高中语文文言助读之十五

169．黠狼

有车夫载重登坡，方竭力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝(车上的货物将摔破)身压(身体将被车压住)，忍痛推之。既上，则狼已龁(咬)片肉(指车夫身上的一块肉)而去。乘其无能为力之际，窃一脔(小决的肉)，亦黠而可笑也。

[文言知识)

既。文言中的“既”，多指“已经”、“……之后”，表示过去式。上文“既上”，应理解为“已经上了坡”或“上了坡之后”，如果解释为既然上了坡，那就错了。又，“既食”，意为吃过饭之后；“既胜”，意为已经获胜。成语有“既往不咎”，意为已经过去了的错误就不再责备。

[思考与练习]

1．解释：①啮；②臀；

③去；④黠。

2．翻译：乘其无能为力之际，窃一脔。

170．陈在衡不怕鬼

陈在衡先生，和蔼而风趣，年六十有余。暮行郊野间，见二人提灯前行，遂就火吸烟，久而不燃。其一人问：“君过首七(人死后的第一个七天)未耶?”陈讶其语，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。”陈悟为鬼。佯曰：“世言人畏鬼，信(真的)乎?”鬼曰：“非也!鬼实畏人。”陈曰：“人何足畏?”曰：“畏啐(吹气)。”陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外，张目怒陈曰：“汝非鬼耶?”陈笑曰；“实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！”再啐之，各缩其半；三啐之而灭。

[文言知识]

句末语气词。文言与现代汉语一样，句末往往有语气词：有的表示疑问，有的表示感叹，有的表示肯定……上文“君过首七未耶”中的“耶”，是疑问语气词，相当于“吗”，意为你过第一个七天了吗?“世言人畏鬼，信乎”中的“乎”，也是疑问语气词，相当于“吗”，意为世人说人怕鬼，真的吗?“吾乃与鬼相近之人耳”十的“耳”，表示肯定，相当于“罢了”，意为我是跟鬼相近的人罢了。其他表语气的还有“矣”、“也”“焉”等，

[思考与练习]

1．解释：①就；②漫；

③宜；④悟；⑤佯；⑥再。

2．翻译：实不汝欺

171．商鞅治泰

卫鞅亡(逃出)魏入秦，孝公(指秦孝公)以为相，封之以商(古地名，在今陕西境内)，号曰商君。商君治秦，法令至行(一到就要执行)，公平无私，罚不讳(回避)强大，赏不私(偏袒)亲近。法及太子(太子犯法)，黥(一种刑罚，在脸上刺字)劓(一种刑罚，割鼻子)其傅(老师)。期年(满一年)之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯(指其他国家)畏惧。然刻深寡恩(对百姓刻薄少恩

惠)，特以强服耳。

[文言知识]

特……耳。这是文言中的固定句式，相当于“只不过……罢了”。“特以强服耳”，意为只不过用强制的手段使百姓服从罢了。又，“特与之戏耳”，意为只不过跟他开个玩笑罢了。

[文化常识]

商鞅治秦，严刑峻法，即使太子犯法也要惩处，但他考虑到太子是君位的继承人，便惩处了太子的老师——在脸上刺字及割掉鼻子，这样一来，谁还敢犯法?他制订了“连坐”法，即一人犯罪，左邻右舍也要惩处，理由是左邻右舍有互相监督的责任，这就冤枉了很多无辜者。社会虽然太平了，但百姓日子很难熬。

[思考与练习]

1．在“孝公以为相”中，“以”字之后省略了，这句话翻译为。

2．从这段文字看，商鞅治秦成功在哪里?缺点在哪里?

172．虎画

予友人善画虎，其庐之四壁皆虎画：或腾或扑，或吼或奔，或挈幼或独行，形态各异，皆毕肖。吾尝乞得一幅，高二尺奇，宽三尺许。其二虎，雌雄各一。雄者蹲于石，昂首远视，张口，若呼啸状；雌者伏于侧，足前伸，神情怡然。旁有奇石三四，似助威也。余县之东壁，爱甚。

[文言知识]

1．奇。上文有两个“奇”，它们的解释不同：“高二尺奇”中的“奇”，指“超过”，意为高度超过二尺；“旁有奇石三四”中的“奇”，指“奇形怪状”，意为旁边有三四块奇形怪状的石头。

2．县同“悬”。上文“余县之东壁”中的“县”，即“悬”字，意为“我把画县挂在东面的墙壁上”。这种一个字相当于另一个字的现象，文言中叫“通假现象”。

[思考与练习]

1．解释：①或；②挈；

③毕肖；④乞；⑤许。

2．翻译：神情怡然。

173．虎与人

虎与人比，虎之力于人不止倍也。虎利其爪牙，而人无之，故人之为虎所食也无怪矣。然虎之食人不恒(常)见，而虎之皮人常寝之，何也?虎用力，人用智；虎用爪牙，而人用百物。以一二爪牙之用，何能敌百物之利?此人之智胜虎也。故人之为虎所食者，乃有智与物而不用也。是故天下用力而不用智与物者，皆虎之类也，焉得不败?

