资治通鉴读后感1500字

史家经典的永恒光辉

———读《资治通鉴》有感

唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴替”。不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是十分正确的选择，历史不会欺骗，无数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。有则改之，无则加勉。历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹之下都显得微如蝼蚁，渺小异常。司马光用自己的生花妙笔，为后人留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰与万世的荣光！

司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相

当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝

的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，

也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大

家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。

梦回千年，烽火硝烟的战国时代是一个崇尚诡术的时代，百家争鸣，能人辈出。然而成本最低、效果最好、杀伤力最大的还是古往今来被人们一次次成功演绎的反间计。反间计有很多种表现形式，然而无一例外的都是针对着人性最最脆弱的部分——多疑。何人不疑？更何况为君者？寡人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。这里我不禁想起，中了敌人的反间计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏。魏据中原之地，富庶傲视天下群雄，如果能留住吴起、孙膑这两位后世公认的战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成？损失最为惨重的则是赵，武灵王胡服骑射，北掠中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一有实力与雄踞雍州的大秦抗衡的国家，然长平一役，赵为范雎所反间，更廉颇而代之以赵括，赵括者，纸上谈兵、空有理论而无经验者也，以致四十万大军为秦将白起坑杀??反观历史，有太多太多的历史故事被与反间联系在一起，可以肯(来自:https://www.360docs.net/doc/f619210065.html, 在点网:资治通鉴读后感1500字)定的是，它一定会继续挑战人性最为脆弱的部分，因为信息永远不会完备，也不可能完备，人性永远多疑??

还有已责令我印象十分深刻的便是商鞅变法。其变法手段之残酷前无古人，以致积怨太深，商鞅在渭水边处决囚犯，鲜血染红了整个渭水。更重要的是，他没能得到太子和贵族的支持，秦孝公一死，商鞅立刻被车裂而死，诛灭满门。“得人者兴，失人者崩”，尽管商鞅被人们认为是历史上最伟大的改革家之一，但他并没能认清这一现实。而今，中国推行各种改革，也必然参考这一现实，以人为本，徐图缓进，切不可操之过急。

这里说说齐威王，书中这里有一段记载着实值得仔细玩味，令我似有所悟！文章大意是这样的，齐威王召见即墨大夫，对他说：自从你到即墨以后，我就天天听到人家讲你的坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是田野辟，人民给，官无事，东方以宁，情况良好。为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大夫。

齐威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，看见的却是田野不辟，人民贫馁。赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？是你用重金贿赂我的左右，求得他们的赞誉。当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用烹刑处死了。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。

即墨和阿都在山东。齐威王作为历史上一位有名的君主，其治国有自己的方针。从这一故事中，似乎可以看出以下几点，值得后人学习借鉴。

一、提倡讲真话，反对讲假话，严惩弄虚作假、贪赃枉法之辈。阿大夫原本无能，却重金贿赂齐威王手下的人，钱权交易，买来保护伞，天天在齐威王面前说他的好话，妄图钓名沽誉，捞取更大的官位更多的钱财。对于这种人，齐威王毫不客气，弄清情况后就烹了。连那收取贿赂替人涂脂抹粉的家伙也给烹了。

——当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚嚣沉上，屡禁屡行呢？我想还是各级领导把关机构缺少齐威王这样的人吧！上行下效，唯有在源头上根除弊病，才能有良好的官场风气！此外，我觉得现在对讲真话的人一是保护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。长此以往，讲真话的不愿讲真话，讲假话的得寸进尺，这同样是领导者所应该注意的。

二、注重政绩，注重调查，不让老实人吃亏。即墨大夫干得很好，却天天有人在齐威王面前讲他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。齐威王不轻信，而是派人去即墨、阿作实际的调查。并且以调查的结果为准，决定奖惩。即墨大夫是老实人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐威王手下人的工作，没有送金银财宝给这帮能够决定下边人

命运的官员们，惹恼了这帮贪赃枉法之徒，所以便遭到他们的颠倒是非的毁谤。若是齐威王不加调查，轻信他们的胡说，即墨大夫这样的老实人便要倒霉了。——这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，确实不应该仅仅停留在一些统计数据（GDP等），而且这些东西也极容易为某些当权者创造欺上的机会，而应该切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创造利益的就应该鼓励，要到群众中去，了解群众的声音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理中，各个行政级别都需要一定的监督机构履行监察工作并且不受任何组织和个人干扰，这对于组织的有效开展工作甚为重要！最后，作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应该有一些非正常手段的，试想一下，倘若领导者忽视了对实际的调查了解，难道真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有能力的人，应该掌握权力，而掌握权力又必须有领导者看得见的政绩，必须让领导者知道你的存在，这不是什么见不得人的事情，只是为了更好的做事所采取的必要措施而已！手段不重要，关键是看你的目的！（我还没有看过《君主论》，但据我了解好像也是说真正的领导者可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的）

