论《安娜卡列尼娜》悲剧成因

本科毕业论文

题目论《安娜?卡列尼娜》中安娜悲剧成因

学院 _文学与新闻传播学院_

专业汉语言文学___

年级 _2013级______

学号 xxxxxxxxxx

姓名 xxxxxxxx

指导教师 xxxxxxx

成绩

年月日

摘要 (1)

关键词 (1)

Abstract (1)

Key Words (1)

一、新旧交替的社会准则冲突 (2)

(一) 背离传统贵族妇女形象 (2)

(二) 新旧两种生活方式的冲突 (3)

(三) 追求爱的行为与宗教伦理道德相违背 (3)

二、不幸福婚姻的束缚 (4)

（一）没有感情的婚姻 (4)

（二）伪善的丈夫 (4)

（三）母爱带来“约束” (5)

三、真挚的爱情遭遇背叛 (6)

（一）沉睡的生命热情被点燃 (6)

（二）情人的爱情很短暂 (6)

（三）真挚的爱情追求 (7)

参考文献 (9)

论《安娜?卡列尼娜》中安娜悲剧成因

摘要: 《安娜?卡列尼娜》是列夫?托尔斯泰在现实主义潮流时期写的长篇小说，小说讲的是19世纪俄国上流社会一位渴望自由爱情的贵妇人安娜勇敢地跟命运作斗争的故事。她追求自由与平等，享受爱情带来的幸福，为真挚的爱情毅然走上反叛之路。她经过一系列的努力斗争之后并没有获得真正的幸福，所有的责任与辱骂让她独自一个人承担，选择了一条卧轨自杀的不归之路。本论文认为安娜爱情悲剧的发生，首先是因为她追求爱情的这种行为与新旧交替的社会准则发生了冲突，她生活在一个不能容忍“爱情”的上流社会。其次，不幸福的婚姻束缚着她，她的丈夫用婚姻关系和家庭压力煎熬她，让她无处可逃。最后，她追求的真挚爱情遭遇了背叛，安娜为了情人放弃了所有，却换得情人喋喋不休的抱怨，让她所有的希望化为泡影，给她致命一击。本文通过分析安娜爱情悲剧发生的成因，从而进一步地阐释19世纪俄国上流社会环境。

关键词：社会婚姻家庭爱情悲剧

Abstract:Anna Karenina is a novel written by Leo Tolstoy in the trend of realism, the novel about

19th century Russian Lady of high society who want to be free to love story of Anna's brave battle with destiny. Her quest for freedom and equality, enjoy the happiness of love, true love resolutely on the road to rebel. Her efforts after a series of struggles and no real happiness, all the responsibility and abuse on her own personal commitment, chose the protest suicide of a road of no return.

This paper holds that Anna's love tragedy happened, first because of her pursuit of love, which clashes with the turn of the old and new social norms, she lives in an intolerable "love" of high society. Secondly, the bad marriage binding her, her husband with marital relations and family pressure torment her, let her have nowhere to go. Finally, her pursuit of true love which encounters betrayal, Anna gave up all for love, but love everlasting complaints, all her hopes, give her a fatal blow. By analyzing the causes of Anna's love tragedy happened, further interpretation of 19th century Russian upper-class environment.

Key Words:Community, marriage, family, tragedy of love

一、新旧交替的社会准则

（一）背离传统贵族妇女形象

作家为什么会写出《安娜?卡列尼娜》，塑造安娜这种典型的贵族妇女形象，是与列夫?托尔斯泰的一身经历有关。作者创作出《安娜?卡列尼娜》流露出了强烈的社会危机感和悲剧情调，主人公们的内心矛盾并没有得不到真正的解决，家庭和婚姻思想与真挚的爱情发生了冲突，有的还造成了灾难，充满了悲剧性。

安娜是一名追求自由新生活，具有个性思想解放特征的俄国贵族妇女形象。作者的在最初构思中，把安娜当成是一个堕落的妇女形象，但在实际创作过程中改变了最初构思，赋予了安娜许多值得同情的美的品质。她还是少女的时候，并由姑母做主嫁给了大自己很多岁的省长卡列宁，她小时候是一位名副其实的公主，为了十八层羽绒被下的豌豆夜不能寐。她曾对她的嫂子说：“如果有人不幸，那就是我”而说这话时，她衣履光鲜被情人宠溺，她嫂子，却穿着带补丁的衣服，徒有一个屡屡出轨的丈夫。她的嫂子就是典型传统贵族妇女形象，在家里相夫教子，守着没有爱情的婚姻却得不到丈夫的理解和社会的尊重，处于一种男尊女卑的地位。当多莉发现丈夫和女家庭教师的信之后，和丈夫争吵的时候多莉是多么的痛恨和无奈。“‘我讨厌您，憎恨您！’她高声叫道，火气越来越大。‘您的眼泪一钱不值！您从来没有爱过我，您既没有良心，也没有道德！我厌恶您，讨厌您，您是个外人，对，是外人！’她痛苦地、恶狠狠地说出这个连她自己都觉得可怕的词——外人” [1]17这样的传统贵族生活方式多莉同样也是多么的痛恨，可是最终还是屈服了，因为她觉得自己一个人没有能力照顾好五个孩子，还是要依赖于丈夫。而安娜恰恰与多莉这样的传统贵族妇女形象是截然不一样，封建思想已经对那个时代的女性造成了不可磨灭的伤害，自然也成为导致安娜悲剧发生的社会原因之一。

(二)新旧两种生活方式的冲突

安娜追求的是一种自由、有希望、有爱情、平等的生活方式，追求的也是一种新的生活方式，而卡列宁是死板，僵硬的传统生活方式的最好体现。他整天只知道工作，把自己的主要精力放在了官场上，在家里总会摆出一种官架子的形象，是一种传统生活方式的典型代表。二人生活在一起，不知道爱情何物，这种生活窒息了安娜的生命活力。在安娜与沃伦斯基相遇之后，那沉睡生命热情被唤醒了，她身上总会不自觉的感到温暖，脸上也会面带不自觉的微笑，憧憬着美好的新生活。她果断拒绝丈夫对她的劝说，毅然反抗丈夫的阻挠，不理会别人的闲言碎语，大胆地公开与情人生活在一起。在她对自由的生活执着追求中，表现了她性格的率真、勇敢和心灵的纯洁、精神境界的崇高，对平庸的现实社会做出顽强反抗。两种生活方式的不同会更加冲击安娜对爱情的渴望，也是造成安娜悲剧的原因之一。

（三）追求爱的行为与宗教伦理道德相违背

我们如果从当时俄国上流社会流行的宗教伦理道德观念来看安娜追求自由爱情的行为，安娜是缺乏理性的，她对爱情生活的追求其实是有些放纵情欲的成分。安娜没有完全服从上流社会的准则要求，去迎合卡列宁的婚姻和那个上流社会，安娜带着痛苦走向死亡。“伸冤在我，我必报应。”“我”就是作者一直探索的那个永恒的道德原则，是维护人类生存与发展的善于人道[2]346。安娜的私欲没有得到社会的肯定，因为这违背了宗教伦理道德，没有遵守妇道，她的行为和追求一旦违背了宗教道德，为了追求个人幸福而牺牲丈夫和儿子，必然会受到打击与辱骂。一个人对待情感的是非态度，不但受社会伦理道德规范的约束，而且还受内心良知的审视。其实，当时安娜的红杏出墙在以有情妇为荣的上流社会算不上什么耻辱，也不是什么伤风败俗的大事，这种上流社会达成的潜规则，只要不公开，就是合法的。可是安娜偏偏公开了婚外情这一秘密，她要做一个真实的人，不想过地下生活。所以她违反了这种潜规则，公然与社会、公众为敌，必然会被上流社会抛弃。

