告诉你-带父母去旅行的真相

告诉你-带父母去旅行的真相
告诉你-带父母去旅行的真相

幸福的事情莫过于带着爸妈去旅行,父母操劳了大半辈子,在老年趁着身体还硬朗时,可以让他们多多走出去转一转,旅旅游,充实一下父母的精神生活,然而,带着父母旅行却往往吃力不讨好,除了老年人出行旅游时包括环境、便利等等因素都要方方面面地考虑到,为此,本文整理了具体的信息,希望能够对您有所帮助。

一、注意事项

1.你需要有点闲钱。要是自己日子都过不舒服,家里也有一堆等着用钱的地方,带他们出去旅游的结果只能是他们怪你乱花钱,啥都嫌贵,什么都不舍得买不舍得吃,思想没法放松,时刻提防你花钱,这是不可能玩好的,所以带父母出去玩需要考虑自己的经济情况。

2.请选择热门目的地,知名景点多的地方。父母同辈人都听过的比较好,因此不建议去婺源看油菜花,去卡帕莱住海景小屋。有些你可能觉得没什么好去的地方,其实长辈很喜欢的,比如北京,周围好几位朋友的父母来北京都高兴极了,故宫长城颐和园,然后兴高采烈地去天安门看毛主席,建议买几件衣服拎俩

烤鸭满载而归。

3.如果父母体力好,建议选择正规旅行社报团,爹妈不操心,景点都带到,上车睡觉下车拍照,基本能满足父母对于旅行的要求。关键是你得陪着,不建议在不陪同的情况下给父母单独报团,笔者见过因为工作繁忙想尽孝心,就给父母报了九寨沟的团的,杭州到九寨8小时大巴,九寨黄龙间400个弯,黄龙高原反应,不在身边,父母一旦出点儿问题你上哪儿哭去。

二、出发准备

1.事先做好充足的功课。不仅要知道路线和交通,还要准备变通方案。一种不行还有另一种。

2.除了创口贴之类,父母的常用药品也要带齐,必要情况病例卡也要带好。

3.有些细节要注意:父母有没有晕车晕船的,路上会不会饿,旅途奔波突然身体不舒服怎么办,甚至沿路的厕所和休息的地方在哪儿,等等这些都要考虑到。

4.出门的时候查一下天气预报,看看一段时间天气如何,不要选择暴晒,狂风凛冽的天气带父母出去。

三、出行中

1.休息得好才有精神玩儿,你跟朋友出去可以睡青旅啊床位啊啥的,跟爹妈出去需要选择交通方便,卫生好的地方,选择快捷有口碑的酒店,如果上档次些,可以选择度假酒店。

2.吃的方面注意食品卫生和饮食口味。老人喜欢吃易消化的东西,点菜的时候要考虑他们的味口,还要注意地域差别。

3.不要在同一个景点呆太久。很多长辈对于旅游的需求是“到此一游”,再蔚蓝的天,再清澈的海,看一眼也就够了,拍张照片收工走人可以上车吹空调了,因此想在丽江古镇发一下午呆的同学请保重。

4.提醒不太出门的父母,快捷酒店经常出现的小卡片,景区里出现的骗人伎俩,一些专门宰游客的饭店,做好预防。

5.晚上的活动比较好取消,老人晚上都没有什么太大的精力。但如果是看演出或者散步什么的,还是不错的。

6.要给父母多拍照!越是你觉得俗气的景点,越要拍,见到景点名称的牌子啊石头啊啥的必拍,吃东西也要拍,谨记他们是要回去显摆的。

而且有些老人家记忆力慢慢衰退,玩过的地方可能慢慢忘了,照片永在,等真的垂暮之年看到这些照片,就会想起跟你一起旅行的快乐时光。

多请路人帮忙拍合影。懂摄影的在这个基础上,可以拍点儿好看的,不懂摄影的把人拍大点儿,“到此一游”的任务完成就可以了。

四、适合的景点

1.三亚:海南三亚是我国一个地处浓厚热带海洋性气候城市,据统计,三亚每立方厘米空气中含1000个负氧离子,可谓是一个氧吧,空气质量比较好,许多患有老年病的老人到这里散心旅游,病情都有了好转。

2.厦门:“城在海上,海在城中”,厦门,一座风姿绰约的“海上花园”,四季如春,可以说是全国环境好的城市之一。带着父母或者爷爷奶奶来厦门,在鼓浪屿上度过一个悠闲下午,呼吸下清新的空气,身心都可以获得放松。

3.青岛:青岛素有“东方瑞士”之美誉。凡是来青岛旅游观光的中外人士,无不为青岛的浪漫海滨所陶醉。带上爹妈到这里,游泳赶海,晒日光浴,或者去青岛奥林匹克帆船看看08年奥运会帆船比赛的一些展品,都不失为一种休闲度假方式。

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外出旅游文明礼仪教案

外出旅游文明礼仪教案 备课人:李国柱 教学目标: 让故中学生学礼仪、知礼仪、守礼仪,做一个讲文明守礼仪的外出人。教学重、难点: 让故中学生学礼仪、知礼仪、守礼仪,做一个讲文明守礼仪的人。教学课时:1课时 教学用具:多媒体、课件 教学内容: 引入:如今,旅游已成为生活丰富多彩的现代人的时尚,所谓“读万卷书,行万里路”,旅游不仅可开拓心胸,拓展视野,更可增长见闻,开启智能。文明有礼的出游是向假期最好的献礼 那些年,遭嫌弃的国产游客 印象之一:人人都是大嗓门 在北京第二外国语学院法政学院法学系主任申海恩看来,中国人大声叫嚷这事,这和中国人的地域生活方式密不可分:“在我们的山沟沟里面,那可能要隔着沟对话,(大嗓门)这就练出来了。自然他走出去的时候,不会很快就想到这是一个多大的问题。” 印象之二:人人都是刻字家 北二外法政学院法学系主任申海恩:“‘到此一游’这几个字来源于李白的一首诗,他就干过这种事,到哪留一首诗。这似乎就是我们的文化传统。当然,这些文化传统在现代文化观念来,从保护文物的观念来看,确实存在问题。但是这样的一些文化传统、传统观念,几千年来深入人心。” 告别土鳖土豪拥抱风土人情