[文言知识]

敌。“敌”作名词用时指“敌人”，作动词用时指“比得上”、“相当”。上文“何能敌百物之利”中的“敌”，即指“比得上”，“不敌”指“比不上”。如，“中国足球队不敌巴西队”，意为中国足球队比不上巴西足球队；“匹敌”指“力量相当”。

[启发与借鉴]

人类之所以胜过动物，因为它有智慧；凡是不用智慧而蛮干的人，都是笨蛋!

[思考与练习]

1．结合本文，说说“百物”是指什么?

2．翻译：皆虎之类也，焉得不败?

174．张溥与“七录斋”

明人张溥，文高一时。其幼即嗜学，所读书必手抄。抄已，朗诵一过即焚之。又抄，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧(老茧)，冬日手皲（皮肤裂开)，日沃汤数次。后名读书之斋(房间)曰“七录”。

[文言知识]

1．已。“已”在文言中有一个解释指“停止”、“结束”。上文有两个“已”：“抄已”和“六七始已”，均作“停止”解释。又，“学不可以已”，意为学习是不可以停止的；“言已”，意为说罢；“病已”，意为病好了(不能说“病停了”)。

2．汤。这个字古今含义不同。文言中的“汤”，指热水；而现代汉语中的“汤”是指“汁水”，且冷或热均可用。上文“日沃汤数次”，意为每天用热水洗几次。

[文化常识]

古人喜欢给自己读书的房间取一个名字，张溥取名“七录’，——即“七录斋”，用以表示每读一篇文章总要抄六、七次。蒲松龄取名“聊斋”，意为随便聊聊；有人取名“咏芳斋”，意为读的都是好书；有人取名“四步斋”，意为房间很小；有人取名“励志斋”，意为在这书房里要磨励自己的意志，还有取名“乐贝楼”、“蜗居”等。

[启发与借鉴]

抄一遍，胜过读十遍。这是加强记忆的良方。

[思考与练习]

1．解释：①嗜；②如是；③名。

2．翻译：文高一时。

175．附庸风雅

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔(指书画)颇多。一友家有宋宫(宋朝宫廷)所藏唐人《十八学土》一卷，每欲得之，而其家非干金不售。吴俨之弟富亦匹兄(与兄吴俨相当)，惟粟帛是积，文人常鄙之(轻视他)。其

弟一日语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶?”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其(那些)素鄙己者。酒半，特(故意)谈画，并出示所购《十八学士》以玩(欣赏)。或曰：“君何以知

其名画?”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

[文言知识]

惟……是……。这是文言中的固定句式，相当于“只……”。上文“惟粟帛是积”，即“惟积粟帛”，其中“是”无义，意为只屯积粮食与帛布。成语“唯

利是图”，即“惟图利”，其中“是”无义，意为只贪图财利。

[文化常识]

尚书。明、清两代，在宰相之下设六部：户部(主管财政)、吏部(主管官吏任免)、礼部(主管外事)、兵部(主管军事)、工部(主管建筑)、刑部(主管司法)。各部的负责人称“尚书”。如兵部尚书、吏部尚书。

[思考与练习]

1．解释：①耶；②然；

③市；④累。

2．翻译：顾左右而言他。

3．成语“附庸风雅”的意思是。

176．阿柴折箭

阿柴(古代吐谷浑部落的首领)有子二十人，及老，临终谓其子曰：“汝等各奉(给)吾一支箭，将玩(欣赏)地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝

取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿柴曰：“汝曹知否?单者易折；众则难摧(折断)，戮力(合力)一心，然后社稷可固。”言终而卒。

[文言知识]

“等”与“曹”。这两个字，都可表示人称的复数。“汝等”、“汝曹”，即“你们”。文言中表人称复数的还有“属”，如“吾属”即“我们”，“若属”即“你们”。

[文化常识]

“社稷”为什么可指“国家”?“社”本是土地神，“稷”本是谷神。人类靠土地吃饭，赖五谷生存，它们是命根子。历代帝王每年都要按时祭拜社神和稷神，以求五谷丰登、国泰民安，至今北京还存在社稷坛——祭祀社神和谷神的地方。社稷如此重要，于是逐步成了“国家”的代名词。

[思考与练习]

1．阿柴折箭要告诉儿子一个什么道理?

