越南文化礼仪
从《穿白丝绸的女人》电影中看到的越南
《穿白丝绸的女人》讲述了年青貌美的奴隶丹，受尽总督府的女佣的折磨，她的生活中仅有的宽慰便是得到驼背仔的怜爱。总督府里的下人驼背仔原本是个弃婴，总督大人在路边捡到他，把他当作放牛娃养大成人，驼背仔最珍贵的财产是当年包裹着他的白丝绸长衫。驼背仔唯一的愿望是希望丹接受他的白丝绸衫，做他的新娘。白丝绸是女人的嫁人，穿上它就注定着为丈夫奉献一生。在一个雨夜里，丹穿上了白丝绸长衫与驼背仔私订终身，并把一颗青橄榄交给驼背仔作为定情物，说若是果实能长成树，她就答应举行婚礼。
在越盟杀死总督的当晚，驼背仔连夜出逃找到丹，劝说丹与他私奔到南方。在那烽火连天的国度，穷人无论逃到哪都找不到生活的出路。洪水的泛滥成灾，加上四个女儿的接连出生，丹一家的生活陷入困境，夫妻俩只得在河里打捞淡菜去市场兜售维持生计，一家人过着有上顿没下顿的日子，脱离苦海早已成为了空谈，曾经的梦想相去益远。屋漏偏逢连夜雨，学校规定高年级的女生必须穿白制服才能继续求学。丹借钱无果，还招来放高利贷者的讥讽：“命不好就要认命，不要梦想把孩子送去高级学府念书，脸皮还真厚。”在放高利贷者的指引下，生下第四胎不久的丹只得答应给濒临死亡的干瘪老头喂奶，以赚取微薄的佣金，攒钱为女儿们买白布做制服。
不管丹赚钱的理由如何充足，驼背仔宁肯让女儿们休学也不肯谅解丹的卖身之辱，他愤然打了丹并想砍掉那棵见证他俩爱情的橄榄树。在这个男尊女卑的国家，男人不责问自己的无能，而是认定女孩读书无用，女孩终归要外嫁，倘若有足够的钱，驼背仔更倾向于给丹再置一件白丝绸衫，期待与丹补办婚礼以化解当年的恶运。丹则是宁可自己吃尽苦头也不愿意女儿们重蹈她的老路，成为没有文化的睁眼瞎，将来嫁不到好男人。为了平息丈夫的伤痛，丹停止了用身体赚钱之举，她将珍藏多年的白丝绸嫁衣剪裁成制服，供两个女儿轮流换穿去上学。
凝聚着丹和驼背仔最简朴的婚约和甜蜜的回忆的白丝绸，传到了下一代，成为后代的心灵依托。然而，空袭无情地夺走了大女儿的生命，洪水卷走了想多捞些木头卖钱给二女儿制白长衫的丹，算命先生为驼背仔掐算好的婚嫁日里，只有驼背仔担着淡菜孑然行走……
从这部电影中我们可以看到处在战争中越南人民的生活是多么的艰辛，在动荡不安的岁月里，每个人都生活的很辛苦。
越南是一个饱受战争伤害的国家，越南在第二次世界大战爆发前是法国的殖民地，第二次世界大战进行中则被日本占领。1945年第二次世界大战结束前后，胡志明领导的越南独立联盟（越南共产党）在越南北方城市河内市建立越南民主共和国。法国则支持越南末代皇帝保大皇帝在越南南方城市西贡市建国。为争夺对越南全国的主权，越南民主共和国和法国进行了长达10年的战争（1945年~1955年国际社会称为第一次印度支那战争、越南称为抗法救国战争、中国称为援越抗法战争）。1954年在中国的军事援助下，越南民主共和国在奠边府战役中赢得对法国国防军的决定性胜利，法国撤出越南民主共和国。宣示着法国对越南的殖民统治结束。
作为越南的临近国，中国和越南有很深的渊源，越南曾经是中国的一部分，越南有华人100多万，还有很多富有中国特色的习俗和建筑物。
德国人的商务礼仪禁忌有哪些
德国人的商务礼仪禁忌有哪些 在德国客户进行商务合作时，如果能提前了解他们的一些礼节和忌讳，可以避免发生“冒犯”到客户的事情，合作事宜也将更加顺利地进行。下面是小编给大家搜集整理的德国人的商务礼仪禁忌。 德国人的商务礼仪禁忌 习俗禁忌 ? 德国人在所有花卉之中，对矢车菊为推崇，并且选定其为国花。 ? 白鹳是德国的国鸟。 ? 德国人对黑色、灰色比较喜欢。 ? 对于“13”与“星期五”，德国人极度厌恶。他们对于四个人交叉握手，或在交际场合进行交叉谈话，也比较反感。因为这两种作法，都被他们看作是不礼貌的。 ? 德国人认定，在路上碰到了烟囱清扫工，便预示着一天要交好运。 ? 在德国，星期天商店一律停业休息。在这一天逛街，自然难有收获。 ? 向德国人赠送礼品时，不宜选择刀、剑、剪、餐刀和餐叉。以褐色、白色、黑色的包装纸和彩带包装、捆扎礼品，也是不允许的。 餐饮礼仪 德国人在用餐时，有以下几条特殊的规矩。 其一，吃鱼用的刀叉不得用来吃肉或奶酪。 其二，若同时饮用啤酒与葡萄酒，宜先饮啤酒，后饮葡萄酒，否则被视为有损健康。 其三，食盘中不宜堆积过多的食物。 其四，不得用餐巾扇风。 其五，忌吃核桃。 饮食习惯 ? 德意志人很讲究食物的含热量，所以肉食在一日三餐中占据了突出的地位。 他们注重摄取维生素，也吃些蔬菜，但比起肉类的兴趣来，那可就差多了。大餐的主食大多为炖或煮的肉类。 ? 除北部沿海地区外，大多数人不习惯吃鱼。他们有个特有的饮食风俗，就是吃鱼不准说话，这恐怕是怕鱼刺扎嗓子或其他原因。 ? 他们对早、午餐较为重视，早餐不喜欢喝牛奶，爱喝咖啡或可可，晚餐较为简单，一般都是香肠或火腿吐司。 他们用餐时喜欢关掉电灯，只点些小蜡烛，在幽淡的烛光下促膝谈心、进餐饮酒。 ? 德意志人用餐讲究餐具，宴请宾客时，桌上要摆满酒杯、刀叉、盘碟。德国人习惯不同的酒要使用不同的酒杯，吃鱼的刀叉不能用来吃肉和奶酪等。 ? 德意志人饮葡萄酒要分不同场合不同饮法： 一般在大型宴会前，人们习惯喝甜葡萄酒; 吃鱼、蛋或烤肉时，惯饮红葡萄酒; 吃野味时，要喝红葡萄酒; 宴会时，应再喝一杯白葡萄酒或低度红葡萄酒，也可以喝上一杯啤酒，外加干酪; 饭后人们还能喝一杯香槟酒。 ? 他们习惯吃西餐，用餐使用刀叉;也非常喜欢吃中餐。 德意志人在饮食嗜好上有如下特点： ①注重讲究菜肴与酒的搭配，注重菜肴质量要精。 ②口味一般不喜太咸，爱酸、甜味道。