1 随处抛丢垃圾、废弃物,随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖,污染公共环境; 2 在非吸烟区吸烟,打喷嚏不掩口鼻,危害他人健康; 3 坐公交车、乘电梯、购物、买票、参观、就餐时争抢拥挤、插队加塞,不谦让老幼病残孕; 4 在公共交通工具、宾馆饭店、剧场影院等公共场所高声接打电话、猜拳行令、喧哗吵闹; 5 在景观文物、服务设施上乱刻乱划,踩踏禁行绿地,攀爬摘折花木; 6 不听劝阻喂食、投打动物,危害动物安全; 7 在他人面前打赤膊、袒胸敞怀,在房间外穿睡衣活动,穿着不合时宜; 8 讲黄色段子、宣扬封建迷信、传播胡编乱造的政治笑话,热衷低级趣味; 9 强拉外宾合影,违反规定拍照、录像; 10 吃自助餐时多拿多占,离开宾馆饭店时取走非赠品,贪占小便宜习惯性心态 在日本泡温泉前,导游告诉游客:“在这里泡温泉与咱们在家泡澡不同,先要在淋浴下洗干净,不能把毛巾带进温泉池,更不能搓泥。”同团的游客,倒是牢记了导游的教导,按程序操作。但进到池里,粗声大气地交流穿和服的礼仪,并且,哈哈大笑,全然不顾周围人的感受。在澡堂里大吹大擂的习惯,不由自主地流露出来。 怕吃亏心态与怕吃亏心理相伴随的是耍小聪明、占小便宜。春节时,马尔代夫推出8折优惠蜜月旅行团,有位中国母亲带着儿子,为图便宜,冒充新婚夫妻参加旅行,遭到同团人的鄙视。还有些游客钻酒店退房不查房的空子,顺手拿走酒店的毛巾、睡衣。这些贪小行为,既败坏旅行团声誉,又损害了中国游客的形象。随大流心态 中国人既爱面子,又爱扎堆儿。尤其是在境外旅游,明知有些举止不文明,有人做,就有人效仿。最典型的例子就是吸烟,在京都街头,中国游客看见一个日本老人在车站边吸烟,于是,一帮烟民很快聚到一起,喷云吐雾。其心理就是即便是丢人,反正是一群人,知道我是谁。更有一种法不罚众的心理在做怪。暴发户心态

一个在印度农村生活了8个月的中国人

一个在印度农村生活了8个月的中国人,在论坛上回答各种提问。问:问个重口味的:楼主在那里怎么擦屁股?答:那我也回答你一个重口味的,有时候是我同学的男仆。……来源:郭兴的日志 原文地址:https://www.360docs.net/doc/0816857784.html,/p/1491364062?pn=1 开个科普贴,本人在印度(农村)生活过8个月,有什么想问的(整理版) 黑色诱惑1983:开个科普贴,本人在印度(农村)生活过8个月,有什么想问的,可以在本帖问我 我的一个同学是印度人,本来是去他家玩的,结果后来毕业论文写的也是和印度有关的事情,所以就在他家赖了很久。 问:跟天朝比如何,印度的贫富差距貌似也很大 答:那就不要比了,去了印度你会觉得中国人非常幸福。占人口大多数的贫民,贱民基本的医疗,饮食,教育都得不到保障。请注意是基本,最基本最基本的那种。没有电,没有自来水,农村的地主都是自己发电的,现在印度农村手机倒是普及了,但是充电的地方很少,一般都要去收费充电站,所以中国的山寨机是最受欢迎的机种。 问:印度人怎么看待raj 答:那时候我还不知道TBBT,但是一般的印度人是看不到TBBT的。 问:印度(农村)英语水平如何?有多大比例学校用英语而非当地语授课?楼主去过印度大城市吗? 答:去过大城市,但是是旅游性质。一般的农民应该对英语完全不了解,学校学过很简单的也忘记了。贵族,地主的孩子都会送到大城市或者国外去学习,然后2个这样的年轻人遇见了就只会讲英语,或者有什么事不想仆人知道的话也是讲英文。 问:你同学家也有仆人吗?你看到的仆人都什么生存状态? 答:有的,仆人有很多种。比如家里做杂活的女仆,酬劳很少,经常被女主人骂(我同学的母亲),她们一般14岁开始出来做工,最主要的目的是在大户人家干活,以后也许能嫁得比较好。还有一种是从小就跟着主人家的少爷长大的仆人,我同学14岁之后家里就给他找了4个一样大的男孩做他的仆人。衣食住行什么都要做,主人能不动手的事情都不动手。有些事情在网上不方便说,但我可以给你举这样一个例子,印度的某个小学,一些孩子为了读书赚钱,给其他孩子当骡子骑着上学。 问:那里的重男轻女真的很严重吗 答:非常非常非常非常非常非常非常非常非常严重,而且这种歧视更多的来自妇女,一个已婚妇女要是40多了还是只有女儿,那她就像灾星一样,其他妇女看见她就会躲很远。重男轻女的例子太多了,随便可以说一大把。 问:印度是一夫多妻制吗? 答:法律上不是,但农村很常见,地主或者贵族一般很严格遵守一夫一妻。但是一般比较富裕的农民喜欢多妻(增加劳动力)。