她无法摆脱内心良知的谴责，她想要个性的独立，却把希望寄托在情人沃伦斯基身上，依附在他人身上的生活最终会被社会淘汰，她的自我良知中的善没有打败良知中的恶，在道德的德中善驱使着她，无法摆脱罪孽的谴责，她的内心充满焦虑与不安，得到了上帝最威严的惩罚。只有内心真正的自由，有主见才能支撑安娜勇敢的走下去，所以安娜勇敢的探索最终还是会失败。

二、婚姻家庭压力的束缚

（一）没有感情的婚姻

安娜与卡列宁二人只有婚姻关系，没有爱情。卡列宁本是一名孤儿，由哥哥抚养长大，可想而知，他小时候在一个物欲横流、金钱至上的俄国上流社会受到了许多的白眼和鄙视，他拼命学习，以优异的成绩走上了仕途之路。就在他当省长时，一名有钱的贵妇人也就是安娜的姑母将安娜介绍给他，考虑到姑娘的名誉，如果不答应会害了人家，出于责任心他就向安娜求了婚，这是不懂感情的一种体现。这种被迫接受的婚姻必然不会长久，婚姻对于卡列宁来说，是来之不易的，婚后他把感情都倾注于体面的家庭和事业上，珍惜婚姻不容他人的破坏，即使安娜也不可以。可是他不明白婚姻也有保质期，是需要注入浪漫和惊喜的，就像是沙子，你抓的越牢就会溜走的越多。他用婚姻的镣铐抓住安娜的肉体却没有用自己的感情去抓住安娜的心，这是正是卡列宁失败的地方，也是没有感情的婚姻另一种体现。另外，安娜对婚姻也是没有感情的，安娜从小锦衣玉食，贵族身份的她自带一种浪漫气质，同时她不知道幸福生活的来之不易，她也不理解丈夫为何会如此呆板、冷酷、不懂情趣? 所以，她对婚姻的态度也不一样，她对丈夫不会依赖，她只希望丈夫也能懂她，偶尔给她一点惊奇，只要能给她带来一点快乐，一丝浪漫付出什么样的代价都没有关系。她在丈夫身上看不到希望之后，她越来越讨厌丈夫，她认为没有感情的婚姻就是像地狱一般拘束着她，她发现自己怀上沃伦斯基的孩子之后安娜却把一切不好的东西都视为丈夫的过错。“安娜说，他会按照他搞国务活动的习惯，清晰而明确的对我说，他绝不会放我走，而会采取他认为必须采取的措施中止这件丑事，他会冷静地，认真地去实现他所说的话。这就是结果。他不是人，而是一架机器，当他发怒时还是一架凶狠的机器。”[1]236她并没有对自己放下了可怕的罪过而对丈夫有丝毫原谅，也正是这种没有感情的婚姻激发了安娜的欲望。

（二）伪善的丈夫

卡列宁是一个伪善、呆板、缺乏生命意识的贵族官僚人物形象，作者刻画这一人物形

象批判了俄国腐败的封建沙皇制度和古板的道德规范。卡列宁就是按照这种道德规范生活，他遵守法规，循规蹈矩，忠于职守，作风严谨，被上流社会所称赞。他的这些本质特点正好跟安娜真挚、纯洁、热情的性格截然不同，而与那个僵死的、保守的和平庸的社会环境则恰恰一致，其实，我们可以看出卡列宁从内心深处是难以接受安娜的生活方式，安娜也跟卡列宁的生活方式格格不入。当他以上流社会所期许的准则去规范安娜的时候，完全地暴露了他的野心，既不会考虑安娜的感受，又没有顾虑夫妻情分，却把所有的过错推给安娜，从背后给了安娜一刀。他不仅没有考虑过自己的感情需要，而且也不会考虑到安娜，过着躯壳的生活。他把所有的准则当成至高无上，让社会惩罚安娜，实际上可以看出他是胆小的、猥琐的、自卑的一个人。

当安娜提出与他离婚时，他表面上同意离婚，同情安娜。实际上他是害怕安娜破坏自己的官场形象，也正是出于这种自私的考虑，他肯定不敢同意离婚，如果这样的话安娜与沃伦斯基的关系就是不合法的，就得不到大家的衷心祝福，安娜就会被社会所唾弃。他这种表面上帮助安娜，原谅安娜的做法，可以让世人觉得他心胸开阔，也会赋予怜悯，事实上把安娜推向了深渊，苦不堪言。

（三）母爱带来“约束”

安娜在婚后的八年生活中，把所有的情感倾注在儿子谢辽沙身上，曾经把儿子当成是她生活的全部，她全心全意地爱着儿子谢辽沙，舍不得离开他一分一秒。对于安娜来说，自己已经过上了许多少女梦寐以求的上流生活，同时也接受了命运对她不公平的婚姻安排，她爱着自己的孩子，也愧对于孩子们，她回忆起来，“我也以为我爱儿子，并且也以为自己对他的爱而深受感动。可是我没有他还是一样生活，我用他换取了别人的爱，在这种换来的爱使我得到满足，我一点也不后悔这种交换。”[3]879她是如此厌恶地回忆起那种所谓的爱。

安娜在与沃伦斯基一起旅行，享受爱的幸福与生活带给她前所未有的欢快之后，对儿子的思念之苦和来自内心的谴责之痛愈演愈烈。当时的社会已经不能容忍一名为了自己的私欲放弃的亲身骨肉，也必然会被社会舆论谴责，她心里想儿子却说不出口。“沃伦斯基无法理解，天性刚强而又诚实的安娜，怎么能够忍受这种欺骗维持的局面而不愿摆脱；他没有想到，这当中的主要原因就是她无法说出的那个词——儿子。当她想到儿子，想到他怎样对待抛弃他父亲的母亲时，她为自己所作的事情感到不寒而栗，以致无法认真考虑，

而只能像一般女人那样竭力用不切实际的判断和言词来安慰自己，以便让一切都维持现状，以便能忘记儿子将会怎么样这个可怕的问题。”[1]236正是这种对儿子的愧疚之情，让安娜的内心更加难受，她越是爱着不知情的儿子，自己就会愈发的痛苦，也会导致她精神压力过大，一时无法承受，最终造成悲剧的结局。

三、爱情观念不一致

（一）沉睡的生命热情被点燃

安娜与沃伦斯基在车站相遇之后，爱情之火终于爆发了。渥伦斯基是俄国上流社会众所周知的风流人物，曾经与多名女子有过感情。可在他第一次与安娜见面之后产生了一连串的遐想，“这一切会有什么结局，他不知道，甚至都没有想过。他觉得，在此之前分散乱用的劲头儿现在已经集结成一股，不屈不挠地用于追求一个幸福的目标。而且他因此感到幸福，他只知道，他对她说的是实话，她到哪里，他就到哪里，他现在认为人生的全部幸福，人生的唯一意义，就是看到她，听到她的声音......他一夜没睡。”[4]123安娜一一回想她在莫斯科跟沃伦斯基跳舞的画面时，羞臊感渐渐增强。“就在她想起沃伦斯基的时候，心里好像有一个声音对她说，很温暖，太温暖了，很热火哩.....一股没有来由的喜悦感突然涌上心头，她高兴得差点笑出声来。”[4]119安娜陷入了感情的漩涡，她顶住上层社会舆论的压力，历经各种思想斗争、冲破了重重阻碍终于勇敢地投入渥伦斯基的怀抱。这正是安娜勇敢与旧社会反抗的体现，也会使自己目前的生活感到了迷茫、虚伪。

（二）情人的爱情很短暂

沃伦斯基是一个典型的浪漫主义贵族形象，这是他跟安娜共有的气质，同时又是爱慕虚荣、追求功名的公子哥。安娜勇敢地追求自由生活，挑明自己爱情观念，投入了情人的怀抱，双双坠入了爱河。浪漫而又不过现实的爱情保质期并没有安娜期许地那么长久，在安娜与他在一起后，他发现得到的爱情是空虚的，沃伦斯基逐渐冷落安娜并失去了以往的热情，是因为二人在思想和感情上的境界相去甚远。在母亲和哥哥的干涉下认识到爱情确

