人类生存困惑与超越
人类的生存困惑与超越
——评高行健的话剧《车站》
摘要：高行健的《车站》是新时期戏剧创作的一个杰出代表，它是高行健借鉴西方现代派戏剧创作方法同中国传统戏剧理论相结合而创作的具有中国审美意蕴的话剧。本文试图从“等待”这一主题入手，分析作品对人类生存困境的揭示，以及对比《过客》、《等待戈多》作比较分析，以得出作品的积极向上的超越意义。
关键词：等待困惑《过客》《等待戈多》超越
作为新时代杰出的剧作家，高行健在继承中国优秀戏剧传统的基础上，吸收了西方现代派的戏剧创作方法，巧妙地将二者结合起来，为新时代戏剧注入了新鲜的因子。《车站》就是高行健继《绝对信号》创作的又一杰作。
《车站》的主人公没有名姓，而称之以符号化的“戴眼镜的”、“做母亲的”、“师傅”、“愣小子”代替，唯一有明确职业特征的就是“马主任”；没有确定的地点，而只指明是“城郊一公共汽车站”；也没有确切的故事发生时间，而是由剧中人物“大爷”说明是某个“礼拜六下午”。故事讲述的是这八个人在一个星期六的下午各自怀着目的在一个车站等车去城里的故事：大爷是为了到城里文化宫和别人下棋，姑娘是为了见相亲对象a，愣小子是为了喝酸牛奶，戴眼镜的是为了报名考大学，做母亲的是为了照料在城里的丈夫和儿子，师傅是为了受雇于外贸公司，开班授课，马主任是为了一场饭局，而唯独沉默的人没有说明去城里的目的。在三次没有等到车的情况下，沉默的人步行进城，而其余七个人则在等待中度过了十年时间，青丝变白发，渐成衰老之势，而最后才发现他们所在的车站是一个废弃的车站。正如高行健自己所说：“等待本身就是荒诞的”【1】，这种大跨度的时间与结局中废弃的车站构成了强烈的反讽，人们盲目的等待是要付出极大代价的。以沉默的人为称赞对象，作者阐明了“未来属于不说废话，争取时间，认真进取得人们”【2】。
一、困惑：贯穿始终的“等待”主题
《车站》借鉴西方现代主义戏剧创作理论，旨在揭示人们在风云变幻的时代背景下普通人的命运遭遇以及日常生活中的荒诞“等待”，从而展现了时代风云际会之中人们的普遍生存困惑。借用“等待”，作者向我们展示了普通人生存的多重意义。
（一）作为历史回顾的“等待”
《车站》不仅为我们展示了人们等待的盲目，还为我们再现了十年“文革”浩劫给人们造成的极大伤害。剧中人物等车一等就是十年，少年如愣小子错过了接受教育的大好机会；青年人如戴眼镜的错过了报考大学的最后机会，姑娘错过了寻找幸福的年龄，中年人如做母亲的为夫妻分居，不能照顾丈夫和儿子而担忧、苦恼，师傅为不能进城开办授课展示自己的好手艺而忧心忡忡，马主任因不能进城应酬饭局而埋怨交通公司；老年人不能实现自己进文化宫和高手下一盘棋而心存遗憾。十年的等待，等待的无果，甚至说荒谬，正是十年文革的荒谬所在。
高行健通过等待时间的设定，反思了“文革”的得失，这是一种明显的象征，理性的思考。
（二）作为人生常态的“等待”
人生是一次次的处在十字路口的选择，正如作品开头的说明，“铁栏杆呈十字形，东西南北各端的长短不一，有象征的意味，表示的也许是一个十字路口，也许是人生道路上的一个交叉点或是各个人物生命途中的站”。人要想不走错路，就得看清形势，做出正确的选择。十年的等待，就是对人们盲目选择的严厉惩罚。作品通过人物没有看清站牌，盲目等待，为此付出了时间的代价。在一次次的等车失败中，人物除了沉默的人在三次没有等到车的情况下默默离开，其余人物仍然抱着这样的“希望”甚至说是迷茫，如戴眼镜的所言：“要是刚走车就来了呢？（对观众，自言自语）车来了，又不停呢？理智上，我觉得应该走，可说不定，万一呢？不怕一万，怕就怕这万一。必须作出决策！desk dog ,pig,book,走，还是等？等，还是走？这真是人生的难题呀！也许命中注定，就得在这里等上一辈子，到老，到死。人为什么不去开创自己的前途，又何苦受命运的主宰？话又说回来，什么是命运呢？（问姑娘）你相信命运吗？”【3】（110）这种对于命运的思考正是对于人生迷茫的写照。一个个体在社会转型时期对自己命运有太多的不确定性的把