■告诉你一个真实的酱乡珍酒故事

告诉你一个真实的酱乡珍酒故事 ■文/万杰·千策品牌营销顾问机构万兴贵 知道长江和黄河的时候,我们就知道了茅台酒的故事。一个关于为什么茅台酒离不开茅台镇的故事。 1975年,为响应毛主席关于把茅台酒产量搞到一万吨的建议,在周总理的直接关心和支持下,方毅副总理亲自主持“茅台易地实验”。大凡每个来茅台镇的人几乎都听说过这个故事:“为增加茅台酒的产量,有关方面曾经在遵义进行过茅台酒异地生产试验,原料、工艺、人员甚至窖泥都由茅台原产地完全照搬过去,但生产出来的酒仍然与茅台酒的品质相差甚远。” 一个传奇茅台酒易地实验故事,见证好酱香离不开茅台镇7.5平方公里原产地酿造。 著名经济学家郎咸平在《日本人为什么偷不走茅台和五粮液》一文中曾这样说到:“你要如何才能成为一个好的企业家?你要如何才能成为一个好的消费者?你一定要彻底了解这个行业的本质是什么。我就以茅台酒为例,你知不知道茅台酒只能在贵州茅台镇这个地方生产?30多年前我们的周总理给当时的国务院副总理方毅下达了一个任务,叫他复制茅台。据说当时方毅副总理带了一批人把茅台酒的所有流程工序和设备,甚至制酒的老师傅都带走了,连茅台酒厂的灰尘也装了一箱子带走(据说那里面有丰富的微生物,是制造茅台酒所必需的),在附近到处找,找了50个地方,最后在遵义找到了一个山清水秀、没有工业污染的地方,把茅台酒的流程工序全部展开,用当地非常纯净的水,利用灰尘中的微生物重新制作,一共进行了9个周期、69次实验,最后直到1985年宣布失败。” 为什么失败? 因为茅台酒不能离开那个地方,离开了那个地方,微生物就是不一样的。不一样的微生物造出来的酒就是不一样的酒。 一个真正意义上的商人,其智慧永远是超越市场竞争的“钥匙”。 贵州中心酿酒集团董事长周杰明在透读茅台酒传奇故事中,却找到了开启财富大门的“金钥匙”。他明白,一段茅台酒易地实验故事背后,只在证明两个道理,即“茅台镇千年国酿传奇,成就了中国酱乡白酒发源地”和“茅台镇千载国酿传统,诠释着中国酱香白酒核心产区”。2011年,随着“酱乡珍酒”注册商标成功获得,标志者一个诞生于茅台镇中心酿酒产区的中心酿酒厂,正式开启一段酱乡珍酿传奇财富故事的演绎。“国酿酱乡、传奇珍酒”的思想精髓,正是“酱乡珍酒”的根本所在。 “未来十年,中国白酒看贵州”。中心酿酒集团董事长周杰明坦言:“未来十年,贵州白酒看酱香”,这是贵州白酒裂变价值的财富趋势所在。为了这个趋势,中心酿酒集团整整用了二十年,在茅台镇中心酱香酒产区,建立起了独一无二的小窖区、限量酿造传统酒坊,即“唐宋元明清·御酒坊”。“老酒,是财富。中心酒厂要名副其实地做中心,必须从传统文化、技术、品质等多方面进行累积发展。我们潜心20年,如今不仅在位于茅台镇优质酱香型白酒生态产区,建立起了完全复制茅台镇地域不同年代、不同酒窖的文化酿酒基地,还率先建立起茅台镇酱香白酒文化研究中心等。这为我们更好地酿造品质超群的好酒,奠定了坚实的产能和规模基础”。 在重庆大学、清华大学等相关地质、建筑、史学专家的共同反复研究和论证下,最终确定在8平方公里范围的赤水河流域,完全按照自汉代以来今茅台镇原产地域,不同时间,不同酿酒事件,以复原文化的方式建设中国白酒第一文化坊——中国酒都·唐宋元明清御酒坊。周董事长坦诚到:“作为2009年遵义市和仁怀市重点督促的工业建设项目,我们以复原文化的方式,在原产地域按照汉、唐、宋、元、明、清不同年代修建窖池和陈年窖坊,是对整个仁怀千年窖酒文化和历史文明的复原。将历史的史料,以现代工业的形式表现出来,给消费者带来的不仅仅是健康好酒,更多是一种文化享受。中国酒都·唐宋元明清御酒坊由原貌窖池、复古老酒坊、中国酒都酒文化博物馆几个部分组成。消费者和经销商来到这里,完全可以感触到仁怀市茅台镇地域千年酿造文化和文明,将时间回拨到历史的时刻,彻底感触不同年代,中国最传统的民族工业发展史和工业文明;彻底感触到贵州悠久的酿酒历史和丰厚的酿酒文明;彻底感触真正一瓶好酒,是由生态、环境和地理、文明赋予的精神饮品,而非简单的粮食发酵饮品”。

父母和孩子一起去旅游的态度

父母和孩子一起去旅游的态度 陪伴、倾听、分享而不教导让孩子有机会接触自然,必须由家长引领孩子入门,家长要懂得随时利用周边的自然环境去引导孩子进入自然中。对于婴幼儿而言,家长陪伴他去感受是最重要的。家长不是要教孩子自然界有什么东西,而是要陪在孩子的身边。对于陪伴的定义,指的是在孩子对大自然的神秘发出惊叹时,家长只要陪伴、倾听并与孩子一起分享,而不是去教导孩子这是什么东西。李伟文表示,家长要做的是陪着而不是带着孩子一起玩,和孩子站在相同的观察点一起玩,而非指导式的教导。让孩子在自然环境下学习爸爸妈妈可以利用阳台创造小生态,家里的摆设也不要太复杂,在孩子认知足够时,甚至可以让他养养小昆虫。同样一个接触,大人的心态将影响小孩对自然的观感,要和自然做朋友,而不是将其作为认知、研究或欺压的对象。家长应引导示范,让孩子了解自然是我们的朋友,知道自然界的生物不是被操控的玩具或打发时间的对象,这有利于孩子的身心发展。兴趣启发最重要大自然中到处都是学习的材料,捡起树叶排一排、比比看石头的大小,都可以让宝宝从中学习科学的态度与方法。杨晓苓指出,对于3岁以下的孩子,认知发展很重要。以看星星为例,区别出哪群星星是北斗七星、哪群是仙后座对幼儿的意义不大,但是让他躺在夜空下看星星、告诉他星星和月亮在陪伴着他,让他感觉月亮就是跟着他,大自然和他是这么贴近,月亮就是他的好朋友。先培养出他对自然环境的兴趣,慢慢地他也会开始注意到月亮的阴晴圆缺,有利于启发他对大自然的探索。 亲近自然爸妈该上的6堂课在观察自然的同时,家长也应时刻检视自己对自然的态度,家长可以有以下的准备: 1 慎选适合幼儿能力、兴趣的活动:先为孩子选择适龄、适性的活动,不要贪求接触自然的多样化,以有接触自然的第一手经验为主。 2 多利用幼儿的好奇心来随机教学。 3 充分运用大自然环境,并与时令配合:随着四季的变换,安排自然的活动是最适宜的。 4 善用小区自然资源:住家范围内的公园、山水应好好利用。 5 随时检视自己对自然的态度:父母本身若是破坏自然或是看到昆虫就尖叫,小孩子看到就会马上学起来。 6 安全与探索的平衡:辨认有毒植物、危险地点(水域)、

乡土本色阅读答案费孝通

乡土本色阅读答案费孝通 乡土本色阅读答案费孝通 费孝通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。 这感觉是无经常的接触中所发生的亲密的感觉。多方面、熟悉是从时间里、 数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的