儒家思想与中国传统文化
儒家思想与中国传统文化 “修身、齐家、治国、平天下”是中国古代所有士子的目标。而这句话正是出自儒家的经典《礼记》。儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒家思想之所以一直受推崇也与它所崇尚的价值观分不开。“仁、孝、义”是儒家道德体系的主要组成。 仁作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众道德体系中居于核心地位。 孝孝是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？ 义义是儒家文化的又一重要价值。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍生取义。在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 在今天，很多人仍是以这几点来判断一个人的道德修养。可以说，儒家为我们确立了正确的道德价值观。 在古代，自汉以来的各个朝代都是以儒治国，因此儒家文化也是一种政治文化。众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。尽管有其历史局限性，但它“礼治”的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。
各国风俗习惯
各国风俗习惯、禁忌爱好 内容： 一、服务员熟悉中外宾客生活特点的意义： 熟悉中外宾客的生活特点是做好接待服务工作的前提之一，只有了解各个国家、各个民族、各个地区的风俗习惯和生活特点，了解他们喜欢什么、厌弃什么、需要什么、禁忌什么、才能有针对性地主动服务，才能在接待服务工作中收到良好的效果。 二、国外在数字上有哪些忌讳？ 在亚洲有不少国家和地区把“4”同“死”联系起业，新加坡、马来西亚、香港、南朝鲜、日本忌讳“4”这个数字。此外，新加坡还忌讳“7”这个数字，在非洲一些国家都不喜欢“7”，如加纳把“7”当成不祥之兆，贝宁认为“7”是巫术的表示，肯尼亚对只要有“7”结尾的任何数字都不喜欢，而西方人最不喜欢“13”，认为这个数字是不幸的象征。 三、在欧美国家里，下列花卉象征的意义是什么？ 在欧美人的眼里不同的花有不同的象征意义： 刺玟瑰—优美白百合花—纯洁红茶花—天生丽质蓝紫罗兰—诚实 杜鹃—节制鸡冠花—爱情大丽花—不诚实红郁金香—宣布爱情 黄郁金香—爱的绝望紫丁香—爱的初恋白丁香—念我水仙花—尊敬和自爱 四、向宾客送花要注意哪些礼节？ 1．白色的花，在国外一般代表礼花，无论婚丧均可赠送，但对喜事要用红缎带，丧事要用白缎带（中国人习惯上喜事上绝不可用白花）。 2．花的枝数不宜为13枝，朵数也不宜为13朵。 3．紫色为丧礼的颜色，其他场合不能用紫色。 4．男子配带胸花以白色康乃馨为好。 5．妇女参加宴会时，昼间为一朵，晚间二朵为好。 6．遇婚丧事时，选配花的颜色（紫色除外）如下： 结婚：各色均可，最好为百年好，花盘、花束均可。 迎接：各色均可，最好是配带三花，赠送花束不可太大。 生日：各色均可，最好为万寿花、玟瑰花，花篮、花束或盆花。 生育：红色，最好为玟瑰。 二、外国人对颜色有哪些忌讳？ 巴西人以棕黄色为凶丧之色；比利时人以蓝色为不祥的标志；日本人忌绿色，认为绿色象征不祥；埃及人忌黄色，以黄色为不幸丧葬之色；欧美许多国家把黑色作为丧葬之色；乌拉圭忌青色，认为青色意味着黑暗的前夕。 三、国外对商标图案有哪些忌讳？ 意大利忌讳用菊花作商标；法国认为核桃花是不祥之物；英国忌讳用人像作商品的装饰；瑞士忌讳猫头鹰图案；捷克认为红三角是有毒的标志；伊斯兰教的国家忌讳用猪作商标图案；北非一些国家忌讳用狗作商标。 四、日本人的生活方式和忌讳是什么？ 日本人比较注意穿着打扮，男的一般穿成套衣服，上身不宜只穿衬衣或短袖衫，穿长袖衣衫时不宜卷袖子，天气炎热时，主人没请客人宽衣，不能随便脱外衣，应先征得主人同意，在一般场合，穿背心或赤脚是失礼的，在生活上日本人喜欢晚睡早起，爱清洁，讲卫生，房间里不乱放东西，换洗衣服一般是外送洗涤，但内衣、衬裤、袜子和手帕一般为自己洗，日本人忌讳绿色。认为绿色是不祥的颜色，忌讳荷花图案，认为梅花是不祥之花，赠送礼品时，切勿赠送数字为9的礼物，否则会产生误会，用筷子很讲究，忌讳舔筷、移筷、担筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
