哲学

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，即意识与物质的关系问题。根据思维和存在何者为第一性，即思维和存在、精神和物质，谁是本原，谁是派生的问题。对这方面问题的不同回答，是划分哲学党性即唯物主义和唯心主义两大派别的唯一标准。那么这两大派别如何区分，如何出题，今天我们就此问题就行一个简单的辨析。

众所周知，唯物主义在其发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度的不同，可区分为三种形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。在这三种历史形态中，最容易出题的就是古代朴素唯物主义，所以我们今天先来说说古代朴素唯物主义。

古代朴素唯物主义把物质归结为一种或几种实物。如，水是万物的始基;世界是一团永恒燃烧的活火;天地合而万物生，阴阳接而变化起;形存则神存，形谢则神灭;气者，理之依也;五行说等。

古代唯物主义第一梯度的题目就是在定义上做文章，古代朴素唯物主义把物质归结为一种或几种实物，所以无论哪一位哲学家，只要他的思想是把物质归结为具体的一种或几种实物的就是这类观点。比如古希腊哲学家泰勒斯认为：“水”是万物的本原。万物皆从水中产生，最后又复归于水。古希腊哲学家赫拉克利特认为：万物的本原是“火”，世界上的一切都是由火构成的。“火生化一切，一切又复归于火”。当然，中国的哲学家则更多地偏向于五行说，金木水火土相生相克，认为这就是物质。

一、主观唯心主义

主观唯心主义，把个人的主观精神(如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等)，看作是，世界上一切事物产生和存在的根源与基础。而，外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。此部分，考察主要是客观题，单选(语义正向题目和语义反向题目)以及多选题或者判断题。常见的问法：

二、客观唯心主义

客观唯心主义，把独立于人之外的客观精神(如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则等)，看作，世界的本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点，世界是绝对观念的异化。

客观唯心主义，指出某种客观的精神或原则(原理)是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或外部世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是

本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，分支则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。

一、辩证法的两大特征理论分析

(一)物质世界的普遍联系

(二)物质世界的永恒发展

物质世界的普遍联系

联系的含义

联系是指事物内部诸要素之间和事物之间相互影响、相互联系和相互作用的关系。

联系的特点

联系是客观的。这是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。

例子：中国的发展离不开世界，要始终不渝地坚持对外开放的基本方针。——江泽民联系是有条件的。联系的条件性是指任何联系都必然是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件。

猫、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定条件下它们可以处于相互不同的联系之中。

联系是普遍的。联系的普遍性包含着两方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的;二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。

联系是多样的。事物联系的基本形式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系等。

1.联系与系统

整个世界就是一个有机联系的系统。

当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。——恩格斯

联系的观点与系统的观点在本质上是一致的。唯物辩证法的联系观点为系统论提供了科学的世界观和方法论，系统论则进一步证实和丰富了唯物辩证法的联系观。

系统是由诸要素相互联系而构成的有机整体。系统具有整体性、层次性和开放性的特点。整体性是系统最显著的特点。系统的原则是最佳化。

系统与要素的关系，也就是整体与部分的关系。整体是事物诸要素构成的统一体，部分则是构成这个统一体的各个局部和方面。整体和部分之间相互依存，并在一定条件下相互转化。

中国先哲很早就用“阴阳互补、相依相待”来概括万事万物的基本联系;用“天地人并立、万物一体”来肯定人与天地万物在本原上的整体统一性。

物质世界的永恒发展

1.运动、变化和发展

联系构成运动，运动引起变化，变化的基本趋势是发展。发展是运动变化的结果，但并非任何的运动变化都是发展。

发展不是一般的运动，而是前进性的运动。

发展不是一般的运动，而是上升性的运动。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

所谓新事物，是指符合历史发展的必然趋势，代表社会历史的前进方向、具有强大生命力的事物。所谓旧事物，就是丧失了存在的必然性、日趋消亡的事物。

新事物必然战胜旧事物：

新事物在最初出现的时候总是比较弱小的，但由于新事物符合历史发展的客观规律、代表了社会前进的方向，克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，批判继承了旧事物中一切积极的、合理的因素，所以，它在内容上总是比旧事物丰富，在形式上比旧事物高级，具有

旧事物不可比拟的优越性。尽管新事物的成长要经历由小到大、由弱到强的曲折发展过程，但新事物取代旧事物是历史的必然。

2.发展的过程性

任何事物的发展都不是一蹴而就的，而是一个动态的过程。任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程。事物和过程是不可分离的。

唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观

二、辩证法两大特征考点分析与例题展示

(一)联系的特征条件性的考查

此考点经常在判断题中出现。如:我们跟世界上任何一个事物都有联系。此说法错误。事物与事物之间，事物内部要素之间的联系的建立必须是一定条件下才能产生联系，并非所有事物互相之间都有联系。

