《愚公移山》原文与翻译

《愚公移山》原文与翻译

篇一：愚公移山逐句翻译

愚公移山

1．太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

方：方圆。

太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北边。

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。

且：将近。面：面对着。

北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

3.惩山北之塞，出入之迂也。

惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。。

愚公苦于山北道路阻塞，进进出出曲折绕远。

4.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 室:家。谋：商量。汝，你们。险，险峻的大山。

于是愚公便召集全家来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”

5.杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

相：代愚公。许：赞成。曾，连。。。也。。。损：削减。丘，土山。汝。。。何：把。。。怎么样。且，况且。焉，哪里。

大家纷纷的表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”

6.杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

诸，之于。

大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”

7.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。荷，挑。夫，成年男子。叩，敲，凿。

于是带领子孙中能挑担的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石搬运到渤海的边上。

8.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

始，才。龀，换牙。

邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

9.寒暑易节，始一反焉。

易，交换。反，同”返”。焉，语气助词。

从冬到夏，季节交换，一年才往返一次。

10.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

惠，同“慧”，聪明。以，凭。毛，草木。其，加强反问语气。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草木都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”

11.北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。长息，长叹。固，顽固。彻，通达。

愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能通达的地步，连孤儿寡妇都不如。

12.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 虽，即使。穷匮，穷尽。而，可是。苦，愁。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”

13.河曲智叟亡以应。

亡：同“无”没有。

河曲智叟没有话来回答。

14.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

已：停止。

拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了这件事。

15.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。负，背。厝，同“措”，放置。

天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。

16.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

自，从。陇断：山岗高地。

从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。

篇二：愚公移山原文、翻译及知识点归纳

愚公移山

列御寇

一、原文

太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二

子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、译文：

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。

天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

三、点评：

这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

文学常识

列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八

卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

四、课下注解：

1太行山——在黄土高原和华北平原之间。

2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3方——指面积。

4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。7且——副词，将近。

8面山而居——面对着山居住。

9惩（chéng）——戒，这里是‘苦于、为......所苦’的意思。

10塞（sè）——阻塞。

11迂（yū）——曲折、绕远。

12聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

13汝——你。这里做复数看，为‘你们’的意思。

14毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。16汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

17献疑——提出疑问。

18以——凭借。

19杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20损：——削减。

21曾（céng）——副词，加强否定语气，可译为“连??也??”，常与‘不’连用。22魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈

留镇境内。23丘——土堆。

24置——安放。

25且——况且。

26焉——疑问代词，哪里。

27荷（hè）——扛的意思。

28夫——成年男子。

29箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。30孀（shuāng）——孀妻，寡妇。

31遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

33寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。

36叟（sǒu）——老头。

37惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

38其——在“如??何”前面加强反问语气。

39长息——长叹。

40一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。42匮（kuì）——竭尽的意思。

43虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。44苦——愁。

45亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。

46操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48帝——神话中的天帝。

49感其诚——被他的诚心所感动。感，被??感动。

50夸娥氏——神话中力气很大的神。

51负——背。

52厝（cu?）——同“措”，放置。

53朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56陇断——即垄断，山冈高地

57列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

五、古今异义：

1指古义：直，一直今义：手指

2曾古义：乃，并今义：曾经

3毛古义：草木今义：毛发

4阳古义：山之南，水之北今义:太阳

5阴古义：山之北，水之南今义：阴天

6诸古义：之于今义；各个、许多

7荷古义：扛今义：荷花

8息古义：叹气今义：休息

9虽古义：即使今义：虽然

10已古义：停止今义：已经

11方古义：方圆今义：常指矩形

12惩古义：苦于，被... ...所苦今义：惩罚

六、词性活用：

1险：形容词活用为名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。

3面：名词用为动词，面向着。

4聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。

七、一词多义：

1方方七百里【指面积】方其远出海门【正当】

2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增”，增加】

3固汝心之固【顽固】吾义固不杀人【本来】固国不以山溪之险【巩固】4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以应【通“无”，没有】5其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】

6之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】

7且年且九十（将近）且焉置土石（况且）

8焉且焉置土石？【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】9而面山而居【表修饰】何苦而不平【表承接】而山不加增【表转折】

八、通假字：

1始一反焉。“反”通“返”，返回。

2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。

3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。

4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。

5指通豫南，达于汉阴。“指”通“直”，一直

6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。

九、文言句式：

1甚矣，汝之不惠【倒装句汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】

2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。

3且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提前。

4遂率子孙荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。

5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。

6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。

十、文章理解：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理.