三、强调地方官员要突出抓好兴农、富民、守土几件大事。在战国后期，在中国社会由奴隶制向封建制过渡的过程中，

这几件事确属各诸侯国图强称霸的当务之急。——三农问题，作为当前我国一项重要的政治问题，其合理妥善解决任重而道远。我认为，三农问题要有各级政府的高度切实的重视，并积极采取措施，开拓思维，广开渠道！我们知道，农业出成绩难，这也许就是很多决策者不愿在农

业上多下功夫的原因吧！所以我们一定要强化农业基础性地位的意识，建立切实有效的敦促激励机制，同时也应该切实引入政绩评定！办法总是有的，关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！

再来说说唐太宗，唐太宗是个明智而且极具远见的皇帝，他就主张一个人要知足，干什么都要前思后虑而不是瞻前顾后，更要适可而止、先知先觉，人不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰辛，就不知珍视粮食，就会忘记劳动人民的血汗，久而久之，则饭亦难饱也；只知骑马、加鞭快进而不知食马，必不能久乘之，欲速则不达呀??

“君如舟，民如水，水可载舟，亦可覆舟”。掌权者不知爱护百姓，领导人不知关心下属，则危在旦夕矣。这也就更加清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，要三思而行！小至一人一家，大至一邦一国，《资治通鉴》都给我们提供了事事比较、学习与思考的典型。好书是值得一读的，一部《资治通鉴》，既让我对历史有了更深的了解，也让我从书中学到很多很多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋

的真谛吧??

篇二：读《资治通鉴》有感2000字

读《资治通鉴》有感2000字

历史的经验

——读《资治通鉴》有感

火星马猴

人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。

中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，撮取其要,用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——鉴于往事，有资于治道.这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。

对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部历代君王的教科书——《资治通鉴》，死后谥号文正——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是了却君王天下事，赢得生前身后名.毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。

不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前403年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时19年完成。因为是写给君王看的治世之典，专取国家兴衰,所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演：时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国

人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。

如果历史都如二十六年，王崩，子烈王喜立这样，一年当中只有短短几行，没有天灾，没有人祸，没有战争，没有权斗，那这1300年的历史，几百页就写完了。只因我们的历史太精彩了，充斥着故事，满本都写着吃人,才会这么厚重，怎么都讲不完说不清。兴，百姓苦；亡，百姓苦.所以孟德斯鸠说只有历史故事乏味的国家与人民才是幸福的。读《资治通鉴》，首先感受到的就是历史的不可承受之重。

除了战争与权谋，历史人物个人命运的因果也被司马光洞若观火地收录在这本书里，每遇到令人感慨的事件人物时，跟司马迁在《史记》中的太史公言一样，司马光也会臣光曰,对其进行评议。例如三家分晋，司马光论述晋国智伯的灭亡时就才德关系和识人亲人说了这么一段令人耳目一新的话：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，

而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也……凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？……愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德.说的是世俗之人多分不清才与德，一概而论之曰贤明，于

是就看错了人。如果得不到圣人、君子，与其得到有才无德的小人，不如得到无才无德的愚人，因为愚人作恶，智力不济实力不胜，人还能制服他，小人作恶有勇有谋，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜爱，对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人却容易疏远，所以大家经常被人的才干所蒙蔽而忘记了观察他的品德。短短几句话鞭辟入里，于历史大事件中勾勒出个人立才与立德的辩证之道，令人深受启迪。

可见虽然《资治通鉴》后来被人断章取义为权谋之书整人之书，但其实司马光作为一代大儒，道德博闻的文正公，是始终强调做人、做事的大原则，始终宣扬中华传统文化中的君道、臣道、师道的。书中写太康之英陆机被人诬陷将死时，释戎服，著白，为笺辞颖，既而叹曰：华亭鹤唳，可复闻乎,遂被杀，夷三族。家乡华亭的鹤鸣声，还能再听到么？大丈夫志匡世难，既知将死，捐躯赴国难，视死忽如归,读罢令人掩卷叹惋，感慨良久。这就是中国读书人一脉相承的世道人心——居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。读《资治通鉴》，拨开历史权谋的诡谲烟云，最终看到的还是质朴的世道人心。

想起前段时间的世界读书日——4月23日。在越来越物质化的今天，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，我们对于读书的感受都在逐渐微弱或者正在消失，阅读的感觉就像炊烟离开大地一样，越飘越高，越飘越远。但是人还是要有一点

