中国古代哲学家及其主要思想
中国古代著名哲学家及其所代表思想
LaoZi From 571 BC to 471 BC 主要思想Dialectical thought, inaction, Shuangxiu life 代表作《The Scripture of ethics.》（道德经）
Confucius（孔子）551 BC - 479 BC His main idea:Benevolence, propriety, morality, make no social distinctions in Teaching.His representative work is 《 Spring and Autumn 》and 《 read 》
Zeng zi(BC505-BC436)
Each day I examine myself in three ways
Carefully handle parents funeral
Memory ancestor piously.
Mo zi(BC468—BC376)
Mutual benefits
Universal love of non-offensive
Hing world benefit than harm to the world
Zhuangzi also known as Zhuang Zhou[1] was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought—the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which expresses a philosophy which is skeptical, arguing that life is limited and knowledge to be gained is unlimited. His philosophy can be considered a precursor of relativism in systems of value.
Main article: Zhuangzi
Main idea: “天人合一”和“清静无为”。The \"nature and humanity\" and \"quietism\".
Xunzi ( ca. 312–230 BC) was a Chinese Confucian philosopher who lived during the Warring States Period and contributed to one of the Hundred Schools of Thought. Xunzi believed man's inborn tendencies need to be curbed through education and ritual, counter to Mencius's view that man is innately good. He believed that ethical norms had been invented to rectify mankind.
Educated in the state of Qi, Xunzi was associated with the Confucian school, but his philosophy has a pragmatic flavour compared to Confucian optimism. Some scholars attribute it to the divisive times.[1]
Xunzi was one of the most sophisticated thinkers of his time, and was the teacher of Li Si and Han Fei Zi.
Main article: Xunzi
Main idea: “修身处世”"Cultivate one's morality life"
Dong Zhongshu (Chinese: 董仲舒; pinyin: Dǒng Zhòngshū; Wade–Giles: Tung Chung-shu, 179–104 BC) was a Han DynastyChinese scholar. He is traditionally associated with the promotion of Confucianism as the official ideology of the Chinese
imperial state.
Dong was largely instrumental in making Confucianism the orthodox belief of the Han dynasty, at the expense of the other schools of thought.（罢黜百家，独尊儒术）
Thus Tung Chung-shu emphasizes the value of culture, which is indeed that which makes man equal to Heaven and Earth.
Han Yu (traditional Chinese: 韓愈; simplified Chinese: 韩愈; pinyin: Hán Yù) (768–824), born in Nanyang, Henan, China, was a precursor of Neo-Confucianism as well as an essayist and poet, during the Tang dynasty. The Indiana Companion calls him "comparable in stature to Dante, Shakespeare or Goethe" for his influence on the Chinese literary tradition (p. 397). He stood for strong central authority in politics and orthodoxy in cultural matters. He is also among China's finest prose writers, second only to Sima Qian, and first among the "Eight Great Prose Masters of the Tang and Song". Song Dynasty poet Su Shi praised Han Yu that he had written prose which "raised the standards after 8 dynasties of literary weaknesses" (文起八代之衰).
