反侵略战争的失败和民族意识的觉醒

从1840年清军抵抗英军侵占广州大角，虎口炮台和三元里人民抗击英军起，直到甲午战争，八国联军入侵，中国政府和人民对资本帝国主义列强的侵略进行多次抵抗，屡战屡败，屡败屡战，有力的打击了侵略者的气焰，表现出中华民族誓死反抗侵略，绝不做亡国奴的顽强不屈精神。

中国人民的反侵略战争，粉碎了列强瓜分中国和变中国为殖民地的图谋。

列强侵略中国，目的在于扩大贸易，争夺市场，甚至将中国变成殖民地，实行最大限度的利益扩张和剥夺。从两次的鸦片战争到中日甲午战争，八国联军入侵，列强侵略的规模和利益要求不断扩大，给中国造成的危害也不断的加大。其中日甲午战争之后一段时间里更有所谓瓜分之议，但中国人民的英勇反抗是八国联军不得不承认瓜分之事，实为下策，中国之所以没有沦为完全的殖民地，直到最后能够取得抗击日本法西斯战争的胜利，终将一切外来侵略势力赶出去，建立独立自主的新中国，是与近代人民坚持不懈进行侵略斗争分不开的。

中国人民的反侵略战争，唤醒并教育了人民自身，促进了中华民族意识的觉醒。中国人民面对资本帝国主义的侵略进行的英勇顽强抵抗，展示了不甘奴役，宰割的民族精神，但每次战争的结果都是以中国失败，清政府被迫签订不平等条约而告终的。其原因很复杂，从中国内部因素来分析，主要是社会制度和经济技术的落后，前者是主要原因。

封建皇权制度与新兴的资本主义制度相比，是腐朽的。又在不断地战败中逐渐丧失国家主权和领土完整。长期的闭关锁国使得官员从上到下对世界的发展没有了解，表面以皇权维系的森严礼仪，无法掩饰天朝大国风范在风雨飘摇中黯然失色。清政府内部矛盾纷争不断，特别是光绪时期，名义上的光绪帝受制于实际的最高统治者慈禧太后。朝廷军事，外交大权掌握在直隶总督北洋大臣李鸿章手上，后党与帝党勾心斗角。军队内派系斗争不断，湘系和淮系互相指责。

1894年值慈禧六十大寿，适逢甲午战争，大小官员想的不是如何抵抗外敌，而是给慈禧送什么礼物，讨好慈禧欢心。李鸿章消极避战，积极求和，前线将领无心抵抗，贪生怕死，临阵脱逃，战争只能以失败告终。

抗击八股联军时，慈禧太后一度想利用义和团与列强讨价还价，并排除异己，又在背后牵制和破坏作战的义和团部分清军官兵。八国联军进入北京后，慈禧逃亡中有命令各地官员严行查办义和团，同时派李鸿章和庆亲王乞降求和。

中国社会制度的腐朽，严重阻碍了人民的反侵略战争，是近代史反侵略战争屡遭失败的重要原因。

近代中国反侵略战争失败的另一个原因是中国国家的综合实力，特别是经济技术和作战能力落后。

战争是双方经济技术和军事作战能力的较量，19世纪中叶，西方资本主义

国家通过工业革命，经济和技术飞速发展，中西差距明显拉大。从数量上看，中国军队人数占优势，但武器装备，军队素质，综合素质差距悬殊。

清军用的武器还是处于冷热兵器混用阶段的产品，多为传统的刀矛弓箭，火器也不过是火绳点放的射程只有一二百米的鸟枪，抬枪。清军炮台上的大炮还是明代模仿西方的滑膛炮，实心弹杀伤力小。而英军的大炮则可以打散弹，开花弹，杀伤力大，炮车还可以转动发射，双发的海军实力差距就更大了，中国水师基本上是木船，吨位小，经不起大风浪，难以在海上作战，英军的舰队虽也是木船，但船体用金属包裹，，船上有几十张风帆和几十门大炮，排水量达几百上千吨，。此外，英军还有少量的蒸汽动力的轮船。

武器是一方面，更重要的事清军素质差，文化水平低，缺乏训练，技艺生疏，军官不通兵法，更不懂近代军事指挥，许多士兵军纪败坏，缺少战斗能力清军八旗绿营分散各地驻扎，发生战争时，需要皇帝临时调兵，由于临时集合起来，协同作战能力低下，后勤供给，由于国家财政亏空，军饷不足，运输手段落后，军需物资运送速度慢效率低，英军训练有，指挥一致，以海军军舰运送为主，机动性强，水兵，步兵，炮兵，工兵协同作战，战斗力强，后勤供给可从殖民地印度，新加坡等地调拨，或在中国抢，勒索，购买。

清军综合实力，战斗力远远低于英军，是鸦片战争中国战败的重要原因。而在后来的反侵略的战争中，清军与其他的国家军队相比，劣势同样明显，武器装备落后，加上朝廷决策方针，政策的失误，以轻视民众动员，造成反侵略战争的屡屡失败。

帝国主义列强的侵略给中国带来了巨大的灾难，同时唤醒了中国人的民族意识，促进了救亡图存的思考和探究。

—、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想

在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。中国近代“睁眼看世界的第一人！”

1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著2《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。