实不是生命的全部，他决定回到自己的生活中去，参加一些上流社会的活动。可是安娜却不能自拔，她无法相信情人的离去，生活把安娜生命中的唯一依靠也带走了。

沃伦斯基与安娜实际上对抗的是整个上流社会，沃伦斯基是胆小的、软弱的、虚伪的，他害怕面对社会的舆论，怕影响自己的前程，所以他投降了。虽然他追求已婚妇女在当时不会受到谴责，但是他习惯了自由的生活，他不习惯拘束的婚姻生活和喋不休的争吵。所以短暂的爱情犹如昙花一现，一点儿都不切实际，毅然放弃了安娜，把安娜又一次推向了痛苦的边缘。

（三）真挚的爱情追求

安娜相信真挚的爱情，她把所有的幻想都注入了沃伦斯基身上，背叛婚姻，离开孩子只是为了跟爱人在一起，结局却是悔恨，她没有路可走了。“她突然想起她同渥伦斯基初次相逢那天被火车碾死的人，她明白了她应该怎么办......‘上帝呀，饶恕我的一切吧!’她说，觉得无力挣扎。一个矮小的乡下人嘴里嘟囔着什么，在铁轨上干活。那双她曾经用来照着阅读那本充满忧郁、欺诈、悲哀和罪恶之书的蜡烛，闪出空前未有的光辉，把原来笼罩在黑暗中的一切都给她照个透亮，接着烛光发出轻微的哗啵声，昏暗下去，终于永远熄灭了。”[5]128上帝怎么会怪你呢？你又没有做错什么事，只是追求所谓的爱情忘记回家的可怜人，忘记为了什么而来，为了什么而去，唯有痛苦、抱怨、悔恨折磨自己。让所有的人忘记她，用自己的生命去惩罚情人的冷漠，去换取丈夫的宽恕。安娜企图通过自己的爱情探索一条生路，沃伦斯基却给她制造了另一种欺骗的、虚伪的道路，自私的背弃了安娜，最后把安娜逼上了死亡的道路。

安娜错误地把沃伦斯基当成了救命绳子，对他的期望过高，就会造成失望越大。她以为沃伦斯基可以帮助她脱离虚伪的上流社会，可是她错了，他带来的仅仅是短暂的欢快，所有的痛苦与折磨会慢慢地吞噬她的灵魂。当真挚的爱情消失之后，她用自己的生命去反抗黑暗的社会，去惩罚活着的人。安娜对真挚爱情的向往，对人格自由的渴望是值得我们学者反思的，现在生活的自由与美好更值得我们所珍惜。

总之，安娜悲剧产生的原因是新旧交替的社会准则，婚姻家庭压力的束缚和爱情观念不一致。一方面她完全地背离了传统贵族妇女形象，在新旧两种生活方式发生冲突的时候，她追求的是一种有希望、有爱情、自由、平等的生活方式，但是她追求爱的行为恰恰与宗教伦理道德相违背。另一方面没有感情的婚姻和伪善的丈夫使她更加不幸，还有对儿子的

思念，母爱带来了真正的约束，这些摆脱不掉的关系使她苦不堪言。最后，当沉睡的生命热情被点燃时，是多么的美好，可是情人的爱情很短暂，安娜真挚的爱情追求使沃伦斯基越来越反感，安娜最后的希望都破灭之后，选择了结束这一切最简单的方式。

参考文献

[1][俄]列夫?托尔斯泰. 裴家勤译. 安娜·卡列尼娜[M]. 湖南: 湖南文艺出版社，1996.

[2]郑克鲁，蒋承勇. 外国文学史.上[M]. 北京: 高等教育出版社，2015.

[3][俄]列夫?托尔斯泰. 齐博雅译. 安娜·卡列尼娜[M]. 北京:中国致公出版社，2003.

[4][俄]列夫?托尔斯泰.红军译. 安娜·卡列尼娜[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社，2001.

[5]郑克鲁. 外国文学作品选.下[M]. 北京: 高等教育出版社，2005.

浅析宝黛爱情悲剧

（演讲时不要点击图片！）浅析宝黛爱情悲剧打开《红楼梦》，（切换第二张）曹雪芹说："满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？"开篇明诣，点出作者希望通过此书道尽人间沧桑，希望世人醒悟的愿望。正如王国维所说是"彻头彻尾的悲剧"。其在论述宝、黛的爱情时强调：造成宝黛的爱情悲剧的"不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已"。常人之情，常人之理导致了悲剧的发生。然而，就在常人之情，常人之理中，造成宝黛爱情的悲剧根源又是什么呢？《红楼梦》是一个作者没有完成的著作。从前八十回的描写来看，宝黛的爱情线索是既连续发展又若有所断的。宝玉是小说中的中心人物，他与黛玉的感情发展也似一条耀眼红线令人眩目。宝黛爱情在《红楼梦》一开始就注定了它的悲剧结局。宝黛的爱情之悲也就在于他们的爱情之深。他们的爱情是从黛玉初进荣国府，（第三张）从黛玉第一眼看到宝玉开始的。黛玉眼中的宝玉，宝玉眼中的黛玉，都是那么的美丽、清俊、高雅、脱俗，也许前世的灌溉之恩就注定了他们今生的一见钟情。而后，黛玉的孤高，宝玉的温柔，和他们共同的执着思想——愤世嫉俗，使他们彼此成为知己。但随着时间的推移，终于日久生情，虽然双方有意，而且都那么执着，但黛玉的小性和宝玉的多情使他们感情的发展始终是一波三折。麒麟公案、金玉姻缘，每一点点小的事件都会使大观园内鸡飞蛋打，使他们情感的小舟几欲浪涨船翻。然而，他们感情却就是在这样的曲折的道路上一路坚强的走了过来。在贾府中，贾家的男性腐朽不堪，当家的早已是女性。贾母处在贾家的最高权力地位上，是贾家的精神领袖。在她的面前，贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。在《红楼梦》后四十回里，贾母被描写成一手造就宝黛悲剧的真凶。由此，有人认为贾母是霸权主义推行者，是坚决反对宝黛爱情的人，是为了所谓的封建正统，为了她至高无上的尊严，为了她的一厢情愿，毅然舍弃了她心肝肉似的宝玉的幸福，舍弃了她疼爱的外孙女的性命，她一反往日那慈祥的面孔，决绝地作出宝黛爱情的悲剧结局。但我以为，造就宝黛爱情悲剧的，并不在于贾母。贾母是时时刻刻操心着宝玉的婚事的，时时刻刻袒护着两玉儿的。在第五十回见宝玉和薛宝琴在雪中同立、红梅掩映,贾母问起她的生辰八字,欲与宝玉求配，这就奇怪了，眼前有热辣辣等着的人偏不考虑,而对初来乍到的却兴趣盎然。实际上，贾母是明问宝琴，暗拒宝钗。如果说，在前八十回里，贾母一直都是看好宝钗，希望着宝钗将来能够许配给宝玉，我想这是有力的辨证。所以紫鹃说贾母是黛玉唯一可以信赖的人,这应该是有充分根据的，贾母始终是二玉的保护者。贾母平日里疼黛玉还来不及,将来更不会加害黛玉。在《红楼梦》前八十回的描写中，二玉不理世情，生存能力极差，贾母岂会不知？她只想着自己在一日，保护他们一日，不让宝玉挨他父亲的打，不让宝玉去社会上去接触世情险恶，覆雨翻云；不让黛玉受贾府那些薄情的的长辈，势利眼的下人欺负。她每天都为他们操心。她在贾府有着至高无上的权威，她在一日，二玉衣食无忧，没人敢侵犯他们；她一旦闭眼了呢？在贾府这样的温柔富贵乡里，贾母也是怕的。因为，她太知道，富贵后面的假象了。老太太常抱怨着说：“几时我闭了眼，断了这口气，也就罢了。便又不咽这口气！”没有夸奖，没有客套，只有责备和泪水。这是真情流露啊！