中国古代哲学家及其主要思想
中国古代著名哲学家及其所代表思想 LaoZi From 571 BC to 471 BC 主要思想Dialectical thought, inaction, Shuangxiu life 代表作《The Scripture of ethics.》（道德经） Confucius（孔子）551 BC - 479 BC His main idea:Benevolence, propriety, morality, make no social distinctions in Teaching.His representative work is 《 Spring and Autumn 》and 《 read 》
Zeng zi(BC505-BC436) Each day I examine myself in three ways Carefully handle parents funeral Memory ancestor piously. Mo zi(BC468—BC376) Mutual benefits Universal love of non-offensive Hing world benefit than harm to the world Zhuangzi also known as Zhuang Zhou[1] was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought—the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which expresses a philosophy which is skeptical, arguing that life is limited and knowledge to be gained is unlimited. His philosophy can be considered a precursor of relativism in systems of value. Main article: Zhuangzi
古代各位思想家的简介
古代各位思想家的简介 【孔子】孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 【孟子】孟子像孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。 【庄子】思想家——庄子庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。具体可详阅本词条及《庄子》一书。 【韩非子】韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 【墨子】墨子画像墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 【荀子】荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 【孙子】孙武，春秋末期军事家。字长卿，汉族[1][2]，齐国（今山东省惠民县）人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。中文中孙子有多种用法
最著名的十五位西方哲学家
最著名的十五位西方哲学家 著名的西方哲学家有： 西方古代：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德； 西方中世纪：奥古斯汀、阿奎那 西方近现代： 英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞；罗素、维特根斯坦； 法国：笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、卢梭、孔德、帕格森、萨特、福柯--； 德国：康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；弗洛姆、马尔库塞、阿尔都塞-- 美国：詹姆士、杜威、波普尔--； 最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。 1. 柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。 2. 亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。 3. 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。 4. 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。 5. 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。 6. 休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。
8. 黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。 9. 马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。 10. 尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾， 11. 罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。 12. 维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义 13. 胡塞尔：现象学宗师。 14. 海德格尔：存在主义大师。 15. 萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。 但这并非我所喜爱的哲学家，我喜欢的十大哲学家是： 柏拉图、霍布斯、拉美特利、霍尔巴赫、斯宾洛 莎；孔德、斯宾塞、马克思、尼采、罗素。