我的母亲阅读答案北野武

我的母亲阅读答案北野武 【篇一:北野武】 帖感言:北野武跟他母亲的故事,曾让我感动的老泪纵横。看看最 后这一段,这个浪荡子的母亲担心北野武会一事无成之后最终饿死,把儿子交给自己的零花钱,全存在银行里,死后全还给这个最让自 己不放心的儿子:“我给她的钱,一毛也没花,全都存着。三十万、 二十万……最新的日期是一个月前。轻井泽邮局的戳印。存款接近 一千万日元。车窗外的灯光模糊了,这场最后的较量,我明明该有 九分九的胜算,却在最终回合翻盘。” 北野武,日本著名电影导演、演员、相声演员、电视节目主持人。 本文选自北野武《菊次郎与佐纪》 小学时,母亲是如何逼我读书,而我又是如何不肯读书、老想着打 棒球,一直是我最深的记忆,也是我们母子之间的较量。邻居大婶 看我那么爱打棒球却没有手套,觉得我可怜,于是在我生日时偷偷 帮我买了棒球手套。但母亲根本就不准我打棒球,就连拥有手套也 会惹她生气。 我家只有两个房间加一个厨房,一个房间四叠半,另一个房间六叠。根本没有“自己的房间”这类时髦玩意,没处藏手套。不过走廊尽头,有个勉强算是院子的地方,种着一棵低矮的银杏树。于是我把手套 包在塑料袋里,偷偷埋在银杏树下,假装没事的样子。 每逢打棒球时才挖出来。有一天,当我挖开泥土时,手套不见了, 只见塑料袋里装着一堆参考书…… 母亲认为我迷恋棒球,是因为时间太多,便又安排我去英语和书法 补习班。足立区附近极少有英语补习班,于是我去了三站地之外的 北千住补习。我骑自行车往返,假装乖乖去上课,其实都跑到附近 的朋友家或公园,玩到时间差不多时再回家。 有一次,一回到家,老妈迎面就说:“hello, how are you ?”我一时不知该怎么办,默不作声,结果挨了一顿好打。“你没去上课吧?! 要说?i am fine?,混蛋!”这真叫人不寒而栗。她怎么知道那些英语的?不会是和美国大兵交往了吧?我的补习费可能是美国人出的? 太令人不安了。 其实她是为了我,硬学会了那几句。 终于有天,当我上电视演出,酬劳超过百万时,我不知怎么回事, 又想回那个久别的家了。打电话过去时,心脏还猛跳。是母亲接的

文明旅游先进个人事迹教育引导游客文明出游境外旅游

文明旅游先进个人事迹教育引导游客文明出游境外 旅游 篇一:文明旅游教育材料4.16学习 文明旅游教育材料 出门旅游,始终是在展示游客的文明素质状况,一言一行都代表着游客所在地区、所在城市、所在单位的形象,因此,文明旅游非常重要。(一)言行文明 1.懂礼貌,知礼仪,重礼节,讲文明,举手投足得体大方,谈吐交流文雅礼貌,避免不文明的语言和行为。 2.多用“请”、“谢谢”、“打扰了”、“对不起”、“请原谅”等文明语言。 3.不随地吐痰和口香糖,不乱扔废弃物,不随地大小便,不在别人面前抠挖鼻孔、剔牙,咳嗽、打喷嚏、放屁注意遮掩避人。 4.不在禁烟场所吸烟,不在有禁止拍照标志的地方拍照,不攀爬禁止攀爬的物体,不涉足禁(:文明旅游先进个人事迹教育引导游客文明出游境外旅游)止涉足的场所,不穿越踩踏不宜穿越踩踏的绿地。 5.在公共场所守秩序,不拥挤抢先,不喧哗吵闹,排队遵守秩序,不在公共座椅上躺卧。 6.不强行与人合影,不长期占用公共设施,尊重服务人员的劳动,尊重各民族宗教习俗。 7.服装服饰整洁美观,不敞胸露怀,不蓬头垢面,不在公共场所脱鞋,

根据旅游项目和旅游场所(如博物馆、教堂、艺术殿堂、寺庙等)选择适合的衣着,正式场合(如商务洽谈、宴会等)尽量着正装或职业装。 8.注意展示文明素养,理解尊重目的地国家和地区的宗教信仰、风俗禁忌,避免无知冒犯,引发冲突。 (二)食宿文明 1.在入住酒店时注意秩序,不争抢,不大声喧哗,不在禁烟大堂吸烟。 2.尊重服务员,服务员问好时友善回应,注意维护客房和公用空间的设施、设备及整洁卫生,按照所在国家、地区的习俗支付小费。 3.就餐时注意文明礼貌,谦让老人、长者、残疾人和妇女,照顾儿童。 4.吃自助餐时选用食品适量,不熟悉的先少取,尽可能将 所取餐饮品用完,不高声说话以注意维护餐饮品卫生。 5.不在禁烟餐厅或其区域吸烟,在可以吸烟的餐厅吸烟时要注意其他客人的感受。 (三)交通文明 1.乘坐飞机、轮船、火车等交通工具时,按要求提前抵达办理相关手续,积极配合安全检查,不携带禁带物品;遵守秩序,不抢先,不插队,文明礼让,不大声喧哗,注意维护环境。 2.乘坐交通工具时,礼让、照顾老、弱、病、残、幼、孕妇和抱小孩者,主动让座和请他人让座。 3.遵守交通规则,不随意横穿马路,不在马路和人行道上停留、交谈。 4.乘游轮时,不要将杂物烟蒂等丢出船外,不要在船舷和甲板上随意

告诉你一个真实的芥川龙之介

告诉你一个真实的芥川龙之介 芥川龍之介は大正時代の代表的な短編作家として知られている。夏目漱石と並ぶ近代日本文学の双璧であり、未だに読者の心をつかんで離さない天才作家である。 芥川龙之介(1892-1927)是大正时代短篇作家的代表人物,与夏目漱石并称为近代日本文学双璧,被誉为天才作家,至今仍然对众多读者有极大的吸引力。 芥川龍之介は辰の年、辰の月、辰の日、辰の時に生まれたので、辰之介、つまり龍之介と命名されたそうだ。本姓は新原だった。生後七ヶ月で母親が突然心の病に侵された。そのため、龍之介は母の実兄の芥川家の養子となった。 芥川龙之介于在辰年辰月辰日辰时出生,故名辰之介,即龙之介。本姓新原。7个月大的时候母亲突患精神病,因此龙之介被过继给母亲兄长芥川家做养子。 教育熱心の叔母の影響で龍之介は小さい頃から書物と親しむことができた。子供の時の愛読書は「西遊記」が第一である。それから「水滸伝」も愛読書の一つである。一時は「水滸伝」の中の一百八人の豪傑の名前を悉く諳記したことがある。本への執着はやがて創作活動の情熱へと昇華していきます。 姨妈对教育有很大热情,受她的影响,龙之介从小就热爱读书。童年时代最喜欢读《西游记》,《水浒传》也是他喜欢的书之一,有一段时间甚至能完整背出一百零八好汉的名字。他对于

