全国各地高考历史试题按课分解第1课孔子与老子(含解析)
1．（2015·天津文综·14）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）
【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；孔子
（3）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；明清之际的儒学思想——顾炎武思想主张
【解析】（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。
（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。
【答案】（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。（4分）
抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（2分）（3）共同：强调社会责任感。（2分）
认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。（4分）
2．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排
斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学
【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。
【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分）
发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）
2019-2020学年高中历史岳麓版必修3学案：第1课孔子与老子Word版含答案
第一单元中国古代的思想与科技 孔子与老子 主学习 一、孔子的学说 1 ?地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。 2 .著作：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。 3 .思想主张 (1) 思想核心： ①“仁”。内容：“仁者爱人”；途径：遵循“忠恕”之道。 ②“礼”。内容：“克己复礼”；途径：“正名”，达到名正言顺。 (2) 政治思想：提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 (3) 哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 (4) 教育思想、教育对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”；学习方法：学思结合。 4 .影响 (1) 孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。 (2) 汉代大一统之后，逐渐形成完整的儒家思想体系，儒家思想成为中国传统文化的主流。 二、老聃与《道德经》 1 .简介：老聃即老子，是春秋时期的思想家，道家学派的创始人。 2 .著作：《道德经》，又称《老子》，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。 3 .思想主张 (1) 道的思想：认为“道”是天地万物的本原；提出“天法道，道法自然”的思想，摈除 “天命”的绝对权威。 (2) 辩证思想：指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。
(3) 政治思想：主张“无为而治”。 4?影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 ［轻巧识记］孔子的思想体系 礼碱〈仁/讳聊有枚无朋 ［易错提醒］ “仁”和“礼”并不是完全无关的两个概念 “仁”和“礼”是孔子思想体系的核心，二者之间有着密切的联系。“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“仁”是“礼”的内在基础和灵魂，“礼”是实现“仁”的外在手段和保障。克己复礼为“仁”，只有遵循“礼”才能达到求“仁”的境界。 ［名师点拨］ 孔子的思想在春秋时期不受重视的原因 (1) 客观方面：春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。 (2) 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
第1课 孔子与老子教学设计
第1课孔子与老子 课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。 教学目标 知识与能力：知道孔子和老子，了解他们的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中国传统文化史上的地位。 过程与方法：通过对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，知道孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子问答，体会孔子的主张和价值；领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。 情感态度价值观：认识儒家的社会责任感和道家的智慧并从中汲取营养；认识孔子和老子的思想的价值。 