中国古代哲学家哲学流派简介哲学家(a)
中国古代哲学家、哲学流派简介（3）哲学家（a） 根据《中国哲学简史》、《中西哲学小史》的介绍，结合查阅的资料，遴选了31位对中国哲学发展有着不同程度影响的中国古代哲学家，梳理、编录了他们的思想和观点，仅供参考。 一、孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，开创了儒家学派。他编纂了《春秋》，修订了“五经”，创办私学，打破传统贵族教育。在道德哲学方面以“仁”为核心自成系统－－孔子之道即是“仁”。孔子在中国历史中的地位各个时代很不相同。他死后，逐渐被认为是“至圣先师”，高于其他一切教师；到了公元前2世纪，地位更加提高，认为他是接受天命，继周而王，被称为文宣皇帝、文宣王；公元前1世纪，孔子被认为是活着的“神”，这也是孔子光荣的顶点，在汉朝中叶，儒家的确可以称做宗教。之后，孔子的地位回归到理性上来，不再被认为是“神”，但他依旧是“至圣先师”、“万世师表”，总的来说孔子如同苏格拉底在西方历史中的地位。根据他与弟子言行编辑的《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是儒家思想的经典著作。（一）正名说：为了有一个秩序良好的社会，孔子认为最重要的事情是“必也正名乎”！治理国家的原则就是首先要正
好“君君，臣臣，父父，子子”各种社会关系的名。比如“君”的本质即所谓的“君道”，这是理想的“君”必备的。“君”若按君道而行，他才于“实”、于“名”，都是真正的“君”。也就是“实”与“名”为它规定的含义相符合。否则纵然使别人称他为君，他也不是真正意义上的“君”。每个名都有一定的含义，都有其对应的责任和义务，也都指向事物的本质“实”。（二）仁、义之说：孔子认为“仁”就是爱人。比如，父行父道爱其子。真正爱人的人是能够履行社会义务的人。“仁”就是人的一切德性的总和，“仁人”就是“全德之人”的意思。所以统治者要“爱人”，体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；“义”，宜也，即当做就做，不该做就不做。且所做的这些事从道德上来说都是正确的。如果出于非道德的原由，虽然做了应该做的事，这种行为也不是义的行为，而属于利的行为。义与利是相对立的，“君子喻于义，小人喻于利”。“义利之辩”在道德学说中是极其重要的。（三）忠、恕之道：“能近取譬可谓仁之方也已”。那么实行仁的方法，即“仁之方”是什么呢？在于“推己及人”！推己及人有两个方面的意思：一是《中庸》所举的例证，“己所欲，亦施于人”，孔子称之为“忠”，强调的是忠恕之道肯定方面；另一是《大学》所举例证，“己所不欲，勿施于人”，孔子称之为“恕”，强调的是忠恕之道的否定方面。这正反两方面合在一起，就叫做忠恕之道，也就是
中国哲学史重点(1)
目录 1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。 中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。 以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征； 其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。 2.你怎样认识中国哲学的精神气质？ （1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统； （5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念； 3.为什么要学习中国哲学史？
中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界； （3）有助于弘扬优秀传统文化； 4.怎样学习中国哲学史？ （1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本； （3）注重全面学习和理解； （4）注重联系实际、学以致用。 第一章中国古代哲学的诞生 5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？ 宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。 透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。正是在对这些关系的思考中出现了中国古代哲学思想的萌芽。 第二章孔子的哲学 6.概述孔子“仁”学的思想要旨。 “仁”是孔子思想中最具有特色和思想智慧的范畴之一。孔子在对“仁”的抽象和提升中对人进行了反思，奠定了儒家人学思想的基础。孔子在《左传》的基础上对“仁”作了进一步的提升和抽象，把“仁”熔铸成为一个统摄诸多伦理条目的哲学概念。这主要表现在，用德来说明“仁”，认为修德是成仁的关键。
世界最著名地60位哲学家简介
中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提
出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。
重庆市九校联盟2018届高三上学期第一次联合考试语文试题(原卷版) (2)
重庆市重点中学2018级“九校联盟”第一次联合考试 语文 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下小题。 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着着哪些重大的启示？这些问题的
中国哲学家表达思想的方式友兰阅读答案完整篇.doc
中国哲学家表达思想的方式友兰阅读答案 - 现代文阅读及答案- 冯友兰 ①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ ②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不