握。
戴眼镜的为改变自己的命运而拼命背单词，简单单词的一遍遍重复是人物对于命运的极大重视，但在车站的等待，使他误了前程。但人生并不是一味的错过，作为人，理想抱负是我们生活的动力所在，当人深陷囹圄时，活着而且拥有一个温情的爱人，也是一个对于失去的最大弥补。他和姑娘的爱情就是这一荒诞的“等待”的收获，也是这一“等待”中的闪光点。小人物的生活里没有什么是不可失去的，只要活着，有一口气在，就是重新来过的资本。姑娘身在郊区，受落后观念的束缚，连自己喜欢的高跟鞋和漂亮衣裳都不敢穿，只有在梦中她才拥有自己渴慕的爱情和美丽的幻想。但在这荒诞的等待中绝望后又绝处逢生，破天荒地成功地有了交往对象，圆了她大龄女青年的爱情梦，是人生荒凉的一抹温情的亮色。做母亲的为丈夫和儿子的生活琐事操劳，竟连睡觉做梦的闲暇也没有，因此才会有“有时候，我也真想做个梦……”【4】（116）的希冀，这样的等待使她焦虑不堪，但也得到身体上休息的机会。剧中人物，尤其是女人，深受传统观念的压制，扼杀了她们作为人的追求自由和幸福的权利。这种受压抑的心理通过女性体现出来，更加能够引起人们的同情和对命运的思考。这正是高行健戏剧创作的闪光点。
（三）作为清醒后的“等待”
一场雨，一块雨布，将原本存在隔阂的人们拉近了，各人开始敞开心扉，诉说起自己的身边往事。这样，从开始的恶语相向、甚至大大出手，到小愣子改善自己的不良习气，马主任放下自己的官架子……人物的温情开始体现出来，时光的流逝，季节的转换，让他们在雨后有所觉醒，对漫长的等待有所思考“就这样无止境地痛苦地无止境地等待下去？”【5】（126）从彷徨到毅然决然的前行，是人们对于命运冷静思考的结果。
剧中沉默的人作为启蒙、引导者的角色。没有一句台词，但其影响却贯穿始终。人物的觉醒是在时光的流逝之中，在对命运的反思中掘取出来的。对女性的关心，对老者的爱护，深刻体现在觉醒后的人们的动作中，一个“扛”字，一个“搀扶”，写尽了时代的进步在人们思想行为上的强大作用。话剧结尾马主任的“唉，唉——等等，等等，我系鞋带儿呢！”【6】将一出荒谬的悲剧变换成幽默的、发人深省的喜剧。这是高行健对话剧艺术有意探索的结果。
二、对比中呈现的超越
如果读过鲁迅先生的《过客》，爱尔兰剧作家贝克特的《等待戈多》，就不难发现《车站》与它们之间存在的相似之处：以行走或是等待寻找人生存在的意义。但仔细比较就会发现，《车站》有在此基础上的超越。
（一）“行走”与“等待”
鲁迅先生的《过客》借用过客的永不停歇和无所畏惧的前行向人们展示了对于人生意义的探索，对于理想的追求，是一个“独战的战士”。前方的“坟”的意象，具有明显的象征意义：生命是一个走向死亡的过程，人生的任何探索都是没有任何意义的，活着是一种绝望，而选择前行，虽没有任何意义，却是对绝望的反抗。在此，鲁迅借“过客”形象，抒写了他的苦闷、矛盾和彷徨。
而与《过客》迥然不同的是，《车站》虽在飞逝的十年时间里展现人物等待的荒诞性，一等十年的被愚弄感，无法支配自己生命的无奈感。但是却有一个沉默的人在往前走，冲破被愚弄的命运的防线，寻找确切的人生意义：步行进城。而响彻全剧鸣奏和回旋的音乐，是沉默的人的影响所在。沉默的人，作为他们觉醒的启蒙者的意义存在于全剧中。正如贾冀川所言：“尽管剧作中众等车人谈话中也揭露了社会上存在的各种丑恶现象，且剧作充满了焦躁不安的情绪，但整个剧作的情感是指向乐观的、团结向上的。”【7】（《过客》与《车站》的比较研究）。