重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义 难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧之处及对现实的指导作用 教学方法：本课采用自主学习与合作探究学习相结合。 导入：山东一自古就有“一山一水一圣人之说”，分别指什么？或天下文官祖，历代帝王师称赞的是谁？学生答后总结：孔子曾经向老子请教过关于周礼的知识。可以说孔子是老子的学生，这对师生在中国思想史上有何重大影响呢？ 教学过程 一、孔子及儒家思想（前551——前479年） （一）自主学习：山东自古以来就被称为礼义之邦，很大程度是因为它是儒家文化文化的发源地，做为山东人，你如何对儒家文化的创始人孔子做一简介呢？请填写 孔子知识小档案 阅读下列材料： 材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 材料二：颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 材料三：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 材料四：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
第1课 孔子与老子
第一课孔子和老子 课程标准 （1）了解孔子的生平 （2）了解基本思想观点和政治主张 （3）探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响 教学目标 知识与能力：识记：孔子的主要思想、一些名言及历史地位老子的主要思想、一些名言及历史地位.理解：孔子思想的核心部分和保守部分；孔子思想由当时不被重视到成为正统思想的转变；老子思想对后世的积极影响和消极影响。 过程与方法： 阅读图片、文字史料等，获取有效的历史信息；做到史论结合，论从史出；引导学生合作探究，培养学生合作学习、积极参与的能力；通过对孔子和老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史问题的能力。 情感态度与价值观; 通过对孔子和老子以及他们思想体系的学习，认识我国古代思想文化的成就，培养学生对民族文化的自豪感以及传承传统文化的自觉性；通过引导学生分析孔子和老子思想中的积极影响和消极方面，使学生形成对传统文化批判继承的正确态度。 教学重点 孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张 教学难点 结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。 教学方法 1、图片和热点人物导入，引起学生浓厚的兴趣和探究欲望。 2、注重运用史料教学，史论结合，论从史出，不仅帮助学生分析、解决问题，同时培养学生的探究和创新意识。 3、采用设置情景、设疑引思、自主学习的模式，由浅入深，由表及里，用有效的方法激发学生思考的积极性，使其在自主学习中获得知识、提高能力、升华情感。 4、注重学生情感的体验，发挥历史学科的教育功能。 5、利用多媒体辅助教学。 【导入新课】 （1）我们是中国人，我们知道诚信、责任、道义、和爱心的缺失已渐成我们民族的一种痛，一块心病，甚至一个危险的陷阱。在制约着我们的现在，在威胁着我们的未来。让我们重新祭起祖国传统文化的法宝，在祖先留给我们的智慧里寻找灵感和启迪吧！我们是炎黄子孙，我们血管里流的是华族的血，让我们和我们的下一代一同拿起《论语》，拿起《孟子》，拿起《老子》《庄子》，去领悟传统文化的精髓，选择中华优秀的传统文化作为我们思想的方式吧！ 朋友，让我们重新捧起经书吧！去亲近我们祖先的思想智慧，去寻找我们失落的精神家园，去培养千万具有优秀民族精神的龙的传人，让他们能担负复兴中华的光荣使命，去振兴伟大的中华文明。先进的人们在行动，上海、北京等地已办起了读经班。欧洲文艺复兴曾借助古希腊罗马的文化为西方文明找到一条发展的道
第1课《孔子与老子》教学设计
《孔子与老子》教学设计 〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。 教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。 〖学情分析〗对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。新-课-标-第-一-网 〖设计思想〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。 〖教学目标〗 知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。 过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。 情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。 〖教学重点与难点〗 重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。 难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。 〖教学过程〗 【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。 【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。 【新课学习】 一、孔子及其思想 （一）孔子的主要活动和历史地位 看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。 走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、
孔子与老子的关系
