从偶像的变化看时代的变迁

偶像的变化随着时代的变化而变化，二者密不可分。从古至今，我们可以得到无数这样的证明，证明时代影响着偶像的类别。每个人心中必有一个或很多个偶像，且看偶像是如何代表着时代的。

古时候人们的偶像是盘古、女娲、夸父等…那个时代的人们缺乏知识，相信传说，对一切缺乏正确的科学认识。这就是原始社会时代。然后人们的偶像是孔子、老子等。这时候人们已经开始追求智慧，希望得到知识充实自己，丰富生活。这是文明时代。战乱时代，人们的偶像是岳飞、李广等这样的旷世英雄来为他们带来和平安乐的生活。

从20世纪60年代开始大家的偶像们都有了一定的变化。60年代时人们的偶像有雷锋、周恩来，毛泽东等。他们都成了革命英雄的代表，人们都对革命充满了激情和热爱。70年代兴起一些歌女明星，这代表这人们已经开始懂得闲暇之余进行一些娱乐活动。80、90年代越来越多的娱乐明星成为了人们心目中趋之如骛的偶像，这说明人们都慢慢地改善和提高了生活品质，不再是只为了吃穿而到处奔波。现在已是21世纪了，我们的偶像有运动型的，如姚明、刘翔；实力型的，如袁隆平、邓稼先等；娱乐偶像型的，如周杰伦、王菲等；现在的偶像与时俱进。当然有盲目崇拜偶像的，这也是时代发展所带来的弊端，很多影迷、歌迷都到了痴狂的程度。对社会造成了一定的不良影响。

在新的历史条件下，在建设中国特色社会主义文化中，树立弘扬民族精神和时代精神的时代偶像迫在眉睫。只有那些能体现伟大的民

族精神和时代精神、使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态的时代偶像，才是我们时代的急需。

希冀在新的时代到来时，我们对偶像的审视水平达到一个新的阶梯，提高自己文学素养，是偶像成为督促我们变得越来越优秀的楷模，而不是越来越颓废。我们有责任和必要来发扬中国传统文化和精神，使我们的民族永远立于不败之地。

(德)尼采：偶像的黄昏

尼采之《偶像的黄昏》阅读笔记【版本】 1、（德）尼采：偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学[M]，李超杰，北京：商务印书馆，2009年。（译文最优）亦可参考： 2、（德）尼采：偶像的黄昏（尼采注疏集）[M]，卫茂平译，上海：华东师范大学出版社，2007。（注释完善、仔细） 3、（德）尼采：偶像的黄昏[M]，周国平译，北京：光明日报出版社，1996。（版本早，受众广）【目录】前言……p1 一、格言与箭……p4 二、苏格拉底的问题……p12 三、哲学中的“理性”……p21 四、“真实的世界”最终如何变成了寓言——一个错误的历史……p29 五、违反自然的道德……p31 六、四大谬误……p39 七、人类的“改善者”……p51 八、德国人缺少什么……p57 九、一个不合时宜者的漫游……p67 十、我要感谢古人什么 (124) 锤子之言……p134 【关键词】生命、道德、上帝（基督教）、希腊、改善、美、悲剧、苏格拉底、迪奥尼索斯、歌德【摘要】 P5 《格言与箭》7 怎么？人只是上帝的一个失策？或者，上帝只是人的一个失策。《格言与箭》12 如果一个人得到了其生命的为何．．，那么，他就差不多能够处理一切如何．．了？ P9-10 《格言与箭》34 只有坐着的时候，人们才能思考和写作。——这样，我就找到了你，虚无主义者！这种久坐恰恰是反对神圣精神的罪恶。只有散步．．时的思想才有价值。 P10 《格言与箭》34 道德：人们必须向道德开火．．．．．．．．．。 P14 《苏格拉底的问题》2 生命的价值是不能被评估的．．．发展。．．．．．．．．．．．．。 3 丑陋，衰败的 P16 《苏格拉底的问题》6 辩证法只能是手中再没有其他武器的人用以自卫．．的手段。在使用辩证法之前，人必须强行获得自己的权利。 P17 《苏格拉底的问题》7 作为辩证法家，人们的手中握有一件无情的工具；他们可以借此成为暴君；他们通过自己的胜利令人出丑。 P19 《苏格拉底的问题》10 理性=美德=幸福，这仅仅意味着：人们必须像苏格拉底