精神的，哪怕精神也像阅读一样离我们而去，飘到了天上。所以我们的高度也不再是头顶到大地的距离，而是头顶到天空的距离。

-END-

篇三：《资治通鉴》读后感

用历史的眼光看当下

——读《资治通鉴》有感

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

——题记

我喜欢读历史，正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，可以知兴替”。很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。正所谓“有则改之，无则加勉”，看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的进步，探讨我们大学生的人生规划，总能发人深省，获益良多。历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹下都显得如此渺小。但司马光用自己的生花妙笔，为我们留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和万世的荣光！这就是《资治通鉴》。

我之所以选择读《资治通鉴》，主要是因为《资治通鉴》历

史地位是中华文明的瑰宝，是了解我国古代政治、军事和民族关系的重要历史典籍，在顺利完成后，便立即成为史学著作的典范，受到历代学者的共同赞许。近代著名学者梁启超先生更是评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手们历

时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，司马光他们总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

比如《资治通鉴》中《三家灭智伯》，晋国智家选取接班人，重才不重德，导致本来实力强大的智家军队被消灭、土地被分割，成员被全部处死，智家从此从历史舞台消失。这，是给当今那些企业乃至国家的管理者关于品德的重要性，上了深刻的一堂课呢？是否让那些徘徊在如何抉择人生仕途手

段的人有了启示呢？

读《资治通鉴》还可以可以陶冶情操，修身养性，也可提高修养增加阅历，也有助于增强对事物的观察和分析问题的能力。西汉开国功臣之一，萧何，凭着过人的胸襟气度与深远高明的见解眼光，成就了大事业的例子，让我们明白，天生我材必有用，只要有有才有德，总会有我们的平台！

读《资治通鉴》，我边读边感悟到人的渺小，于是我活学活用。我们都知道，只要翻开《资治通鉴》，就不难明白本书的思想深刻，论述严密，内容繁富，文字简洁。但对于我来说，尚未有扎实严密的中国古代历史知识和文化知识，能力实在有限，很难迅速阅读并且完全领会和掌握它的主旨和精髓。所以，在品读《资治通鉴》原著的同时，

我还参考了其他一些的关于《资治通鉴》的解析版本书目，原著的原汁原味，结合上研究史书的专家们编写的书目，不仅激发了我对阅读这些史书的兴趣，更让我进一步地品味其中的精髓。

今年，2015年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，社会各界都掀起回顾历史、纪念历史的浪潮，目的很明确——就是努力避免在历史中吸取经验跟教训，避免重蹈覆辙，现如今，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会中越来越关注中国，也越来越多外国学者关注中国文化，关注中国历史，逐渐发现《资治通鉴》

等经典史书背后的无限价值及现实意义。作为中国人，作为大学生，我们更有义务和责任好好利用与参与到学习并运用历史文化精髓的行列中，为实现中国梦而努力。

我们大学生是文化接受和传播的重要力量之一，如果我们能带头多用历史的眼光看待当下，多学习历史来修身养性，学习治国平天下之道，于个人，解决现实困惑，于国家定能为铸就国家强大、为中华民族的伟大复兴画下一笔浓墨重彩。

篇四：资治通鉴读后感

自撰情景再现：

司马光：北宋，，字君实，赠太师、温国公、谥文正。从幼时以砸缸救人闻名四方、到20岁中进士、不到30岁便任谏议大夫（东汉改称谏议大夫，光禄勋，秩六百石。三国魏沿置，晋朝罢。南朝梁、陈亦置。北魏置，隶属集书省，掌谏诤议论，从四品）、后来因反对变法遭到贬谪..最后终于在几个月前被刚刚即位的哲宗召回朝中任当朝宰辅，就在他一心想要精神焕发的废除弊端众多的变法时

写作背景：

司马光于北宋熙宁三年(1070年)，因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳15年，期间由于仕途上郁郁不得志而将精力转移到对文史的研究上，专门从事《资治通鉴》的编撰。

《资治通鉴》，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。是我国古代著名历史学家、政治家。北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，

如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并

且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

司马光所生活的仁宗至哲宗时代是宋朝历史上的中兴时代，纵观司马光一生，从少时得志到中年被贬谪再到晚年重新受启用，都是在北宋的中兴鼎盛时期，司马光死后的谥号文正这两个字客观而又恰如其分的评价了他的一生，在宋朝那个文人气质浓厚的时代，从来不缺少像范仲淹、韩琦、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及王安石父子这样的文豪才俊，而司马光依靠正直的本性与清廉、成熟多谋的优点在众多士子中脱颖而出，从而受到仁宗皇帝的赏识，年纪轻轻就被任为谏议大夫，仁宗驾崩后其弟英宗即位，升司马光为翰林学士，每逢军国大事都向司马光询问，可谓重用有嘉，在司马光进入朝廷中枢后立刻显露出治国为民的才华，英宗更是给了他老成谋国的评价；就这样，一直到英宗之子神宗即位，神宗即位后马上任用王安石为宰相，并极力推行王安石的变法；而作为保守派领袖，司马光认为王安石的变法就像一记猛药，猛药