足为怪的。 ③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 ④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
东西方哲学家年代对比
初步结论：下表可以看出自秦以后到元之前，西方几乎没出什么哲学人物，最显眼的是托马斯·阿奎那，一人而已，其余如奥古斯丁皆次一等了。而这区间中国有两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、两宋理学的辉煌。西方思想家群从元代开始逐步增多，明代出现了一个小高潮，包括量的扩容和质的飞跃，与此同时的中国仍然保有足够的并且质量可以与之并驾齐驱的思想家群，如王阳明、黄宗羲、王艮、王夫之、顾炎武、刘宗周、徐光启等西方近代思想的轴心作家和著作出现的黄金时段落在明清交际，即霍布斯、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨、孟德斯鸠、斯诺宾沙、卢梭、洛克、伏尔泰这一群人为代表。经过他们的奠基，西方思想迎来爆发性增长，而整个清朝过程中，中国除了一个戴震最为显眼，社会毫无生气思想界一潭死水，终于彻底落后西方。对比表明显得告诉我们，中国思想顿衰于清朝的建立，有清一代远远不及明代，实五千年中国最为暗淡的时刻，更不用谈和西方同步发展的机会彻底丧失。 人名年代（公元）中国纪年 泰勒斯（Thales）前624-前546 约与老子同时 阿纳克西曼德（Anaximander）前610-前546 约与老子同时 阿纳克西米尼（Anaximenes）前585-前525 约与邓析同时 悉达多"乔达摩前563-前483 约与左丘明同时 毕达哥拉斯（Pythagoreans）前540前后约与孙武同时 赫拉克利特（Heraclitus）前500前后约与孔子同时 巴门尼德（Parmenides）前500前后约与晏婴同时 阿那克萨格拉（Anaxagoras）前498-前428 约与子思同时 恩培多克勒（Empedocles）前493-前432 约与曾子同时 希罗多德（Herodotus）前484-前425 约与子贡同时 高尔吉亚（Gorgias）前483-前374 约与墨子同时 普罗泰格拉（Protagoras）前481-前411 约与子思同时 特拉西马库斯（Thrasymachus）前470前后约与子思同时 苏格拉底（Socrates）前470-前399 约与子思同时 希波克拉底（Hippocrates）前460-前375 约与孙膑同时 修昔底德（Thucydides）前460-前400 约与鬼谷子同时 德谟克利特（Democritus）前460-前370 约与墨子同时 柏拉图（Plato）前427-前347 约与墨子同时 第欧根尼（Diogenes）前404-前324 约与商鞅同时
最新高三作文题---哲学家们：解释世界 改变世界 解读及范文
最新高三作文题的解析及范文（浦东三模B卷） （3篇范文均是63分） 原题回放：有人说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”对此，你有何看法，请写一篇文章谈谈你的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字 题目类型：名言类 话题词：解释世界/改变世界 材料侧重：材料出自马克思《关于费尔巴哈的提纲》，马克思批判旧哲学家们脱离社会实践而空谈。材料中“解释世界”“改变世界”是关键词，代表的两种不同的对待世界的态度，“只是…”，“而问题在于…”表明重点应在后者，即我们要去改变世界。我们在写作时对“有人说”，可质疑，可延伸，可补充，如思维品质超高的话，推倒重新建立自己的价值判断也可以的。 界定概念： 解释世界：即用抽象的理论去说明和解释我们赖以存在的社会的合理性，或是用进步的理论去批判哲学家们认为不合理的东西----对世界的认识----知。 改变世界：要通过实践改造世界----实践，实干、去行动--行。 素材积累： 1.知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。----王守仁。 2.非知之艰，行之惟艰----《尚书》 3.非知之实难，将在行之---《左传》 4.实践是检验真理的唯一标准 5.一切推理都必须从观察与实验中得来。——伽利略 范文 1.实干胜于空谈（62分）
①“哲学家们只是用不同的方式解释世界”，这是停留在空谈理论的层面，“而问题在于改变世界”是强调实干的重要性。理论需实干去验证，因为“实践是检验真理的唯一标准”。相反空谈而不实干，再好的理论也不会自行变成事实。可见，实干胜于空谈。（分析材料，明确实干胜于空谈） ③实干胜于空谈，实干成就自我。空谈的人，只能在空谈中收获空想，只能在安逸中守候平凡。那些靠炒作出名的人，一夜间爆红，又一夜间人设崩塌。他们靠宣传炒作，没有付出实干，那他们的梦想，即使绽放，也会很快凋零。实干的人，在汗水里耕耘，在实干中出成绩。居里夫人用3年9个月，在一吨吨矿渣中提炼出0.1克镭。中国工农红军靠一步一步走出了二万五千里的长征。王宝强靠演一个个群众演员，才成就了演艺圈的奇迹。只有实干，才收获成功，只有实干才成就自我。（阐述实干胜于空谈，实干成就自我） ④纸上谈兵的赵括，让我们体会到空谈的危害。徒有空谈的理论却不加以实干，便如同无头苍蝇，失去了前进的方向。理论与实干的结合就像古代的文臣武将，他们齐心协力才能换取国家的安定和谐。袁隆平研发的杂交水稻，是他依据其理论知识，连续四年在稻田内寻找的植株。在这四年里，他承受了权威的质疑与反对，还有科研中的挫折，但他坚信实干才是真正的权威。纵观古今，凡是有所成就的人，都是脚踏实地的实干者。而那些空有理论却不付诸行动的空谈家，都湮没在历史的风沙中。正如谚语所说“天助自助者”。（进一步阐述理论和实干结合的作用） ⑤古人云：“空谈误国，实干兴邦。”其实，于人，于国都是这样。19世纪的清王做着天朝上国的美梦，对国外一切技术均不放在眼里。殊不知，当清统治者在闭关锁国，夸夸其谈的同时，他们口中的蛮夷之邦,正在热火朝天的进行技术发明，开展工业革命。他们经过埋头实干，将只知虚想空谈的清王朝远远的抛在了脑后。可见，空谈是衰败之由，实干是兴国之本。（从国家层面阐述实干的作