十一、人物分析

愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

问题研究

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义

色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难？

1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5）.河曲智叟劝阻，讥笑。

篇三：《愚公移山》全文翻译、重点语句翻译、文常及课文内容梳理

愚公移山

一、全文带点字解释及翻译：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。．

方：方圆，指面积，这里是周围的意思。

太行、王屋两座山，周围七百里，高达几万丈。

本在冀州之南，河阳之北。．

阳：山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。

(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北岸。

北山愚公者，年且九十，面山而居。．．．

且：将。面：面对，向着。居：居住。

北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着这两座山居住。

惩山北之塞，出入之迂也。．．．

惩：戒。这里是“苦于”的意思。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。

(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” ．．．．．．．．

聚：聚集。室：家。谋：谋划，商量。汝：你，这里指复数“你们”。

毕：尽。平：铲平。指：直。于：到

（于是）召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?”

杂然相许。．．．

杂然：纷纷地。许：赞同。

(大家)纷纷表示赞同。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” ．．．．．．．

以：凭借。曾：用来加强语气，常与“不”连用。（“曾”应读音为“zēng”，释为“乃”，即“竟然”之意，可以译为“连……都”，用来加强否定语气。）损：削减。之：这样的。如……何：把……怎么样。且：况且。

焉：疑问代词，哪里。置：安放。

他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，就连魁父这样的小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎

么样呢？况且挖下来的土石放到哪里呢?”

杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。” ．

诸：相当于“之于”。

大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。．．

遂：于是。率：带领。荷：负荷、挑。子孙：儿子和孙子。

箕畚：用箕畚装土石。于：到。

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。．．．

遗：遗留。龀：换牙。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚到换牙的年龄，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒暑易节，始一反焉。．．．

易：变换。始：才。反：同“返”，返回。焉：语气助词。

冬夏换季，他们才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。” ．．

止：阻止。甚：过分。惠：同“慧”，聪明。

河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” ．．．

以：凭。余：剩余。毛：草。其：放在“如……何”前，加强反问语气。凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能铲除，又能把（这么多）泥土石头怎么样呢?”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。．．长息：长叹。彻：通。若：比得上。

北山愚公长叹息说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；．．

虽：即使。焉：语气助词。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；

“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” ．．．．

穷匮：穷尽。何：什么。苦：愁。

子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增加高度，（又）愁什么不能铲平（这两座山）呢？“

河曲智叟亡以应。．．

亡：同“无”，没有。应：回答，回应。

河曲智叟没有话来回答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。．．．．．

操：持，拿。之：的。之：代词，代“这件事”。已：停止。于：向

手持蛇的山神听说了这件事，害怕他们不停地挖下去，（就）向天帝报告了这件事。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。．．．

命：命令。负：背。厝：同“措”，放置。

天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。．

阴：山之北，水之南。陇断：即垄断，山冈高地。

从此，从冀州的南部一直到汉水的南岸，再也没有山冈高地了。

二、重点语句翻译：

1．甚矣，汝之不惠！

2．何苦而不平？

3．遂率子孙荷担者三夫。

4. 且焉置土石？

5．本在冀州之南，河阳之北。

6．一厝朔东，一厝雍南。

7. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

8. 寒暑易节，始一反焉。

9. 箕畚运于渤海之尾。

10．帝感其诚。

三、文学常识：

话色彩，历来脍炙人口。

4.内容梳理: 第一段：交代太行、王屋两山的面积（大）、高度（高）和地理位置。第二段：写愚公决定移山并在家人、邻里的支持帮助下付诸行动。

第三段：写河曲智叟嘲笑并阻止愚公移山，愚公予以反驳并表达了对移山终能成功的信心。（*对比）以上三段依次写到的移山面临的困难：两山高大——愚公年迈——劳力缺乏——工具简陋——路途遥远——他人嘲笑。

第四段：愚公之举惊动山神，感动天帝，天帝派夸娥氏二子移走了两山。