综上所述，《过客》与《车站》既存在着相关性，即对于生命意义的探寻，但结果是不同的。这种不同，是基于作家所处的时代决定的：鲁迅创作《过客》之时，正是五四新文化运动转入低潮，国内一片混乱，且自身处在和许广平的爱情矛盾的挣扎之中，这种苦闷彷徨的情绪是多方面作用的结果。而《车站》创作于八十年代初，中国由于实行改革开放政策，国家的发展蒸蒸日上，人们对未来是乐观的、充满希望的。历史的沉疴、文革的阴影、现实的丑恶现象、长期以来形成的人们的惰性仍构成了重重阻力和障碍。高行健借鉴西方现代派的创作方法，但又根据本国国情做出调整，创作出饱含反讽和荒诞意味，但又充满理性
思考的充满人性光辉的剧作来。
（二）超越荒诞的“等待”
《等待戈多》以两个流浪汉爱思特拉贡和弗拉迪米尔等待名叫戈多的第三个人的到来。但他们不敢肯定戈多来还是不来，也不知道戈多是谁，能从他那里得到什么。在等待戈多时，他们断断续续地谈话，既有抱怨、回忆，也有拌嘴、和解和提问。剧中最神秘的人物是戈多，这个人物总是不出现，因此引发了人们的各种解释：戈多是上帝，但上帝不来，人们看到的是“没有上帝的人的苦难”；或者上帝对人们的苦难持观望态度，或者上帝根本就不存在。因此《等待戈多》表现是“对更好的或美好的生活的期待而不可得，隐喻的是人类对现状和未来处于茫然无措或者绝望的境地。”【8】
《车站》中所描绘的“等待”，则根植于当代中国人具体的生存情境，同时又是与其它民族能“普遍引起共鸣”的“现代的窘境”。虽然被现实所困缚，但在这个窘境中的人们都急于离开，“这些人物是要走，而又由于外在的和内心的种种牵制走不了，不是他们没有动作，是他们屡屡要走却又走不了。”这部戏剧虽然提示了当时中国社会存在的普遍问题，却并没有营造无望、灰暗的悲剧氛围。高行健专门设置了一个“沉默的人”和代表他的音乐作为未来希望的“心声”，乐观积极的思想倾向十分鲜明。与此同时，戏剧还特别表现了人们在共同的困境中互相的体贴与同情，虽然这种“相互间的安慰和温情”也可能正表现了“人类的软弱”或“人自身的惰性”。高行健并非冷漠地谛视着现实中普通人生存的荒诞，而是把自己也当作其中之一，认为这种荒诞性是“同人们自身联系在一起”的，并给予他们以一种贴己的关爱。他关注的是人生存的现实性，戏剧中“自嘲”式的“抒情喜剧”基调贯彻始终。【9】
贝克特的荒诞剧《等待戈多》与高行健的实验戏剧《车站》有着相似的等待主题, 但在主题的深化方面有明显区别。《等待戈多》揭示了现代西方人的生存困境, 表达了人们苦苦寻求生存意义的痛苦过程。《车站》虽借鉴了《等待戈多》的创作手法, 反映的却是当代中国人的生活和情绪, 鼓励人们积极进取, 否定消极的等待。可以说，是高行健在“等待”这一意义上的超越。
总而言之，《车站》的“等待”的荒诞主题，既是借鉴西方现代派戏剧创作方法与中国传统戏剧理论相结合的产物，又是对西方这一主题的超越，有着独特的话剧艺术魅力。
参考文献：
【1】【2】《<车站>演出说明书》，转引自《话剧<车站>观后》，何闻，《文艺报》，1984年第3期；【3】【4】【5】【6】高行健：《高行健戏剧集》，群众出版社，1985年，第110、116、126、133页；【7】贾冀川：《<过客>与<车站>的对比研究》，《邢台职业技术学院学报》，2000年6月，第17卷第2期；【8】郑克鲁主编：《外国文学史》（下），高等教育出版社，2006年版，196页；
【9】牛鸿英：《艺术创造的互文与交响——从<车站>与<等待戈多>的对比看高行健戏剧的民族性》，《新世纪剧坛》，第9页.