偶像变迁与时代文化

偶像的变迁伴随着时代文化的变化每一个时代，都有不同的偶像。偶像是一个时代所造就出来的，他代表了一个时代的价值取向。在不同时代的青春话语里，偶像的含义也是各不相同的。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君；八十年代的张海迪、老山英雄、北岛、三毛等等。这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。六十年代的标志偶像：雷锋、保尔?柯察金、王进喜。七十年代的标志偶像：陈景润、邓丽君、李小龙。二十世纪七十年代，除了继承六十年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现，整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情。在改革开放的前后，中国的重心由政治斗争转为经济建设，人们的偶像也开始改变，变成了当时的那些台湾，香港，西方的富人、歌手、影星。邓丽君，是一位台湾歌手，是那个时代的人们的偶像，她人美，歌声更美！无与伦比!！音容笑貌,一举手一投足是那么的到位,另人难以忘怀。更让人欣赏和敬佩是她的歌总是能触及人们心灵深入最柔软的部分，仿佛在娓娓诉着你的心事，使人产生共鸣，旋律优美，无论自己的唱的好不好，任何场合总是不由自主地跟着低声吟唱！她的歌充满温暖感，如春风吹拂，是一种有情不在声高的浅唱低吟，使人联想起“随风潜入夜，润物细无声”的诗句.。李小龙是一位香港的影星，是大家熟悉的、喜欢的。有民族气节李小龙的功夫，洗脱了60年代世界各国对中国“东亚病夫”的形象。李小龙的功夫并非暴力，而是“我武维扬”的精神。李小龙超越了民族也超越了这个时代，你可以看到即便是被李小龙在电影中不断嘲弄的日本人也心服口服，将其奉为“武之圣者”。李小龙的影片正如他的名言：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”人们喜爱李小龙源于他的个人魅力，由于技术等方面的缘故，李小龙的电影大部分是相当粗糙的，但李小龙的表现仍然魅力四射。生命可以死去，形象却是不朽的。电影形象只是李小龙个人魅力的一部分，李小龙是多才多艺的，他的诗、画、舞、哲学思想都令专业人士所佩服；他的截拳道理论对人们的启发绝不止于武术一道，所以他的崇拜者来自各种不同的职业。在功夫电影方面，李小龙是一位伟大的开创者和奠基人，在其他很多方面甚至是后无来者的。八十年代从单一走向多元。标志偶像：张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星。这是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。偶像也一样，这个时期的偶像如同雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。上世纪八十年代的偶像，可以清晰地分为两种类别：一种是传统的社会道德楷模。他们当中有身残志坚的“中国保尔”张海迪，救火牺牲的少年英雄赖宁，还有为救掉进粪坑的大爷而牺牲的张华。这些偶像，以他们无私无畏的奉献精神继续成为大众景仰和学习的对象。另一类偶像则是在各行各业取得辉煌成就的成功人士。在体育界，中国女排以“五连冠”为中国人找回了自信和骄傲，成为万众仰慕的焦点；在文学界，顾城、北岛、舒婷等诗人成为无数文学青年心目中的英雄。同时，来自港台的金庸、三毛、琼瑶也在大陆产生了一大批“迷”和跟随者。港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜。1983年香港版的《射雕英雄传》让国人记住了那个惟妙惟肖的黄蓉——翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；日本的《血疑》带来山口百惠。这个时期的港台歌星则有BEYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等。与六七十年代相比，八十年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的

尼采十大经典语录

尼采十大经典语录弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，这是我为大家带来的尼采十大经典语录，希望能帮助到大家。 1. Was mich nicht umbringt, macht mich st?rker! 1. 那些没能杀死我的，使我更坚强！——《偶像的黄昏》 2. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals. 2. 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。——《查拉图斯特拉如是说》 3. Gott ist tot. 3. 上帝已死。——《查拉图斯特拉如是说》 4. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele. 4. 嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。——《人性的，太人性的》 5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg! 5. 我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧！——《查拉图斯特拉如是说》 6. Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte. 6. 人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。——《善恶的彼

中国本土虚拟偶像发展概况

中国本土虚拟偶像发展概况一、本土虚拟偶像概述目前，在中国较为流行的虚拟偶像多是从日本等国“远渡”到中国来的，中国本土虚拟偶像并未有过多起色。目前来看，本土企业在与虚拟偶像进行合作时也更乐于和日本虚拟偶像进行合作。例如小米与日系虚拟偶像-初音未来进行合作。不过就目前来看，中国本土有许多“非典型化”虚拟偶像有像真正的虚拟偶像发展的趋势。 B娘例如Bilibili网站的B娘，已经开发出了自己的周边以及粉丝社区，由于其在画风上与日系虚拟偶像较为相似。在许多人心中，B娘已经和日系虚拟偶像具有相同的地位。

中国移动-犀&麟零”2016年底，初音未来在上海开了一场演唱会，当天，中国移动旗下咪咕动漫和日本NTT DOCOMO联手打造的虚拟偶像“犀”也正式登上咪咕汇的舞台。值得一提的是，“犀”和初音未来出自同一设计师KEI之手，可以说是同父异母。“犀”第一次亮相在咪咕汇上，演唱了重新编曲的《星的绽放》，声线和舞步都让人眼前一亮。而让人眼前一亮的不止是“犀”的正统血脉，她还有一个穿着红色衣服的姐妹“麟”，这也是中日首次合作推出全新的虚拟偶像组合。日前媒体披露，“麟&犀”组合将于3月25日登上日本舞台。此外，北京福托科技的“星尘”，U家的夏语遥、JOAN和OSCAR，迪声软件的余袅袅、琴歌和胖哆啦，厦门优他动

漫的嫣汐等等，各家都在打造独具特色的虚拟偶像，试图在热潮下分得一杯羹。从日本授权向品牌打造过渡：“虚拟偶像”经纪公司诞生据悉，“麟&犀”的成功诞生，最初源于Docomo与中国移动在2011 年签订的合作协议，虚拟偶像的打造是这个协议的其中一环。Docomo此前还对外表示过，中国动画市场规模的高速增长，吸引了这个中日合作虚拟偶像企划的展开。上海望乘-悦成&章楚楚上海望乘就是一家“虚拟偶像”运营经纪公司，以及技术提供方。2015年，其与上海评弹团的合作项目——评弹虚拟形象“叮咚”，将评弹艺术与“虚拟形象+全息投影科技”相结合，带来一种富有潮流感的视觉体验。另外，望乘也推出过一男性虚拟偶像“悦成”，其形象集“潮+撩”于一身。