东南亚地区的风土人情(综合)
东南亚地区的风土人情(综合） 经济状况简介 新加坡经济发达，经济和生活水平达到已发达国家水平，经济以服务业、航运业、物流业、金融业、科研、旅游业为主，近年积极发展高科技和教育。 马来西亚和泰国经济发展有一定基础，经济以旅游业、制造业、农业和渔业为主，近年积极发展航运业和物流业。 越南、菲律宾和印尼经济较落后，经济只有旅游业、制造业、农业和渔业。 缅甸、柬埔寨、老挝和东帝汶经济落后，缅甸、柬埔寨和老挝的经济只有旅游业和农业；东帝汶的经济只有渔业和石油出口。 文莱虽然人均GDP和已发展国家相若，但经济并不发达，经济以石油出口和天然气出口为主，财富和中东产油国一样只集中在少数富裕阶层。 货币兑换 泰国货币：泰铢，人民币100元约合420泰铢。 马来西亚货币：马币，人民币100元约合38马币。 越南货币：越盾，美金也通用，1美元约合14000越盾。 柬埔寨货币：“瑞尔”，只有纸币而没有硬币，美金通用，1美元约合3900瑞耳。 柬埔寨法定货币是瑞尔（Riel）。目前同美元的汇率固定在1美元=4000瑞尔。在柬埔寨旅行不必兑换当地货 币，美元在当地完全通用，只有1美元以下小额的找零才会用到瑞尔。... 新加坡货币：新币，人民币100元约合20新币。人民币可在部分地方使用。 印尼货币：卢比，1美金可兑得8900卢比，1元人民币可兑得1000卢比，相对而言，带美金较划算。巴厘岛可直接用美金，民丹岛可直接用新币。 菲律宾货币：比索 缅甸货币：缅元 老挝货币：老挝货币叫基普(LAOSKIP,简称LAK，又叫基朴Kip)，1美元=10400基普 语言 泰国以泰语和潮州话为主，在酒店一般用英语。 马来西亚语言：官方语言为马来语，通用语为英语，华语的应用也较为广泛。 越南语言：官方语言是越南语，普及英语，粤语可在唐人街通用。 柬埔寨语言：官方语言为高棉语，法语、英语、日语的普及程度高，在金边可用潮州话。 新加坡语言：国语为马来语，英语、华语、马来语和泰米尔语为官方语言。 印尼语言：官方语言是印度尼西亚语，但不同地方用不同地方的方言。一般英语通用，购物点可用普通话。 各国特产： 泰国手工艺品/特产：珠宝首饰、泰丝、泰北的纺织品和家居用品、鳄鱼皮制品、鱼露等。 马来西亚手工艺品/特产：锡制品、黄金饰品、蝴蝶标本、风筝、兰花香水、蜡染、豆蔻膏、娘惹食品等。 越南手工艺品/特产：菠萝蜜干、芭蕉干、椰汁、花生、绿豆糕、咖啡、香水等。 柬埔寨手工艺品/特产：银器、纺织、木雕、石刻品、“克罗马”（Krama，棉质或绢）等。 新加坡手工艺品/特产：各种鱼尾狮饰品、兰花装饰、锡制精品、追风药油、香水、护肤品等。 印尼手工艺品/特产：银制品、巴迪布、木雕、景物模型等。 越南传统节日与民俗 越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。 越南风味小吃 河内的螺蛳粉：清晨，在河内的街头，常可遇到卖螺蛳粉的摊档。这种圆粉条略细于桂林米粉和云南米线，使用优质大米，粉质细腻柔韧，白净透明，吃起来很爽口。螺蛳是现挑现吃，用竹针挑出放在粉中，然后加上螺蛳汤、辣椒和其他调味品，味道鲜美。 河内的鸡粉：鸡粉用料讲究，除鸡丝外，还配有肉丝、蛋丝、木耳丝、葱丝、香菜丝。蛋丝制作独特，摊成薄薄的片，切成细细的丝，不粘不连，撒在粉上与红的肉丝、白的鸡丝相辉映，格外撩人食欲。 牛肉粉：越南的牛肉粉一定要用黄牛肉，将一大块精黄牛肉加上各种佐料后下锅煮熟，然后切成薄薄的小块，将米粉在开水锅中烫后，加入牛肉、牛肉汤和各种调料，吃起来别有一番风味。 虾饼：也是越南一道有名的小吃，是将加了调味料的面糊裹上新鲜的大虾，放人油锅中炸，出锅后香味扑鼻，吃起来，香酥可口。在河内西湖边上有一家餐厅，其制作的虾饼有较高的声誉。 肉棕：越南的传统美食，过去，一般的越南人家只有在节日里才能吃上。在农村，每当节日特别是春节来临前，各家各户都要做肉棕。将上好的瘦猪肉加入各种香料，放入石臼中舂成糊状，然后用芭蕉叶或荷叶包上裹成粽粑状，放人锅中煮熟。吃前切成块或薄片蒸热，蘸以鱼露和胡椒粉，味道鲜美，不油腻，吃后口齿留香。 越式灌肠：是越南人喜欢的美食。用猪红调以瘦肉末和各种香菜，灌入猪小肠中，然后煮熟。吃前切成节，蘸上各种调料。 炸春卷：这是最受越南人欢迎的一道菜，近年来国内不少餐馆引进，但做法和吃法均不及越南的地道。越南的春卷皮用糯米做成，薄如蝉翼，洁白透明。将春卷皮裹上由豆芽、粉丝、鱿鱼丝、虾仁、葱段等做成的馅，放入油锅中炸至酥黄。吃时，用玻璃生菜裹上春卷，蘸以鱼露、酸醋、辣椒等佐料，酥脆不腻，十分可口。 绿豆糕：也是值得品尝的风味食品。上等的越南绿豆糕出产于离海防不远的海洋(地名)，且以金龙牌为最佳。越南的绿豆糕选用上等绿豆，磨成十分细腻的粉末，再配以精白糖和油脂，吃起来酥软香甜。海洋绿豆糕包装精美，是馈赠亲友的佳品。 牛肉火锅：这种火锅最大的特点是锅底用酸醋来做，将切成薄片的精黄牛肉放人翻滚的酸醋中略为一涮，然后蘸上佐料，伴以切成细丝的空心菜、生菜和各种香菜，吃起来回味无穷。 酸汤：胡志明市的一道特色菜肴。酸汤并不是用酸醋做的，而是用一种当地出产的酸子。酸子是一种当地生长的形如刀豆的豆科植物的核，带有酸味。酸汤中除酸子外，还放入斑鱼、豆芽、蕃茄和香菜，煮出来的汤味道极为鲜美。 烤鱿鱼：在胡志明市的大街小巷，常可看到摊贩推着小车，沿街兜售烤鱿鱼，小车上有一盆通红的炭火，一旁摆着鲸鱼干。鲸鱼大