西方最伟大的30位哲学家
中西方最伟大的哲学家圣贤 （注：本文乃根据哲学家的成就、贡献及深远影响所整理，属个人观点） A，西方最伟大的30位哲学家 一，古希腊时代： 1泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水， 2毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，3赫拉克利特——流变思想的发现者。 火，逻各斯， 提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。 4巴门尼德—— （1）所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步； （2）“基于逻辑的形而上学”的创造者；
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】； ——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。 （3）提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”； （4）埃利亚学派创始者； 5芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。 提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。 6-7留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。 8-10苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】 11伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为（如纵酒、纵欲）相挂钩！】 12普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 （1）其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说； （2）其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。 二，中世纪 13圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。 （1）基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （2）在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 （3）对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
哲学家亚里士多德的简介
哲学家亚里士多德的简介 搜集整理的哲学家亚里士多德的简介，希望对你有帮助。亚里士多德(前384;前322年)，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德的故事话说，亚里士多德在雅典吕克昂学院教学时期，经常和学生们在一起探讨人生哲学。有一次，一位学生问亚里士多德：“为什么心怀嫉妒的人总是有低落而沮丧的心情呢?”亚里士多德听完学生的提问后，回答道：“心怀嫉妒的人不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的心情示人。”亚里士多德的父亲是一位宫廷医生，亚里士多德出生后，父母分重视亚里士多德。亚里士多德七岁时，被父亲送往雅典的柏拉图学园修学。由于亚里士多德天资聪颖，并且勤奋刻苦，因此很受老师柏拉图的重视。柏拉图担心亚里士多德误入歧途，便对亚里士多德说：“要给你戴上缰绳。”言下之意就是，亚里士多德思维敏捷，不同于一般人，如果不严加管教的话，亚里士多德就不能成为柏拉图期望的人。虽然亚里士多德很尊敬柏拉图，但是在学术问题上，亚里士多德有自己独到的思考和见解。所以，亚里士多德有一句名言：“我爱我的老师，但是我更爱真
理。”柏拉图晚年间，亚里士多德和柏拉图因为学术观点不同，所以经常发生争吵。等到柏拉图去世后，亚里士多德又在柏拉图学园呆了两年时间，等到新领导上任后，亚里士多德便离开了雅典。亚里士多德的哲学思想亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人
中国伟大的哲学家
中国伟大的哲学家-孔子 孔子（公元前５５１—公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 孔子是我国古代著名的思想家、哲学家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子对人的本性有着透彻的分析，他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响对。孔子学说从汉代以来成为中国文化的主要支柱，统治着广大学者以至普通人民的思想。 孔子是中国伟大的哲学家。首先何为哲学，哲学这个词起源于希腊，本意“爱智慧”，这也是哲学的最广定义，也有人把哲学定义为追求真理、反思人生等，哲学的定义一直存有争议，但有一点可以明确，思想与哲学密不可分。孔子思想博大精深，皆为生活，以个人人生取向为出发点，寻求整个国家甚至天下出路。这与苏格拉底相似。孔子人生观之核心为一“仁”字，言道“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。 孔子“仁”的思想，基本含义就是“爱人”。“仁”就是一种发自内心的对他人的关怀和爱护。从消极面来说，“仁”要求我们做到“己所不欲，勿施于人”；从积极面来说，“仁”要求我们做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。综合来说，“仁”强调一种推己及人的“恕道”精神。 孔子“仁”的思想在一下论语中较能体现。 