《偶像的变迁》教学案例及评析

《偶像的变迁》教学案例及评析九年制义务教育小学五年制品德与社会自编教材《偶像的变迁》教学案例及评析 [教学目标] 情感目标: 从各时代人们崇拜的偶像的变迁，为自己生活在新中国，新时代感到骄傲和自豪。能力目标： 1、知道爷爷奶奶、爸爸妈妈、以及身边的同学崇拜的偶像是谁，为什么崇拜他们。 2、初步树立正确。积极。乐观。美好的人生观。知识目标：从爷爷奶奶、爸爸妈妈、以及我们崇拜的偶像的不同化在巨变，时代在发展，社会在进步，祖国在腾飞。 [教学重点] 从三代人心中崇拜的偶像的不同，感受化在巨变，时代在发展，社会在进步，祖国在腾飞。【教学难点】引导学生初步树立正确的、积极的、乐观的、美好的人生观。【教学准备】学生分组调查访问爷爷奶奶辈、爸爸妈妈辈崇拜偶像的情况。收集有

关偶像的图片、故事、名言和纪念品，以供活动交流。【教学流程】前交流谈话。猜师名 [评析：一、激发了学生的学习情感，感知“偶像”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。余老师根据学生好奇心强的特点，以猜师名的方式一下子抓住了学生的心。余老师巧借“年年有余,萍水相逢”引出“余萍” ，余老师又顺势说出自己的偶像是“倪萍”及崇拜她的理由，引导学生说出偶像的意思，导出今天的话题，这样的设计，不仅起到了抛砖引玉的作用，而且充分调动了学生的积极性，使学生产生了对学习新知的向往，让学生在一开始就进入最佳的学习状态。]一、揭题，解题。（教师充满感情地说） 1、今天，我们讨论一个有趣的话题“什么是偶像？” 2、教师提问：“谁知道偶像是什么意思？你有自己心中的偶像吗？说一说他们的名字吧！” 3、生欣喜地自由发言。（师过渡语）同学们，新中国成立以，每一个阶段都有属于那一个时代的偶像的人物，他们都是曾经影响了无数人的人，他们是共和国历史上一个个时代的榜样。活动一：我们演一演师导语：老师布置同学们前回家先采访自己的爷爷、奶奶，外公、外

读《偶像的黄昏》

读《偶像的黄昏》读完尼采的《偶像的黄昏》我的第一感觉就是，这是一个疯子的艺术。也可以说是一个智者的深思。我读来实在觉得自己浅薄，发表看法也觉得怯生生的，尼采就是一个遥不可及的雕像，冷眼看人间冷暖各态。查资料得知，《偶像的黄昏》是尼采在1888年的著作，是其晚年的主要著作之后，他所谓的“偶像”，在文中是指理性与道德等所谓真理，而“偶像的黄昏”则用尼采的话讲是“陈旧的真理行将灭亡”，他就对西方所谓的真理进行的批判，在此基础上，形成了他在认识论、伦理学、美学、天才论等方面的哲学思想。下面我就书中的一部分我认为十分经典语言进行我自己简单浅薄的理解。在一切时代，最智慧的人对生命都做出了相同判断，他毫无用处，这是尼采在《偶像的黄昏》中开篇的第一句话，智慧的人总是有些疯狂，同时他们对于生命的思考也是不相同的，苏格拉底说，活着就意味着长久生病。生活本来就是一种病态，每个人生着不同的病，智者生的是最严重的病，有些人意识到自己生病着，而有些人根本不懂自己到底怎么了，平平庸庸，无所事事，没有对于生命的反思，人生的思考，每天不知道到底想些什么，也不知道到底该想些什么。当一个人厌倦了生命之后，然后带着孱弱的灵魂脱离生命，然后再观察生命，似乎就多了一种冷眼旁观的态度。生命也就没有了原来的复杂感，清晰而赤裸。有些人就是怕见到赤裸的自己，失去了包装的外衣，如：化妆品，华丽昂贵的外衣，虚假的伪善，人前的假面面具，脱掉这些自己显得那么丑恶，甚至自己有那么一刹那也不知道自己到底是不是自己了，这就是这个时代人性的迷失。所以，智者脱离生命观察生命就觉得毫无用处了。这是一种冷静的思考方式和角度，源于冷静和不富有任何私人色彩。所以思考生命的价值意义的时候应该不是用心去想而是用左脑理性的不带感情色彩去理解。我想人世如若都是理性的，也许就会少了很多伪善，很多虚假的笑容，人的本性是没有谎言的，东方的人之初，性本善也是这一观点，经过了太多，又没有佛性本清静，何处染尘埃的纯净心态，又加之太多的情绪就多了谎言，多了欺骗。同时，这一段话体现了尼采的一个公式“理性=美德=幸福“若是人人理性，也就少了对人性讽刺，对于生命的冷眼。尼采如是说：在面临一个晦暗不明、责任重大的事情时，保持其心情愉