孔子与老子的关系 保定市中小学教师培训中心牛素娴 孔子和老子，一儒家一道家，我国两大文化体系的创始人，对我们华夏民族精神文化影响可谓深远，可以说没有一个中国人不同时受到孔子和老子学说的影响。一般认为，中国文化是儒道互补的文化，实际上也就是孔子和老子学说思想互补的文化，如果说孔子的学说为阳，那么，老子的学说即为阴。阴阳相济，不可分离，孔子学说不同于老子学说，孔子学说又不能脱离老子学说。两者互成对比、陪衬，互为补充、支撑，唯其如此，中国文化才完整、动人、充实、神秘。孔子和老子是同时代人，一为楚国人，一为鲁国人。孔子约比老小二十岁，公认孔子曾向老子请教过礼，但老子和孔子究竟有过多少交往，则是历史上的悬案。 一说，孔子与老子是师生关系。《庄子》中曾多出记载，孔子与老子就思想问题的问答。但有关学者分析，是庄子假借两位前贤的对话来表达自己的思想主张，其实孔子与老子并非师生。但据《史记》和有关史料记载，孔子确实面对面地向老子求教。（《史记。孔子世家》）孔子到周天子所在地洛阳见老子问礼。史记记载：孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子对老子的敬佩之情溢于言表。此外《史记·老子韩非列传》、《礼记·曾子问》、《庄子》中《知北游》、《天道》、《天运》等古籍中均记载有“孔子问礼于
老子”一事。老子告诫孔子：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”儒家的后学受《老子》思想的影响也显而易见。但记载也仅限于此。 一说两人为好友。理由是孔子看望老子，老子非常高兴，亲自乘牛去迎接，孔子见了老子，也送上大雁作为见面礼，若不要好，怎么会如此热情、亲密？个人认为理由不够充分，因为既是好友，交往必定有一定频率，也应该有更多的记载。但除此，再也找不到更多史料支撑。更多的还是孔子问“礼”于老子的记载。至于为何要问，个人认为，并非二人是师友关系，而是因为老子在洛邑工作，担任周王室的礼仪典籍管理，孔要了解周礼，向老子询问是最好的选择，无论他是道家，抑或儒家，这叫为我所用。老子对周礼的了解丰于孔，孔子为了实现其政治理想，也不得不向老子询问。另：关于老子的时期，可参阅钱穆著《庄老通辨》，相当精辟；关于老对孔的不满，可阅读鲁迅《出关》，虽是小说，也有一定有价值。 所以，孔子与老子非师非友，顶多算是各持思想主张的人进行过学术交流，且两人观点有很大分歧，如： 孔子主张：“‘悠悠万事，克已复礼’。只有恢复了周礼，天下才能大治”这说明孔子竭力的维护人与人之间的不平等。 老子主张：废除周礼，人与人之间一律平等。 孔子说：“礼失则昏，名失则愆。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。” 老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
第1课孔子与老子教师版
班级： 组别： 姓名： 组内评价： 教师评价： 使用说明：请阅读课本P1-P4，并用20分钟完成【知识存盘】；课堂解决【合作探究】、【当堂检测】。 一、课题：孔子与老子（岳麓版必修三第一单元） 二、课型：新授课 三、课时安排：2课时 四、学习目标（1）准确识记孔子思想的内涵及其影响，理解孔子思想的现实意义。 （2）阐释老子的主要思想及其影响，体会老子思想的智慧。 （3）比较孔子思想与老子思想的异同点。 【知识存盘】 专题知识梳理：中国儒家思想的发展历程
【合作探究】 材料孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。 ——摘编子白寿孨《中国通史》等根据材料并结合所学知识，概括孔子在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。 主张：孔子重视周礼，主张“仁”“礼”结合；恢复西周社会秩序。 评价：孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。 【当堂检测】 1．《淮南子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张（） A. 行仁政 B. 法先王 C. 重礼乐 D. 正其名 2．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（） A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼，人们应贵贱有序 C．政在爱民，国君要严于律己 D．忠孝有道，人际关系要和谐 3、孔子提出“仁”的学说，从积极的意义来看，主要是（） A．有利于调整人际关系，稳定社会秩序 B．有利于规范社会等级秩序 C．有利于劳动人民反抗统治者的斗争D．有利于儒家思想的发展 4.现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”主张。这说明（） A．不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的 B．对传统文化必须绝对地予以肯定或否定C．对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承 D．“德治”将要取代“法治” 5. 道家思想中其实一直有：“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家（） A．对国家统一安定的强烈渴望 B．对“无为而治”政治的向往 C．对人类社会发展的悲观态度 D．对“小国寡民”社会的追求
第一课 孔子与老子 教案