1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。

鸦片战争的爆发，特别是战败使一些有识之士开始正眼看世界，研究了解外国历

史文化，关注国际形势。

19世纪90年代，特别是甲午战争之后，国家民族的生死存亡到了最危险的时刻，亡国灭种危机极大刺激，唤醒了中国人，推动各阶级救亡图存民族意识高涨。

民族危机激发了民族觉醒，救亡图存成为时代主旋律。孙中山1894年11月创立了革命团体兴中会，他明确提出了“振兴中华”的口号，这个口号成为半殖民地半封建社会中国民众的斗争的目标和动力。

围绕着救亡图存和振兴中华，中国人民进行了不懈斗争。从太平天国农民斗争，到甲午中日战争之后的戊戌变法，辛亥革命，中国人在为探索国家出路前赴后继。

二、资产阶级维新变法运动

康有为是戊戌变法的中心人物，也是领导资产阶级维新运动的重要人物。他在思想上可以说是集资产阶级维新派改良思想之大成。然而更重要的是他和十九世纪七八十年代初期资产阶级维新思想家的最大不同，是他首先是一位政治活动家，其次才是一位政治思想家。他对自从阶级维新思想发展的重要贡献就是他积极传播维新思想，并把它推展为政治运动。

1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝帝主持的戊戌变法维新应运而生。甲午惨败，慈禧太后即对光绪帝说：“变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”光绪帝和维新派开始变法，但使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力觉得受到了威胁。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接。各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。

显然，由于威胁到慈禧太后的利益，戊戌变法最终失败。但给我们留下了深刻的历史意义。

维新变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动，思想解放运动。它要帮求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动．它有利于资本主义发展和西方科学技术的传播，为资产阶级思想的传播奠定了基础．他对资本主义参与政权，发展资本主义经济，传播资本主义思想是十分有利的。

三、义和团爱国运动

中国在1894年的甲午战争中被日本打败，被迫在1895年签署马关条约，显示了之前的洋务运动失败，再次引起欧洲列强的野心。外国的进占，更激发起山东各地的排外情绪。义和团运动纷纷展开义和团的反帝斗争，引起了帝国主义的恐惧，清政府处在八国联军和义和团两种势力之间，一派主张严厉镇压义和团，因为义和团源自白莲教；以慈禧一派主张利用义和团。因为他们感到自己已处于义和团的包围之下，剿之则即刻祸起肘腋，运动失败。

义和团运动有不可磨灭的重大的历史意义：1它充分表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，它是五十年后中国人民革命伟大胜利的奠基石之一。它英勇地抗击了八国联军，沉重地打击了帝国主义立即瓜分中国的狂妄野心. 2.义和团运动沉重地打击了封建的清王朝，打乱了它的统治秩序，削弱了它的统治力量，揭露了它们的卖国面目。3义和团运动促进了中国人民的觉醒，使人们逐渐懂得了要打倒帝国主义，必须推翻清王朝的反动统治，鼓舞了中国人民继续同帝国主义进行不懈的斗争，推动了中国资产阶级民主革命运动的高涨，对亚洲揭发运动也产生重要影响。

四、辛亥革命及民主思想的传播

20世纪初，资产阶级民主革命思潮迅猛传播，震撼着中国思想界，并推动民主革命运动的到来。首先觉醒的是新兴知识分子群体。近代知识分子宣传民主革命学说，以报刊为重要阵地，创办了《江苏》、《浙江潮》、《苏报》、《中国白话报》等20多种政治性刊物；还出版发行了陈天华的《警世钟》、《猛回头》，邹容的《革命军》等宣传民主革命思想的小册子130余种。资产阶级、小资产阶级知识分子还翻译了不少西方资产阶级的社会政治著作，蔡元培翻译了德国科培尔的《哲学要领》，严复翻译了赫胥黎的《天演论》、亚当斯密的《原富》等著作。与民主思潮广泛传播的同时，国内外出现许多革命团体。影响较大的有兴中会、华兴会、科学补习所和光复会。1905年8月20日，中国同盟会成立。孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”作为政治纲领。中国同盟会的成立，标志着中国资产阶级民主革命进入一个新阶段。此后，辛亥革命大大开展起来，1912年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立。三日，中华民国临时政府成立；但果实被袁世凯窃取，辛亥革命失败。

辛亥革命是中国历史上的新纪元，不只是推翻封建统治，也推倒了专制政体；不独摧毁以一族统治其他各族的因袭政权，却也创建了“民有、民治、民享”的中华国体，这不仅是中国有史以来政治上的大改造，也是一个变更国体的创举。给人们带来一次思想上的解放，同时也使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化，而且推动了亚洲民族解放运动的高涨。

此后不久，五四运动爆发，知识分子理论上的“中华民族”和“中国”的概念，深入人心，成为每一个中国人自我认同、民族意识崛起的契机。“中华民族”概念的提出和明确，首先是借鉴了西方的民族主义思想，但是，并没有像西方民族主义那么狭隘，依然保留了中国传统中各民族共存、融和的成分。这一结果成为中国维护国家主权和领土完整的重要基础，也为中国各民族团结一心，发展现代化解除了后顾之忧。站在历史长河的角度看，“中华民族”概念的明确，也彻底改变了中国传统的一个心态：原先自以为占据文化最高点的优越感，经由“中华民族”的概念，变为与世界各民族平等立足于世界。更主要的是，借由五四运动，“中华民族”概念的确立，使中国人意识到，民族之间的相互平等，不能靠别人赐予，只能靠自己争取。