五十年时代偶像半世纪风起云涌

五十年时代偶像半世纪风起云涌每一个时代都有自己的偶像。作为一个时代的文化符号，他承载着道德化精神的分量，在历史、文化与道德的领域中充满张力，并在大众传媒的合力策划中被推上历史文化的顶峰。我们今天所谈的“偶像”，是对“榜样”、“楷模”、“英雄”的更为时尚的表述。时代赋予了“偶像”新的内涵与重任，它与信仰画上了连接号，体现了社会的价值取向。让我们在时代变迁的脚步中，去审视影响了一代代中国人的偶像；让我们站在时代的高度，用永恒的热情和理智的眼睛去选择我们的偶像。在不同时代的时代话语里，偶像的含义也是各不相同的。在建国以来的这五六十年中，从社会道德的楷模到个人爱慕的对象，从学习其精神到模仿其造型，从全民崇拜到各有所爱，偶像从神坛跌落到了人间，也在某种意义上从精神落实到了实际。但无论如何，偶像都是这样的一群人：他们广为人知，并成为许多人效仿的对象，他们的某种特质曾经或正在影响着这个社会的无数人，人们以疯狂或理性的方式喜爱、学习、怀念他们。马克思说：“每一个社会进代都需要有自己的伟大人物……”纵观新中国成立六十年来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化，从中我们也可以发现的偶像崇拜经历了重要的转变，这是时代的进步，也是历史的进步。 60年代英雄辈出的激情岁月劳动最光荣，向雷锋同志学习，农业学大寨，工业学大庆。劳动模范成为这个时代的主题。 20世纪60年代正是共和国早期的社会主义建设时期，年轻的新中国所面临的种种困难，决定了这将是一个以革命英雄主义精神为号召的偶像年代。艰苦朴素、舍己为人、自力更生、献身国家是这一时期偶像的共同特征，突出反映了共和国早期建设者的共同优秀品质。雷锋、保尔·柯察金、“铁人”王进喜、焦裕禄、邱少云是这一时期偶像的代表。他们身上无私奉献、为国家牺牲小我、艰苦奋斗的精神感动了几代人，成为几代中国人学习的榜样，并成为那个历史时代的标志。这个时期也是偶像的“黄金时代”，每一个偶像的出现都会造成全民性的影响，其普及程度是后来的偶像们所不能企及的。它的盛况达到了这样的地步：全国人民都在“雷锋精神”、“铁人精神”的感召下投身国家建设的洪流，年轻人都以研读《雷锋日记》、《钢铁是怎样炼成的》为豪。 70年代精神解放后的饥渴选择 1977年恢复高考，570万人走进考场。向科学进军也成为这个时代最鼓舞人心的口号。在文化娱乐上，邓丽君一曲《甜蜜蜜》让人们知道爱情是可以这样被倾诉和歌唱，让听惯激昂高亢的革命歌曲的年轻人激动不已，温暖了无数少男少女的心。 20世纪70年代，除了继承60年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现。一是整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”

尼采读书报告

前一段时间，老师让看看尼采、罗尔斯、奥古斯丁、柏拉图、的著作，在图书馆只找到了尼采的书，而罗尔斯、奥古斯丁、柏拉图、的书好像都很受欢迎，已被借空！所以只能说一说尼采的《偶像的黄昏》。尼采是19世纪西方有名的哲学家，他是继叔本华提出意志论之后，提出“权利意志”的第一人，是对西方哲学与道德等进行全面批判的第一人。而他的著作有好多，如《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》等。《偶像的黄昏》是尼采在1888年的著作，是其晚年的主要著作之后，他所谓的“偶像”，在文中我觉得是理性与道德等所谓真理，而“偶像的黄昏”则用尼采的话讲是“陈旧的真理行将灭亡”，他就对西方所谓的真理进行的批判，在此基础上，形成了他在认识论、伦理学、美学、天才论等方面的哲学思想。，尼采重新提出并且总结了对于许多主要哲学家康德、柏拉图的批评。他在“苏格拉底的问题”这个章节里指出没有人可以计算其价值为何，任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。他认为在苏格拉底之后的哲学发展都是“堕落的”，因为那些哲学家们企图作为自我辩护的工具，而传统思想的权威则被毁灭了。他也批评当时的德国文化相当单纯而幼稚，并且批评了许多主要的法国、英国、以及意大利文化代表人物。与这些堕落文化的代表相对照的另一方，则是尼采所提出的凯萨以及古希腊时期的诡辩家们，尼采认为后者比起前者要来的健康而强壮多了。这本书的最后告诉读者们尼采正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计划，并且提及古罗马的文明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。在认识论上，尼采强调非理性主义，他把苏格拉底和柏拉图视为衰落的征兆，希腊解体的工具，其“理性=美德=幸福”公式制造了一个永恒的白昼------理性的白昼，以对抗黑暗的欲望，尼采认为这些所谓的哲学家与颓废作战，其实其结果并未摆脱颓废。他立足感官，认为感官根本不说谎，只是人们对他们的证据进行加工时，才会在其中塞进谎言，理性是人们窜改感官证据的根源，因此，我们应到反对理性。同时理性把感官显示的转化、变化、生成的世界看作假象的世界，相信假象的后面还有一个真正的世界，而尼采则认为这是语言辩护的原因，他认为“假象是唯一世界，真正的世界只是编造出来的”。他把混淆因果的缪误成为理性的真正堕落，在宗教和道德中都包含着它，教士和道德立法者是理性堕落的始作俑者，在《哲学中的理性》中，指出“理性控制下的道德，是否定对感官的一切信仰，否定人性的全部残余”，因此批判理性应与批判道德紧密结合。在伦理学上，尼采自己认为他是一个非道德主义者，要做肯定者，而基督教道德是一种疾病，它耀眼的白昼，绝对理性，清醒，冷静，审慎，自觉，排斥本能，反对本能的生活，它灭绝激情和欲望，在根本上是对生命的摧残，对生命本能进行肆无忌惮的谴责，在这种反自然的道德中，生命是衰退，虚弱，疲惫，受谴责的。尼采认为根本不存在道德事实，而这些所谓道德仅仅是基督教用以削弱人，使人驯化的工具，他肯定人要有敌意和矛盾，只有这样才能永葆青春，他曾说“谁放弃了战斗，谁就放弃了伟大的生活”。在美学上，他认为人自身就是美的原因，人把世界美化了，一切美都刺激生殖，认为这正是美德效果的特性。而艺术家不可或缺的是“醉”，是酒神精神，而醉的本质是力的提高和充溢之感。在这种状态下，艺术就成为这种酒神精神的完美反映，在其中存在着强力意志的作用。另外，他才还阐释了自由观、天才观、进步观等思想。尼采反对自由主义民主，认为自由主义损害了强力意志，使人类畜群动物化，他认为战争导致自由，进而解释了“自由”意味着男性本能、好战喜胜的本能、支配其他本能。所以他所谓自己的衡量标准是依据必须克服的阻力，依据保持在上所付出的努力。克服阻力越大，付出努力越多，即越自由。因此，他认为自由人的最高类型必须到最大阻力，恒久地被克服的地方去寻找：离暴政咫尺之远，紧接被奴役的危险的地方，才是最自由的。总之，他的这本《偶像的黄昏》的目的就是批判业已在欧洲盛行的理性主义和基督教道