第一课孔子与老子教案 【教学课题】 岳麓版历史必修三第一课孔子与老子 【课时】 一课时 【教材分析】 本节课要学习的是岳麓版历史必修三第一单元的第一课《孔子与老子》；本课的教学内容分为两个部分：第一部分介绍孔子的思想的各个方面，以及孔子思想的重要地位；第二部分介绍老子的主要思想及其地位。本单元主要介绍中国传统主流思想的演变。孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想奠定了中国哲学的基础。本课的第一部分是本单元的重点。 【教学目标】 知识与能力：知道孔子和老子的主要思想和历史地位，了解儒家思想的形成过程，理解孔子和老子思想的重要意义；通过阅读图片、文字史料，培养学生获取有效的历史信息的能力；用史论结合，论从史出的方法，通过学生之间的小组合作对孔子和老子思想进行评价。 过程与方法：学生自主学习学案，掌握基础知识；创设历史情境，学生小组合作探究，解决重难点问题。 情感态度价值观：认识孔子的仁爱思想，体会道家的哲学思想，认识孔子和老子的思想对后世的深远影响，培养学生对民族文化的自豪感。引导学生正确分析孔子和老子思想，使学生形成对传统文化批判继承的正确态度。 【学情分析】 通过高一的学习，学生已经基本掌握岳麓版教材的体例，基本的历史学习方法也已具备，这些为我们在课堂上开展探究式学习提供了条件。对于孔子和老子这两位思想家，学生有所了解，但还没有深刻的体会。通过探究孔子和老子的思想在现代社会的作用，可以让学生深入了解这两位思想家的主张，领会中国传统文化的博大精深。 【教学方法】 本节课采用学自主合作探究教学法，具体做法是：通过预习学案，学生自主学习，掌握基础知识；通过探究题目，学生小组合作，教师引导，深刻体会传统文化在现代社会的作用。【教学重点与难点】 重点：孔子的主要思想及其对中国传统文化的影响； 难点：结合春秋时期的政治、经济形势理解孔子和老子思想产生的原因 【教学过程】 【课前】播放电影《孔子》片段，展示相关历史图片，让学生提前进入学习氛围。 【导入新课】南怀瑾在《中国文化的左膀右臂》一文中有这样的话“细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是‘内用黄老，外示儒术’”。而今天我们就要学习“中国文化的左膀右臂”的创始人——孔子与老子。 【新课学习】 一、孔子及其思想 （一）孔子的生平和历史地位 看图学史：展示图片（孔子图像、孔子周游列国图等），了解孔子的生平和历史地位。 孔子（公元前551年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，其祖先是宋国贵族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。年轻时做过几任小官，曾任鲁国司寇；后携弟子周游列国，最终返回鲁国。他一生大部分时间都是从事教育，曾修《诗》、《书》，
老子与孔子到底争论了什么
老子与孔子到底争论了什么？ ──关于两位圣人一次交锋的内容及其后果 丁玉新 老子与孔子不仅见过面，而且进行过激烈的争论。这在《庄子》、《史记》等典籍中都有明确记载，可以说无庸臵疑。然而，作为中国文化史上的一个重大事件，老子与孔子思想交锋的详情至今尚有许多说法。笔者认为，造成这种莫衷一是状况的原因主要有三条：一是《庄子》和《孔子家语》等典籍中的有关记载并不完全可信，加上鲁迅、林语堂等人对两位圣人谈话内容的想像杜撰，使之节外生枝。二是《史记》中的记录非常简要而不完整，看不出他们辩论的核心内容。三是有些专家学者根据《老子》一书的内容，试图解开真相。虽然这个思路是对的，但是，基于对《老子》解读的深度不够，他们也没有得出令人信服的答案。在此，本人依据可靠文献，做一些尝试性探讨，敬请读者斧正。 关于孔子适周问礼的态度和目的 在很多人的笔下，孔子到周天子所在的都城洛邑（今天的洛阳）问礼于老子，是抱着恭敬的态度去探讨问题的。然而，这也许不是孔子的初衷。 孔子入周问礼一事，应当发生在周敬王二年鲁昭公二十四年，也就是公元前518年。《孔子家语〃观周篇》和《史记〃孔子世家》等典籍有如下记载。孔子打算去洛阳而需要向鲁昭公请示和拉赞助，于是他对南宫敬叔说：“吾闻老聃（指老子，当时是东周王室守藏史）博古知今，通礼乐之源，
以道德之归，则吾师也，今将往矣。”南宫敬叔受孔子之托，向鲁昭公转达请求说：“今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之，臣请与？”鲁昭公不仅答应了，而且同意给孔子配备车马和侍从。孔子得以适周问礼。 值得注意的是，孔子本来对南宫敬叔说的是到洛阳向老子学习，而南宫敬叔对鲁昭公说的可不是孔子的原话。应该说，南宫敬叔比孔子有官场经验，他替孔子提出的理由可不是去搞什么私人会晤，而是去洛阳考察先王制度和礼乐准则的。只有这种打着为公幌子的理由，才能取得鲁昭公的同意与支持。 当年，孔子34岁，已经是广招国内外学生而享誉天下的名人了。他虽然口头上说：“我是去向老子学习的”，但是，这并不一定是他去见老子的真实目的。因为孔子对南宫敬叔这个有社会地位的学生不提出一个正当理由，是无法让南宫敬叔向国君汇报的。难道孔子真的没有不可告人的想法吗？我看是有的。 大家都知道，孔子从洛阳回来后说的几句话。据《史记〃老子韩非列传》记载，孔子回到鲁国后，向弟子说:“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”对于这几句话，我们理当想到，孔子是善用春秋笔法的人，往往用婉转言词来表达自己的态度。从他“用网抓走兽，用钩钓游鱼，用箭射飞鸟，而不知用什么办法降服龙”的话语中，我们应
孔子与老子的故事介绍