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 孔子讲“仁”，我们不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。 樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。” “仁”是孔子所倡导的道德理想的最高境界。孔子与其弟子多次谈到“仁”，却从未给“仁”一个明确的定义，而只是针对不同的人在不同的场合谈论“仁”的不同方面。正是这种不同角度的论述，表明“仁”的博大与内涵丰富。“仁”这样一种伟大的精神、一种崇高而理想的人生境界。 “仁”的现代意义是“仁”与基督教的“博爱”精神，以及一般社会所提倡的对弱势团体、人士的慈善精神，是完全相贯通的，是每一个懂得中文的人所应该认识，并且身体力行的优良价值观。 人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”，因为这些义务都是他应该做的事。但是这些义务的具体的本质则是“爱人”，就是“仁”。
2016年尔雅选修课【科学启蒙】课后习题考试答案
2016年尔雅选修课【科学启蒙】课后习题考试答案 制作延安大学刘锟1 不属于社会和行为科学的是（）。 ?A、心理学 ?B、经济学 ?C、地理学 ?D、工程学 我的答案：C得分：0.0分 2 根据爱因斯坦的理论，西方科学的形成的两个基础是（）以及文艺复兴时期发现进行系统的实验有可能找到自然现象之间的因果关系。 ?A、希伯来文明开创的严谨求实的真理探索形式 ?B、希伯来文明记录于宗教典籍中人类对于神性与理性的分辨与探索精神 ?C、古希腊哲学家们发明的记录在欧几里得几何学中的形式逻辑体系 ?D、古希腊文学中体现出来的对于理性和拼搏精神的追逐 我的答案：C得分：25.0分 3 Physics一词来源于古希腊语，原意是自然科学。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 医学属于生命科学的一部分。（） 我的答案：× 科学启蒙绪论（二）已完成成绩：75.0分 1 中世纪前后，（）的著述后来被翻译成拉丁文、希伯来文等欧洲国家语言，传递了古希腊的文明。 ?A、埃及语 ?B、希伯来语 ?C、阿拉伯语 ?D、撒克逊语 我的答案：C得分：25.0分 2 科学史学科的奠基人是（）。
?A、Isaac Newton ?B、Isaac Asimov ?C、Paul Forman ?D、George Sarton 我的答案：D得分：25.0分 3 西方科学起源于（）。 ?A、古希腊 ?B、古罗马 ?C、希伯来 ?D、文艺复兴 我的答案：A得分：25.0分 4 爱因斯坦于2000年被美国时代周刊评选为20世纪的世纪人物之一。（）我的答案：√ 科学启蒙绪论（三）已完成成绩：100.0分 1 西方公认第一位哲学家、科学家和数学家是（）。 ?A、泰勒斯 ?B、赫拉克利特 ?C、毕达哥拉斯 ?D、德谟克利特 我的答案：A得分：25.0分 2 欧洲古典时代是指（）。 ?A、公元前900年-公元476年 ?B、公元前700年-公元476年 ?C、公元前500年-公元476年 ?D、公元前300年-公元476年 我的答案：B得分：25.0分 3 苏格拉底被认为是逻辑体系的建立者。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 希波克拉底被认为是医学之父。（）
中国哲学家与西方大事纪年对应表
旗开得胜中国哲学家与西方大事纪年对应表 初步结论：凡言论思想专制时期、宗教神学繁盛时期和攻伐惨烈时期，思想不彰。如清代属第一类、东汉唐代属第二类、南北朝五代元代属第三类。凡思想昌盛时期，必然为社会转型时期，不论同意与否，如春秋战国、三国西晋、两宋和明代。对比西方年表可见，中国思想鼎盛时期与西方鼎盛时期有两段重合，即轴心时代和晚明-文艺复兴时期。除此两段，中国学术魏晋玄学鼎盛和两宋理学极盛时期，西方沉入漫漫中世纪的黑暗。而近代以来西方学术极盛，中国沉入漫漫满清辖下的黑暗。 人名年代(年号) 西方同时 姬旦（周公旦）前11世纪前后、商纣王周文武成王古希腊荷马时代 老聃（老子）前600-前500、东周定简灵景悼敬王新巴比伦王国时期 管仲（管子）？-前645、春秋齐桓公泰勒斯、罗马王政 孔丘（孔子）前551-前479、春秋鲁昭公、定公、哀公毕达哥拉斯在世 杨朱（杨子）略晚于老子前550前后、东周景悼敬王赫拉克利特在世 邓析前545-前501、春秋周景悼敬王佛陀在世 曾子前505-前432、春秋战国悼敬元哀思考王罗马共和时代 孙武（孙子）前500前后、春秋吴王阖闾希波战争 子思前483-前402、战国悼敬元哀考王希波战争 墨翟（墨子）前479-前381、战国元哀思王希多罗德在世 列御寇（列子）约东周威烈王时前后第欧根尼 慎到前395-前315、周安烈显王亚里士多德在世 商鞅前390-前338、周安烈显王、秦孝公雅典建成 申不害前385-前337、周烈显王亚里士多德在世 孟轲（孟子）前385-前304、东周安烈显赧王亚里士多德在世 1
旗开得胜惠施前370-前310、周安烈显王、慎靓王皮浪在世 宋钘前370-前291、战国烈显赧王欧多克索斯在世 尹文约晚于前370 亚里士多德在世 庄周（庄子）前369-前286、周烈显王、慎靓王、赧王芝诺在世 邹衍前324-前250、战国齐宣王、周烈显赧惠王伊壁鸠鲁在世 公孙龙约前320年-前250、周慎赧惠王亚历山大东征 荀况（荀子）约前313－前238、齐襄王欧几里德在世 伏生约前300-前200、秦朝、汉高祖惠帝时阿育王孔雀王朝 吕不韦约前292-前235、秦始皇阿基米德在世 韩非（韩非子）前280一前233、秦始皇亚历山大港灯塔成 李斯？-前208、秦始皇第一次马其顿战争 陆贾约前240-前170、西汉惠帝文帝第二次布匿战争 贾谊前200-前168、西汉文帝第二次马其顿战争 公孙弘前200-前121、西汉高祖惠帝文帝景帝武帝 刘安前179-前122、西汉高祖文帝景帝武帝第三次马其顿战争 申培公西汉景武帝时 辕固生战国齐、秦代、汉高祖文景帝时亚历山大图书馆 高堂生西汉景武帝时 胡毋生西汉公羊学博士 董仲舒前179-前104、西汉文帝景帝武帝古罗马格拉古改革 孔安国约前156-前74、西安景帝武帝昭帝西塞罗在世 刘歆前53-23、西汉宣帝成帝哀帝平帝、新王莽儒略历开始实行 桓谭前23-50、西汉成帝哀帝、新王莽、光武帝摩奴法典编纂 王充 27-97、东汉光武帝明帝章帝耶稣被钉死 班固 32-92、东汉光武帝明帝章帝和帝耶稣被钉死 2