中国有悠久的文明史，不乏有爱国主义传统，但长期封建统治给予民众的只有臣民心理，而无国家，民族意识。近代帝国主义侵略带来了巨大的灾难，促进了中国人国家意识和民族意识的觉醒。林则徐，魏源“睁眼看世界”到郑观应倡导“商战”，孙中山提出“振兴中华”，清末资产阶级派提倡民族主义和“军国民”观念，中华民族意识日益高涨，尽管义和团扶清灭洋有蒙昧落后的色彩，辛亥革命的民族意识里有狭隘的民族情绪，但现代意义的民族和民主观念日益深入人心，标志着中华民族现代意识的觉醒，鼓舞了人民反侵略反封建斗争，揭示了国家进步，民族独立，人民解放的历史方向，增强了中华民族利益相关休戚与共的民族认同感和凝聚力，成为中华民族自强复兴，重新立于世界民族之林的内在动力。

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参考文献：曹锡仁，“中国问题”论[M].北京：社会科学文献出版社，2001.118.

论近代民族主义的发展历程及特征

论近代民族主义思想的发展历程及特征 hughekn 摘要：中国近代民族主义思想随着近代中国的发展，而经历了三个不同的阶段。清末明初，中国近代民族主义逐渐形成，到了五四运动时期有了一定的发展，经过九一八事变之后，中国民族危机加深，这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情，导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。关键词：中国近代；民族主义思想；马克思主义；特征自1840年鸦片战争爆发以来，英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门，还打醒了中国人天朝上国的美梦，大大激发了中国人的民族主义情绪，以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段：即清末明初，这是中国近代民族主义的形成阶段；五四时期，这是中国近代民族主义的发展阶段；九一八以后到抗日战争结束，这是中国近代民族主义的高涨阶段。一、中国近代民族主义思想的形成中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾，一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。具体分析起来，民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因：第一，资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略，是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略，以及国内资产阶级与人民群众的矛盾，都激发了我国的民族主义思想的形成。第二，双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争，刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”，并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三，以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中，中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月，孙中山在檀香山成立了兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，这是孙中山民族主义思想形成之发端，但是一般来说，梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方

历史学考研近代史核心知识点民族意识的觉醒

历史学2017考研近代史核心知识点：民族意识的觉醒帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵华战争以及中国反侵略战争的失败，从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；中日甲午战争以后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒。 1.“师夷长技以制夷”的主张和早期的维新思想鸦片战争后，中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻找救国的道路和御敌的方法。他们通过收集、翻译传入的外国报刊、书籍、地图，以及战争中审问英军俘虏和向外国商人、传教士直接询问等各种方式，来获取世界知识。林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到广东领导查禁鸦片和进行抗英斗争时，就组织人翻译西方书刊。1841年，他组织翻译了英国人慕瑞的《地理大全》，编成《四洲志》一书书中叙述了世界五大洲30多个国家的地理、历史。林则徐后来把自己收集的资料和《四洲志》书稿交给好友魏源。魏源在1843年1月编成《海国图志》，其内容除包括世界各国的历史、地理以外，还有总结鸦片战争经验教训、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。 19世纪70年代以后，王韬、薛福成、马建忠、郑观应等人不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、经济学说。他们的共同特点，第一，具有比较强烈的反对外国侵略、希望中国独立富强的爱国思想；第二，具有一定程度反对封建专制的民主思想。郑观应在其所著《盛世危言》中提出：第一，大力发展民族工商业；第二，同西方国家进行“商战”；第三，设立议院；第四，实行“君民共主”制度等主张。这些主张具有重要的思想启蒙的意义。 2.救亡图存和振兴中华。鸦片战争以后，中国还只是少数人有朦胧的民族觉醒意识。中日甲午战争以后，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人才开始有了普遍的民族意识的觉醒。中国在甲午战争中的失败，对中国人的刺激极大。梁启超指出：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”接踵而来的瓜分狂潮，更使中华民族的各阶级、各阶层普遍产生了亡国灭种的危机感。康有为1898年4月在保国会的演说中把这种民族意识表达得淋漓尽致。他说：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中、薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。”还在1895年，严复就写了《救亡决论》一文，响亮地喊出了“救亡”的口号。在甲午战争后，严复翻译了《天演论》(1898年正式出版)。他用“物竞天择”、“适者生存”的社会进化论思想，为这种危机意识和民族意识提供了理论根据。他在该书按语中指出，世界上一切民族都在为生存而竞争，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”，“负者日退而胜者日昌”，中华民族也不能例外。中国如果不能自强，就会“弱者先绝”，亡国灭种，失去民族生存的权利。《天演论》对中国人无异是振聋发聩的警世钟。1898年有人绘制的一幅《时局图》，更是形象地表现了当时中国面临的瓜分危局。民族危机激发了中华民族的觉醒，增强了中华民族的凝聚力。中国自古以来的“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，得到了发扬和升华。救亡图存成了时代的主旋律。孙中山1894年

近代民族主义

近代民族主义中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段. 第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段. 其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向. 第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段. 特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.