书本的执着最终化为了创作的激情。 高等小学校と中学時代の龍之介は仲間たちと回覧雑誌を作ることに熱中した。ある回覧雑誌には夏目漱石の「吾輩は猫である」をもじった作、「我輩も犬である」を寄せている。就读高等小学和中学时期,龙之介和朋友们热衷于创办传阅杂志,在其中一本杂志上,芥川发表了《我是狗》,这是一部模仿夏目漱石《我是猫》的戏谑之作。 大正二年、龍之介は東京帝国大学英文科入学。大学に入った龍之介は本格的な創作活動を始めた。大正四年、23歳の時、龍之介は柳川龍之介という名で《羅生門》を発表した。ところが、この作品はには大した反響がなかった。しかし、後の「鼻」は師匠の夏目漱石に絶賛され、龍之介の出世作となった。 大正二年(1913年),龙之介进入东京帝国大学英文系,此后,他正式开始了文学创作。大正四年,23岁之时,龙之介以柳川龙之介的笔名发表了《罗生门》。但是这部作品却没有引起很大反响。之后的《鼻子》却受到老师夏目漱石的盛赞,成为龙之介的成名作。 恋に落ちた龍之介|龙之介的恋爱 22歳の時、龍之介は上総一ノ宮で一夏を過ごした。吉田弥生という女性に恋をした龍之介はここで恋文を書いた。しかし、この恋は養家の猛反対に遭い、止むを得ず結婚を断念した。翌年心の痛みを癒すべく、龍之介は旅を出たりした。 22岁那年,龙之介在千叶县的一之宫町度过了一个夏天。那时,他正和一名叫吉田弥生的女性谈恋爱,在此地给对方写过情书。但是这场恋爱却遭到养父母的反对,最终他不得不放弃了结婚的念头。第二年,为了平复情伤,龙之介出外旅行。 面白いことに、龍之介は24歳の時にも同じここ一宮で恋文を綴った。この女性こそのちの妻となる塚本文。恋文はとても暖かくて、文に対する深い愛情が読み取られる。恋文はこう書かれてあった。 「僕のやってゐる商売は 今の日本で、一番金にならない商売です。 その上、僕自身も碌に金はありません。 ですから、生活の程度から云へば何時までたってても知れたものです。 それから、僕はからだもあたまもあまり上等に出来上がってゐません。 (あたまの方はそれでもまだ少しは自信があります。) うちには、父、母、叔母としよりが三人ゐます。それでよければ来て下さい。 繰返して書きますが、理由は一つしかありません。 僕は文ちゃんが好きです。それでよければ来て下さい。」 有趣的是,24岁的时候,还是在一之宫,龙之介又给另一位女性写了情书,她就是后来的妻子,塚本文。这封情书写得温情脉脉,从中可窥见他对妻子的深情。 “我从事的职业,在当今日本最不赚钱。 而且,我本人也没什么财产。

2021暑假晒一家人旅游朋友圈说说,全家去旅游的幸福心情说说

2021暑假晒一家人旅游朋友圈说说,全家去旅游的幸福心情 说说 一年之中我们都在忙碌着各种事情,陪伴家人的时间少之又少,现在正值暑假,不妨全家一起来一场旅行吧!下面是精心整理的关于暑假一家人旅游说说,仅供大家参阅。 暑假晒一家人旅游说说 1. 有时我们选择改变,并非经过深思熟虑,而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤,呼唤你前往另一个地方,过上另一种生活。你并不一定会从此拥有更美好的人生,可你仍然感谢天地和人世所带来的变。不然你会一直好奇和不甘吧家门前的那条小路,到底通向了什么样的远方呢? 2. 很多事情就像是旅行一样,当你做出决定并迈出第一步的时候,最困难的那部分其实就已经完成了。 3. 其实我年轻的时候交的钱不多,但是父母没有加以利用,而是用在干儿子一家人身上,一昧的寄希望于他人,结局受人唾弃也是可以想象的,老妈出去旅游了,不知哪来的钱,总之这家里不是缺钱,是缺少团结。 4. 旅行,只需要一颗安静的心和不停的脚步,不停地遇见,不停地思考,不停地流逝自己的思想,不停地更新自己的记忆。我是在旅行,孤独是自我,却思考着我的灵魂。

5. 健康的才是美丽的,合适的才是最好的,常新的才是迷人的,平凡的才是伟大的,坚韧的才是长久的,真实的才是永恒的。 6. 大理的洱海形如人耳,风平浪静时,像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上,微风吹过,海面上金光闪闪,泛起一道道美丽的浪花,妩媚动人,让我感受到了大自然的神奇。 7. 我将要远行,去一个很远的地方。西藏。上海。云南。新疆。海南。我所欢喜的地方。一个人。一台相机。足以。旅行是一件多么美好享受的事。 8. 一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。 9. 人生最好的旅行,就是你在一个陌生的地方,发现一种久违的感动。 10. 找个舒适的小店,挑张雅致的明信片,送给中意的ta。背面写上:某年某月某日,下午某时,天气晴,我在某地,想念你。 11. 旅行,其实是需要具有一些流浪精神的,这种精神使人能在旅行中和大自然更加接近,悠然享受和大自然融合之乐。旅行,有一种苍凉,浮云游子意,落日故人情,孑然一身,隐入苍茫自然,自有一种孤独的意味;旅行,更有一种逍遥,浑然忘我,与大自然交融的境界令人心弛神往。 12. 如果心在远方,只需勇敢前行,梦想自会引路,有多远,走多远,把足迹连成生命线。 13. 生活的真谛在于创新,生活的理想在于远大,生活的艺术在

《关注父母》阅读附答案

《关注父母》阅读附答案 关注父母 (1)我不是孝顺女,总觉得父母所做的一切都是①,从不知感恩,还时常惹他们生气,顶嘴耍赖也不以为过。但有几件事让我感触颇深,并觉得无论怎样的真情实意,只有表现出来才是最真实的。 (2)去年爸爸70岁生日,我送了一块语言报时表和两瓶酒给他。爱酒的他② 要把那两瓶普通的花雕酒留下等远方朋友来时共享,手表则立马戴在手上。尽管自动报时声把他折腾得一宿没睡好,但平时遇到熟人他仍会乐颠颠地按一下,告诉人家是女儿送的礼物。一天,我见他不停地按表,就嗔道:“这样很费电池。”他孩子般地低下头,不好意思地咕哝:“我觉得就像你在告诉我几点钟……”我猛地感悟:这不仅仅是千金难买的慈父童心啊! (3)去年,我心血来潮,忽然拉上母亲去电影院看了一场电影。歪打正着,那天是母亲的生日。看着看着,她打起瞌睡来。我捅捅她,问她好不好看。她没睁眼就答:“好看,好看,这么热闹的场面还是第一次看到呢!”尽管不识字的她把故事理解得南辕北辙,但这并不妨碍她事后与老姐妹反复津津乐道。其实,母亲无所谓电影内容本身,而在意女儿对她的关注。 (4)过年了,我破天荒地给父母各包了50元的“压岁”钱,父亲惊奇地问:“你发财了吗?”一句话问得我双眼③:我为父亲的知足而感动,为自己多年来对双亲的忽略而羞愧。曾几何时,做儿女的我们,习惯了对别人慷慨大方,而不善体恤父母,我们可以为朋友两肋插刀,而不愿为父母洗一只碗……下班回家,放松肢体,等待父母送饭莱上桌;在外受气回来,举止粗鲁,余波殃及双亲,使得父母赔上不少小心……多少年来,我们习惯了等待父母的爱和关怀,而不知回报,哪怕是父母给予的千分之一。也许,父母之于我们,抚养的辛劳,成长的牵挂,是我们难以偿还的,但不要轻视一声真诚的问候,一个尊敬的举动,一点④和关注。这些都能成为老人夏天的秋凉,冬天的温暖,暗夜的烛光,它会照亮父母的晚年。 (5)马上动手,给我们的父母一份关注,一份体谅,一份惊喜。 1.给下列加点字注音: 嗔()道歪打正着()妨碍()慷慨() 2.根据上下文语境,将下面词语填人文中①~④处横线上,最恰当的一组是() A、缘分决意潮涌体察 B.本分决意潮湿体察 C.本分执意潮涌体贴 D.本分执意潮湿体贴 3.第二段中,“他孩子般地低下头,不好意思地咕哝”,不仅反映了慈父童心,而且因为女儿送给自己的生日礼物的这件事,使父亲感受到了女儿的爱心,心中充满了感。 4.第三段中,“母亲无所谓电影内容本身,而在意女儿对她的关注”一句,“我”要表述的是什么?