孔子与老子的故事介绍 孔子与老子既是朋友，又是师生关系，关于孔子与老子的故事有很多。下面是为你收集整理的孔子与老子的故事，希望对你有帮助! 有一次孔子带着众弟子走到东周时去拜访老子，老子喜欢清静，面对一群“远来之客”，有点不知所措，但他没有怠慢，立即走出门外，向这群人问道：“各位，有何事指教?” 站在首列的孔子见到门前的老者清雅脱俗，知道这个老者就是老子，于是上前恭敬地请求赐教。 老子最烦繁文缛节，所以对孔子笑了一声，答道：“先生说重了，我没有什么可以教导您的。不过您如果是不嫌在下舍里简陋，倒是可以闲聊切磋一番，以消遣时日。” 孔子一贯是比较拘谨的，看到老子的洒脱，他非常向往，不过依旧还是按捺住了心底的想法，以礼行事。虽然老子的态度非常谦和，但孔子仍然是依照着礼仪行事，点点举动都不敢逾矩，所以显得十分拘束。两人在屋中谈了一阵，老子便觉得孔子太过严肃，十分无味，于是就对孔子问道：“您千里而来，想要向我讨教所谓的‘礼’，是吧?那么我请问您，您所说的‘礼’，是根据什么而说的呢?” 孔子一愣，随即回答：“大抵是先圣周公‘制礼作乐’而来。”
之后二人聊了一些看法，老子对于孔子的古板实在是不敢苟同，两个人的谈话也颇为尴尬，后面也就没有再继续聊下去。 孔子问礼于老子的故事历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。也有一说，说孔子问礼于老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。 据史记载，孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年,地点在巷党。当时老子已经离开周国，游历各国。老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。 孔子第二次问礼是在公元前526年。鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。 前期的问礼，孔子都处在一种学习的心态，此时的孔子，人生经验尚不丰富，思想也没成熟，直到第三次问礼。 第三次问礼，老子已经告老还乡，此时孔子四十岁。孔子想把书籍典册藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒绝了。老子认为所有大爱仁义，都是为了实现自己的自私。此时，老子与孔子的思想已经产生了根本的分歧。 第四次问礼，孔子已经五十岁。老子的思想已经超脱世间的束缚，而孔子依旧为了心中的理想而奔波。老子认为，强求这个世界按照自己想要的方式来运行或者改变，不如出世，看着这个世界改变，自己
孔子与老子教学案例
《孔子与老子》教学案例 【案例背景】近年来，青少年学生违法犯罪事件时有发生，青少年学生走上违法犯罪道路是由于法治观念淡薄，缺乏基本的法律常识。因此，日常教学中，在不影响正常的教学进程下，将法制教育渗透到学科教学里，这是预防青少年学生违法犯罪、引导其健康成长的重要举措。 【教学过程】高中历史必修三【岳麓版】中的第一课：《孔子与老子》，孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖，他们的思想对后世产生了重要的影响，那里，孕育着我国教育法的雏形。 本节内容包括两部分，分别介绍孔子与老子的主要思想及其历史地位。众所周知，孔子与老子对中华文化的产生和发展贡献巨大，而从本单元的主题——“中国古代的主流思想演变”出发，所以本课的教学重点放在孔子思想部分。课前，安排同学们收集有关孔子和老子的资料，要求同学们对二者的思想核心和特点进行归纳并模拟春秋时代孔子与老子的生活。 课前，我开始播放《三字经》，同学们就迅速的回到座位跟着朗读。开始上课，《三字经》视频暂停，同学们还意犹未尽。教师说：《三字经》包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理道德以及等，它不仅属于汉民族，还有满文、蒙文译本；它不仅属于中国，还有英文、法文译本。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”在世界掀起热潮，成为儿童的必背读物。同学们知道他的思想源头吗有同学说是儒家思想，有同学说是道家思想等，自然的切入主题（多媒体展示老子与孔子图片）。随后，根据同学们收集的材料自行组队——孔子代表队和老子代表队(剩下的同学做适当调整，作为两支代表队争取的中间派)，推选出组长代表本队阐述各自的思想。假设我们生活在哪个年代，你怎样才能让自己的主张被大多数人接受怎样让我们这些中间派站在你们一边孔子代表队说：我们曾经也是显耀的贵族，现在政局动荡，社会秩序混乱，都是统治者的任意刑杀、苛政所为，要让国家稳定，统治者在政治上应做到“仁”，就是人与人之间要互相爱护，融洽相处，即”仁者爱人”。老子代表队问：如何才能做到“仁”呢答：己所不欲，勿施于人；克己复礼为仁。我说：哪位同学可以讲个历史故事来佐证“仁”和“礼”呢孔子代表队举“苛政猛于虎”的故事：一次，孔子路过泰山旁边，见一妇女在坟边痛哭。询问之后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎害了，但她却不愿离开，因为这里没有苛政。孔子感慨到：“苛政猛于虎也！”这个故事就是儒家思想“仁”在政治理论上的反映，要求“以德治民”，接着一位同学说：某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色地说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”这些故事是课本中没有的，我感慨于同学们的用心，也被同学们对传统文化的热爱所感动。这时老子代表队抓住时机发言：这个思想具有保守性，是要维护没落贵族的利益，维护西周时的等级名分制度，恢复周礼。孔子代表队怎么看经讨论后回答：仁是内在的自觉，礼是外在的约束。仁和礼是分不开的，遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德，具备“仁”的内在品德，就会自觉地遵守“礼”。
高中历史必修三《孔子与老子》教学实录