考研政治近代史核心知识点民族意识的觉醒

2017考研政治近代史核心知识点：民族意识的觉醒帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵华战争以及中国反侵略战争的失败，从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；中日甲午战争以后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒。 1.“师夷长技以制夷”的主张和早期的维新思想鸦片战争后，中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻找救国的道路和御敌的方法。他们通过收集、翻译传入的外国报刊、书籍、地图，以及战争中审问英军俘虏和向外国商人、传教士直接询问等各种方式，来获取世界知识。林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到广东领导查禁鸦片和进行抗英斗争时，就组织人翻译西方书刊。1841年，他组织翻译了英国人慕瑞的《地理大全》，编成《四洲志》一书书中叙述了世界五大洲30多个国家的地理、历史。林则徐后来把自己收集的资料和《四洲志》书稿交给好友魏源。魏源在1843年1月编成《海国图志》，其内容除包括世界各国的历史、地理以外，还有总结鸦片战争经验教训、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。 19世纪70年代以后，王韬、薛福成、马建忠、郑观应等人不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、经济学说。他们的共同特点，第一，具有比较强烈的反对外国侵略、希望中国独立富强的爱国思想；第二，具有一定程度反对封建专制的民主思想。郑观应在其所著《盛世危言》中提出：第一，大力发展民族工商业；第二，同西方国家进行“商战”；第三，设立议院；第四，实行“君民共主”制度等主张。这些主张具有重要的思想启蒙的意义。 2．救亡图存和振兴中华。鸦片战争以后，中国还只是少数人有朦胧的民族觉醒意识。中日甲午战争以后，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人才开始有了普遍的民族意识的觉醒。中国在甲午战争中的失败，对中国人的刺激极大。梁启超指出：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”接踵而来的瓜分狂潮，更使中华民族的各阶级、各阶层普遍产生了亡国灭种的危机感。康有为1898年4月在保国会的演说中把这种民族意识表达得淋漓尽致。他说：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中、薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。”还在1895年，严复就写了《救亡决论》一文，响亮地喊出了“救亡”的口号。在甲午战争后，严复翻译了《天演论》（1898年正式出版）。他用“物竞天择”、“适者生存”的社会进化论思想，为这种危机意识和民族意识提供了理论根据。他在该书按语中指出，世界上一切民族都在为生存而竞争，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”，“负者日退而胜者日昌”，中华民族也不能例外。中国如果不能自强，就会“弱者先绝”，亡国灭种，失去民族生存的权利。《天演论》对中国人无异是振聋发聩的警世钟。1898年有人绘制的一幅《时局图》，更是形象地表现了当时中国面临的瓜分危局。民族危机激发了中华民族的觉醒，增强了中华民族的凝聚力。中国自古以来的“天下兴

近代民族意识的觉醒与民族危机

近代民族危机与民族意识的觉醒从1840年的鸦片战争开始，中国便不断受到西方列强的侵略，被迫签订一系列的不平等条约，随着外国列强侵略的不断加深和腐败无能的清政府的压迫，无数的仁人志士也在积极寻找救亡图存的途径，同时中国人民的民族意识也伴随着民族危机的加深而觉醒。工业革命后，英国资产阶级竭力向中国推销工业产品，企图用商品贸易打开中国的大门。可是中国自己足足的小农经济打消了她们的念头，于是罪恶的鸦片贸易开始了。鸦片危害之巨，终于使得清政府派出了钦差大臣林则徐到广东禁烟，禁烟初期取得了很大成效，随后英军开始进犯，虽然有林则徐坚守的广东没让英军站到便宜，但当英军继续北上，攻占定海，直逼北京的时候，光绪帝怕了，连忙派大臣和谈并罢免了林则徐的官职，后来被迫签订了近代中国第一个不平等条约-南京条约。自此中国陷入了半殖民地半封建社会。鸦片战争后，中国有一部分人开始觉醒了。其中有代表性的便数魏源的海国图志了。鸦片战争爆发前，妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵，不知英国在何方，为什么成为海上霸王。《海国图志》的刊出，打破了这种孤陋寡闻的状况。他提出来师夷长技以制夷的观点，所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强

调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。一些清政府大臣也意识到了要自强方能与洋人抗衡，洋务运动的兴起真是放映了她们的需求。洋务派创办近代军事工业，创办民用工业，筹划海防，创办新式学堂为了培养人才，还有计划地向西方国家派遣留学生，在一定程度上促进了中国的近代化。随着列强的不断入侵随着列强的不断入侵1895甲午战争的失败，进一步破坏了中国的主权和领土完整，《马关条约》的签订，使外国的侵略势力深入到了长江上游地域，巨额的赔款更加重了人民的负担，人民的生活苦不堪言，加之外国资本的挤压，严重阻碍了中华民族资本主义的发展，甲午战败使中国面临着亡国灭种的危机，彻底打破了“天朝上国”的迷梦，促进了中华民族真正的觉醒，各阶层纷纷掀起了救亡图存的斗争。面对亡国灭种的危机，资产阶级维新派上书光绪帝揭示了中国面临的严峻的亡国危机，提出维新变法，力图促使全民族的觉醒，挽救民族危亡，以光绪帝为首的维新变法运动应运而生，最终由于封建资产阶级的局限性而失败，这变法虽然失败，但是提出了发展资本主义和扩大资产阶级政治权利的思想，是一次进