父母心川端康成阅读答案

篇一:父母心川端康成阅读答案 《父母的心》是日本著名小说家川端康成写的一篇小小说,它通过一对穷夫妻最终拒绝优越的条件,不愿把自己的任何一个孩子给富人的故事,表现了天下父母对自己子女的一颗崇高的爱心。小说字里行间既表现了浓浓的爱心,又流露出淡淡的哀愁,充分展示了文学作品情感复杂多样的艺术魅力。一、浓浓亲情爱心无限川端康成以他惯有的柔腻的纤细笔触,描写了在一艘轮船上发生的至亲至爱的故事。在这里,无论多么优越的条件,也割不断父母对子女的情愫。“我们已经没有能力扶养这四个孩子了。话虽然这么说,但是决不会把他们扔了”,听,没有豪言壮语,却也掷地有声,只因为有亲情的力量、爱的力量!当女佣提出“东家”想向穷人要一个孩子时,“到了他家的孩子,不仅能够过好日子,而且可以继承财主的家业。另外,我家太太还要赠送你们一百元,作为酬谢”,三个优厚的条件一清二楚,这对于“衣衫褴褛,那副寒酸相也引人注目”穷人来说,具有多么大的诱惑力呀!但这位父亲的表情“却十分犹豫”,要与孩子的妈妈“商量之后才能决定”。从现实的角度来看,父亲本该满口答应,可他却“犹豫”了,为什么呢?理智告诉父亲,答应女佣的要求,因为这样既能使儿子有一个光明的前途,还可以解决家庭的实际困难,以免“爹妈儿女一家六口饿死在一起”;可“对子女的一颗至亲至诚的爱心”却一再地反对这样做。理智与感情之间斗争的结果,最终还是舍不下这份亲情。所以,穷人夫妇把七岁的大儿子给财主太太后,分手时,父母“眼含热泪,难割难舍”,这时,浓浓的亲情已经打动了穷人夫妇,他们其实已经开始后悔了。“第二天早晨”,“那位父亲领着5岁的二儿子的手,无精打采地走进那财主的太太的客舱”要求用二儿子把大儿子换回去,理由是长子是“我们家的接班人”。“无精打采”一词内涵丰富,父亲可能因为思念大儿子彻夜未眠,甚至与母亲整晚讨论怎样换回大儿子,总之,一个“无精打采”把亲子之爱写得动人肺腑。紧接着,当天傍晚母亲又要用三岁的小女儿来换二儿子,理由似乎很可笑,二儿子“从眉眼长相到说话的噪门,和我那去世的婆婆一模一样”,如果把二儿子给了人,“就像把婆婆扔了一样不好受”。这个理由其实是谈的孝顺父母的话题,是与上一代的亲情不断的一个侧面体现。“事情到这儿还没完”,穷人夫妇的后悔之情达到顶点了,“他们一见财主夫人什么也说不出来,竟然痛哭失声”,先声夺人,以哭感人,真是“未成曲调先有情”。财主的太太莫名其妙,两口子边哭边诉衷肠,“把那么个无知的孩子给人家,连我自己都觉得这当爹的冷酷无情。……与其舍掉一个孩子,还不如爹妈儿女一家六口饿死在一起好”,语言平淡朴实、真诚感人,连财主夫人也深受感染,“不由得跟着悲伤起来,禁不住落泪”,“当爹妈的心我完全理解”,至此,亲情战胜了物质,战胜了“理智”。二、淡淡感伤缕缕哀怨川端康成父母早逝,他的作品大多是淡紫色的,透溢着隐隐的幽谧和淡淡的哀怨,《父母的心》同样具有种风格特征。故事的结尾尽管写“那一家六口终于又团聚了”,但仍使读者为这一家六口担心,他们能否度过这艰难的岁月呢?他们是不是真的会“一家六口饿死在一起”?总觉得有一缕哀怨的情调,产生一种伤感的情绪。 篇三:父母心川端康成阅读答案 1 用简洁的语言概括这篇文章的主要内容。 2 比较下面两个句子,你认为那个句子的表达效果更好?请说出理由。①那就请您把这个小家伙收下吧!②那就请您收下这个小家伙吧! 3 围绕贫穷父母“送”与“还”的矛盾心理,文章安排了几个场面?假如把父母送孩子的顺序换一下,你认为妥当吗?请用简洁的语言阐明理由。 4 文章如果一开始就写贫穷父母决定一个孩子也不送,是否更能体现父母之心?1..《父母的心》是日本著名小说家川端康成写的一篇小小说,它通过一对穷夫妻最终拒绝优越的条件,不愿把自己的任何一个孩子给富人的故事,表现了天下父母对自己子女的一颗崇高的爱心。小说字里行间既表现了浓浓的爱心,又流露出淡淡的哀愁,充分展示了文学作品情感复杂多样的艺术魅力。(一句话:文章写了贫穷的父母想送掉孩子可最后一个都舍不得的事。)2.我认为是第一句比较好,第一句中透露出父母的不舍,而第二句则侧重有恳求的语气。固第二句比较好。3.文章安排了5个场面。不妥,