中西方悲剧比较

中西方悲剧比较对于“悲剧”一词，我最初对它的理解是一些不幸的、痛苦的事情。然而在美学课上通过老师的讲解，我发现美学意义上的悲剧并不如我理解的那样。我知道了美学意义上的“悲剧”并不等同于“悲惨的事件”。下面先来说一下美学意义上悲剧的一些特征。首先，悲剧的主人公必须是正面人物。古希腊著名哲学家亚里士多德说：悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。”这就规定了悲剧主人公善的品格。这里所说的正面人物”，是个比较宽泛的概念。它既包括英雄人物，又包括那些默默无闻的平凡的小人物（《祝福》中的祥林嫂），但是他们共同一致的品格是进步、纯洁、善良。正面人物是多种多样的，他们的内心世界也是丰富多彩的。有的悲剧主人公不但以美的魅力去吸引观众的注意，而且以善的品质去引起观众的同情与怜悯。如莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，他们以死殉情，用人文主义克服家族封建意识；还有的悲剧主人公内心深处充满了真理与谬误、进步与落后的激烈斗争，斗争的结局是：主人公内心深处的真制服了假，善克服了恶，美战胜了丑，然而却在这一倾刻遇到失败或毁灭。如莎士比亚的悲剧《奥赛罗》中的奥赛罗、《李尔王》中的李尔等。之所以悲剧主人公要是正面人物，这主要原因是为了唤起人的同情感，产生悲剧效果。第二个恃征，在悲剧冲突的展开中，用美的毁灭来否定丑的存在。在历史发展进程中，充满了善与恶、进步与落后的斗争，新生力量在强大的邪恶势力之下暂时毁灭了，失败了，造成了悲剧，但是，悲剧可以摧毁一个崇高伟大的人，却不能摧毁一个人的崇高伟大，美的被毁灭只是具体形式，其精神却完全战胜了丑和邪恶势力。如普罗米修斯为人类取火造福，而被判永久锁在悬崖绝壁上被凶鹫啄食肝脏，岂不悲壮！然而他的精神之壮美却永远存留天地之间，并彻底战胜了宙斯的凶残。第三，从悲剧效果来看，怜悯、恐惧、陶冶、净化、提升一一这是欣赏悲剧逐步展开的心态感受。这正如亚里士多德所说，悲剧必然首先要唤起人们的怜悯和恐惧之情，进一步在领略悲剧美的过程中，使自己的心灵得到陶冶和净化（即情感上的熏陶、感染与升华）。恐惧”，是因为美的毁灭而引起的惊骇之情，但这种恐惧要适度，过多或不足，都可能影响悲剧的效果。由于悲剧的特殊性，它不但给人莫大的审美愉悦，还会给人以真的启迪：理想的道路并不平坦，而是充满了艰辛曲折；要实现理想目标，必须经受住挫折，准备付出代价，以赢得更加光明的未来。了解了在美学上悲剧的特征之后，我们再来谈一谈中西方悲剧的不同。首先，悲剧的主人公不同。西方古典悲剧，是对最重要最伟大的人物的一种模仿。其主人公一般是力量型的、进攻型的男性英雄，其目的在于强化悲剧的冲突。而中国古典悲剧强调的是忍耐，其主人公一般是受迫害的、善良弱小的女子。例如《窦娥冤》、《桃花扇》、《梁祝》、《娇红记》等，这些人物的人品往往完善的体现了中国传统伦理学的某些要求，如忠、孝、义等。软弱加上伦理观念的束缚，导致中国悲剧人物只能以忍耐为特征。总之，西方古典悲剧的主人公是敢于斗争的英雄，其中大多数是男人，即使是女人，也是和欧里庇得斯创作的美狄亚一样刚强的；中国古典悲剧的主人公基本上是受迫害的小人物，其中大部分是女子，就算是有地位的男性，也往往像《精忠旗》中的岳飞一样备受迫害。其次，中西方悲剧冲突不同。西方古典悲剧的整个过程是冲突的逐步升级，其主人公是主动的，他们往往用行动来抗争；而中国古典悲剧则主要描写凄惨的遭遇，而不是剧烈的冲突。总的来说，西方悲剧冲突的双方是迫害与反迫害的关系，其斗争往往旗鼓相当，难分难解；而中国悲剧斗争双方主要表现为迫害与被迫害的关系，冲突的剧烈程度大为逊色。并且西方悲剧的外在斗争往往都以内在斗争为基础，而中国悲剧一般没有多少内心冲突。其中比较典型的人物就是窦娥，她的内心世界几乎没有理性的闪光，几乎没有矛盾斗争，一直都是默默承受，像窦娥一样没有判断能力的任务还有很多。《精忠旗》中的岳飞只知道忠于皇上，却不知道什么是忠于皇上的最好方法、皇上是否值得忠于等问题，所以他只能被动地受害。

《史记中项羽性格悲剧研究》文献综述

《<史记>中项羽性格悲剧研究》文献综述摘要：在《史记》中，司马迁记述了项羽戎马一生最后却惨遭失败的悲剧命运，两千多年来人们依旧谈论着这个悲剧英雄，众多学者认为，项羽的失败多归于他的悲剧性格。其性格中的凶狠残暴、有勇无谋、刚愎自用令他在与刘邦的抗争中处于劣势，最终灭亡。拟总众多学者的观点，力求将《史记》中项羽的悲剧性格研究系统化地呈现出来，对进一步深化这方面的研究提供依据。关键字：史记；项羽；性格悲剧；凶狠残暴；有勇无谋；刚愎自用项羽是秦末反秦起义中一个具有传奇色彩的英雄人物，他领导起义军摧毁了秦军主力，为彻底推翻秦王朝起了决定性的作用。然而，他最终归于失败。司马迁在《史记·项羽本纪》中进行了详细的记载：项羽破釜沉舟，“遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿”、设鸿门宴、“项王军壁垓下”、“自刎而死”【1】。两千年以来众多读者无不为项羽的失败惋惜，认为这样一个顶天立地的英雄却因为其凶狠残暴、有勇无谋、刚愎自用的悲剧性格，而导致了他最后失败的悲剧结局。本文着重从历代以来学者的研究成果入手，对《史记》中项羽性格悲剧研究进行简要回顾及综述，力求在综述的过程中加深对项羽性格悲剧的了解，希望为今后深化这方面的学习和研究提供一些参考和依据。一、凶狠残暴对于项羽的凶狠残暴，最直观的要数《史记》中项羽周身之人对其的评价。如《史记·淮阴侯列传》中韩信评价项羽“项王所过无不残灭者，天下多怨”【1】同时，司马迁亦在《史记·项羽本纪》中直面揭露了项羽的凶残：“烧夷齐城廓宫室，皆田荣降卒……询齐至北海，多所残灭”【1】二人皆认为项羽每到一处地方，就活埋投降的士兵，焚烧房屋，抢夺妇孺，所到之处，皆成了民不聊生的地狱，怨声载道。明代杨维桢把项羽比作夏商两代暴君桀纣，痛斥其残暴行径，认为“迹其慓悍滑贼之性，嗜杀和嗜食”，“此真天下之桀也”。杨维桢在《史记评林》中说道：“《孟子》云：‘为天下驱民者，桀与纣也’。籍亦为汉驱者耳，其能与汉争天下哉？迹其慓悍滑贼之性，嗜杀和嗜食……残灭襄城，杀秦降王子婴，斩韩王成，王陵母，甚至于杀义帝，此真天下之桀也。”【2】在《史记评林》中，凌稚隆也提出“项王非特暴虐不得人心”，认为项羽凶残暴虐，让人恐惧厌恶而不得人心。清初思想家王夫之在《读通鉴论》的卷一中也曾提出“项羽之暴也，沛公之明”，认为项羽以凶狠残暴让人服从，凶名在外；而刘邦却擅攻心计，以德服人，是谓开明，而得人心。【3】清朝郑板桥也曾有这样一首诗来评价项羽的“夜坑秦卒”的残暴之举“新安何苦坑秦卒,霸上焉能杀汉王。”【4】在现今，很多学者在认同项羽的英雄形象的同时，指出了其性格的残暴之处。沈薇在《项羽兵败的性格原因》中说道：“项羽失败的原因都绕不开他性格暴戾、烧杀掳掠以致失去民心的这一面。”【5】认为项羽是打着诛暴秦的旗帜起兵的，结果却是他自己在重蹈秦始皇的覆辙，用一种暴行代替另一种暴行，大量的屠杀行为使他大失民心与军心。【5】张桂英在《太史公笔下的项羽》中指出“项羽似乎是为了应验“无毒不丈夫”这句话,在整个反秦斗争中,他表现得极为残暴。”【6】并列举了三个事件作为证据：一是活埋襄城守城军民；二是汗水之战后，在新安城南活埋了二十多万秦军投降的士兵；三是在平叛田荣叛乱时，把田荣手下投降的