中国近代民族主义

中国近代民族主义一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。

(3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变

论近代中国民族意识的觉醒

论近代中国民族意识的觉醒【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。【关键词】：近代中国民族意识觉醒清政府中国近代西方列强鸦片战争以后中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来封建中国未曾有过的剧烈变化，相应的，在意识形态上必然要引起轰动。中国的封建主义思想是有一整套完整的、甚至顽固的体系的，但是在大规模的侵略战争的震动下以及随之而来的方资本主义文化的袭击下，原有的地主阶级思想必然相应要产生变化。从近代思想史的发展来看，可以分为四个发展阶段：一是鸦片战争时期，算是变化的开端、序幕；二是戊戌维新时期，形成近代时期第一次思想解放的高潮；三是义和团运动以后，1903 —1908年左右，资产阶级革命派与改良派大论战，形成近代时期第二次思想解放高潮；四是辛亥革命失败，1915年开始的初期新文化运动，形成近代史上第三次思想解放，这股潮流发展到五四运动，形成大规模的思想解放高潮。 —、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想。在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。中国近代“睁眼看世界的第一人！” 1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著2《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。 1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。二、资产阶级维新变法运动康有为是戊戌变法的中心人物，也是领导资产阶级维新运动的重要人物。他在思想上可以说是集资产阶级维新派改良思想之大成。然而更重要的是他和十九世纪七八十年代初期资产阶级维新思想家的最大不同，是他首先是一位政治活动家，其次才是一位政治思想家。他对自从阶级维新思想发展的重要贡献就是他积极传播维新思想，并把它推展为政治运动。 1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝帝主持的戊戌变法维新应运而生。甲午惨败，慈禧太后即对光绪帝说：“变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”光绪帝和维新派开始变法，但使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力觉得受到了威胁。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接。各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。显然，由于威胁到慈禧太后的利益，戊戌变法最终失败。但给我们留下了深刻的历史意义。

近代民族意识的觉醒

民族意识的觉醒与近代中国之间的关系从1840年的鸦片战争到1949年中华人民共和国的成立，中华民族历经百年浩劫才迎来了最终的幸福与安定。在这近百年的抗争中，若是没有随着战火的不断蔓延而日益燃烧，日益发展而成星火燎原之势的民族意识为支撑，何谈胜利，何谈幸福与安定，民族意识的觉醒对近代中国的发展和进步起着至关重要的作用。一个民族的觉醒首先表现为民族意识的觉醒，没有民族意识的觉醒和思想上的解放，中国就不会有真正的发展和进步，更加不会一步步取得革命的胜利。所谓的民族意识就是指民族共同的心理素质也可以称之为“民族的性格”，具体说来就是指一个民族在其发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态，各个民族的民族意识由本民族的历史遭遇和所处的地位有着密切的关系，因此一个民族各个时期的民族意识具有其不同的特点。所以，我们可以从近代民族意识觉醒过程的四个阶段来了解其对近代中国的重要作用和影响。为了更加深入的了解中国民族意识的觉醒对近代中国发展的重要作用，首先要对鸦片战争发生前的社会现状和此时的民族意识有一个清楚的认识，此时的社会现状是政治腐朽，官场腐败，军队纪律败坏，不堪一击，国库亏空，入不敷出，人民生活在水深火热之中，封建思想根深蒂固，民族意识还只是仅仅局限于传统的民族意识，在传统民族意识视野中的世界就只有华夷之分, 华夏文明是世界的中心，大清王朝即是天朝上国, 华夏与夷敌的关系是君臣等级关系, 所谓四夷宾服、万方来朝！即反映了当时中国对自身的狭隘认知。民族意识觉醒的第一个阶段 19世纪中叶，鸦片战争的惨败，中国开始沦为半殖民地半封建社会，几千年的封建帝制受到了前所未有的冲击，相应的，在意识形态上必然要引起轰动，中国的社会性质的改变把人们从天朝上国的美梦中惊醒，也唤醒了中国人保家卫国的强烈民族意识，传统的民族意识也开始发生了变化，战争使人们赋予了它新的含义。鸦片战争时期即为民族思想意识觉醒的开端，国内一些先进的学者开始认识到西方先进技术和思想对民族发展的重要性。主要的代表人物为林则徐和魏源，林则徐在国家危难之时开始正视本国所存在的问题，提出了学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。后魏源编写《海国图志》，概括出“师夷长技以自强”的思想主张新思想和技术的引进是有志之士基于民族危机意识、对民族发展道路的自觉选择, 是先进的中国人民族意识觉醒、正视本民族自身问题、解救民族危机的探索。其最大的意义在于, 它突破了传统民族意识, 开始从世界的角度思考本民族的发展道路和发展方向, 以更理性、正确的心态处理国与国之间的关系。因此，此时民族意识具有以下特点：一是社会覆盖面有限, 仅限于少数地主阶级知识分子和洋务人士；二是具有自下而上性, 地主阶级中下层知识分子推动、促发了最高统治集团的逐步觉醒,接纳中体西用的思想；三是具有很大的局限性, 民族意识的转化主要体现为对夷夏关系的认识, 而向西方学习又多局限于器物层面；四是为民族意识健康、成熟发展的打下了基础,开始正确的对待本民族存在的问题，学习其他民族的长处，来弥补本民族的不足。民族意识觉醒的第二阶段随着列强的不断入侵1895甲午战争的失败，进一步破坏了中国的主权和领土完整，《马关条约》的签订，使外国的侵略势力深入到了长江上游地域，巨额的赔款更加重了人民的负担，人民的生活苦不堪言，加之外国资本的挤压，严重阻碍了中华民族资本主义的发展，甲午战败使中国面临着亡国灭种的危机，彻底打破了“天朝上国”的迷梦，促进了中华民族真正的觉醒，各阶层纷纷掀起了救亡图存的斗争。面对亡国灭种的危机，资产阶级维新派上书光绪帝揭示了中国面临的严峻的亡国危机，提出维新变法，力图促使全民族的觉醒，挽救民族危亡，以光绪帝为首的维新变法运动应运而生，