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《自卑与超越》读书笔记 自卑常常被认为是不好的，因此很多人否认自己的自卑情结。但是每个人或多或少都有自卑情结，正视自己的自卑和不足，是健康成长的前提。 孩童时代，我一直被班里的同学称为胖子，对外貌很自卑。但是我不允许自己承认这一点，也不允许别人发现这一点，当被叫到胖子的时候，我会用很恶劣的语言回应。随着年龄增长，我开始正视自己长得不够漂亮的事实，并且发现自信所体现出来的魅力。我常常告诉自己自信的女性最美丽，这种心理暗示带来的效果很好。 正视自己的自卑，并且把自卑用自信来掩盖，这是我对自我内心的调整，但是阿德勒的《自卑与超越》让我第一次比较系统的认识了自卑情结，并再一次对自己的内心进行了深层次探索。 《自卑与超越》一共十二章节，读完之后，有三点感受尤为深刻: 一、个体的生活意义与行为 什么是生活的意义？生活的问题都是和职业，社会和性相联系的。个人对这三个问题的反应，就表明了他生活的意义。错误的生活意义导致错误的行为。阿德勒由表及里的探索，有效解释了为什么纠正一个人的行为后，患者仍然会出现其他不良行为。关键不在于行为本身，而在于错误的生活意义没有被纠正。我在实习的过程中发现有两个16岁的小孩子，性格暴躁，不讲礼貌。我多次告诉他们这样是不对的，效果甚微。我问及了他们的家庭状况和小时候记忆深刻的故事。A的父母双亡，和爷爷相依为命。爷爷并不关心他的心里需要，只保证他有饭吃有衣服穿，有时候爷爷走亲戚，会把他一个人留在家里。长期的忽视使得他很孤单。B的情况更糟糕，唯一的亲人，哥哥在外打工，一年回家一次，他假期也呆在学校，无处可去，安静的时候，深黑的眼睛常常让人觉得悲伤。我第一次接触他对他印象非常好，爱照顾人，负责人。但是相处的过程中，我开始接触其他人，对他的关注度减少。接下来他的行为就变得让人无法忍受。了解到AB的生活环境和现状之后，在和他们的交流中我发现，他们表现的如此暴躁是因为他们怕被忽视，想引起老师的注意。但是由于他们的学习成绩和运动以及其他方面都表现平平，他们便选择了错误的方式来达到吸引注意的目的。我先主动调整了自己对待他们的态度，并且十分肯定了他们的优点。接着我发现他们的行为有了很大改
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自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。 作者简介： 阿弗雷德.阿德勒，出生于奥地利维也纳，曾为弗洛伊德精神分析学派的核心成员之一，后因分歧与弗氏破裂，创立个体心理学，另建立自由精神分析研究会。曾主持召开五次国际个体心理学会议。阿德勒是与弗洛伊德齐名的心理学大师，他的心理学观点不仅适用于父母和子女间的关系，而且也可以涵盖师生关系。在维也纳，阿德勒有众多的追随者。1927年，他受聘为哥伦比亚大学讲座教授。1932年，他又受聘为日本长岛医学院教授。1935年，他创办了国际个体心理学学刊。1937年，阿德勒受聘赴欧洲讲学。由于四处争聘，他有时甚至一天之内要分赴两个城市演讲。由于过分劳累，他终于因为心脏病发作，猝死在苏格兰亚伯丁市的街道上。 更多弗洛伊德的书推荐： 弗洛伊德心理学书籍介绍 名人经典心理学书籍 心理学入门书籍推荐 ·
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人格心理学书籍：《自卑与超越》 《自卑与超越》是西方心理学大师久负盛名之典籍，对于生命存在意义有科学依据的探索总结。 内容简介 《自卑与超越》为个体心理学研究领域的权威著作，通过深入剖析与研究每个人与生俱来，以及生命中的一系列自卑情结，为我们提供了化自卑为动力，从而克服自卑心理、不断超越自己、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。 书中，对人们在童年时期的自卑与优越心理进行了分析，既可以指导人们如何促进自己的心理健康，还可以指导父母更好地开展家教;此外，人们的出生顺序、早期的记忆，还有神奇的梦等等，会对人们以后有哪些重要的影响?本书从个体心理学的角度，一一给出切实的答复。 而且，《自卑与超越》作为阿德勒博士重要的著作，对世界产生了极其重要的影响，并直接促进了亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的长足发展，成为人们了解心理学的经典读物。 作者简介 阿尔弗雷德?阿德勒 (Alfred Adler，1870-1937年)
