史学原典导读期末复习
史学原典导读期末复习
史学原典导读期末复习
第一部分：真题
一、历年考题填空题原题及答案
（1）此题考查经史子集的划分，出自《经史子集之名何昉》的解题（下册P236）
1.七略是（辑略），（六艺略），（诸子略），（诗赋
略），（兵书略），（术数略），（方技略）
2.班固的《汉书?艺文志》据此编成六略；
3.晋（荀勖）的《中经簿》把四部分为（甲）（乙）
（丙）（丁），晋（李充）把史部调到第二部，唐代编的（《隋书?经籍志》）确定了经史子集四部顺序。钱大昕的（《潜研堂文集》）卷一三中写了一篇文章叫《经史子集之名何昉》，他的（《廿二史考异》）和王鸣盛（《十七史商榷》）赵翼的（《廿二史劄记》为清代三大考史名著
（2）此题考查尚书，出自《牧誓》（今文尚书）的解题（上册P9）
1.尚书按照（虞）（夏）（商）（周）四代顺序，体例为（典）（谟）（训）（诰）（誓）（命），今文尚书由（伏生）传授
（3）此题考查国语的内容，出自《国语》的解题（上册P50）
1.国语是（春秋）年代的编年史，分为（周）（鲁）（齐）（晋）（郑）（楚）（吴）（越）八语。
（4）此题考查史记，出自《史记》的解题（上
册81页）
1.史记最初称为（《太史公书》），是我国第一部（纪传体通史）。其中《三王世家》，《龟策列传》等是（诸少孙）所补写。日本人泷川资言的（《史记会注考证》）是较好的注释本
（5）此题考查后汉书，出自《后汉书》（上册P209）
1.后汉书没有志，南朝梁时去晋（司马彪）的（《续汉书》）八志补成。后汉书在体例上，"帝纪"后创立了（“帝后纪”），列传中的（《列女传》颇受今天女性研究者的重视。
（6）其他，作者
1.魏晋三大名注是（郦道元）《水经注》，（裴松之）《三国志注》，（刘峻）《世说新语住》
2.三通是唐刘知几的（《史通》），宋代（杜佑）的《通典》和（马端临）的《文献通考》。《通典》的体例是（政书），其中较有价值的是（《田制》）部分。
二、翻译
翻译选的基本是关系重大史实或者有重要语言点的
1.王曰：古人有言……惟恭行天之罚
2.分天下以为三十六郡钟鼓以充入之。（这段翻译“鈡鐻”一词后面一定要加括号注明“乐器”,他老人家上课特地强调过的~）
3.子期祀平王……则民不慢
三简答题
1?阅读下面三段史料，用流畅的白话文重新编写齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴, 乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：
“水
神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。"乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：’臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”
“汝何求？”曰：“愿请延年益寿药。”神曰：“汝
秦王之礼薄，得观而不得取。"即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：
“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。
2.史家认为陈寿对诸葛亮评价不公的原因？隆中对提出的战略是？诸葛亮在隆中对提出的战略未完全实现的情况下仍然坚持北伐原因有哪些？
第二部分：重要题解（结合课堂笔记）
一、甲骨文和金文
（一）甲骨文
【卜瓷结构】
前辞：记录卜问鬼神的日期和占卜官的名字命辞：即命龟之辞，由卜人通过甲骨向鬼神请求某事
占辞：根据卜兆判定的吉凶验辞：即占卜应验的事实
【解题】
王懿荣1899;龟甲，兽骨。河南安阳殷墟废都出土。十万余片。1500/5000。
[ 甲骨内容：大量占卜，少量记事；宗教、战争、
农业、牧野、田猎、天文、气象等]
[ 甲骨四堂：罗振玉（号雪堂）、王国维
（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）] [ 相关著作：刘鹗《铁云藏龟》、孙诒让
《契文举例》（第一部研究性著作）、
郭沫若《卜辞通纂》《中国古代社会研究》、]
（二）金文
金文是刻在青铜器上的铭文，记录历史事件和表
彰祖先公德的内容为多文字上和甲骨属同一体
系。过去称之为钟鼎文/钟鼎彝器铭文。有铭文
的商铜器5000多件【铭文内容：战争的记录、
祖先的颂词、天子的册命、结盟的誓约、争讼的
券书】
［相关著作：郭沫若《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞系考释》、容庚《金文编》、罗振玉《三代金文存》等，《文物考古工作三十年》］
《大盂鼎》，西周康王时的青铜器，清道光年
间出土于陕西岐山村，291字，记载康王对名叫
盂的贵族进行赏赐时所作的训示。
二、重要题解
一、《尚书?牧誓》
解题：《尚书》，我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编撰而成；但有些篇目如《尧典》《禹贡》等显然是后世儒家补充进去的。
《尚书》记录上至尧舜、下至春秋秦穆公，按照【虞夏商周】四代的顺序编辑，分【典谟训诰誓命】六种，除《禹贡》地理，也分训下、告上。主要内容【敬天法祖、讨伐逆命】。
《尚书》西汉初已散佚。后由伏胜传授，存28 篇，名《今文尚书》。孔壁古文较《今文尚书》
多16篇，名《古文尚书》，已佚。今传《古文尚书》25篇和汉孔安国《尚书传》，是东晋人梅赜所献。宋代朱
熹、吴棫开始怀疑，经过明代梅鷟，清代阎若璩、惠栋等，相继考证、辨伪，学术界已公认它为伪作。现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。注解《尚书》的著作，清代孙星衍著《尚书今古文注疏》是注释本较完备的一种。（采辑汉魏隋唐书注，兼取王鸣盛、江声、段玉裁等的研究成果著成）
【《牧誓》，记述了周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓词。内容是：训示从征将领和联盟部落，要知道为何伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏】
二、《逸周书》（泛读）
《逸周书》，原名《周书》，《汉书?艺文志》说其是”周史记”。西汉刘向说即“周时诰誓号令”。因所载不见于《尚书》的《周书》部分，东汉许慎《说文解字》开始将其叫做《逸周书》。又因晋初在汲郡的战国魏王墓出土的竹简有《周书》，故又称《汲冢书》。汉时《逸周书》71篇, 今存60.从今本内容看关于周初文王、武王、周公的篇幅，占据4/5，题材不限于诰誓号令，也涉及生产活动和哲学宗教方面的记载。从文字风格看，有的简古，有的夸饰，和《尚书》一样，也经过