近年来中国近代民族主义研究概述

历史教学#$%&’()*+,-.$/0!112年2期3’425!112总第67!期89:3’467! !本研究所统计的论文和专著，只限于中国内地，而不包括港澳台以及国外的相关研究。对近年中国民族主义的研究状况进行总结的文章，前此有罗志田的《近代中国民族主义的研究取向和反思》（《四川大学学报》哲学社会科学版;<<"年第;期），该文主要不是概述式研究，而是对研究中若干具体问题谈论自己的研究心得。笔者所知的对中国近代民族主义进行研究的专著有：唐文权：《觉醒与迷雾：中国近代民族主义思潮研究》，上海人民出版社;<<2年版；陶绪：《晚清民族主义思潮》，人民出版社;<<=年版；罗福惠：《中国民族主义思想论稿》，华中师范大学出版社;<<>年版；李世涛：《知识分子立场———民族主义与转型期中国的命运》，时代文艺出版社!111年版；罗志田：《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社!11;年版。近年来中国近代民族主义研究概述萧守贸 ?北京师范大学历史系北京 ;11"7=@ 一、理论来源中国近代民族主义成为一个研究热点，当然与研究者的研究视野的开拓有关，也和对当前世界范围广泛涌现的民族主义运动进行反思有关。作为一种借鉴，探讨中国近代民族主义的升温自然也在意料之中。通观这几年来的相关研究，在深度、广度上较前几年有较大进步，发表学术论文约在>1篇左右，专著=本!。对于近代民族主义这样一个重要的题目而言不能说多，本文拟对近年来的相关研究作一简单分析如下：探讨中国近代民族主义的一个重要问题就是中国近代民族主义思想的理论来源。对此各研究者的观点大致接近，一般均认为笼统而论有两个来源：一是中国传统文化中的相关资源；一是西方近代民族主义思想。但具体到实际内容以及二者之间的关系时，却有不同的看法。在中国传统资源方面，焦润明认为 “固有的华夷观念为近代直接的理论来源之一” A ;B 。陶绪则认为至少有三个方面值得注意：从华夏中心的地理概念转化为近代世界地理概念；从华夏文化优于他民族文化观念转化为平等相处，摒弃虚骄心理状态；从华夷之辨走向中体西用A 2B 。陶的看法比较全面地概括了传统民族意味的观念在不同层次上的近代转变，难能可贵。罗志田则提醒研究者注意在研究传统观念的转变时，要注意“昔人夷夏观可以是多元的或多面的，但清季士人或只接受昔人观念的一支或一面” A 2B 。此说颇有启发，即，不可把传统观念作囫囵吞枣式的笼统看待，而应从更具体的实践角度分析观念的变与不变。在考察西方民族主义资源时，焦润明认为有三个方面：西方的进化学说、启蒙时代的自由平等学说和民族主义理论A ;B 。金冲及认为“中国近代民族主义在理论上的直接影响，更多地来自 ;<世纪下半叶德、意两国统一时期的民族主义思潮”A 6B 。在中西思想资源的结合以及运用到实际方面，罗志田认为中国近代民族主义思想的发端固然来源于传统的族类思想，但成为“主义”，却经过了日本这一中转站A 2B 。至于这一转手中间有无掺兑或疏漏，目前尚无论文论及。在实际的结合运用方面，郭洪纪的观点值得重视，他认为“康有为主张将儒家伦理与西方的哲学观和社会制度加以衔接，建立一种文化民族主义的新儒家……孙中山则主张将儒家文化与西方政治经济制度以及后来的苏维埃主义结合在一起，纳入三民主义的政治主张之中，赋予民族主义以新的含义” A 2B 。郭对于苏维埃主义的重视，是对近代民族主义思想来源的一个新提法。

戊戌维新运动与民族意识的觉醒

戊戌维新运动与中华民族意识的觉醒研究论述（湖南科技大学，环境工程专业，张博）内容摘要：戊戌变法指1898年（农历戊戌年），以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革活动；本着以学习西方，提倡科学文化，政治改革，教育制度，发展农、工、商业等的宗旨的，在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主、富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识的一次爱国救亡的政治运动；这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本；谭嗣同等戊戌六君子被杀害，历时仅一百零三天的变法最终以失败告终！关键词：戊戌维新改革中华民族意识觉醒局限 1898年1月康有为再次上书光绪帝，4月，同梁启超在北京发起成立保国会，在维新人士和帝党官员的积极推动下，6月11日，光绪皇帝颁布“定国是诏”诏书，宣布变法。新政从此日开始，到9月21日慈禧太后发动政变为止，历时103天，史称“百日维新”。 1898年6月11日，，光绪皇颁布了“明定国是”诏书，变法正式开始。变法期间，光绪帝先后发布上百道变法诏令，除旧布新。主要内容有：经济上，设立农工商局、路矿总局，提倡开办实业；修筑铁路，开采矿藏；组织商会；改革财政，取消旗人由国家供养特权，令其自谋生计奖励政治上：允许士民上书言事；改订律例；裁撤冗员；澄清吏治；军事上，裁汰绿营，编练新军；添置船舰；扩建海军。文化上，废八股，兴西学；设立中小学堂；创办京师大学堂；设译书局，翻译外国书籍；允许设立报馆、学会；派留学生；奖励科学著作和发明。这些革新政令，目的在于学习西方文化、科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使国家富强。新政措施代表了新兴资产阶级的利益，为封建顽固势力所不容。清政府中的一些权贵显宦、守旧官僚对新政措施阳奉阴违，托词抗命。慈禧太后在光绪皇帝宣布变法的第五天，就迫使光绪连下三谕，控制了人事任张博：湖南科技大学本科生 1