越南的传统节日
越南的传统节日 阮红水 （重庆大学文学和新闻传媒学院） [摘要] 每个国家民族都有自己各种各样的节日，它构成一个国家与民族习俗的重要组成部分，体现着一个国家与民族的特色。越南民族很多，节日也很多，下面本文就着重介绍越南的一些传统节日。 [关键词] 传统节日，越南，特色 越南的文化与中国的文化有许多的相似之处，越南受中国文化的影响，越南也使用阳历与阴历除了国家法定的节日如元旦，国际劳动节，国庆节等外越南也过清明节端午节，中元，中秋节，春节等。 一春节。 与中国一样阴历的春节是越南民间最盛大最热闹的传统节日，越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽子，意思是春节到了要为国界准备丰盛的肉菜，都好粽子，门口贴上大红对联，爆竹鸣响。越南的春节从每年农历腊月二十三灶王爷开始，过年的气氛一直延续到正月末。用越南人的民间说法正月就是“吃喝玩乐”的月份。每当农历新年到来时，在外地游子都要不远万里赶回家，家家户户都要打扫卫生而且会买很多年货准备招待从外地回来的子女。而且还在家里布置特色的装饰，到处都呈现喜气洋洋的节日气氛，预示来年安康兴旺，大吉大利的祝愿。越族（京族）人春节其间按排祖宗供桌时有三样装饰品是必不可少的：桃花、金橘盆景和五果盆。在越南的心目中，桃花是避邪之物也代表着好运，金橘是取吉利之意，五果盆是用于供奉祖宗的。 1，灶君节。越南人也过灶君节，灶君也称为“灶神”，他的任务是客观的记录下这个家庭所发生的事。每年腊月二十三是灶君节，这一天灶君要去拜谒玉皇大帝报告在人间的所见所闻。人们送老灶爷上天报告玉帝时，其供品除了香、蜡烛、水果、冥鈔以外还有冥衣包括两顶男人帽子、两顶女人帽子，一条鲤鱼。传说鲤鱼是灶君上天的坐骑，于是供奉完毕后，人们将鲤鱼送往江河湖泊里放生，鲤鱼将化成龙送灶君上天。另外一个习惯是，家家户户都包粽子，主要成分是，糯米、猪肉、绿豆、胡椒、盐等佐料，全家乐融融的盘地而坐享受着这象征着全
美国商务礼仪和禁忌分别是什么
美国商务礼仪和禁忌分别是什么 礼仪意味着你对他人的尊重，为他人着想。 那么，你知道在美国，有哪些商务礼仪与禁忌吗?下面是爱汇网精心为大家搜集整理的美 国商务礼仪和禁忌，大家一起来看看吧。 美国商务礼仪 1、当你被介绍的时候，一定要起身站立。 "起身站立可以帮助你建立存在感。 如果你一直坐着，会很容易被人忽视。 如果突然被介绍给其他人，让你猝不及防，不能及时起身站立，你的身体应该前倾，表示 如果可以的话你会起身。 2、使用你的全名。 在商务场合，你应该使用自己的全名，但是你要注意其他人希望自己怎样被介绍给别人。 如果你的名字很长或者很难念，你可以考虑把名字改掉或缩短。 你还可以考虑把名字的发音备注中在名片上。 3、级别高的人或者是主人应该主动伸手与他人握手。 “在现如今的工作场合，主人或者级别高的人，不论性别，都应该主动伸手与他人握手， Pachter 在书中写到：“但如果级别高的人没有和你握手(一般都是考虑到性别的原因：女士 主动伸手与他人握手)，级别低的人应主动伸手与之握手。 就是说，无论谁先伸手，都必须握手。 “在美国，握手是一种商务问候。 如果你想被别人认真对待，你必须要和别人握手，而且要正确的握手。 4、着装得体。 "服装，是非语言交际的一种重要形式，它可以提升一个人的职业声誉也能损毁一个人的 信誉。 如果你想从你的着装选择上传递“专业的信息，那你要时刻留意你将参加的活动、会议或 是用餐的 dress code，以确保你的着装符合标准。 5、在一次谈话中，说“谢谢的次数不要超过 2 次。 说太多谢谢只会冲淡它的影响力，也让你看起来多少有点无助。 6、分开说谢谢。 如果你要发感谢便条，最好在 24 小时之内完成，并且给每一个你要感谢的人单独一个便 条。 使用电子邮件发送感谢便条既方便又快捷，切记不要群发。 7、让手机老老实实待兜里。 现代人和手机形影不离，人走哪就把手机带到哪儿，但是你要记得在开会的时候避免拿出 手机。 无论你的双手多么的被短信或邮件吸引，都不要在开会的时候掏出手机，你以为自己的行
儒家思想对中国文化的影响