虽见效但失败几率极大，一般除了对将死之人从没有郎中下猛药救治病人；如果用之不当会给大宋所带来的危害将是深入骨髓的，作为一个成熟的治国良才兼精通史学的国之忠臣，司马光正是因为一针见血的看到了这一点才会极力反对，但可叹的是这与刚即位不久一心要中兴大宋、建立秦皇

汉武一样功业的年轻有为的神宗皇帝想法正好相反，所以便渐渐的冷淡、远离司马光，随后将其贬谪外放，但正因为对政治上的失意而心灰意冷，以至于他十九年深居在家发奋钻研文史，最终著出《资治通鉴》一书，所以说这是塞翁失马也不为过..

《资治通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君。虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。但在柏杨先生的评论中，这种极端的传统就是一种反动，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱（宋为金所驱就是一个最大的讽刺）。但是从个人观点觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向和社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

从现在史学评论中我们可以看到司马光是个偏反面的人物，因为他阻挠革新。这个中学里就教过的，大家对待他的

看法类似于对待曾国藩。

但是，在我读了《资治通鉴》过程中所感到的是司马光先生的殷切诚恳的态度（对待皇帝），相对公平的态度（对待历史），以及痛定思痛的态度（对待历史的错误）。但从现代人的眼中看古人有点迂腐和局限，有些甚至是不可理解，但是换个角度从800年前的古代人的角度出发，司马光的行为不仅仅是很正派，而且是很有君子风范的（在处理历史痕迹）上，因为中国人在孔子的教化下提倡立言（当然在孔子之前就有很多人立言著书以求闻达于诸侯），所以历史材料参差不齐，良莠不分，多如牛毛，同时又经过历世的辗转和传述。所以说现代的史学评论仅仅因为他是保守派而将他评论为偏反面的人物是有欠公平的。现在，我读的进程不是很快，仅仅读到第37卷（西汉末年时期），非常有意思地觉得编写历史和记载历史的人应该是比较顽固的人，否则不是这么详实地分毫不差地编录帝王和群臣的错误史话。相信史学者其实是想更多地记载他们的优点，但因为要尊重事实所以就偏偏记录了那么多的缺点，而且是重复往复地进行类似的错误。有些是比较肯定的，不管现代的史学者们还是古代的史学者们，比如对待王莽的定位。古代人对王莽进行口诛笔伐是因为王莽犯了古代知识分子所最为不齿的诛君篡位，现代史学者们批判大概因为王莽开历史倒车的缘故。我在读王莽的那段中，很难理解一个人能够集中这么多的缺点，诛君篡

关于外国名著读后感1500字

关于外国名著读后感1500字范文一初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗?!所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙

信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网，种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家此文来源于文秘资源网蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗

资治通鉴读书心得800字2020

资治通鉴读书心得800字2020 《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。资治通鉴读书心得1 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能振作一时，而不能改变历史变迁的常态。在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开始武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。这是一部可以媲美《史记》的史学鸿著。千百年来，多少帝王贤臣、鸿儒大家都频频为其作注，足见其在史学界占有举足轻重的地位。大家都来看看吧! 资治通鉴读书心得2 悠悠中华史，上下五千年。——题记轻轻地，你来了，混着淡淡的墨香，于笔尖流连处，赫然映入我的眼帘。《资