宝黛爱情

浅析宝黛爱情悲剧的必然性《红楼梦》是我国十八世纪中期的一部古典小说，可谓文坛奇葩。它自成书两百年以来，吸引了无数的“红迷”雅俗共赏，其中，贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情故事更是倾注了曹雪芹毕生的才情，也使整部《红楼梦》的悲剧艺术和社会意义更具魅力。当我们被他们的爱情故事牵动心弦，看着他们从青梅竹马、两小无猜到成为知音、相互爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，在抱憾叹息的同时，掩卷深思，究竟是什么导演了这场悲剧，那段“木石前盟”到底哪里这样令人刻骨铭心，亘古流传？剖析其时代本质，不难得出，这场悲剧其实有其时代的必然性：一．没落的封建社会和封建礼教导致了宝黛爱情悲剧的必然性几千年的封建礼教是青年男女自由恋爱和思想自然发展的严重桎梏，封建的爱情婚姻制度，对宝黛爱情悲剧的形成至关重要。通观《红楼梦》全书，不难看出，宝黛之爱情是以共同的反封建主义叛逆精神为基础的，而这一点正预示了他们的爱情悲剧的必然性。首先，宝黛爱情不以封建的“夫贵妻荣”为爱情基础。他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”、“官宰”等封建的东西，他们以有共同的思想而引为知己，他们爱情的基础就是他们共同的反封建主义叛逆精神。他们根本不以“夫贵妻荣”为规范，反而想要冲破封建礼教的束缚。其次，宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德

规范不屑一顾，大胆地追求他们甜蜜的自由恋爱生活。所有这一切，都说明他们追求的不是封建的荣誉，而是纯洁的、真挚的爱情，是恋爱的自由和婚姻的自主。从上述可知，他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担，在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的，顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。因此，我们必须认识到，影响儿女婚姻幸福的是那个泯灭人性的封建社会和封建礼法，那才是导致宝黛爱情悲剧的罪魁祸首。二．家庭背景导致了宝黛爱情悲剧的必然性就贾府上层人员的角度来看，贾府的上层人员中，最顶层是贾母，其下是邢王两位夫人。（一）贾母处于最顶层的贾母，她的意见是最重要的。中国封建宗法社会最讲究的是“多子多孙”，“不孝有三，无后为大”，一个家族是否兴旺发达的标志之一便是人丁是否兴旺。黛玉如此衰弱且无可救治的病体，为避免贾宝玉婚姻的不幸，危及子孙的繁衍与健康，贾母断不会让贾宝玉与林黛玉结合的。而宝钗身体很好，又比黛玉更懂得怎样讨贾母的欢心，深得贾母喜爱。由于要组建家庭，又是如此的大家族，

论虎妞人生悲剧的根源

论虎妞人生悲剧的根源黄晶晶 [摘要]在《骆驼祥子》中,虎妞是作为一个相貌丑陋、品行不端、性格病态、对祥子悲剧负有不可推卸责任的人物出现的。一直以来，人们都把虎妞看做是祥子悲剧的罪魁祸首、罪恶的代表。但事实并非如此，祥子的悲剧有其复杂的根源，虎妞在祥子悲剧的一生中充当一个“催化剂”的角色，即使没有虎妞，祥子的一生也注定是个悲剧。我认为，虎妞在祥子的悲剧中不应负有过多的责任,事实上她也是一个受害者，是一个具有悲剧精神的受损的女性。因此，本文将从家庭、自身、社会、作者等角度分析虎妞悲剧性的一生，从中揭露出引起虎妞悲剧的根本原因，从而控诉那个黑暗的时代的罪恶，引起读者的思考、注意。老舍先生的代表作品长篇小说《骆驼祥子》，自1937年发表以来，受到人们的高度赞赏。并被视为中国现代文学的经典著作之一，历百年而不衰。而且从诞生之日起，就有不少人从各种角度对作品进行分析透视。有从文学是社会生活能动的反映的角度研究小说描写的生活场景的，有分析人物形象的社会意义、思想意义及审美意义的，有从作者角度透视社会意识的……而对于虎妞的研究，在1950年代前后，就有人认为虎妞的描写是一种自然主义的描写。与此同时，夏志清在《中国现代中国小说史》中就给予虎妞高度赞赏，“特别出色的是祥子和虎妞之间婚前婚后的紧张关系的描写；象茅盾在《虹》里所写梅和柳遇春的婚姻生活一样，在这里读者象是爬上了现代中国文学的一个高峰，可以俯视赤裸裸的人生经验的狂暴可怖，一点不温情，说教或投合大众趣味。”○1接着在1980年代前后樊骏在《论<骆驼祥子>的现实主义——纪念老舍先生八十诞辰》中从虎妞的阶级属性论证了虎妞作为祥子悲剧主要根源之一的合理性；龙治民在《虎妞其人》（《中国现代文学研究丛刊》1983年第1辑）中则强调了虎妞在家庭中受刘四爷剥削斥骂，虽然变态但强烈、朴素、合理而又真诚专一的对于爱情的追求；蓝棣之则通过对祥子与虎妞这条线索的读解，重新审视虎妞对祥子的影响，对祥子“堕落”的根由提出了新的诠释。此后更有论者从虎妞的阶级属性人物性格的双重性，从人格心理学、变态心理学等角度探讨虎妞的种种行为，为她变态的行为举止给予合理的、客观的审视。总之，《骆驼祥子》研究到现在，人们已经逐渐注意到虎妞本身特有的悲剧性，打破了历来“只见他人之悲，不见虎妞之悲”的现象。而本文将综合各种观点，从家庭、自身、社会、作者的角度去论述虎妞的悲剧性，给予虎妞一个公正的判定。

中西方爱情悲剧比较研究

中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》王秀丽（济南大学文学院，山东250022）摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。一、相同点（一）、主题思想首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构