奥地利精神病学家，个体心理学创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父，弗洛伊德的学生之一，也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。 阿德勒的作品有《The Practice and Theory of Individual Psychology》(中文译名“个体心理学的实践与理论”)、《Understanding Human Nature》(中文译名“理解人类本性”)、《What Life Should Mean to You》(中文译名“生命对你意味着什么”或“自卑与超越”)等。 编辑推荐 1.经常会有人呼喊“我们是为什么而活?生活的意义是什么?”，但阿德勒断言，人们只有在遭受到失败的时候，才会发出这种疑问。细想确实如此。 2.打破弗洛伊德泛性论，提出人一切行为动力均源于超越自卑的需要，是自卑感推动了人的进步。阿德勒开创了个体心理学，其理论不仅对荣格、霍妮、弗洛姆、利沙文、罗洛?梅、罗杰斯等人有过启发，而且今天仍然在《美国个性心理学杂志》上通过美国个性心理学会继续得到促进和发展，经久不衰。 3.自卑感在阿德勒的理论中占有很大份量，他认为人有三种自卑：面对宇宙的自卑，面对其他生物的自卑和面对他人的自卑。他认为一般的自卑感是行为的原始决定力量，自
【原创】《超越自卑》读书笔记
1010040042刘嘉怡法律与行政学院社会工作 《超越自卑》读书笔记 在金鑫老师的推荐下学生认真拜读了奥地利著名心理学家阿德勒博士的代表作品《超越自卑》。阿德勒生于维也纳近郊的一个米商家庭，早年曾在维也纳大学学医，获得博士学位。初期追随弗洛伊德，后分道扬镳，自创了一个以“自卑情结”为中心的个体心理学，认为人类的一切都是出于“自卑”以及对“自卑感”的克服和超越，强调个人与生存环境间互动对行为的影响。据说“此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用”，是其最具影响力的一部作品，对后来西方心理学的发展具有重要意义。 《超越自卑》主要介绍了生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感、早期的记忆、梦、家庭的影响、学校的影响、青春期、犯罪及其预防、职业、人及同伴和爱情与婚姻等十二个主要论点，共十二章。 在这本书里，阿德勒以平易轻松的笔调，描写了自卑感的形象、对个人行为的影响，以及个人如何克服自卑感，将其转变为对优越地位的追求，以获取光辉灿烂的成就。任何一个人在成长过程中，最初都是以感觉来判断是非好恶。刚出生的婴儿到幼年阶段，接收到任何负面的信息，印象都会特别深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、课业成绩的好坏、家庭背景的差异等等，都有可能在人的成长过程中，种下自卑的因子。因此应该以坦然的态度面对自我内心中的自卑情结，使自己在生活、工作、处事上，避免走入自暴自弃或是骄傲自大的偏锋，才能够超越自己。 首先，本书第一章《生活的意义》是全书的纲领，也是阿德勒个体心理学的理论核心。他提出，每一个人类个体在面对生存时，都要面临三个问题：职业、社交（与他人的关系）和性（即爱情和婚姻）。每个人都要面对这三大问题，而由此作出的反应表现出他对生活意义的最深层的感受。他分析了人们各种错误“生活意义”的共同尺度：缺乏从属感和社会兴趣，过度关注自我，和正确“生活意义”的共同尺度：有从属感和社会兴趣，作为团体的一份子，愿为人类幸福贡献出自己的一份力量。阿德勒从个体心理学观点出发阐明人生道路和人生意义。他提出，当个体不足以应对环境挑战时，对其现时地位的不满必然将会导致不同程度的自卑感。