(二)整体和部分的关系之考查

1.此考点主要考查有一些时候关键的部分会对整体起到决定性作用。如：木桶原理的考查。桶里能装多少水由那根最短的木板来决定。所以给我们日常生活中的启示是每一个人正确的审视自己，找见自己短板，想方设法把短板解决，克服困难，这样才能使自己更加优秀。

部分离开了整体之后没有办法发挥其原有的功能。比如机器人的手离开了它整体之后没有办法发挥其原有的作用了。就失去了使用意义。给我们的启示是我们要用整体的眼光看待事物。 (三)运动和发展的区别之考查

运动可以是位置的移动，简单的平行的运动。而发展必须是上升的运动。发展是从简单到复杂，从低级到高级的上升运动。所以只要把握好发展是上升的运动，道路是曲折的，但

总方向是上升的，了解到这一点做题时将不会做错。既然整个世界一直往前发展，那日常生活中给我们的启示是我们要用发展的眼光看待问题与事物。

第一，基本知识点

1、量：区分相同事物。比如一杯水和一瓶水只是量不同而已。

质：区分不同事物。比如书和人不同就在于质不同。

度：表示一个范围、限度。比如水在0摄氏度——100摄氏度之间就是液态水，0摄氏度到100摄氏度就是度。

2、量变。量变是指事物存在于发展在数量上和程度上逐渐的、不显著的变化。

比如一杯水变成一瓶水这就是数量和程度的变化，这种变化是逐渐的过程，相对于质变是不明显的过程。

3、质变。质变是指事物根本性质的变化。

比如从液态的水到固态的冰就是根本性质的变化，这种变化是渐进的过程，是显著的变化。

第二，质量互变规律的辩证关系

1、世界观：(1)量变是质变的前提和必要准备;(2)量变发展到一定程度，必然引起质变;(3)量变和质变是相互渗透的，并在一定条件下相互转化。

生活中很多诗句都体现了这(1)(2)观点：合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下等等这些都很鲜明的体现了这点，这里不多说。对于第(3)点，我们简单一说，比如从冰到水再到水蒸气的过程就是量变与质变相互渗透、相互转化的过程。

2、方法论：(1)要求坚持适度原则;(2)不失时机的促成事物的飞跃;(3)重视量的积累。

第三，质量互变规律：

1、揭示了事物发展的形式和状态。

2、揭示了事物发展过程是连续性(量变)和阶段性(质变)的统一。

总的来说，质量互变规律还是比较简单的，大家只要稍微留心和注意一下还是可以的，下面以一道真题来测验一下：

例：

(单选)我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此，他解释道：“每只粉笔都要丢掉一段一定短的粉笔头，但就这一点来说，愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然浪费一个粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔多长合适的问题——这就是一个优选问题。”所谓优选问题，从辩证法的角度看。就是要( )

A.注重量的积累

B.保持事物质的稳定性

C.坚持适度原则

D.全面考虑事物属性的多样性

解析：本题通过题干可知华罗庚的优选原则说明要寻找粉笔长度的最适合值，防止过犹不及，也同样防止未达目标，所以此题充分表明了优选原则是坚持适度原则的体现，正确答案是选项C。选项A注重量的积累在本题中并没有体现出来，也就是说本题干并不是说粉笔注重积累，长度越长越好，因此错误。同样选项B和选项D与本题无关，是干扰项。因此错误。故本题选C。

一、知识点剖析

否定之否定规律：事物变化发展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循环往复的过程。否定之否定的两次的否定三个阶段是辩证的否定。

1. 肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。

2. 辩证否定观：(1)辩证的否定是包含肯定的否定。(2) 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。(3)否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。(4)否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。所以从肯定到否定在到否定之否定过程中每一个阶段都拥有联系和发展的环节。(5)辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

3. 事物的辩证发展就是经过两次否定，三个阶段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一个周期，是“扬弃”的结果。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自

己、自己完善自己的过程;从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。

4. 方法论意义

否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路，这一原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。

1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2.望梅止渴，心灵手巧——意识对物质具有反作用。

3.因地制宜，因势利导，因材施教，量体裁衣——一切从实际出发，具体问题具体分析。

4.掩耳盗铃，画饼充饥——主管感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

5.画蛇添足——人们应该如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

6.闭门造车——做事主观，不从实际出发。

7.知己知彼，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

8.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。

9.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

10.城门失火，殃及池鱼;螳螂捕蝉黄雀在后;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

11.头疼医头，脚痛医脚;只见树木不见森林;坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看待问题。

12.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

13.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日当刮目相待——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

14.物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福——矛盾双方的相互转化。

15.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看待问题，反对一点论。

16.人与人不同，花有百样红;萝卜青菜各有所爱;八仙过海各显神通;兵来将挡水来土掩——矛盾的特殊性。

17.白马非马——割裂事物共性和个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

18.师傅领进门，修行在个人——看事物讲内因和外因辩证统一。

19.千里之行，始于足下;水滴石穿——质量互补规律。

20.揠苗助长——违背事物客观规律，必将受到规律的惩罚。