主要哲学家哲学观点大集合
主要哲学家哲学观点大集合 江苏省灌南高级中学潘海东 （一）马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断 1、“世界上除了运动着的物质之外、什么也没有。”（马、恩） 2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”（马、恩） 3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”（马、恩） 4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”（列宁） 5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”（马、恩） 6、“人的意识不仅反映客观世界、并且创造客观世界。”（列宁） 7、“一切以条件、地点和时间为转移。”（斯大林） 8、“世界不是既成事物的集合体、而是过程的集合体。”（马、恩） 9、“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”（马、恩） 10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的、而所谓主观辩证法、即辩证的思维、不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”（马、恩）
11、“任何一般都是个别的一部分、或一方面、或本质。”（列宁） 12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否 定的理解、即对观存事物的必然灭亡的理解。”（马、恩） 13、“原因和结果经常交换位置。”（马、恩） 14、“如果偶然性不起任何作用的话、那末世界历史就会带有非 常神秘的性质。”（马、恩） 15、“被断定为必然的东西、是由纯粹的偶然性构成的、而所谓 偶然性的东西、是一种有必然性隐藏在里面的形式”。（马、恩） 16、“本质在表现出来；现象是本质的。”（列宁） 17、“假象的东西是本质的一个规定、本质的一个方面、本质的 一个环节。”（列宁） 18、“社会一旦有技术上的需要、则这种需要就会比十所大学更 能把科学推向前进。”（马、恩） 19、“没有革命的理论、就不会有革命的运动。”（列宁） 20、“批判的武器当然不能代替武器的批判、物质的力量只能用 物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握、也就会变成物质力量。”（马、恩） 21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”（马、恩）
中国古代的哲学观(91分)
中国古代的哲学观（下）试卷 91分 [考试时限]：60分钟 [及格分数]：60分 [考试说明]： 1、玄览是从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。 正确 错误 2、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”是老子的话。 正确 错误 3、“了”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。 正确 错误 4、悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。 正确 错误 5、悟性直接基于一种认知的本体性，即以认知本体为根基。 正确 错误 6、悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。 正确 错误 7、所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等一切间接性，直指对象的本体、本性。 正确 错误
8、打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。 正确 错误 9、哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。 正确 错误 10、哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式通常是结构化的方法，并且以理性论证为基础。 正确 错误 11、哲学观是指人们对于哲学系统的观点和看法。 正确 错误 12、中国古代哲学的合法性问题一直是人们争议的一个话题。 正确 错误 13、“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”出自《尚书·洪范》。 正确 错误 14、“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣”出自《孙子兵法》。 正确 错误 15、“思”是心之所虑。 正确 错误 16、“二曰言”，是讲容貌，容仪、态度、举止。
正确 错误 17、“三曰视”，是讲视觉，观看、观察。 正确 错误 18、“五曰思”，是讲广义上的“思”，思考、思索、思虑、领悟。 正确 错误 19、“恭”是从“貌”而来，“恭作肃”是说采取恭敬的态度就能够令人肃然起敬。 正确 错误 20、“乂”是从“言”而来，“乂”是治理、安定的意思，“从作乂”是说通过言语沟通达到理解和取得共识，就能够实现人际的和谐。 正确 错误 21、“道”是对存在即“始源”问题的一种中国式的表述。 正确 错误 22、“道”是人们最高的认识对象，是人存在的终极基础。 正确 错误 23、从宇宙自然到社会人事伦理，在孔子哲学范畴中便是由“道”而“仁”，构成孔子哲学中的两个基本范畴。 正确 错误 24、王阳明说：“思睿则致寿，听聪则致富，视明则致康宁，言从则致攸好德，貌恭则致考终命。” 正确