【高考作文预测】“不同时代的偶像梦”作文解析和范文导写

【高考作文预测】“不同时代的偶像梦”作文解析和范文导写【文题展示】阅读下面的材料，根据要求写作。模范辈出的激情岁月，标志偶像：雷锋、焦裕禄、革命先烈…… ——20世纪60年代从单一走向多元，标志偶像：陈景润、中国女排、朦胧诗人、港台明星…… ——20世纪80年代互联网飞速发展，谁都有可能被万人欣赏，做做偶像梦？为什么不呢？ ——21世纪要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。【命题方向】实践创新：问题解决健康生活：健全人格、自我管理人文底蕴：人文积淀、审美情趣科学精神：理性思维、勇于探究【审题】限制性 1.内容限制。材料一的偶像“激情燃烧”，材料二的偶像“从单一走向多元”，材料三普通人可以“做偶像梦”。三则材料体现了从20世纪60年代到20世纪80年代，再到21世纪时代发展与偶像标准的变化，但无论怎么变，偶像身上都

体现了特定的时代精神和社会价值。写作时要抓住材料的主要内容展开，不可偏离。 2.立意限制。无论什么立意，都不能离开“偶像标志”或“做偶像梦”这个关键，要体现思辨性与思维的深刻性，深入挖掘偶像标准与时代发展的关系。 3.思维限制。“围绕材料内容及含意”来写文章，考生必须厘清三则材料的关系，抓住材料间内在关系来确定文章的主旨。不可仅仅抓住一言半辞、自为话题、随意成文。 4.文体限制。文体必须明确，不能写成“四不像”。开放性 1.考生有选择恰当角度的自由。可以写不同时代不同偶像的闪光点及自己从他们身上汲取了怎样的精神养料，进而成为有理想、有作为的人；也可以写新时代、新思想，张扬个性，做自己的偶像；考生还可以写别的思考，只要密切联系三则材料的内涵来写出自己的观点即可。 2.选材自由。立足材料，联系不同时代的不同偶像，考生可以有侧重地写自己感兴趣的人物，挖掘其精神内涵、社会意义等，自由表达自己的所思所想。 3.文体是自由的。可以通过记叙偶像的事迹凸显其精神，也可以通过议论阐发观点。但要体现思考的深度，还是写成议论文更合适。【解题】作文试题采用全国卷Ⅲ的多则材料作文形式，要求考生围绕材料内容及含意立意并构思成文。作文强调考生对材料的整体把握，引导考生关注社会发展，树立健康向上的价值观。三则材料的共同话题是偶像标准，通过不同时代偶像标准的变化，引导考生思考：偶像取得成功的原因，我们能从偶像身上学到什么以及

尼采的一生

尼采的一生：弗里德里希·威廉·尼采于1844年10月15日，生于吕琛地区的勒肯镇（现在德国撒克森州境内）。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。 10岁时他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家Novalis，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及哲学家和爱国者费希特。可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。这时的他除了理智的发展有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。 1864年，尼采和他的朋友杜森进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。 1869年2月，尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了华格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。 1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。” 1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P. Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。 1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。 1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。以下五部著作—《华格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳华格纳》都是以极快的速度一气呵成的。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。 1889年，图林的灾难降临了。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特-尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中惟一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。 1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞了。思想描述：