历史复习热点专题民族意识和民族觉醒

民族意识的觉醒何谓“民族意识”？民族意识即民族共同心理素质。梁启超先生在《中国历史上民族之研究》中认为尽管血缘，语言，信仰是构成民族的重要条件，但还不是最核心、最重要的要素，最重要的是民族意识，“民族成立之唯一要素，在‘民族意识’之发现与确立。” 古代的中国“就是世界第一！”。然而，由于古代实行的封建君主专制制度，皇帝不断加强皇权，称自己是“奉天承运”的“天子”，大力实行愚民政策，导致人民思想的愚昧与落后，人民满足于自给自足的小民经济。加之，清朝的统治阶层视野狭隘，认为世界只有华夷之分，华夏文化才是世界之分，即清王朝就是天朝上国，其他外国民族都只是天朝的臣子，正所谓“四夷宾服，万方来朝”，又因为天朝物产丰饶，而夷敌又不断骚扰，清朝实行闭关锁国的政策。然而，清王朝日渐衰败，暗藏危机，近代的暴风骤雨即将来临… 近代中国，随着亡国灭种危机的不断加剧，为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效地社会动员资源。中国近代社会精英及社会群体对中国传统的民族意识有着不同的汲取，从而对民族意识有不同的认知及表达。他们的内在认知和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。一、“开眼看世界”——鸦片战争后民族意识的萌发（师夷长技以制夷）随着英国炮弹的轰击，中国的大门被迫打开。鸦片战争的惨败使得中国开始沦为半殖民地半封建社会，几千年的封建帝制受到了前所未有的巨大冲击，相应的，人民的思想意识也开始发生改变，人们从天朝上国的美梦中惊醒，人们保家卫国的民族意识开始苏醒。鸦片战争是中国民族意识觉醒的第一阶段。这一阶段人们开始思考中国与世界的关系，不同的思想开始迸发。这一时期涌现的思想家有林则徐，魏源等人。林则徐初到广东开始禁烟之时，编成《四洲志》，通过大量的学习，他认识到只有向西方国家学习才能抵御外国的侵略，并主张传播西方文化，促进西学东渐。林则徐在了解世界，研究西方方面带了头，被誉为“开眼看世界的第一人”。与此同时，魏源也主张重视了解和学习西方的科学技术，以作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中贯彻并发扬了林则徐了解和学习西方思想文化的做法，提出了“师夷之长技以制夷”的口号，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”。他把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时的社会上产生了重大影响。如果说林则徐是“开眼看世界的第一人”，那么魏源可以说是“使中国开眼看世界的第一人”。不断涌现的思潮冲击着“天朝上国”的思想观念，一种新的思想正在萌发。二、中日甲午战争对民族意识的刺激 1894年爆发的中日甲午战争以及1895年签订的《马关条约》大大加深了中国的半殖民地半封建制度，同时也大大刺激了人民的民族意识，因为以前中国是被“西方大国”打败，而如今竟然还被东亚小国打败，并且败得如此之惨，如此彻底，一种极大的耻辱感从人民的心中产生。梁启超认为这是中国人民族意识普遍觉醒的开端，他说：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾，偿二百兆以后始也”。自此，中华民族的危机意识逐渐强化。 1895签订《马关条约》后，康有为，梁启超等向皇帝上书，叙述严峻的形势，提出了变法的主张，揭开了维新变法的序幕。维新派以变法图强、救亡图存为目标，希望通过改革，使中国摆脱帝国主义列强的侵略，表现了强烈的爱国热情，激发了人民的爱国思想和民族意识。尽管结果失败，但维新变法对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，并促进了中国人民的觉醒。戊戌变法失败后，救亡图存的运动并未停止，反而更加深入人心。标志事件是义和团运动。义和团打着“扶清灭洋”的旗帜，试图抵制列强侵略，挽救民族危机。义和团运动乃是人民群众自发组织，这更加说明了民族危机意识已经在基层百姓心中扎根生长。他抗击了八国联军，打击了列强瓜分中国的野心，充分表达了中国人民不甘心屈服于帝国主义及其走狗顽强的反抗精神。孙中山在檀香山组建兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创建合众政府”为誓词。在八国联军侵华战争之后，孙中山以兴中会为基础，创建了全国性的资产阶级革命党同盟会。在《民报》中，孙中山首次提出三民主义，即“民族、民权、民生”。此后，孙中山一直致力于资产阶级共和思想，使更多的人投身于反清革命。1911年，武昌起义爆发，全国各地纷纷响应，孙中山回国担任中华民国临时大总统，推翻了清王朝的统治，结束了两千多年的封建帝制。尽管后来革命果实被袁世凯窃取，但民主、共和的思想已经深入人心，袁世凯称帝不可能成功，历史不会倒退。三、五四运动——民族意识的升华辛亥革命后，列强侵略加剧。在1918年的巴黎和会上列强暴露了侵略的本质，军阀的卖国嘴脸也展露无遗。中国外交在巴黎和会上的失败点燃了五四运动的导火索。为了抗议列强在会议上对中国无耻的侵略行为，学生们举起“誓死力争，还我青岛”“收回山东权利”“拒绝在巴黎和约上签字”“废除二十一条”“抵制日货”“宁为玉碎，不为瓦全”“外争主权，内惩国贼”等口号走上街头游行反抗。随后，上海工人集体罢工运动，响应学生。许多文人志士也拿起笔杆对列强的侵略，以及政府的无能进行抨击。五四运动是一次彻底的反帝反封建的运动，可以说国人的民族意识得到了升华，全国各地学生，工人，商人，各个阶层都参与到了这次运动，人们的思想连到了一起。五四运动开启了新民主主义的革命阶段，促进了马克思主义在中国的传播，使人们开始重新思考拯救中国的方法。在辛亥革命结束后，孙中山曾一度认为民族主义和民权主义的目标已经实现，剩下的任务便是发展民生，然而，在受到俄国十月革命以及五四爱国运动的影响后，他认识到自己思想的局限，提出了新的三民主义，认为推翻清王朝只是“消极”的民族主义，而“积极”的民族主义应该是如何使中华民族屹立在世界巅峰。而李大钊，陈独秀等人则在这一时期发表了大量关于十月革命和共产主义的文章，这为中国共产党的兴起奠定了基础。四、抗日战争时期民族意识的高涨 1931年，日本发动9?18事变，吞并东三省；1937年，日军又制造卢沟桥事变，全面中国。中华民族陷入民族危机，（伟志兮，何能消灭。团结起，起国难，破难关，夺我山河）1937年7月8日中国共产党在通电中指出："平津危急！华北危急！中华民族危急！"在生死存亡之际，民族意识空前觉醒,中国的各种社会力量出现了空前团结的局面。毛泽东指出："这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。"团结一致，同仇敌忾，已经成为中国社会各阶层人民的共识。抗战爆发后,在抗日民族统一战线的旗帜下，全国民众有钱的出钱,有力的出力,全力抗战。在外敌侵略，民族存亡之际，全国人民的爱国热情达到高潮，面对共同的外敌，人民的民族意识彻底觉醒。毫无疑问，民族意识作为支持中国持久战的精神源泉，在抗日战争的胜利中发挥了极大的作用。民族意识的觉醒不仅表现在一致抗日的战线上，还表现在民族复兴意识上。在受到一次又一次的侵略后，人们意识到了“贫穷就要挨打”这个道理，许多爱国志士都在思考民族复兴的方法，抗日战争时期，这一方面的文章大量发表，非其他时期可比，民族复兴意识也达到了空前的觉醒。 1949年，中华人民共和国成立，并初步确立了社会主义制度，中华民族的觉醒达到历史最高峰。鸦片战争后，民族意识的觉醒经历了漫长的过程。一次次的侵略没有打垮中华民族，反而使人们思考民族的前途，找寻复兴的道路，促进了中华民族的觉醒。而在今后的时间里，民族意识也会是中华民族的精神源泉与发展的动力，推动我们走向世界之巅，抒写辉煌的新篇章！但是中国借鉴西方的民族主义并没有像西方的民族主义那么狭隘，依然保留着中国传统中个民族共存、融合的成分这成为了国家主权和领土完整的重要基础，也为中国各民族团结一心发展现代化解除了后顾之忧。