第1课孔子与老子 【导入新课】 播放关于山东曲阜孔庙的相关图片，让学生进入学习氛围。教师：在中国古代的传统文化中，儒、佛、道三家影响最大，她们之间既互相排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是孔子和老子。 【教学过程】 一、孔子及其思想 1、孔子的生平和活动 师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙等），了解孔子的主要活动和历史地位。 教师：大家认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着“大成至圣文宣王墓”。 教师提问：如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？学生回答：《论语》 教师：下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。 2、孔子的思想 ⑴思想核心：“仁”和“礼” 出示材料，教师引导学生诵读、解读《论语》中的仁、礼、鬼神观。 材料：樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：“己所不欲，勿施于人。” 教师提问：从材料可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？ 学生回答：仁，指仁爱，仁者爱人。 教师提问：怎样“爱人”？ 学生回答：孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。 教师出示材料：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”，子曰：“必也正名乎。”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 教师提问：从材料中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？
第1课 孔子与老子
第1课孔子与老子 课标要求：日照实验高中秦玉田 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、孔子的学说 材料一：1.孔子三岁丧父，十七丧母，家境贫寒；2.“吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学”；“三十而立”私人讲学；51岁从政； 55岁起周游列国14年， 68岁返鲁从教、整理文献；73岁去世；他从教40余年，三千弟子，72贤人，3.一生坎坷，无权无势，但凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴，被后世称为“万世师表”。 问题：对于孔子生平，你有什么感想？孔子一生历经贫穷艰难曲折，志向专一，执著探索，不断完善自己；而且“学以致用”，“兼善天下”，为使社会“变乱世为治世、变无道为有道”奔波努力终生。对我们今天立志成才，奉献社会，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。材料二:1.子曰：“仁者爱人。”“仁者必有勇。”刚毅木讷近仁” 2.子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语——阳货篇第十七、六》 3. “因民所立而立之”“苛政猛于虎也” 4 .“己欲立而立人，己欲达而达人，”“己所不欲，勿施与人” 问题：以上材料体现孔子的什么思想？基本内涵有哪些，体现怎样的精神？实现该思想的方法是什么？该思想的提出有怎样的意义？ 1 “仁”； 2 关心关爱他人、恭敬、宽容、诚信、机敏、恩惠、意志坚韧，勇敢雄强；体现了一种社会责任感。 3 遵循“忠恕”之道； 4 a:有利于加强个人的修养，提高民众的素质； b:有利于调整人际关系，稳定社会秩序；c 有利于统治者的执政水平，缓和社会矛盾；材料三：1.“六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后能入孝弟”。 2.“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《礼记》 3.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》 问题：上述材料体现了孔子的什么思想？其内涵是什么？你怎样评价？孔子的“仁”和“礼”有着怎样的关系？1 “礼”的思想2 是西周的等级名分制度，他规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级等级身份的礼仪规范，并发展成指导人们行为的基本准则。3 评价：企图用周礼的制度恢复已经崩溃的社会等级秩序，稳定社会秩序，这是孔子政治思想保守的一面。4 “礼”是手段和保障，“仁”是根本目的。 材料四：1.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语·为政》 2.“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”《论语·颜渊》 3.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语》 4.“子不语怪力乱神，”“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼，” 问题：以上材料反映了孔子的什么政治思想？怎样的哲学思想？综合以上内容你认为孔子对解决春秋时期的社会问题有着怎样的设想？孔子的思想在当时受到统治者的重视吗？为什么？儒家学派为什么后来受到推崇，并成为中国传统文化的正宗？ 1 “为政以德”；“以礼治国” 2 敬鬼神而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位 3 面对春秋时期宗法制遭到破坏，诸侯争霸，礼崩乐坏，战乱频繁，民不聊生，孔子主张用周礼的社会等级制度来维护社会秩序；要求统治者爱惜民力，缓和阶级矛盾；用德