印度算法1

据说印度人小时候背的乘法口诀表和我们不一样,不是只有1-9的,而是1-99的,而且他们有一些快捷的算法。 比如13*12 第一步: 先把被乘数(13)跟乘数的个位数(2)加起來 13 + 2 = 15 第二步: 再把被乘数的个位数(3)乘以乘数的个位数(2) 2 X 3 = 6 第三步: 然后把第一步的答案乘以10(→也就是說后面加个0 ) 之后再加上第二步的答案就行了 15 X 10 + 6 = 156 就这样,用心算就可以很快地算出11X11 到19X19了。真是太神奇了! 你会用科学的方法来验证他们计算的正确与否吗? 第一种情况是两个十位都是1的数字相乘 我们设第一个两位数是10+a,第二个两位数是10+b, 计算(10+a)(10+b) =100+10a+10b+a*b =10(10+a+b)+a*b 可知:第一个两位数与第二个两位数的个位数字之和乘以10,再加上两个个位数字之积,即可得到结果。 那如果是其他两位数,比如 (30+a)(30+b) =30*30+30a+30b+a*b =30(30+a+b)+a*b 36*34 =30(36+4)+6*4 =1200+24 =1224 如果是比较接近100的两位数字就用 (100-a)(100-b) =100(100-a-b)+a*b 98*97 =(100-2)(100-3)

=100(98-3)+2*3 =9500+6 =9506 如果a+b=10,或者5,那么结果就可以口算得出。 以上只适用于十位数字相同的两个两位数,如果两个十位数字不同,印度人也有自己的快捷方法把两位数的十位和个位数字分别填入下面的表格中 然后把两两相乘的结果的十位和个位数字分别填入单独的格子中,最后再把各个斜线上的数字相加,分别做为结果的千位百位十位和个位,要注意进位。

《我的父亲梁实秋(节选)》阅读原文及答案

《我的父亲梁实秋(节选)》阅读原文及答案 我的父亲梁实秋 (节选) 梁文蔷 父亲翻译莎士比亚剧本 始于抗战前,那时我只有四五岁。后来因抗战,颠沛流离,只译了 10 本, 便停顿下来,因为翻译莎士比亚是没有钱的,为了我们一家,父亲必须谋生,教 书、写文章。生活相对安定下来后,他又开始有计划地翻译。父亲给自己规定, 每天要译两千字。台湾的天气很热,那时也没有冷气,父亲这个北方人对气候颇 不适应,他又很胖,非常怕热,经常挥汗如雨。父亲非常有毅力,如果因为有事 未能完成预计的工作,加班也要把拖下的工作补上。 翻译莎士比亚,是胡适先生的建议,最初是父亲与另外两个人一起翻译,但 那两位后来中途退出,只剩下父亲一人坚持。翻译莎士比亚是件苦事,因为他全 部用古英文写作,我曾向父亲抱怨说,我根本看不下去莎士比亚的原文,父亲笑 着说:你若能看懂的话,那就不是莎士比亚了。 父亲每译完一剧, 就将手稿交给母亲装订。 母亲用古老的纳鞋底的锥子在稿 纸边上打洞,然后用线缝成线装书的样子。没有母亲的支持,父亲是无法完成这 一浩大工程的。 我在台湾与父母一起生活了 10 年,因为哥哥姐姐的失散,成了独生女。父 亲与母亲的感情很好, 他们后来跟着我到西雅图生活了一段时间, 我时常在汽车 的后视镜里很嫉妒地发现, 他们还经常手拉手坐在一起。 1974 年 4 月 30 日上午, 父亲与母亲照样手拉手到附近市场购物, 市场门口一个梯子突然倒下, 正好击中 了母亲。 母亲被送到医院进行抢救, 因伤势很重, 需要动大手术。 临进手术室前, 母亲以一贯的自我克制力控制自己,既不抱怨,也不呻吟。进手术室前,她似乎 已有所预感,对父亲说:你不要着急,治华(注:梁实秋的学名为梁治华),你要 好好照料自己。 几个小时后, 护士出来通知, 母亲已不治。 我永远忘不了那一刻, 父亲坐在医院长椅上开始啜泣,浑身发抖,像个孤苦无依的孩子 就在母亲去世后一个月,父亲终于辗转知道了哥哥、姐姐仍然在世的消息。 他特地跑到西雅图母亲的墓地前,告慰母亲。 1981 年夏,我第一次回大陆探亲,回到了儿时居住的庭院,却已是物是人 非。 临行前, 大姐文茜折了一小枝枣树叶, 上面还有一个小青枣, 让我带回台湾,
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【重口味】去了趟印度,一路吐了回来!这是一个神奇的国度!!!

【重口味】去了趟印度,一路吐了回来!这是一个神奇的国 度!!! 印度(Republic of India), 位于亚洲南部. 古印度人创造了光辉灿烂的古代文明, 作为最悠久的文明古国之一,印度具有绚丽且诡异的文化遗产和旅游资源. LZ现在就饱含胃酸带你领略这个神奇的国度- 印度听我一好朋友说过, 她的姐姐被她的印度朋友邀请去印度参加婚礼的时候, 住的五星级酒店的厕所照样没厕纸的那种! 你可别不相信, 你不妨深入到印度旅游一圈才能深有体会! 这个国家的一部分是由腐尸, 粪便为一体的. 印度土地干燥, 树木大繁茂, 有时放眼过去大地一片荒芜. 印度人喜欢尊崇牛为圣牛, 满大街的圣牛随地拉屎, 印度妇女更是有了收集牛粪这一项娱乐活动. 晒牛粪的欢乐少女, 少年遇到此女可以取了. 你能想象BODHGAYA, 多少年来游客朝圣者络绎不绝的圣地, 当地人还是依旧活在赤贫的脏乱中. 古镇大街旁, 垃圾洒满地, 野生动物争先恐后把垃圾当早餐.