读资治通鉴有感范文600字

读资治通鉴有感范文600字资治通鉴读后感1 在一千年前，司马光撰写了为后人所铭记的绝唱：《资治通鉴》。千年后，当我们翻动书页，去品味那尘封已久的书香、史香的时候，不禁感叹：此真经典矣! 经典，就是永恒。唐太宗曾经说过：“以史为镜，可以知兴替。”王朝的兴替、历史的变迁，就是一面面镜子，我们用这面镜子去看过去，去看现在，去放眼未来，去吸取教训，去超越历史。有人会问，知道历史有什么用?的确，读了很多史书的人会有常人不曾有的感觉，俗人称之为“迂腐”。真是这样吗?举一个例子：长平之战，赵括犯了兵家大忌，导致士气低迷，士卒无心再战。又胡乱出军，终于大败，四十万军队成了白骨。可是，在为赵括惋惜的同时，我们是不是应该从中思考，得到教训：轻敌为兵家大忌，搞好人际关系，稳定军心更是非常重要，这都是我们生活中的宝贵财富。因此，以史为镜，不单单可以知兴替，也可以明得失。梦回千年，风沙铺面，大梦觉来，始为乱世。因为是乱世，便涌现了许多乱世之奸雄;五谷丰登，民心归附，始为盛世。因为是盛世，便涌现了许多治世之能臣。司马光，便为我们展示了这一个个朝代，它们的荣辱兴衰。感谢司马光，是他，让我们穿越几千年的尘埃，去看被掩盖的真相，去了解往事。 “鉴于往事，有资于治道。”这是宋神宗的话。作为一个皇帝，应该去“鉴”哪些往事呢?应该怎么“鉴”呢?

司马光告诉他，应该做一个像唐太宗一样的人，爱民如子，把重心放到生产上，要让北宋变成盛唐一样繁荣的帝国。这就叫做“鉴于往事”。司马光写的历史，不再是枯黄的纸页，不再是无聊的说教，而是一个个有趣的故事，是真正的案例。这，才是历史。《资治通鉴》上有这样一句话，让我心头一颤:“名器既亡，则礼安得独在哉?”这就让我想到了战国时期礼崩乐坏，民不聊生的景象。然而这一切，只是为了诸侯们的穷奢极欲，导致“名器亡”。以史为镜，我们真的应该去思考这些问题。千年后的我们，在赞颂，在品味赵武灵王，品味商鞅，品味李世民的时候，除了要感谢专属于那个朝代的史书，是否还要感谢司马光先生?我们不应该忘记，一千年前，有一个人，为了告诉后人真相，为了写一部专属于自己、专属于历史的史书，呕心沥血，用了十九年。后来人，可以通过这部伟大的史书，在一张又一张纸背后，挖掘智慧，发掘真理，真正做到“以史为镜”。甚至，超越历史。资治通鉴读后感2 今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史，从公元前403年起，到公元959年止，时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史，所以称为编年史。其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。孟母很高兴，便不再搬迁了。

外国名著的读后感1500字

外国名著的读后感1500字《平凡的世界》是最近我刚读的一本书，爱它是绝对的纯粹。我爱看书，尤其爱读史书，其实之前就有很多朋友给我推荐过这本书，由于我对历史类书籍的偏爱，并没有将平凡的世界纳入我的书库，但现在，我也许更能去诠释平凡的定义。其实人的一生就像这本书一样，不在于结局如何而在于过程是否精彩，人生就该象主人公孙少平那样不低头，不断地去探索和追求在命运的道路上走出一种让所有人都为之叹服的人生之路。 “平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。从小处着眼，路遥刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。路遥赋予

了这个人物各种优良的品质，比如不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。从这些平凡人的故事中，路遥给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。在这个物质文明喧嚣的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

《骆驼祥子》读后感1500字_30

《骆驼祥子》读后感1500字最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动F的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在

资治通鉴读书心得1000字高中

资治通鉴读书心得1000字高中读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。资治通鉴读书心得1 那是一片什么样的土地?没有太阳，没有月亮，没有星辰。漫步走在上下五千年的长河中，拨开迷雾，看到的是冠绝世界之巅的繁华，也有狼烟遍地的硝烟，眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。相信大部分人接触到历史是从影视剧开始的，但严格上来说，那已经不算历史，可以说是演绎，与严谨的历史相比，它更加突出的是艺术的体现。小时候，喜欢看影视剧，《三国演绎》这部剧就不知道看了几遍。之所以对历史充满兴趣是在六年级时，看到姐姐初中的历史课本，在里面我翻到“两汉”的篇章发现影视剧与历史还是有区别的。赤壁之战似乎与诸葛孔明没有多大关系，死诸葛吓退活仲达也是无稽之谈，刘禅似乎不是那么无……从那时开始，自己就决定看一下真正的历史。《资治通鉴》是宋朝司马光编纂的第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共以前一千三百多年的史事。这部四百多万的史实巨著共耗费十九年的光阴，记录着一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地向我们展示着清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些品质，在精神、物质高度发展的今天也是不可或缺的。与此同时，通过对事关国家兴衰、名族存亡的重要事件的过程描述，以警示后人。纵观全书，我从中也发现一些历史规律，也有自己的感悟。在这一千三百多年的历史中，其中两个朝代-秦朝、隋朝最为特殊。秦朝、隋朝都是中国古代大统一形势下的短命王朝。秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。隋朝也在是在中国经历长期分裂后建立的统一王朝。秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”，隋朝的“开科举”可谓是取得了前所未有的功绩。然而，秦王朝的统治仅仅有十五年，隋朝国祚也不过37年。他们的迅速灭亡，根本上是

