵法》;“五德”现代管理者;综合素质[中图分类号]C933 [文献标识码]A [文章编号]1002-7408(2007)10-0136-03 (一) 众所周知,《孙子兵法》不仅是我国传统文化宝库中的一颗璀璨的明珠,而且在世界军事文库中也占有极为重要地位,受到了国内外的普遍重视。它被誉为“历来兵家之祖”、“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”。从现代管理学角度来看,《孙子兵法》中的战略思想和策略思想对现代管理活动具有极为重要的实用价值和现实借鉴意义,以至于美国管理学家乔治在《管理思想史》中甚至说:“你若想成为管理人才,就必须读《孙子兵法》。” 孙子非常重视将帅的素质和修养,他认为将帅担负着事关国家和人民生死、安危的重大责任,扮演着非常重要的角色。《孙子兵法》中主张用将重“五德”,即智、信、仁、勇、严。他认为将帅乃胜利之本,首先必须具有“智”,有智慧、有才能、善于用兵。即面对瞬息万变的兵战。既要有先见之明和洞察力,能够透过各种复杂问题的表象,抓住其本质,又要多谋善虑、善于审时度势、随机应变地调整自己的策略,解决所面对的问题;还要“将军之事,静以幽,正以治。”冷静、善思、讲求理性,切忌感情用事。其次,为将者必须具有诚信和人品,信者口令一也。在任何情况下,对待任何人和事都必须言行合一,讲求信誉,才能真正成为一个值得信赖的人。再次,作为带兵用将之人,应当具有“仁义”之心,胸怀宽广,体谅下属,理解其需求,仁者惠抚恻隐,得人心也。身为将帅必须做到“进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。”第四,要循义不惧,果敢坚毅,能够以高尚的思想境界,一切以国家和人民的利益为前提,为祖国大义灭亲,在关键时刻果断行动,在危急关头处乱不惊,具有“勇”。最后,要恩威并举,严格立法与执法,威严肃众;以身作则,“将若以道为心,与人同利共患,则士卒服,自然心与上者同也。”所以,有智而无信就是欺诈之人;智勇双全而无仁就会失去人心;仁者无智就是愚笨;仁者无勇就是懦夫;仁而无严就会丧失权威;严而不仁就是苟暴;勇而无智就是鲁莽;勇而不仁就会四面楚歌;智有余而勇不足才有诸葛亮挥泪斩马谡。正像汉代伟大的军事家曹操所说:“将宜五德备也”,缺一不可。 (二)

相关文档
最新文档