儒家思想对中国文化的影响 儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 一、儒家文化的地位 儒家文化从古至今在中国一直占据很强的地位。在中国古代甚至占了统治地位。比如说，唐代政权基本上以儒家思想为主导。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。儒家文化虽然在古代占据统治的地位，但这并不是说它的统治地位是一成不变的。在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战；在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，统治地位被取消。五四运动虽然取消了儒家文化的统治地位，但是在今天儒家文化仍然在我过占据重要的地位，原因是因为儒家文化植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了，无法再为中国社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性——社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接近，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。 二、儒家文化对我国的影响 儒家文化对我国的影响很深，涉及范围也非常广，涉及到我国的各个方面，政治、经济、文化领域都有所涉及。
越南的民俗风情
越南的民俗风情大致和中国差不多，如果说有什么区别的话也只是大同小异，尤其是与两广的一些民俗风情有惊人的相似，存在这种现象多是因为历史原因造成的。中国自秦朝将越南划归中国领土以来，除元、宋400多年外，越南一直是中国的领土长达一千多年。在历史的长河中，有过规模较大的移民，也有过许多逃避战乱的迁徙，这给越南带去很多先进的文化和思想，汉民族渐渐与原住民融合一起，形成了今天越南的民族。 越南和中国一样，也使用阳历和阴历。越南法定的节日有元旦节，五一劳动节，九二国庆节。阴历节日很多，越南也过清明节、端午节、上元节、中秋节、重阳节、春节等。春节是一年之中最盛大的节日，讲究团聚、热闹、吉祥，家家户户都要准备丰盛的菜肴，煮好粽粑，大门口贴红对联，而且在自家的祭坛两边也贴红对联，还是汉字，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”等，吃团圆饭时，放鞭炮。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗炮竹大粽粑”，可见对春节的重视程度。晚上要守岁，直到新年到来，全家人在供桌上摆好各种供品，点燃香烛，祭拜神灵和土地，越南人认为上天每年要派一个神灵来管理人间，迎新
神送旧神，祈祷神灵保佑全家老少平安幸福。 在日常生活里，越南人的穿着打扮讲究朴素实用，平时，他们之中的大部分人都喜欢上身穿一件圆领素色衬衣，下身一条深色肥大的裤子，男人戴一顶绿色盔帽，女人戴一顶尖斗笠，不管男人还是女人，都是一双赤脚。只有越南的文艺团体来我们部队慰问演出时，才真正看到越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得婀娜多姿，下摆舒展，开杈至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤，戴上尖斗笠，那才是一个真正的越南妇女的标准形象。 越南人大都喜欢嚼槟榔，尤其是京族、岱族和泰族嗜好嚼槟榔。槟榔树是一种乔木，果实如栆，可食用或作药。因其味先苦后甜回味绵长，故易成瘾。槟榔汁有提神、生津、利尿、消暑的功能，有刺激性，可使人兴奋，脸颊潮红。他们嚼槟榔时，还要同时把一片蒌藤叶和一丁点石灰或碱质放入嘴里，嚼到三种物质起化学反应变成血红色汁后，才把渣子吐出来。嚼槟榔越多，牙齿会变成黑红色，红唇黑齿被越南人视为传统美，认为这种女人才会恪守妇道；反之不嚼槟榔而保持红唇白齿的女人则被认为举止轻狂，长大之后被男人看不起，出嫁都是一个难题。那是以前的事情了，我们在援越抗美期间看到的红唇黑齿都是清一色的中
儒学在中国传统文化中的作用
儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。 在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。 “凡是存在的即为合理的。”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。“中国人不得不树立一种道德律，即提高…仁?，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。”这或许便是儒学所要达到的高度，同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”（Power of cultural forces）“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束—这样我们所有人都会变成魔鬼，也可以增加这一约束。”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。