论人们对民族意识的觉醒认识

论人们对民族意识的觉醒认识【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。【关键词】：近代中国民族意识觉醒清政府中国近代西方列强鸦片战争以后中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来封建中国未曾有过的剧烈变化，相应的，在意识形态上必然要引起轰动。中国的封建主义思想是有一整套完整的、甚至顽固的体系的，但是在大规模的侵略战争的震动下以及随之而来的方资本主义文化的袭击下，原有的地主阶级思想必然相应要产生变化。从近代思想史的发展来看，可以分为四个发展阶段：一是鸦片战争时期，算是变化的开端、序幕；二是戊戌维新时期，形成近代时期第一次思想解放的高潮；三是义和团运动以后，1903 —1908年左右，资产阶级革命派与改良派大论战，形成近代时期第二次思想解放高潮；四是辛亥革命失败，1915年开始的初期新文化运动，形成近代史上第三次思想解放，这股潮流发展到五四运动，形成大规模的思想解放高潮。 —、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想。在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。中国近代“睁眼看世界的第一人！” 1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著2《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。 1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。二、资产阶级维新变法运动。康有为是戊戌变法的中心人物，也是领导资产阶级维新运动的重要人物。他在思想上可以说是集资产阶级维新派改良思想之大成。然而更重要的是他和十九世纪七八十年代初期资产阶级维新思想家的最大不同，是他首先是一位政治活动家，其次才是一位政治思想家。他对自从阶级维新思想发展的重要贡献就是他积极传播维新思想，并把它推展为政治运动。 1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝帝主持的戊戌变法维新应运而生。甲午惨败，慈禧太后即对光绪帝说：“变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”光绪帝和维新派开始变法，但使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力觉得受到了威胁。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接。各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。显然，由于威胁到慈禧太后的利益，戊戌变法最终失败。但给我们留下了深刻的历史意义。??戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动，思想解放运动。它