论项羽的性格悲剧

论项羽的性格悲剧听了老师的精彩的讲解和自己对项羽的性格的大概了解，情不自禁对项羽的英雄陌路感慨万分： 1有勇而无谋史书记载项羽“身长八尺，力能扛鼎”，也正是由于这一点，使它在追随叔父项梁的反秦斗争中屡建奇功。项羽正是靠着他所向披靡的勇力在秦末农民起义中节节取胜，夺得了西楚霸王的统治地位，最终登上了权力的顶峰。可是后来他却抱着,力拔山兮气盖世,的蛮力而一意孤行，他虽有拔山盖世的勇力，也只能唱着：时不利兮骓不逝的悲歌仓皇出逃。 2优柔寡断。当断不断，反受其乱。开始他接受范增的建议要击破沛公军”，可是听了项伯的三言两语就打消了这个念头，还同意刘邦前来谢罪。堂堂一军统帅，做事却,风吹墙头草,别人说什么就是什么，这不能说不是项羽的个人悲哀。而项庄舞剑项伯以身翼蔽沛公时，项羽却一味地姑息纵容，范增的计划因此再度落空，后来樊哙闯了进来，将项羽大骂了一通，不料项羽非但没有发怒，反而称其为壮士，对他赐酒赐肉，礼待有加，使得后来刘邦有可能在樊哙等人的保护下金蝉脱壳、逃之夭夭。放过了一个绝妙的机会. 3孤性多疑亚父范增以高龄跟随项羽运筹帷幄，出谋划策，可谓是尽心竭力，忠心耿耿了，而刘邦的谋士陈平略施反间小计，就挑拨了项羽和范增之间的关系。项羽由此开始怀疑和疏远范增，并拒绝采纳其正确建议，范增因此愤而出走，对比刘邦手下谋士如云，而项羽身边只有一个范增尚且不能用。可见孤性多疑所导致的用人不善，也是他失败的一个根本原因. 4残暴成性项羽入关以后，不但杀掉了已经投降的秦王子婴，而且还在咸阳城内大肆烧杀虏掠，使“秦民大失望”。项羽对人民犯下了这样强盗的行径，人民反过来又惩罚了他，在垓下之围出逃后阴陵迷路时，向一位老农问路却为老农所骗，误入绝路而被汉军赶上。可悲的是他至死也未能醒悟，自刎之前还是认为：“此乃天亡我，非战之罪也！”哎到死了都不认输！

《人生》中刘巧珍爱情悲剧原因的进一步思索毕业论文

《人生》中刘巧珍爱情悲剧原因的进一步思索［内容摘要］本文对《人生》中造成女主人公刘巧珍的爱情悲剧的原因作了进一步的思考。刘巧珍是路遥笔下传统美的化身，她美丽、质朴、单纯。她认真对待生活，执著面对爱情。在80年代初封建闭塞的西北农村，巧珍敢于冲破父母之命、媒妁之言的传统而追求自由恋爱，她的身上折射着新时代的光辉。但是由于种种复杂的原因，巧珍的爱情还是以悲剧而告终。除了当时社会以及周遭环境对她的压抑和束缚之外，巧珍自身的内在因素也对这段感情的失败不无责任。巧珍她一方面感奋着新生活的召唤，却又在愚昧中、在旧观念旧道德的限制下，窒息了精神世界的发展；自我意识觉醒得不彻底；而且在爱情上缺乏自立自强的精神。我从四个方面对导致刘巧珍爱情悲剧的内在因素作以梳理与分析。 [关键词]刘巧珍爱情悲剧内在因素 ①鲁迅先生曾经说过：悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。马克思和恩格斯在评价拉萨尔的剧本《济金根》时，也对马克思主义美学中的悲剧观的要点作了非常精辟的论述。在他们看来，所谓悲剧冲突，是指“历史的必然要求和这个要求上不可能实现之间的矛盾”。在路遥的小说《人生》当中，高加林和刘巧珍的爱情就是一出悲剧。诚然，悲剧的发生其社会与环境都有不可推卸的责任，但是作为男女主人公本身来说，自身的个性缺陷和面对考验时所做的抉择也是形成悲剧的原因之一。巧珍是一个集真、善、美为一身的女子，而且她的身上还折射着新时代的晶莹光彩。巧珍的悲剧打动了无数读者的心灵，也引发了我们进一步的思索。刘巧珍，一个土生土长的农家姑娘，她有着我们中华民族的传统美德：善良、纯真、谦让、温柔、朴实……“她虽然没有上过学，但感受和理解事物的能力很强，因此精神方面的追求很不平常”，加上她那颗“金子般的心”，就“形成了她极为丰富的内心世界”。她爱高加林爱得那么深沉。这种爱，在传统的爱情道德中又折射出对具有文明特征的新的生活的追求。巧珍她是勇敢的，她同样渴望着现代文明，对自己挚爱的人敢于义无返顾地追求。世俗的偏见根本无法动摇她的决心，她虽然没有文化，但却有着高加林所缺乏的另一方面的勇气：那是在辛勤劳动中铸造的一种可贵的勇气。它比小知识分子的虚荣自卑不知要可贵多少倍！她勇敢地背叛了古老而守旧的乡村习俗，近乎狂热地追求自由恋爱，不愿屈从于父母之命、媒妁之言的传统，也不管什么门当户对。即使自己是村里所谓“财神爷”的女儿，也不嫌弃高加林的家徒四壁、生活贫寒。满怀倾慕的是高加林的文化知识和个人素质。她默默地爱了高加林好多年，在加林到县城上学和在村里当老师的时候，她没有勇气向“有文化”的加林哥表达情感，她认为自己没有文化，配不上高加林。当高加林的教师职位被村支书的儿子“合理”地顶替后，她为加林鸣不平，她能对高加林表现出的愤懑和悲痛感同身受。巧珍在高加林落魄的时候主动向他剖白心迹，而当他们正陶醉于爱情的甜蜜时，高加林又有了新的进城工作的机会。高加林的地位逐渐上升的时候，巧珍的位置渐渐下降，她最害怕的事情终于还是发生了。当她被抛弃时，她并没有寻短见，尽管她内心在流血。而她在遭受如此重大感情挫折时依然不失“菩萨般的心肠”，不对落难的“负心汉”落井下石，这是何等动人的情操！那么被刘巧珍这样深深爱恋着的高加林是什么样的呢？他是农民的儿子，但

悲剧人物——项羽

悲剧英雄——项羽被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的伟大历史巨著《史记》堪称我国传记文学之典范，它集历史、文学于一体，既是文学的历史，又是历史的文学，而其中最具文学价值的就是人物传记。《史记》作为我国写人艺术的开创者，向人们展示了一道丰富多彩的历史人物画廊，塑造了许多栩栩如生的人物形象，而最撼人心魄的是一批叱咤风云的英雄豪杰，项羽便是司马迁着力最多的一位英雄人物，司马迁在《项羽本纪》中集中全力塑造了项羽这一悲剧英雄形象。其实“本纪”是《史记》中记载帝王的，项羽并未称帝，司马迁却用《本纪》来记述项羽这一段人生轨迹，并且篇目顺序还放在《高祖本纪》之上，从中足可看出司马迁对于项羽这位悲剧英雄人物深厚的情感。项羽是一位具有对立且矛盾性格的历史人物。性格决定着命运，项羽虽然走到了人生的至高点，但最后也没有摆脱失败的结局，以悲剧的命运谢幕，这与他的性格有着非常密切的联系。和刘邦一样，项羽少年时也不是个听话守规矩的乖孩子。有一次，秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也！”吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾喟然太息说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”不过，如果我们把二个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。项羽的话充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也！”那口气，就像囊中取物一样。在项羽眼里，那位统一了全中国的“始皇帝”也没什么了不起，甚至只配称作“彼”，而且随随便便就可取而代之。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。他想到的只是要去取代和可以取代，这正是项羽的可爱处，也正是他的可悲处。相反，刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也！”换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子，这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大、由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。