民俗风情旅游资源
西北民族大学 旅游资源鉴赏期末大作业 专业班级:08级环境工程2班学号:P081914375 姓名：马雪婷 民俗风情旅游资源 【摘要】文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。 【关键词】民俗风情；民俗风情旅游；民族信仰 近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。 一，民俗风情旅游资源的概念 民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。 早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链；从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣；从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴；从石穴，树巢到阁楼，别墅；从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱；从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节；等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。 民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。 民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1，物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。 2，社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。 3，精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。 二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点: 1，广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。 2，自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是
东南亚风俗
亚洲是中国公民前往旅游频率最高的地区。亚洲不但面积广阔，而且民族也比较复杂，风俗禁忌大多与当地宗教有关。佛教、回教、印度教、天主教和基督教，对亚洲各国的政治、文化或多或少都有影响。印度有‘牛的王国’之称，牛是当地最神圣不可侵犯的动物。在路上驾车时，千万注意不要撞到牛，更不要配戴牛制品进入庙宇，同时最好也尽量避免以牛为摄影对象。印度还有一项特别不同的习惯，回答对方问题时若将头歪一边或摇头，那是肯定的表示，可千万别会错了意，造成不应有的麻烦。信仰印度教的印度人实行种姓制度，打听当地人的种姓、阶级也是一件极不礼貌的事。印度的邻国斯里兰卡，宗教信仰虽以佛教为主，但也有少数印度教、回教的教徒。也许是民族性使然，斯里兰卡人最讨厌被误认为印度人，前往该国旅行时一定要注意。位于喜马拉雅山脚下的尼泊尔也是一个重视牛的国家，在尼泊尔人面前应避免谈及有关吃牛肉的话题。此外在尼泊尔，如果用餐时没摆出刀叉，那就表示用手抓食，但是左手代表不洁，要用右手进食。缅甸人笃信佛教，参拜寺院宝塔必须脱鞋赤脚进入，表示对佛祖的尊敬。缅甸人视摸头为一件不礼貌的事，因此不要随便摸小孩子的头。越南是一个重视独立与自主的国家，正致力于发展经济。虽然目前仍然物质较为匮乏，但人与人之间还是以同志般的平等地位对待，即便是饭店的服务生，也要以礼相待，切不可摆出鄙视的态度，引起当地人的不满。泰国是个佛教盛行的国家，法律中有许多保障宗教的条文，故而不要对佛像不敬。由于僧侣必须严格遵守小乘佛教教义，绝对禁止接触女性或被女性触摸，所以女性游客在公共场合应避免碰触僧侣。回教是马来西亚的国教，在傍晚的回教徒祈祷时间内不要打扰他们。另外，用食指指人在马来西亚是一种不礼貌的行为，最好以拇指代替；触摸小孩子的头也是不礼貌的行为。印尼人大部分为回教徒，而峇里岛人则多数信奉印度教，因此在印度教新年当天，全岛各项活动都停止，甚至取消部分国内班机。此外，印尼的少数民族认为照像或闪光灯是摄人灵魂的器具，拍照前最好能先询问当地人。 越南传统节日与民俗越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。越南风味小吃河内的螺蛳粉：清晨，在河内的街头，常可遇到卖螺蛳粉的摊档。这种圆粉条略细于桂林米粉和云南米线，使用优质大米，粉质细腻柔韧，白净透明，吃起来很爽口。螺蛳是现挑现吃，用竹针挑出放在粉中，然后加上螺蛳汤、辣椒和其他调味品，味道鲜美。河内的鸡粉：鸡粉用料讲究，除鸡丝外，还配有肉丝、蛋丝、木耳丝、葱丝、香菜丝。蛋丝制作独特，摊成薄薄的片，切成细细的丝，不粘不连，撒在粉上与红的肉丝、白的鸡丝相辉映，格外撩人食欲。牛肉粉：越南的牛肉粉一定要用黄牛肉，将一大块精黄牛肉加上各种佐料后下锅煮熟，然后切成薄薄的小块，将米粉在开水锅中烫后，加入牛肉、牛肉汤和各种调料，吃起来别有一番风味。虾饼：也是越南一道有名的小吃，是将加了调味料的面糊裹上新鲜的大虾，放人油锅中炸，出锅后香味扑鼻，吃起来，香酥可口。在河内西湖边上有一家餐厅，其制作的虾饼有较高的声誉。肉棕：