读《资治通鉴》有感2000字

读《资治通鉴》有感2000字导读：本文读《资治通鉴》有感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。历史的经验 ——读《资治通鉴》有感火星马猴人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——"鉴于往事，有资于治道".这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带

着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"——《资治通鉴》，死后谥号"文正"——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是"了却君王天下事，赢得生前身后名".毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说："一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。" 不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前403年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时19年完成。因为是写给君王看的治世之典，"专取国家兴衰",所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演："时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。如果历史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"这样，一年当中只有短短几行，没有天灾，没有人祸，没有战争，没有权斗，那这1300

关于名著的读后感1500字左右

关于名著的读后感1500字左右每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，

《骆驼祥子》读后感1500字(2篇)

第一篇：二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，人力车夫这所有的词融合在一起就是就是两个字——祥子，骆驼祥子。一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在仁和车厂，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着租赁来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以买命的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿!怎么能这么轻易的被困难打倒?他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱!虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为有了自己的车就有了一切。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个铁打的人的铁打的精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的刺儿头了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切!我们也应当学习祥子的那种吃得苦中苦的精神，虽然未必方为人上人，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。

资治通鉴读后感1000字左右范文5篇

资治通鉴读后感1000字左右范文5篇资治通鉴读后感1000字有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”;有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”;有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。

不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。她从不徇私，凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似，崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道;教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。

关于经典名著的读后感1500字

关于经典名著的读后感1500字《骆驼祥子》这本书,我去年暑假读过,至今未忘其中的故事情节,这主要是老舍先生精灿的文笔给人留下了深刻印象。先介绍一下老舍先生,老舍先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一,而始终保持平民风格,在文学创作中表现城市平民生活大获成功者,唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等,可惜我只读过《骆驼祥子》,且对老舍先生了解甚少,看来我得补习一下空缺了。那今天我就来谈一谈《骆驼祥子》。《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了,讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子,之所以书名在祥子前加了个"骆驼"两字,是因为是骆驼救了他的命,使他拉上了人力车,所以因此得名,可见起名也有个技巧呀!如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白,毫无生趣了。老舍先生写文章——平易近人,使人感到亲切,自然,不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫,而他是平民对平民,架子放下了,去描写人物的形象就写得真,也容易感动人。我喜欢这一段文字:他确乎有点像一棵树,健壮,沉默,而又生气。他有自己的打算,有些新颜,但不好向别人讲论。在洋车夫里,个人的委屈与困难是公众的话料,"车口儿"上,

小茶馆中,大杂院里,每人报告着形容着或吵嚷着自己的事,而后这些事成为大家的财产,向民歌似的由一处传到一处……。这一段文字便把祥子( 的性格与生活的环境介绍的清清楚楚,语言平实,但又不似白描手法干燥无味,正是文章的精妙所在。拜读了老舍的《骆驼祥子》后,给我的感触很深,老舍先生的作品一向都是很真实的,为了打造一个祥子这样的车夫,可见他一定深入地了解过,才塑造了祥子这样一个典型的车夫。文章一开始写明了祥子是一个高等车夫,他要强,朴实,有自信,剩吃俭用,早出晚归,他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉。后来,经过3年的努力,他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车,但是没过多久,却被大兵抢走,接着又被侦探又骗去了他所有的积蓄。终于用虎妞的钱买了一辆车,很快,又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后,终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀,熄灭了他心中最后的一点希望,他丧失了对于生活的信心,从上进好强而沦为自甘坠落。祥子最爱的是车,从没离开过车,而文末祥子竟然连车都不想拉了,便可以清楚地见到他的理想已经没有了,不再追求,对生活已经开始厌倦,祥子的收场是他不要强了,没了干劲,没了理想,对生活的热忠也没有了。

骆驼祥子读后感1500字两篇

骆驼祥子读后感1500字【两篇】试着学习一下别人的作文吧!从他们的作文中找出优点，相信你的作文也会写的很好的。今天为大家准备了骆驼祥子读后感1500字，如果你喜欢作文的话可以关注我们作文栏目。更多优秀的作文都可以在我们这找到。篇一：骆驼祥子读后感1500字《骆驼祥子》是老舍的代表作品，写于中日战争前夕，今天读来，仍然感人至深，发人深省，引人入胜，华裔学者夏志清是这样评价这部巨著的：书中爽快直截的文字传达了北京方言的地道韵味，其中主要人物都实实在在地使人难忘。青年农民祥子在北平拉洋车，勤勤恳恳，梦想有一天能拥有一辆属于自己的车，三年后，这个梦想终于实现了，祥子拉着自己的车，感觉不到累，只有高兴，可是在一次军阀混战中，连人带车被乱兵抢走，好不容易又攒够了买车的钱，却被孙侦探敲诈一空，恰在此时，车行老板那奇丑且凶的独生女虎妞引诱了祥子，祥子被迫和虎妞结婚。虎妞给祥子买了一辆车，本想好好干下去，可又因为虎妞难产死去要殡葬又被迫卖掉了车。从此，祥子麻木了，在小马儿祖孙、二强子、小福子等人的影响下，祥子变了，变成了一个无恶不作的人，体面