2．填空：①工欲善其事，；

②求学如逆水行舟，；

③千里之堤，；

④近朱者赤，。

177．马诉冤

刘承节奉命赴任，自浙至赣，但与一子一仆乘马而行。至贵溪(古地名，今江西境内)，午驻逆旅(旅店)，逢数客亦投宿。刘箧中银可百两，为客所窥(看见)。诸客皆盗也，是夜操杖

入刘室。刘本从军，有臂力，挥刀断其一臂，众惧而散遁。刘促子与仆起，速去，然于贵溪城外高冈下，又与盗遇，虽与拒斗，而寡不敌众，并(连同)子仆死焉。所乘马踯躅(来回走动)于道，适主簿出，马迎之车前，屈足如拜。主簿怪之，曰：“是必有冤诉。”遂随马行，至高冈，马伫立不前，见满地血迹，三尸仆地，肢体尚暖。主簿督人访捕，不终日而盗悉擒。

[文言知识]

但。“但”在现代汉语中都作转折连词用，如“我想买，但没钱”；它在文言中却要解释为“只”、“只有”、“只要”等。上文“但与一子一仆乘马而行”，

意为只带着一个儿子一个仆人上路。又，“但见风帆点点”，意为只看见风中的几只帆船；“但一人耳”，意为只有一个人罢了。

[文化常识]

主簿。“主簿”是古代职官名称，从汉朝到清朝历代都有，从中央到地方各级官署均设置这官职，它主要负责文书及日常事务，也可代替长官出外巡视。

[思考与练习]

1．“赣”指什么地方? 。

2．解释：①驻；②遁；

③适；④悉。

3．翻译：刘箧中银可百两。

178．王冕

王冕者，渚暨(今浙江省境内)人。七八岁时，父命牧牛垄(田埂)上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄(总能)默记。暮归，忘其牛。父怒，挞(恼，鞭打)之，已而复如初。母曰：“儿如此，曷(何)不听其所为。”冕因去(离家)依(靠着)僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策(书本)映长明灯(佛像前昼夜不熄的油灯)读之，琅琅达旦。佛像狰狞可怖，冕恬若不见。安阳(古地名)韩性闻而异之，录(收)为弟子，遂成博学大儒。

[文言知识]

恬。“恬”指内心安然的样子。上文“冕恬若不见”，意为王冕内心安然仿佛没看到的样子。成语“恬不知耻”，意为明明是可耻的事却内心安然毫不觉得可耻。

[启发与借鉴]

只要有书读，什么都不怕，王冕的这股求学傻劲，难道不值我们学习吗?

[思考与练习]

1．解释：①窃；②潜；

③旦；④异之。

2．翻译：①已而复如初。

②曷不听其所为。

179．孝丐

丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴(今江苏苏州地区)。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳荫下。舟虽敝，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌、为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。

[文言知识]

无所。这是文言中的固定词组，相当于“一点也不……”。上文“无所得”，意为一点东西也没获得。又，《木兰诗》：“问女何所思?问女何所忆?女

亦无所思，女亦无所忆。”后两句意为女儿一点也不想什么，女儿一点也不忆什么。又，“无所有”，意为什么东西也没有。

[思考与练习]

1．解释：①诘；②遗；③窥；

④许；⑤奉；⑥可。

2．翻译：俟母举杯，乃起唱歌、为儿戏，以娱母。

180．陈元方答客

陈太丘与友期行(约定时间一同外出)，期日中，过中而友不至，太丘舍而去。去后乃至。陈太丘之子元方，时年七岁，戏门外。客(即陈太丘的友人)问元方：“尊君在不(否)?”答曰：“待君久不至，已去。”友人怒曰：“非人哉，与人期行相委(抛下我)而去！”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之(拉元方的手，表示歉意)，元方入门不顾。

[文言知识]

相。“相”在文言中除了解释为“互相”外，常作代词用，可指代人、事、物。上文“相委而去”中的“相”，指代“我”，意为抛下我自己走了。贺知章《回乡偶书》：“儿童相见不相识，笑问客从何处来?”意为小孩子看见我不认识我，笑着问我从什么地方来。现代汉语中所说的“请相帮一下”，其实即请帮我一下。

[文化常识]

称呼要讲究文明礼貌。上文说到“尊君”与“家君”——“尊君”指你的父亲，这是敬称；“家君”指我的父亲，这是谦称。又比如称对方的父亲为“令尊”，称对方的母亲为“令堂”，称对方的儿子为“令郎”，称对方的女儿为“令爱”。“令”意为美好的。

[思考与练习]

1．解释：①舍；②无信；③顾

2．翻译：非人哉，与人期行相委而去。