试述越南现代祭祖文化
科技信息2012年第33期 SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION 1越南人祭祖的起源 越南有着悠久的稻作文化。在社会尚未发展，生产力还很低下的远古时代，稻作业的发展与大自然息息相关。在精神层面的体现是越南民族“万物有灵”的信仰。除了对大自然的崇拜，越南民族崇拜人自身。越南人认为人是有灵魂的，人死了以后，他的灵魂就回到祖先那里，那个地方被称为九泉。虽然祖先们都在九泉之下，但是他们跟阳间的子孙们还有联系，经常回来探望子孙，庇护着子孙。这就是越南祖先崇拜信仰形成的基础。 公元前2世纪至公元3世纪，随着汉文字在越南（古时称交趾，为行文方便，文中均写为越南）的传播，中国的儒家思想也开始传入越南，对越南的思想文化产生了深厚的影响。“不孝有三，无后为大”的儒家的思想深深扎根于越南人的心里。中国人表达对祖先的孝道，怀念的祭祖仪式也与越南人的祖先崇拜信仰相融合。 到了近现代，为了摆脱西方殖民者的殖民统治，争取国家的独立和统一，越南国家领导人利用人民对祖先的崇拜和祭祀来提高民族凝聚力，强调民族文化认同感。抗法战争结束后，1954年9月18日，胡志明主席来到雄王庙，并跟部队战士说“雄王建国有功，我们要一起保卫国家。” 直至今天，在越南，上至国家，下至民间百姓，都有着祖先崇拜的信仰和祭拜祖先的习俗。 2越南现代祭祖的种类及其体现的文化内涵 越南的祭祖习俗具有全国性和全民性的特点。从祭祀活动的组织者、祭祀对象和祭祀规模层次来划分，大致可将其分为国祭、族祭和家祭三种祭祀活动。 2．1国祭及其体现的文化内涵 国祭即国家层面的祭祀，由国家政府组织，祭祀的对象是全民族的共同祖先—— —雄王。 相传，帝明是炎帝神农的三世孙，巡猎南方，到达五灵山（今中国湖南），娶婺仙之女为妻，生子名禄续，封为泾阳王。雒龙君（有时写作骆龙君）是泾阳王之子，娶瓯姬为妻，生有百男。但是由于雒龙君是龙族，瓯姬是仙族，水火相克，难自久居。于是雒龙君就带着五十子来到水里生活，而瓯姬则带着另五十子在今越南峰州地方生活，封其长子为王，称为雄王。王位传了十八世，皆称为雄王。雒龙君与瓯姬生的百男就是越南人的祖先，雒龙君被视为越南人的始祖。现在越南人还自认是“龙子仙孙”。 每年的农历三月初十是越南人祭拜雄王的日子，越南人称之为“祭祖日”。祭祀活动在雄王庙举行。雄王庙位于越南北方富寿省，“最早由附近几个村的村民修建，在这里举办民间庙会活动。到10世纪，越南丁朝天福元年（公元980年）以后，对雄王庙做了文字记载，每年举行庙会活动。1917年，阮朝在庙会活动中加进了国家祭祀仪式，逢五逢十朝廷举行国祭，由吏部尚书主持祭祀；平年则由富寿府主持，临滔县知县和扶宁县知县陪祭，祭祀贡品由当地准备。”1962年，雄王庙被越南文化部列为国家历史文化遗址。2000年，越南中央政治局把祭祖日定为越南民族的重大节日。 雄王庙会是越南民族的传统庙会，越南语称庙会为“礼会”（lê~h觝 · i），包括“礼”和“会”两部分。“礼”部分是以谢恩和祈祷为目的的祭祀礼仪。“礼”又分为两部分：先是官方祭祀，然后是人民祭祀。越南党和国家领导人都曾参加过雄王庙会的祭祀仪式。祭祀活动的主要仪式是迎神仪式。这是祭祀活动中最庄严隆重的活动。“会”部分是民众聚集在一起展开各种游戏文娱活动如摔跤、荡秋千、射箭、下人棋、唱喧曲等。 越南的雄王祭祀蕴含着越南人民丰富的民族情感。其目的是教育后人对各代雄王的建国之功和先人们坚强抵御外敌入侵，保卫祖国的功劳心存感恩，提醒后代要有保国安民的思想精神，弘扬饮水思源的爱国传统。体现了越南民族对建国和保卫国家有功的先人和民族英雄的崇拜和感恩。也体现了越南人民爱国，护国，忠国的民族主义思想。2．2族祭及其体现的文化内涵 族祭在越南民间非常盛行。族即宗族，是由血缘关系为纽带连结成的一个组织。在越南的祭祖活动中也有关于宗族祭祀的规定。越南族祭的对象是各个宗族各自的始祖。祭拜的时间也不一致，大多是以祖先的忌日作为祭拜的日子。族祭是在宗族的祠堂里举行。在宗族祠堂的供桌上置放着宗族始祖的牌位。祭祀到第五代的时候，就把最老的那一代的牌位埋掉。越南有句俗语叫“五代埋神主”。 随着时间的推移，宗族的子孙不断的繁衍，宗族子孙间的亲属关系也渐行渐远。