经常看见妇女, 用双手和干草搅拌, 然后整齐地贴在墙上晒. PURI是印度东海岸有名的度假胜地,也是一个天堂与地狱共存的清贫渔村。整个村的人几乎都在海滩上拉屎,郊外也是如此。最令人震惊的是,印度男人把随处方便当作是一种特殊文化。 秉持着我脏,可是我精彩的理念,在恒河边的古城 V ARANASI,每天都有人在土堆上大小便,屎尿垃圾一堆堆回归圣河,各地的朝圣者怀着对神深深的敬意在此刷牙,洗脸,沐浴,游泳。 接下来就来说说一切垃圾的回归之地恒河了. 恒河是一条非常非常神奇的河,震惊了LZ的P眼。先来说说恒河的伟大,第一, 它可以在河边坟烧尸体. 有网友推荐>这部纪录片, LZ没看过, 你们去瞧瞧动态恒河是什么摸样. 看完之后, 千万别告诉LZ ˉ﹃ˉ 烧尸体就跟煮饭一样轻松, 崔烟袅袅~~ LZ认为, 印度淫们 因受到的教育不够, 似乎不够珍惜仙逝人的遗体, 怎么能就

告诉你一个真实的豫章书院

告诉你一个真实的豫章书院 毛静笔者按:最近一段时间,“豫章书院”成为一个网络热词,泥沙俱下、珠目莫辨之时,豫章书院似乎成为了一笔负面的文化资产;作为书院文化的研究者之一,笔者对此深感遗憾。为了正本清源、还原书院史上真正的豫章书院,遂草成此文,以廓清历史的本来面目。此外需要说明的是,按一般的顺序,是要先进行叙述,最后得出结论。在这里,笔者要反其道而行之,先说出结论,再进行叙述。这个结论就是:一、历史上的豫章书院,曾是江西省立最高学府,属于古代官学系统;二、南昌历史上一直有两个并行的豫章书院,一个是官学,一个是家族学校;三、豫章书院的道统与法理继承者,是现在的南昌大学。首先谈谈豫章书院的创办历史和两个豫章书院系统。众所周知,自从秦汉时期立豫章郡,其范围与今天的江西省境相当,其起源一般认为是来自郡治南昌城内松阳门附近一棵巨大的樟树,从两千多年前的秦汉时期一直到唐代,这棵樟树一直成为南昌的象征(今天南昌大学校徽中也是一棵参天大树)。一方面,“豫章楩楠”都是美材,具有良好的寓意;另一方面,“豫”即“丰、亨、豫、大”,用于修饰“章”,这个“章”字,可以视作“樟”字的通假。总之,豫章得名,与江西的优势树种——樟树有关。此后,“豫章”成为具有强烈自我认同意识的地域名词,具备广义和狭义

两方面的含义,广义的豫章指江西全省,狭义的豫章指南昌及周边地区。江西是书院文化的发祥地,书院办学之早、延续之长、分布之广、数量之多、造士之众、影响之大、地位之高,国内恐怕没有几个地方能与之相提并论。唐大历六年(公元771)年江西丰城建立的罗山书院,以及稍晚的桂岩、皇寮、景星书院,五代时期的东佳书院,都是中国书院文化的先声。两宋时期是书院文化的滥觞,“天下书院之首”的白 鹿洞书院、“朱陆之会”的鹅湖书院从中脱颖而出,成为全国 最重要的书院之一。豫章书院就是在这样的背景之下成立的。它具体开办的时间无考,我们只知道时间大致推定在南宋初年,地点不详。书院的成立,与李燔(1163-1232,今江西永修人)、黄榦(1152-1221,福建长乐人)在南昌的讲学活动有关,据说学者饶鲁(1193-1264,江西万年人)就在这里师从两位书院史上的名家,从某种意义而言,豫章书院从创办之初,就是理学渊薮,在中国书院史上占有一席之地。当然,由于史料的缺乏,关于南宋时期的豫章书院,可以掌握的史料并不多。与此同时,南昌郊外的罗姓村庄,也为纪念原籍于此的理学家罗从彦(1072-1135),建立成了自己的书院。罗姓为豫章著姓,以豫章郡为郡望,所以家族以豫章为堂号;而罗从彦虽然出生在福建沙县,但故土难忘,自号“豫章先生”,所以罗姓家族的书院取名“豫章书院”也是水到渠成的事。罗姓族人还把书院的名称推广到族裔迁徙之地,

(亲子游玩)一定要旅行,真正的教养在路上!被家长疯转!

(亲子游玩)一定要旅行,真正的教养在路上!被家长疯转! 2014-07-23亲子游玩 为什么孩子(0岁以上)要旅行? 咱先说说为什么很多父母不愿意带孩子去旅行。 原因很直接,大致有以下几种: 一、记不住。孩子太小,看什么都记不住,去了也白去,浪费金钱和精力;等他们大点吧; 二、危险。小孩子出去爱生病,在人生地不熟的地方不安全,吃不习惯玩不好; 三、麻烦。出去带很多孩子的东西,大人还要照顾孩子,陪孩子太累,玩得不尽兴。 那么我们就来看看这些原因是不是站得住脚。 首先,第一个“去了白去”的说法,最为普遍。 不仅老一代父母如此,我身边的很多年轻朋友,也同样抱有同样的想法。可是,和中国的家庭教育最核心的问题一样,这些都是父母的想法,并没有从孩子的感受、需求出发。 我特别害怕父母的“有用论”。譬如弹钢琴是有用的,玩沙土就是没用的,学冰球是有用的,捉迷藏就是没用的,补习班是有用的,过家家就是没用的,下围棋是有用的,玩积木就是没用的……

沿着有用论的思路,旅行,就是瞎玩儿,既考不了级,也没证书,既加不了分,也不能算特长,当然是没用的,也就不值得花费时间和精力。 孩子成长过程中,语数英的知识,钢琴美术体操的技能,这些是硬功夫;性格、情操、眼界、心理等等,则是软实力。就像一台电脑,硬件固然重要,核心竞争力其实是软件。软实力,是最重要、最核心、最能影响发展、最能营造幸福人生的关键因素。 有这个么个段子,说有个家境良好,品学兼优的男青年,大学毕业后,留在家乡工作。过了几年,他很想去南方闯荡,却屡屡不能成行。后来,听说他不敢去南方的最大原因,竟然是他从来没有离开过家乡,惧怕一个人乘坐火车。 我不想绝对地说,他的命运受锢于小时候没有去旅行。但是,如果他曾经去旅行过,至少不至于害怕坐火车,不至于害怕陌生的环境,不至于因为畏惧的心理,丧失了改变人生的勇气。 这几年我本人走南闯北,经常在国外看着一些欧美人拖家带口的旅行。妈妈和两个大一点的孩子走在前面,爸爸手里领着一孩子,怀里还抱个婴儿。 你可能又不理解了,婴儿还带他出来干啥。实际上婴儿可以感受环境的变化,空气的变化,饮食的变化,家庭氛围的变化等等,这些变化为将来提升孩子的适应能力起到很好的铺垫作用。经常有父母说等孩子大一点再说,大一点是多大? 第二个困扰家长的原因,危险。 旅行,就会有意外,有风险。会有吃不习惯的饭菜,会有等不到的班车,会有磕磕绊绊,甚至会生病和缝针……但是,这不正是旅行的目的所在吗?我们不是想让孩子更坚强吗,不是想让孩子会处理困难吗,不是想让孩子成熟成长吗? 旅行,就是这么一个无法替代的成长课程。几乎所有的家长,在和孩子一起旅行之后,都会发现在短短的时间之内,孩子有了很大的变化——这,就是旅行的魅力和魔力所在。

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