必修三第一课孔子与老子同步练习题
高二历史孔子与老子同步练习岳麓版 （答题时间：25分钟） 一、选择题 1. 阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有 ①孔子在世界文化史上具有重要地位 ②孔子是中国古代的政治家 ③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献 ④孔子提出了“正名”的主张 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③ D. ①②③④ 2. （02年上海卷3）以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是 A. 仁者爱人，民贵君轻 B. 万物虚无，祸福相倚 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D. 以法为教，今必胜昔 3. （02年天津卷13）“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（） A. 满足新兴地主阶级的政治需要 B. 抑制统治者的暴政 C. 成为各国变法的理论依据 D. 奠定“非攻”主张的思想基础 4. 下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A. “仁”和“礼” B. “仁”和“德治” C. “克己复礼” D. “忠恕”之道 5. 下列对图中人物的介绍，不正确的是 A. 他是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人
B. 他要求恢复西周时的等级名分制度，其思想具有保守性 C. 他主张“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟 D. 他鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见． 6. 老子对中国文化发展的积极影响，主要在于 A. 强调人们必须遵守社会秩序，要克制自己 B. 提出了“天法道，道法自然”的思想 C. 主张“无为而治”，“以无事取天下” D. 指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化 7. 下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是 A. 万物的本原 B. 抽象的概念 C. 具体的物质 D. 不可名状的自然本体 8. 孔子思想中的“礼”是指 A. 礼貌 B. 礼器 C. 法律 D. 西周时的等级名分制度 9. 下列对孔子“当仁不让于师”的理解，正确的是 A. 没有必要尊敬老师 B. 对老师不要客气 C. 要敢于坚持正确的意见 D. 坚持自己的看法，不必谦让于老师 10. 如图为《孔子讲学图》，孔子的教育成就对社会发展贡献最大的是 A. “有教无类”的办学思想 B. “因材施教”的教学方法 C. “知之为知之”的学习态度 D. “温故知新”的学习方法 11. 以下哪种观点不属于老子的主张 A. “无为而治” B. “守静” C. “忠恕”之道 D. “天法道，道法自然” 12. 《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这段话体现了老子的什么思想？ A. 辩证法思想 B. “无为而治”的思想 C. “天法道，道法自然”的思想 D. 以柔克刚的思想 13. 关于老子及其思想的评价，不正确的是 A. 反对天命论 B. 其哲学思想包含丰富的辩证法思想
2017 2018历史岳麓版必修3第一单元第1课孔子与老子作业2
卽学视练叽固新剤 ［随堂检测］ 1 ?人都不能孤居独处，必须与他人共同过群居的生活，而结成社会。在群居的生活中, 每个人有不同的条件、不同的需要、不同的利害。如果每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此间的冲突、争斗，必不能免。……所以，必须有一种共存相处之道，以资维系。那么，你认为下面哪种观点会是儒家的处理方式呢（） A ?仁者爱人 B .克己复礼 C.己所不欲，勿施于人 D.当仁不让于师 解析：选C。本题考查儒家思想。从材料如果每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此 间的冲突、争斗，必不能免”“必须有一种共存相处之道，以资维系”可以看出这需要思想 的指导，儒家思想中的“己所不欲，勿施于人”是很好的处理方式。故选C项。 2?胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是（） A ?有教无类 B .诲人不倦 C.仁者爱人 D .述而不作，信而好古 解析：选A。“有教无类”是指不管什么人都可以受教育，体现了教育公平、平等的原 则，故A项正确。 3?关于老子思想的下列评述，不正确的是（） A ?“道”是抽象的，“道”派生了人间万物 B ?“天法道，道法自然”，否定天命论 C.矛盾的对立双方可以互相转化 D?“无为而治”是指统治者任何事都不管 解析：选D。“无为而治”是指不妄为，不胡作非为，是一种积极的“无为”，而不是任何事都不管。 4?“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉 之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：’我自然。’”材料反映的主要政治主张是（） A ?为政以德 B ?无为而治 C.小国寡民 D ?因材施教 解析：选B。题干中“不知有之”“自然”体现了道家“无为而治”的思想，答案为B 项。A、D 项是孔子的政治主张和教育思想， C 虽是道家的主张，但不是题干材料要体现的， 故排除A、C、D 三项。