但是，在越南，宗族祭祀日仍然因族谱的记载而得以流传下来。在宗族始祖的祭日那天，按宗法规定，宗族里各个支系繁衍下来的所有长子都必须到场，其他的子孙则根据具体情况和条件而带东西来祭拜。 越南的族祭反映了儒家思想对越南的影响，越南的农村公社体制在儒家思想的影响下逐渐血缘宗法化。同时，越南的族祭也体现了越南民族“血浓于水”的血缘宗族观念以及越南人对祖先的缅怀，感恩的民族心理。 2．3家祭及其体现的文化内涵 越南的家祭是在家中举行。长子的家庭里一般摆放四代祖先的牌位，分别是高、曾、祖、考，跟宗族祭祀一样也是“五代埋神主”。其他家庭里则没有规定。越南人把在家供奉的祖先称为家仙。 一般情况下，供奉家仙的供桌被摆放在房子的堂屋里最庄重的地方。城里有些家庭因为房子比较窄小，有的也只是在墙上钉一小块木板作为供奉的地方。关于家仙供桌上布置，也因主人的经济条件等原因各有不同。但总的来说，越南家仙供桌上都会有祖先牌位、香炉、灯烛、花瓶、酒器、果盘等。平民家庭里的祭供用的器皿一般是木器或瓷器。富裕的家庭有些则用铜器。供桌上牌位的两侧大多贴有汉字对联，上方有横批。 越南家祭的时间一般是祖先的忌日。除了祖先忌日，每逢农历初一、十五越南人要上香祭拜祖先；在过春节、清明节、寒食节、端午节、中元节、中秋节等传统节日的时候越南人祭拜祖先；遇到重大节日如葬礼、婚礼上要祭拜祖先；在生活中发生重大事件如生育、病痛、考试、诉讼、家庭不和等要祭拜祖先，祈祷祖先护佑；庄稼丰收，生意兴隆，考试成功，也要祭拜祖先，以感谢祖先的庇护和恩泽。 祖先祭祀体现了越南民间对祖先不死的崇拜心理。越南人供奉祖先的实质是，越南人认为，去世了的人和活着的人之间有着密切的关系并且可以互相帮助。子孙通过祭拜祖先可以问候祖先，向祖先报告阳间的事情。祖先则可以庇护，引导后世。所以祭祖是实现阴阳交流的方式。 祭祖也体现了越南人的孝道心理。越南人认为祖先虽然已经去世，但祖先的养育之恩不可忘，祖先过世后对后人的庇护不可不谢。所以就通过祭祀的方式来孝敬祖先的亡灵，表达子孙对祖先的孝心和感恩。 3越南现代祭祖的作用 3．1有助于提高越南民族凝聚力，强调越南民族文化认同感。从古至今，不管是封建时代还是改革开放时期，不管是战争时期还是和平年代，祭祖活动在越南民间一直都很盛行，也一直发挥着凝聚民族的作用。在当今国际社会日趋一体化的形势下，民族文化间的相互融合愈演愈烈。世界各国为了强调本国本民族的文化特色，确定本民族在世界民族中的地位，都在强调“民族的，就是世界的”理念。（下转第521页） 试述越南现代祭祖文化 刘荫凉1，2 （1．玉林师范学院外国语学院广西玉林537000；2．广西民族大学外国语学院广西南宁530006） 【摘要】祭祖是越南民族最重要、最普遍的信仰祭祀形式。在越南的各种祭祖活动中蕴含着越南民族丰富的传统文化内涵。从越南现代的祭祖活动中我们可以窥见现代越南人的民族心理，发现越南的传统道德价值。分析越南的祭祖文化，有助于加深对越南民族的了解，促进中越民族的友好交流。 【关键词】越南；祭祖；文化 ○高校讲坛○ 623
儒学与中国文化
儒家与中国传统文化 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。织梦内容管理系统 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。 “凡是存在的即为合理的。”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。“中国人不得不树立一种道德律，即提高‘仁’，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。”这或许便是儒学所要达到的高度，同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”（Power of cultural forces）“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束—这样我们所有人都会变成魔鬼，也可以增加这一约束。”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。内容来自dedecms 二、中国传统文化精神在儒学中的体现 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的，主要表现在以下三个方面： 1.中国传统文化是凝聚之学。中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。这有助于民族凝聚力的形成，中华民族自古以来便是以和谐民族的性格、精神而影响和传承的，而现代社会综合国力的构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，为社会发展、改革起到了关键性的作用。“我们中华民族是宗族融合而形成的，融