中国偶像变迁

偶像，作为在成长过程中的“精神伴侣”，影响着一代又一代的人们。伴随着社会的发展，人们所崇拜的对象也在发生着变化。从中国人的偶像变迁中，我们可以看到一幅活生生的社会变化图，以及人们价值观和审美观的更迭。每个时代总有每个时代的标志性偶像，五六十年代的标志偶像是雷锋、保尔柯察金、王进喜等，七十年代的标志偶像是陈景润、邓丽君等;八十年代标志性偶像是张海迪、中国女排、港台明星等；九十年代的标志性偶像是罗大佑、崔健、王朔、周星驰、王菲等。偶像的变迁能大致发映出当时人们的价值观和那个时代的背景。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。经过大量的资料查找，现分年代概述下他们所代表的文化背景。五六十年代： 20世纪60年代正是共和国早期的社会主义建设时期，年轻的新中国所面临的种种困难，决定了这将是一个以革命英雄主义精神为号召的偶像年代。艰苦朴素、舍己为人、自力更生、献身国家是这一时期偶像的共同特征，突出反映了共和国早期建设者的共同优秀品质毛泽东1963年3月5日亲笔题词，号召“向雷锋同志学习”。从此，雷锋成为整整几代人的学习榜样。虽然在后来的雷锋教育中，雷锋精神已经被简化为一种无私奉献、助人为乐的代表性符号，学习雷锋也就是意味着帮助他人，“做好事”。但是在当时雷锋所代表的含义并不止这些，，他被誉为“毛主席的好战士”，是一位把国家利益视为最高利益的人。“对待同志要像春天般温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”爱憎分明、立场坚定、公而忘私、艰苦朴素，这都是在当时最受称赞的道德品质，所以雷锋同志才能在那个年代获的如此多的崇拜。 “人最宝贵的是生命，这生命属于我们只有一次。一个人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临终的时候，他就

60年_我们的偶像记忆_萧泊零羽

8新作文·高中生适读2009.11 60年，我们的偶像记忆 _策划_新作文_执行_萧泊零羽在一个人的成长过程中，很难说他没有受到过偶像的影响。甚至，在某些时刻，偶像给予了我们不可或缺的指引和鼓舞，激励了一代人的成长。偶像是什么？每个人心中都有自己的定义，有着具体的指向，甚至具体到某一个人。而总的来说，偶像所代表的，是更为贴近我们内心理想的一种形象，有时候，它会附加在我们的想象之上，抵达完美的边缘。我们对于偶像的热爱和崇拜，更多的是源于我们内心对于理想和完美的执著。那些被称为偶像的人物，之所以被我们关注和效仿，是因为他们具有引领这个时代的魅力和能力，他们符合了这个时代的价值取向，因而，他们被时代选择，并推动了时代的前进。几乎在每一个时代，偶像都盘踞在民众群体的影像之上，成为那个时代的标志和记忆。从某种意义上来说，偶像代表着那个时代，同时其自身也深深烙上了那个时代的烙印。新中国成立60年来，历经几十年的沧桑巨变，各个时期的偶像也在发生着变化和更改。从这些偶像的变化中我们不难发现，偶像的更改代表了时代主题的变迁，从某种程度上显示了一个国家和民族成长和发展的足印。从对这些偶像的回顾当中，我们也可以看到中国民众几十年来世界观、价值观的变化和更迭，甚至，我们可以预见未来时代的走向。在对以往的回顾，我们不难发现，几乎每一时期的偶像，都精准地反映着他所处的时代。在价值观日益多元的当今，偶像也逐渐泛滥成灾，我们很难说某个人引领了这个时代，倒不如说是我们自身掌控着生活的主动权。因而，偶像逐渐变得更为个人化、去集体化。也许，我们每个人内心中的偶像正是我们自己，怀揣着对自我的价值观，投身到群体的洪流之中，这个时代也因而显得纷繁而多元。五十年代：缅怀舍弃生命的先烈 50年代，我们的偶像是英雄。结束了数十年战乱，中国共产党领导下的广大人民群众开始休养生息，广大无产阶级劳苦大众在政治上翻身得解放，开始过上了好日子。面对这来之不易的幸福生活，人们不禁开始缅怀为新中国的成立舍弃个人利益甚至生命的先烈，政府、媒体、文化界将一个个壮烈的英雄事迹呈现在广大人民群众面前，全国掀起了对英雄事迹的纪念热潮，人们用各种方式缅怀心目中的英雄…… 五十年代是新中国的黄金十年，社会生活一片阳光明媚，有些问题还可以拿出来争论争论，比如有读者来信讨论“穿花衣服是不是资产阶级思想”，也许我们现在看到这个问题会觉得很好笑，但这在当时可是个很严肃的问题。那时的青年偶像，以生产战线的标兵为主，比如1950年涌现出来的女拖拉机手梁军，拖拉机手可是当时最时尚最拉风的职业，黑龙江姑娘梁军是新中国第一位女拖拉机手，她开着拖拉机在北大荒开荒种地，是当地一道靓丽的风景线。据说她开拖拉机的