浅论宝黛爱情及悲剧原因

木石本前盟，情债终成梦—浅论宝黛爱情及其悲剧原因摘要:《红楼梦》又称《情僧录》《风月宝鉴》，可见“爱情”是这本书的重要主题。综观全书，若说大厦将倾的贾府是全书的躯干，宝黛的爱情便是全书的血液。小说以宝黛的爱情故事为主线，利用种种谶语铺垫人物故事结局，辅之以贾府的衰败过程。然有情人终难成眷属，何故？宿命耶？人事也！记得初次看的是删简本的《红楼梦》，只是突出宝黛爱情婚姻悲剧这一主线，以致让我一度认为《红楼梦》是写宝黛钗的情感纠葛的古言小说。故而喜恶明显，先入为主，崇黛抑钗，看书时也是挑着看，发现有黛玉的情节便有宝玉的身影，仿佛黛玉即是为宝玉而而生为宝玉而死。高一那年，买了本以程乙本为底本的比较完整的《红楼梦》，再看已不是只停留在宝黛的爱情悲剧上，而扩展到以贾府为代表的封建家族的生活画卷、悲欢离合、人情世态。红楼事，终成空，“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;所要好，须是了”。一、宝黛爱情的源起人常说，所谓爱情，要么一见钟情，要么则是日久生情，宝黛间的爱情起源却是两者兼之。在第三回写两人初见的情景: 黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道:“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此”…宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我”过的。”“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就像是旧相识的，今日只做远别重逢，未为不可。” 初见便都觉似曾相识，亲切感一生，心理距离也就拉近了。诚如宝玉所说，他们确是“久别重逢”，在第一回已含蓄表露：宝玉乃系离恨天上神瑛侍者身青埂峰下玉石魂，而黛玉则是太虚幻境潇湘妃子身三生石畔仙草魂，下得凡来一为历劫，一为报恩。也就是说宝黛前世有段未了的情缘，今生得以复见，便一发不可收拾。贾府的权威人物—贾母见两人一见如故，为让自己最疼爱的孙子和刚来的外孙女能“亲上加亲” ，便顺意让两人住在一处。二人“日则同食，夜则同卧”，日久情增，心事渐成。

部编初中七年级语文下册期末专题复习名著阅读训练及答案

部编初中七年级语文下册期末专题复习名著阅读训练及答案一、部编七年级语文下册名著阅读 1．阅读《骆驼祥子》选段，完成题目。祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”样子把钱又数了一追：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个死心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了。保六个月，除非你把大箱碰碎，我都白给修理。保单，拿着！” （1）结合选段中的相关语句，简要分析样子的性格。（2）小说结尾写道：“祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。你认同这种说法吗？结合整部小说，谈谈你的观点，并用具体情节支撑你的观点。【答案】（1）示例1：选段通过“脸通红”“手哆嗦”等细节写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。示例2：选段通过祥子“我要这辆年”两句重复的语言，表现了祥子坚定（执拗、朴实、死心眼）的性格。（2）示例1：同意。老实、健壮、坚忍的祥子最终沦为麻木、倒、狡猾、自暴自奔的“走兽原因主要有两个方面：黑暗的社会是造成祥子悲剧人生的主要原因（车被大兵抢走了，买车的钱被孙侦探敲诈去了，他的希望次次破灭）。他人的影响也是造成悲剧的另一个原因（虎妞的难产死亡，小福子的自杀）。示例2：不同意。“一点也不是他自己的过错”这话太绝对，祥子自身的性格局限（双重性、堕落性、劣根性）也是悲剧人生的一个因素，例如他完全可以带小福子过上安定的生活，但他怕小福子一家拖累自己，没有答应小福子的请求，造成小福子失去最后的希望。他的性格局限对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。【解析】【分析】⑴起初，祥子是一个纯朴、善良、为人正直并追求独立的人。在他的身上随时散发出劳动人民的优秀品质来，即使他仅是一个微不足道的车夫。但是他怀着对美好生活的憧憬和向往，装着一颗顽强拼搏的心上路了。堕落的祥子变得自私、狭隘、保守，支撑着他的却只是个虚空的幻想。选段写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。 ⑵“ 祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错”作为小说的结尾，揭露了战乱频繁，黑暗混乱的旧社会对底层百姓善良人性的摧残，暴露了旧中国的地狱众生相。表明了城市贫民要做生活和命运的主人，单靠个人的奋斗是无出路的。这是一道开放性试题，也可以从祥子个人的角度来评价，祥子自身的性格局限（双重性、堕落性、劣根性）也是悲剧人生的一个因素，他的性格局限对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。故答案为：⑴示例1：选段通过“脸通红”“手哆嗦”等细节写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。

爱情悲剧的看法

爱情悲剧的看法 1.绪论《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。

《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。这固然也不错。但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生自白下的鲁迅所指向的‘绝望的反抗’。当鲁迅对当时男性社会中女性

项羽会失败的原因是什么

项羽会失败的原因是什么项羽个人评价范文1 项羽性格的缺陷是他致命的弱点，有的时候，遇到事情不能当机立断，犹犹豫豫，最终错失良机。但有的时候，他又不能冷静分析局势变化，比较偏执，对自己手下的将领缺乏关心和爱护，赏罚不分明，经常会在无意之间伤了将士的心，降低士气。历史上有名的鸿门宴一事，本来刘邦是必死无疑，但是，项羽不想让刘邦死，但他的谋士范增则认为刘邦必须死，于是让项庄舞剑，意在杀了沛公，丫的项伯也舞剑让刘邦活下来了，结果，项羽只能放虎归山最终留下了后患，事实证明确实如此。除此之外，之后，占明显优势的项羽并没有一鼓作气乘胜追击杀死刘邦，而是以河为界，给刘邦充足的时间休整军队，招兵买马增强兵力。从项羽的这个决定上可以看出，项羽并不适合带兵打仗，没有长远观念和忧患意识，缺少一个国家领导者必备的军事才能和政治敏锐性。他在被刘邦围困战败的时候，满脑子里全是自己心爱的战马和他的妻子，却丝毫没有重新来过的打算，这不得不让人怀疑，他之所以没有过江等待再次起兵的时机，而是选择自杀的原因，恐怕就是因为虞姬的死对他的打击太大了。

宋朝的李清照曾经写过一首关于项羽的诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。读了这首诗，我对项羽产生了浓厚的兴趣，于是从省图书馆借来了一本《项羽大传》，想了解一下这个英雄人物的传奇一生。项羽名籍，字羽，他是我国古代杰出军事家及著名政治人物。这本书讲的是他在公元前207年的巨鹿之战中大破秦军主力，秦亡后自立为西楚霸王，后来在楚汉相争中为汉王刘邦所败，在乌江自刎而死①。这就是项羽，他时而仁义善良，时而残暴屠城。他有时候当机立断，有时候优柔寡断。② 他是一个不完美的角色，他有着不完美的悲剧结局，但是他身上的人格魅力，却让无数人为之倾倒。无数人赞扬他的英雄气概，也有无数人笑他迂腐不堪。但是无论如何，项羽在我的心目中，永远是一个英雄!