老子与孔子的精彩对话
老子与孔子的精彩对话 老子名聃，自幼爱学好思，年幼时曾师从于殷商礼乐的商容老先生，商容老先生博古通今、精通天文地理，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃仰望星空，苦苦思索，夜不能寐。 老聃在商容先生学了三年，后在周朝的作过多年的管理藏书守藏室之官，老子如获释宝，日夜苦读，学业与智慧日益精进。老子晚年见周朝王室日渐衰落，诸侯国兴起，战乱不止，老子要到西域远游，经过函谷关时，关长尹喜仰慕老子智慧，求之教诲，老子遂著《道德经》之后西去。老子西去到哪里？无人所知，有传说到了印度，迦毗罗卫国的贤圣乔达摩·悉达多闻讯前去向老子求道，后来得老子点化，居然悟道成佛了。 孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉
他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不爽。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。 一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？” 老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、
孔子和老子为政思想之比较
孔子和老子为政思想之比较 摘要：作为中国先贤的老子与孔子，两人在为政思想上却有着本质上的不同：老子从“道法自然”中，得到了“无为而治”的为政之道；而孔子则从人伦礼乐出发，提出“礼治”与“德治”的为政思想。与此同时，两人的为政思想又有共同之处。本文就孔子和老子两人的为政思想，从对统治者自身要求的不同、对百姓的教化的不同以及两者的共同点，进行简单的比较。 关键词：仁；礼治；德治；无为而治 同样是生活在周朝末年这样一个“礼崩乐坏”、诸侯争霸的年代，孔子和老子这两位圣贤在为政思想上却是截然不同：孔子作为儒家的创始人与代表人物，主张积极“入世”，为政要“有为”，强调“礼治”和“德治”；而老子，这一道家的始祖，则是推崇道法自然，“无为而治”。这两种迥异的为政思想，在对君主本身的要求以及对百姓的教化等方面有着明显不同的体现。与此同时，老子和孔子为政思想又有相同之处。 一、在对君主要求的比较 孔子强调“礼治”与“德治”，这样的为政思想源于他对礼乐文明的维护，符合儒家思想“仁”的本质。周朝末年，诸侯称霸、问鼎中原，这是一个社会制度交替的时代：旧的奴隶制制度即将瓦解，新的封建制正呼之欲出。孔子一直在努力为恢复周朝制度，尤其是周礼而奋斗。在《论语》第三篇中就有这样的描述：“孔子谓季氏：‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？’”。他觉得如果能够将周礼恢复，那么就能使天下安定，他曾说过“一日克己复礼，天下归仁焉”。可见，孔子认为统治者必须遵循礼仪制度，要以礼为政，不能像季氏一样逾越礼制，要做到“君君；臣臣；父父；子子”。 此外，孔子要求君主要有德行，要做到“为政以德”，在社会中做出一个好的表率，即“政者正也”，这样才能“居其所而众星共之”。在《论语》中，孔子就这样说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”，充分强调了君王自身德行端正的重要。孔子的德治，源于其爱民利民的仁义思想。孔子曾言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”从这句话中可以看出，孔子认为仅以刑罚来治理国家，最多也只能达到“民免而无耻”的效果；而只有用道德来规范百姓，才能够“有耻且格”，达到民众自觉遵守法律法规、天下大治的效果。孔子礼治、德治的为政思想在汉武帝独尊儒术之后，成为中国封建社会的主流，在很大程度上保证了中国古代社会的安稳与发展。 与孔子提倡的礼治、德治不同，老子在政治上主张“无为而治”，要求君主要遵循自然规则。这样的思想，源于老子道法自然的宇宙观。在《道德经》的第一章中，老子就有“无，名天地之始”的言论。可见在老子的观点中，“无”是世间万物的根源，是一种极其伟大、足以创生任何事物的力量。这样的“无”并非现在大多数人所理解的“没有”的意思。“无”的思想在为政上有所体现，也就是老子的“无为而治”的理念。 所谓“无为”，并非什么都不去做的意思，而是一种以“为无为”来达到“无不治”的伟大作为。正如老子自己在《道德经》中所论述的：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”老子“无为而治”是指统治者应该学习道的思想，遵循自然发展规律，不可以肆意妄为。正所谓“‘道’常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”，这样最终才能达到“取天下常以无事”的效果。老子“无为而治”的思想，在汉朝初年就为统治者所推崇，汉高祖刘邦以及后来的“文景之治”就是典型代表。这样的政策，在汉初刚刚经历过大乱后的休养生息上起到了很大的作用。 二、在对百姓教化的比较 从总体上来说，孔子认为对百姓教化最重要的是“仁”。在孔子的观点中，仁德是为人处世的根本。很多人知道，《弟子规》中前几句是“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”但是很少有人知道这是出自孔子在《论语》中的言论：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”此外，孔子还曾言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”说明要做学问，必须得首先做到仁德，否则的话就算将学问学得再好也没有意义。