2017年中国偶像产业市场分析报告

目录第一节经济发展的周期性为偶像产业创造需求 (5) 一、偶像产业通常爆发于经济高增长后的调整期 (5) 二、日本：经济衰退助推偶像新星崛起 (5) 三、韩国：偶像产业伴随经济周期而迭代 (6) 第二节偶像产业发展需要特定社会环境和娱乐工业基础 (7) 一、经济微观结构为偶像产业发展提供社会环境和供给 (7) 二、日本：社会、法制、娱乐环境的成熟为偶像产业提供支持 (8) 三、韩国：文化立国与政府扶持、应援文化共同促进偶像产业繁荣 (13) 第三节宏观微观双重催化，我国偶像产业迎来发展窗口期 (18) 一、经济发展刺激消费转型，为偶像产业发展提供需求 (18) 二、内容消费者付费习惯逐步养成，为偶像产业提供盈利空间 (20) 三、产权保护体系日趋完善，为偶像产业发展提供法律基础 (23) 四、娱乐基础工业逐步成熟，平台反哺内容促进偶像产业发展 (25) 五、内容制作水平增强，吸引韩饭日饭回归的人口红利 (27) 第四节中国市场规模：预计到2020 年达1000 亿人民币 (29) 一、核心音乐层：依托音乐行业迅速发展，偶像产业可达500 亿 (29) 二、衍生层：泛娱乐大背景为偶像产业再添500 亿市场 (31) 第五节重点相关公司分析 (36) 一、万家文化：以动漫电竞为切口，布局偶像艺人经纪 (36) 二、北京文化：依托影视娱乐平台资源，拥有最强艺人经纪团队 (37) 三、共达电声：拟收购乐华文化，拥有中国最成熟偶像艺人培训体系 (37)

图表目录图表1：偶像产业的二重性 (5) 图表2：日本人均GDP 以及偶像产业发展（美元，以2015 年为基期） (6) 图表3：韩国人均GDP 以及偶像产业发展（美元，以2015 年为基期） (7) 图表4：偶像产业发展要依托付费意识、产权保护和娱乐工业体系的成熟 (8) 图表5：2015 年度歌手分类总销售额排行榜TOP10 (8) 图表6：2015 年度漫画销售排行榜TOP10 (9) 图表7：日本文化产权保护法律法规 (10) 图表8：日本文化产业相关政策 (10) 图表9：2006-2015 年日本唱片市场规模 (11) 图表10：日本偶像市场核心音乐层规模 (12) 图表11：2013-2015 年日本动漫市场规模（亿日元） (12) 图表12：日本游戏市场规模（2014 年，亿日元） (13) 图表13：男团官方café会员数TOP10 (13) 图表14：女团官方café会员数TOP10 . (14) 图表15：韩国产权保护相关政策 (15) 图表16：2012-2014 韩国音乐市场规模（百万韩元） (15) 图表17：2016 年上半年韩国音乐专辑市场分布 (15) 图表18：2013-2016 年韩国广告市场规模（亿韩元） (16) 图表19：2010-2015 年韩国电影市场规模（亿韩元） (16) 图表20：韩国广播影视制作市场规模（百万韩元） (17) 图表21：SM和YG 娱乐收入比例（十亿韩元） (17) 图表22：我国人均GDP 及GDP 增长率 (18) 图表23：我国文化及相关产业增加值及占GDP 比重 (19) 图表24：1980-2014 年我国出生人口数量（万人） (19) 图表25：主要城市2015 年人均GDP 和人口情况 (20) 图表26：2007-2015 年我国网民规模及互联网普及率 (20) 图表27：2015 年各国智能手机普及率 (21)