的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，变成了堕落的，自私的，不幸社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼。看了这本小说，我的感触很深，是什么导致了祥子走向了悲剧之路?可能有人认为是当时病态的社会。是的，那黑暗腐朽的社会，给祥子的生活带来了极大的影响，，在这样一个病态的社会里，祥子似乎只能是病态的产儿，从表面看，这似乎是必然结果，然而，我认为，最主要的是祥子自身的原因。祥子曾经想过：自己的努力都付诸东流了，好人有好报还有什么意义?他的想法是严重错误的，好人有好报是在于人的心灵得到升华，而并不一定是物质上的奖励，一个人如果眼中只有钱，那么钱最终会把他带到棺材里，我们不能成为金钱的奴隶，我们要胸怀大志，做一个有益于社会，造福于人类的人。如何认识人生的意义，正确地对待生活，历来是一切主持正义追求真理的人所探索的重大课题，我们的祖国是一个文明古国，打开史册，无数志士、仁人的高大形象犹如一空明星，熠熠闪亮! 战国时代的屈原，目睹国家的衰败和危难，立志自扶国柱;南宋英雄文天祥为民决战疆场，最后英勇就义，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的名章绝句;范

《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》读后感《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和

大学生《资治通鉴》读后感心得体会学习参考模板范文下载

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用大学生《资治通鉴》读后感大学生《资治通鉴》读后感【一】北宋著名史学家、文学家司马光，写了《资治通鉴》一书。此书给当时的人的影响力非常大，更给后人予警示。《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我知道两汉(西汉和东汉)的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我知道了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿;如贤明臣子有：变法的商鞅、纵横的苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超;如贤明的武将：乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种种时间，并且英雄人物辈出。里面更加给后人给予经验。俗话说"读史明志",所以，读历史可以让人志存高远。大学生《资治通鉴》读后感【二】 “历史虚无主义”却是绝对不可取的。要求史书所载百分之百真实可靠，本来就是不现实的要求。毕竟，史家们正努力地还历史以本来面貌，虽然这是一个也许永远无法达到的目标。但我相信，史家们所记载的内容，还是有一定的现实依据的。“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”毕竟周公有过大权独揽的经历，毕竟王莽有过礼贤下士的表现，这是谁也抹煞不了的。至于如果“当初”他们真的“身便死”了，那不是还有“盖棺论定”一说吗? “以史为鉴”并不因史书内容有杜撰部分而失去意义就连完全杜撰的小说尚且有不可估量的借鉴意义，何况史实远远多于杜撰的史书呢? 和其他所有史书一样，《资治通鉴》也渗进了许多神话、传说以及作者想当

名著的读后感1000字大全

名著的读后感1000字大全篇《红与黑》读后感1000字外国文学，作为大学期间一门必修课，起初令我很是头疼，其中最重要的原因可能除了文学背景之外，作品中长长的人名也是非常之头疼。开课了，在我见了雷小青老师（同时也是我的论文指导老师），直至听了她的课之后，我竟也渐渐的喜欢上了它。闲余时间，去图书馆借过几套文学书籍，其中的《红与黑》是印象比较深刻的。法国著名作家司汤达十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。书中最主要的三个角色： 1。于连：一个木匠的儿子，长得清秀英俊，一心想进入上流社会。 2。雷纳尔夫人：市长夫人，长得端庄美貌。当她看到了年轻英俊的于连后，被他所吸引，不自觉地爱上了他。后来事情被人察觉，两人不得不分开，但她仍然一心想着于连。后来教士逼迫她写了一封诽谤于连的信，破坏了于连的婚姻。