论《人生》中刘巧珍爱情悲剧的原因

论《人生》中刘巧珍爱情悲剧的原因陕西电大高林［摘要］刘巧珍美丽、质朴、单纯。她认真对待生活，执著面对爱情。巧珍敢于冲破父母之命、媒妁之言的传统而追求自由恋爱，她的身上折射着新时代的光辉。但是由于种种原因，巧珍的爱情还是以悲剧而告终。除了当时社会以及周遭环境对她的压抑和束缚之外，巧珍自身的内在因素也对这段感情的失败不无责任。 [关键词]刘巧珍;爱情;悲剧原因悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。[1]在鲁迅看来，所谓悲剧冲突，是指“历史的必然要求和要求不可能实现之间的矛盾”。在小说《人生》当中，高加林和刘巧珍的爱情就是一出悲剧。刘巧珍，她有着我们中华民族的传统美德,她虽然没有上过学，但感受和理解事物的能力很强，因此精神方面的追求很不平常,就“形成了她极为丰富的内心世界”。她敢于向古老而守旧的乡村习俗说不，近乎狂热地追求自由恋爱，不愿屈从于父母之命、媒妁之言的传统，也不管什么门当户对。那么被刘巧珍这样深深爱恋着的高加林是什么样的呢？他是农民的儿子，但他富于才华，很有抱负。他向往着农村之外的广大世界，再也不愿照他的父辈们的生活方式“当一辈子土地的主人”了。他憎恨农村中残存的封建积习，却又无力改变它，于是，他的行动集中在一个信念上，那就是：摆脱土地的束缚，改变自己的处境。在他短暂而又曲折的一段人生旅程中，时而梦想变成现实，时而现实又化成泡影；他搅乱了许多人的生活，自己的生活也被搅得一塌糊涂。由于社会和个人的种种复杂原因，他的追求以悲剧告一段落，他又回到了农村的那个起点。巧珍的爱情以悲剧收场了，高加林在这里扮演了一个太不讨巧的“负心汉”角色，无数读者都在谴责他的自私和绝情，可是单从巧珍这方面来看，她的身上也隐含着一些导致悲剧的因素，所以说，这个结果也许是必然的。一、巧珍对高加林并未真正了解，他们的爱情一开始便建筑在脆弱的基础上，他们的心灵并未真正沟通、交融，有一种若即若离的不稳定感。高加林是在精神上处于极度痛苦的时候，获得了巧珍的爱情的。高加林从没想过要爱一个农村的姑娘或者说不能给他想要的生活的姑娘。但当时的他，用他自己的话说就是“黄尘满面，平顶子老百姓一个”，他的教师工作被“顺理成章”地“拿下”了，当高加林提着一篮子蒸馍赶集的时候，他的心里升起了多少酸楚和感慨啊。他刚走到县城时碰见了老同学，他可不允许让他们知道他现在成了一个进城赶集卖馍的农民，于是就顺嘴撒谎说是去亲戚家。爱面子的高加林实在破不开脸皮去喊那一声“白蒸馍哎......”，他曾是讲台上挥洒自如的教书先生，是县城体育场里英姿勃发的运动健将，他这个骄傲自信又志向远大的人今天却穿插在各色人等间挎着一篮子蒸馍要卖，这个心理落差是可想而知的。刘巧珍一直偷偷尾随在高加林之后，她看到心上人在人群里躲躲闪闪，一个馍也卖不了的为难样子时，她脸上的泪水也刷刷地淌着……巧珍鼓起勇气，在大马河桥等着高加林，她在这个美丽的黄昏，大胆地向她仰慕已久的加林哥吐露了心声。于是，爱情，就在高加林没有一点心理准备的情况下降临了。他在人生处于低谷时收到了老天最好的恩赐，他有一点点头晕，他紧张到手足无措，但是看到面前巧珍那坚定可爱的脸庞，听到她娓娓道来的苦恋着他的经历，高加林被深深地打动了。可是回村以后，高加林就开始懊悔自己的冲动，“似乎犯了一个错误”，他觉得自己目前的处境，根本不是谈情说爱的时候。他甚至觉得他匆忙地和一个没文化的农村姑娘发生这样的事，等于承认自己要一辈子甘心当农民了。可见作为高加林来讲，他在和巧珍确立关系时是被动的，甚至是糊里糊涂的，他的应和也许是巧珍对他的打动。

论林黛玉爱情悲剧的社会意义

论林黛玉爱情悲剧的社会意义姓名：陈晓磊学号：0934001268622 专业：汉语言文学（师范）年级：09秋层次：本科安徽广播电视大学亳州分校

目录一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性 (4) 二、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在 (8) 三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧参考文献 (9) 内容摘要：一部《红楼梦》演绎出一幕幕催人泪下、感人肺腑的爱情悲剧。共同的价值观与人生观奠定了宝黛之间纯真的爱情基础，而封建礼教和宿命论以及宝黛两人性格的独特性和缺陷性则注定了他们爱情悲剧的必然性。因此，分析研究贾宝玉与林黛玉之间爱情悲剧的社会意义具有很重要的现实意义。宝黛的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。宝黛的爱情悲剧另一方面也是让世人警醒的众生浮沉之梦。关键词：林黛玉爱情悲剧社会根源；封建伦理；家族利益

论林黛玉爱情悲剧的社会意义《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索描述了贾、薛等家族的兴衰历史，贾宝玉和林黛玉的纯真爱情感天动地，令无数人的心灵为之震撼！那个“花的精魂”、“诗人化身”的林黛玉之死，令无数人痛惜!可人们又觉得她并没有死，虽然她的生命短暂，可她创造了丰富的精神生活；她的生活就像一首诗，虽然忧愁多过欢乐，可她永远活在人们的心中。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由，男女平等，反对封建的科举制度等新思想与腐朽的封建主义的矛盾，也反映了对新的社会生活理想的执着追求，同时从反面也说明了贾宝玉和林黛玉性格的独特性及弱点。通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，集中表现了封建腐朽的旧思想与宝黛的新思想的种种不协调，从众多像花一样的女儿们的悲惨命运中，让人们看到了封建制度的罪恶本质，从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。因此，对宝黛爱情悲剧进行深入的分析研究则具有极为重要的社会意义。对此问题，浅谈如下：一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性第一：当时的社会环境是生成悲剧的根源，是与封建世家的家族利益和政治上的考虑有着深刻联系的。《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：“如今凡作地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政，舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。第二、《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过，我偏不信什么“金玉姻缘”，偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富，包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的欲望和冲突，是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，可以从中国文化底蕴来看：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寞与活溢，虚无与实有，悲观与乐观，这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒，虽多愁善感，可激情似火；而薛宝钗体有热毒，却“藏愚守拙”、“不关已事，高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范，人格理想和宇宙精神的化身，贾宝玉在爱情婚姻的天平上，他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉，但他的力量是弱小的，贾府从上到下，一起来蒙骗他，他爱林黛玉已到痴迷的状态，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。封建统治者为贾宝玉选择什么样的对象做妻子，是要由贾府的切身利益，特别是贾府日益衰败的客观形势来决定的。林黛玉本人是一个封建礼教的叛逆者，而且家道早衰。薛宝钗的家庭则是：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”贾、薛两家联姻，可以加强他们“扶持遮饰、皆有照应”的联系。

论骆驼祥子悲剧性

目录论文摘要 (1) 关键词 (1) 正文........................ . (3) 一,祥子的悲剧命运 (3) 二,祥子悲剧命运形成的原因 (4) 三,骆驼祥子悲剧的意义 (6) 参考文献 (7)

<内容摘要>《骆驼祥子》写的是旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的悲剧命运，塑造了一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型形象。祥子来自农村，是个破产的青年农民。他保留着农村哺育他教养他的一切，却再也不愿意回农村去了，渴望在城里创立新的生活。近代中国，由于农村的急遽破产，沦为赤贫的农民成批地涌向城市，寻求新的生路。这个形象，是作家对于他们来到城市以后更加不幸的遭遇一个艺术的概括。到了城市，祥子选中拉车这一行，把买上车，做个独立的劳动者，作为自己的生活目标。他以极其严肃的态度对待自己的决心：“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”经过三年的奋斗，终于买上了车，可是，才拉了半年，车子被人抢去了。重新积钱，车还没有买上，积蓄又被人勒索去了。再买车，没有拉多久，又为生活所迫，不能不卖掉。每一场灾难，都是沉重的打击，使他产生过怀疑。但他又努力振作起来，开始新的奋斗。他以坚强的意志和执拗的态度，与生活展开了反复的搏斗，显示出如骆驼一样的坚韧的个性。这种富有特征的性格，充分反映出辗转于城市底层的个体劳动者对于较好的生活的渴望是何等迫切，为此作出的奋斗又是何等顽强。而且，像祥子这样要强的人，进行了这么艰苦的挣扎，结果还是失败，也就更加有力地说明他们卑贱的命运绝不是什么个人的努力所能改变得了的。在祥子的形象里，个性与共性，个人的特殊经历与大家的共同遭遇，社会内容和思想命题，都很好地统一在一起，使这个人物具有较高的典型意义。 <关键词>骆驼祥子悲剧性命运原因意义