2020年高考语文时评类作文阅读材料——偶像的变迁

中国青年偶像有何变迁？回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，人们能够看到其中所折射的时代文化和社会价值观的巨大变化，也可称作一种从“理想主义偶像”向“实干主义偶像”演变的历史潮流。被时代刻下印记的往昔上世纪90年代之前，很多中国青年的偶像都可称之为英雄，一个个被时代被推上神坛的英雄。2003年，中国青年出版社出版了《红色时尚》一书，这本书在回顾《中国青年》自1923年创刊至今走过的历程的同时，也无意中梳理出了一步新中国的偶像史。在中国偶像制造的历史里，不少响当当的英模和青年偶像都从这本杂志走向全国，像女拖拉机手梁军、中国的保尔柯察金吴运铎、为抢救公共财产牺牲的向秀丽、为保护民兵牺牲的王杰、毛主席的好战士雷锋、拦惊马的欧阳海、引发人生观大讨论的潘晓、身残志坚的张海迪、长江漂流英雄尧茂书，都跟《中国青年》有不小关系。什么样的时代会产生什么样的偶像。理想主义的80年代过去了，崇尚物质的90年代到来了，被塑造的政治偶像逐渐回归平淡，而“四大天王”、周杰伦等大众文化偶像开始走向主流。 2005年的李宇春，同样是前无古人，这位由青少年偶像的背后，是另一种力量的兴起，“粉丝”们第一次用投票决定了自己的选择。韩寒、王思聪、马云……当这三个名字被贴上中国青年新偶像的标签时，这意味着一个新的时代已经到来。谁在青春年少时没有过偶像崇拜？值得注意的是，想成为“90后”的偶像，必须是一个敢用实际行动颠覆社会固有思维的人。也因此，当代大学生群体的网络心态体现出几个鲜明特点：爱“鸡汤”，追求自由而有用的精神。马云语录、马云演讲此类“鸡汤”充斥于很多大学生的微博。韩寒的个性和王思聪的不驯成为一些大学生喜爱的“范儿”。不过，强调个性但不是盲目追随所有有个性的事物。比如，有报告指出，大学生对王思聪的关注度较高，但态度却呈现较大的分化。大学生并不是盲目追随所有个性化的公众人物，他们拥有较强的反思力。可见，如今的中国年轻人的偶像崇拜已经告别精神层面，进入一个为我所用的时代。健康的享乐主义者接地气曾有中国网民发布过一则神评论：说中国微博“粉丝”只有四种人：韩寒的女婿，王思聪的老婆，马云的儿子，还有TFBOYS的妈……在这次复旦大学发布的“90后”偶像调查的结果，精准地证实了这句调侃，没有丝毫偏差。中国青年偶像诞生从“因为伟大，所以崇拜”进入一个“为我所用，所以关注”的新流程。网络时代，让偶像离年轻人很近，他们偶像即使满腹才华、腰缠万贯，也不会高高在上，似乎就在他们身边，年轻人自然也愿意用关注度为偶像“埋单”，即使他们还是一群孩子。那个时代与这个时代的偶像人民网，文化频道推出独家策划《那些年，我们一起追过的时代偶像》专栏，邀请国内30位名家，讲述他们心中的“时代偶像”，旨在回顾我们曾经历的时代之中人们的精神偶像，挖掘这些不同时代不尽相同的偶像身上所体现的时代的精神气质，探寻偶像文化含义的时代演变轨迹。著名作家、编剧陆天明说，可以用“疯狂”来形容他年轻时对毛泽东的崇拜，“我们是真心崇拜毛泽东，得不到毛泽东像章都会发疯，甚至会做一些疯狂的事，比如将像章别进肉里”。这是因为，毛泽东给中国带来了翻天覆地的变化，“你现在到偏远的地方，像藏族、维吾尔族地区，到老牧民家里去看，那里还是挂着毛主席像，因为他确实给中国带来翻天覆地

不同年代的偶像多则材料作文

多则材料作文“不同年代的偶像”写作指导与范文示例材料作文题，阅读下面的材料，根据要求写作。模范辈出的激情岁月，标志偶像：雷锋、焦裕禄、革命先烈……——20世纪60年代从单一走向多元，标志偶像：陈景润、中国女排、朦胧诗人、港台明星……——20世纪80年代互联网飞速发展，谁都有可能被万人欣赏，做做偶像梦？为什么不呢？——21世纪要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。写作分析指导本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。

作文试题采用全国卷Ⅲ的多则材料作文形式，要求考生围绕材料内容及含意立意并构思成文。作文强调考生对材料的整体把握，引导考生关注社会发展，树立健康向上的价值观。三则材料的共同话题是偶像标准，通过不同时代偶像标准的变化，引导考生思考：偶像取得成功的原因，我们能从偶像身上学到什么以及他们对社会的引领作用等。分析不同时代的偶像标准，思考偶像标准与时代的关系、偶像与自我的关系、自我与时代的关系，着眼当代青年人的理想与作为，需要建立起三则材料的有机联系，不能割裂开来，只选取其中一则材料片面立意。此题考查考生的理性思维能力。立意提示三则材料共同指向偶像标准，意在启发考生思考不同时代不同的偶像标准，进而思考偶像崇拜与自我发展、与时代发展的关系，树立正确的价值观，强化自身的社会责任感和使命感。从材料一看，时代的偶像标准是道德模范；从材料二看，时代偶像标准走向多元化，有科学家、体育健儿和港台明星；从材料三看，时代飞速发展，偶像更多地出现，谁都有可能成为偶像，这是当下社会高度发展带来的社会红利。三则材料有历史的，也有现实的，我们要把着眼点更加地放在当今的时代，写出有现实意义的、更有针对性的文章。考生既可以阐述时代变迁和偶像标准变化的关系，也可以挖掘偶像身上的精神财富，还可以分析偶像崇拜给自己带来的正面影响及社会意义。

尼采十大经典语录(中英文对照)

尼采十大经典语录（中英文对照）在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家，24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授。1879年后尼采一直饱受精神疾病煎熬，1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。从世俗的眼光看尼采，尼采是一个典型的失败者，一生不幸，结局悲惨。而当我们放下偏见，品味尼采的著作，便会发现其中的才华与豪气，每个人眼中有一个不一样的尼采。分享十句尼采的经典语录，中英文对照版的尼采十大经典语录（中英文对照） 1.Wasmichnichtumbringt,machtmichst?rker! 那些没能杀死我的，使我更坚强！——《偶像的黄昏》 2.Ichbinvonheuteundehedem,aberetwasistinmir,dasistvormorgen

undübermorgenundeinstmals. 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。——《查拉图斯特拉如是说》 3.Gottisttot. 上帝已死。——《查拉图斯特拉如是说》 4.NeidundEifersuchtsinddieSchamteiledermenschlichenSeele. 嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。——《人性的，太人性的》 5.EuchrateichnichtzurArbeit,sondernzumKampfe.Euchrateichnic htzumFrieden,sondernzumSiege.EureArbeitseieinKampf,euerFrie deseieinSieg! 我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧！——《查拉图斯特拉如是说》