3。玛蒂尔德小姐：巴黎一个很有势力的侯爵的女儿，长得天姿国色，但生性古怪。她后来也爱上了于连，并且不顾父亲反对，坚持要嫁给他。十八岁的于连外表英俊，尽管出身贫寒却心高气傲。他渴望挤入上流社会，却又"对上流社会，只怀着仇恨和厌恶，事实上，上流社会只在餐桌的末端接纳了他，这也许是他产生仇恨和厌恶的原因。"在当时的法国，家庭教师在上流社会的眼中是与仆人一样的级别，甚至连吃饭也不能与主人同桌。胸怀大志的于连尽管非常渴望挤入上流社会，非常珍视去市长家做家庭教师的机会，但他宁愿继续做木匠甚至逃离家乡也无法忍受与仆人一起吃饭的侮辱，经过抗争才被破格允许与主人同桌吃饭。他的坚强，他的高傲，他的虚荣，自尊心之强，在某种程度上是令人钦佩的。雷纳尔夫人对于连有好感，不仅因为他年龄小，聪明，干净，对她视为生命一样重要的三个孩子很友好，还因为于连的贫寒和可怜。于连没有了母亲，父亲视他为家庭的负担，两个哥哥甚至当着雷纳尔夫人的面把于连打得"满脸是血，昏倒在地"。想到于连的不幸遭遇，她常常伤感地流下泪来。当她发现于连由于贫穷而没有足够的内衣时，终于决定瞒着丈夫送点钱给于连，没有想到却遭到了于连愤怒的拒绝，于连将此看成是对他的羞辱。这不但没有使雷纳尔夫人产生恶感，反而更加敬佩起于连来。终于日久生情，不知不觉爱上

《骆驼祥子》读后感1500字_2

《骆驼祥子》读后感1500字骆驼祥子的故事是一颗善良的心饱经磨难终至堕落的故事，也是一个农民被社会所改造的故事，他表现的是一个奋发向上的生活和人生目的。这一故事主要讲述的是一个洋车夫的艰难命运，阐述了旧社会如何把一个善良，淳朴，自食其力的洋车夫从表面到内在加以毁灭的过程。骆驼祥子正直好强，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他唯一的愿望就是买一辆属于自己的车来拉，过着那种自由自在自食其力的生活，娶一个清白，能干，善良的媳妇。他认为只要自己能吃苦，这个愿望就一定能实现。经过了3年的努力，他用自己辛辛苦苦挣的钱买了一辆崭新的洋车，可是没过多久不幸又降临了。在一次去西直门送客的时候连车带人被十几个兵捉走了，衣服帽子鞋子也都被抢走了。后来，趁那些兵转移时他拉着三匹骆驼逃走了，因为饥饿在路上昏倒了，等醒来时就有了骆驼祥子这个称号。但是他并没有因为这一次劫难而放弃自己的愿望，他相信自己一定能成功。车厂刘老板的女儿虎妞喜欢祥子，祥子虽然很讨厌她，但是他没有抵挡住她的诱惑最终与她结婚了。结婚后祥子用虎妞的钱买了一辆车，很快虎妞因为难产而死，祥子又不得不卖掉那辆车以料理虎妞的后事。这几次的磨难彻底摧毁了他的愿望。虎妞死后他真心的爱上了一个苦命的姑娘，而他所喜爱的小福子没过多久就自杀了。从此之后祥子彻底堕落了。他吃喝嫖赌偷奸耍滑，最后沦为一个社会的渣滓，每天行尸走肉静静的等待着死亡。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。充分的演绎了这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本来是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，但一系列的挫折使他恨透了整个世界！我仿佛看到了几十年前的老北京，这儿没有丝毫欢乐的气氛。无论是在寒冷的冬天还是在炎热的夏天都能看见祥子那双大脚在北平不断奔跑的身影。这逼真的描写让我体会到了人力车夫们的悲惨命运。祥子的悲剧，是他所在的社会生活环境的结果。小说通过了祥子周围的人物及人际关系的描写，真实地展现了这个社会黑暗的生活面目，展现了那些有权有势人和车厂主们的丑恶面目。整部小说语言朴实平易，简洁有力，刻画出了一个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充满着的悲凉发人深省，故事曲折感人。所以家喻户晓。通过它，我们可以知道：以前的社会是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟是发生在不久前的中国。现在社会的稳定，经济也在不断发展。作为青少年的我们，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。暑假我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，令我感触很多。这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子只是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运依旧不肯放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊的。人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，可是为什么最后还是走投无路？为什么非要把他逼上梁山不可？难道那个社会就是不让人有活路的社会吗？其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。我们现在的社会就是美好的，幸福的。难道就没有自私，不幸和残酷了吗？回答是否定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。

资治通鉴读后感1000字

资治通鉴读后感1000字本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。资治通鉴读后感1000字（一）《资治通鉴》是宋朝司马光主编的历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨着，一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。

还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。资治通鉴读后感1000字（二）《资治通鉴》是一本编年体史书，说的是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。