自卑感乃是人类最普通的情绪，但人无法一直在自卑感下生活。因此，追求作为其补偿的优越感，是所有人的通性。简单地来说，即用“优越感”来弥补“自卑感”。然而，并不是人人都能超越自卑。理想的补偿方式，是通过改变现实生活的处境来消除自卑，甚至获得成就。而生活的失败者，则在不合作的态度中，在自己的想象里获得满足。关键在于正确理解生活，并拥有对他人有益的合作的生活态度。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。 阿德勒说，自卑感实际上是人类不断发展的动因。科学的兴起就是因为人类感到他们的无知和他们对预测未来的需要而努力奋斗的结果。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义，是建立在他的生活方式之中。人类对优越感的追求是我们所有文化贡献的源泉。而超越力量的大小，审视自卑心的强弱，以及个性、企图心等。自卑与超越的相对强弱不同，在不同的人身上，衍生出许多种不同的性格与行为来。正因这股力量相当强大，若能够妥善运用，则可以成为一股不断突破的动力，否则，将成为另一个失败的开始。 从我们的童年开始，自卑感对我们的影响就从未停止过。儿童因为自身的弱小，在成长中无时无刻不伴随着自卑。为了补偿这种感受，他们应该练习与他人合作的能力，以获得生活的安全感，并在这种愉悦中，获得兴趣并发展终身受益的技能。在家庭的影响一章中，阿德勒描述了家庭对个人的巨大影响。儿童时期在家庭中的地位以及生活方式，给每一个孩子都留下了不可磨灭的印象。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学
人类整体现代文明下的生存困境
人类整体现代文明下的生存困境 ——电影《老无所依》的主题深化与泛想 【摘要】通过分析电影《老无所依》的主题，揭示现代文明下现代人所面对的生存困境。通过影片中三类人的分析深化主题，揭示人的变异、人类对自身命运的无从把握、面对新型社会的心理、精神的挣扎、人性的堕落、新兴人类的病态。并对主题根源简单介绍。整篇充溢着对未来忧虑，对人类命运的担忧以及对现代人生活的批判。启迪人们的反省。 【关键词】困境异化病态挣扎 【正文】随着理性的启蒙与社会的现代化，普天下的人们正享受着千古以来人类文明的最高峰。然而，回顾这光景，就在这安逸之中，人们的烦恼依旧。如果说过去的烦恼是生计的困厄所致，那么现在的痛苦则是由我们精神上的无聊引起。自尼采宣称上帝被我们杀死，我们从此一无所凭，缺少任何恒久的精神支柱，剩下的只是无尽的空虚与空白。意义顿时成为梦魇：愈是去追逐意义，愈是感到意义的流失。 或许有人认为这是传统肢解、新文化重建的转型，但是随着现在经济基础迅速变化，恐怕这样的转型不会轻易地结束吧？既便如此，难道我们在日益现代化甚至已经现代化的文明下所承受的这种心理、人性、精神的扭曲就是应该的吗？我们现代人对于这个世界最终能有怎样的把握？难道是像快速、无聊、压抑、扭曲等等这样的字眼吗？ 《老无所依》所讲述的故事正是发生在这样的文化背景之下，所展示的也是这个时代病态所在的主题这部影片表面波澜不惊，底层却暗流涌动，其介于直白现实与电影想象力之间的残酷，给人以冷静与沉默的力量，这显然是科恩兄弟一贯的风格，而这对于突显主题，却有着意外的收获。电影讲述了退伍军人莫斯，打猎时误入两贩毒团伙火拼的现场，取走了一箱200万美元的意外之财，随后，残忍变态杀手奇古尔对其展开追杀，老警官汤姆也紧随其后侦破救赎的故事。从这里我们可以看到莫斯这个人物起到了线索的重要的作用，从而把奇古尔和汤姆等新旧两代人有机的联系在一起。 现实社会的众生相，在适合暴力题材的前提下，在影片中被缩影成三类人。第一类人是像老警官汤姆、摩斯的邻居、加油站经营者、停车无偿帮忙的好心司机等，他们属于传统式的人物，他们依旧坚守着他们所认同的价值观。侦破案件、惩恶扬善、救赎弱者；不轻易把邻居的隐私告诉外人；热情好客，喜欢和陌生人攀谈；助人为乐，主动停车帮助路人等。导演让我们看到了他们坚守的执着，像莫斯的邻居在奇古尔怒目的威胁下的理直气壮，我们仍能感受到传统美德的光辉与温暖，给人以震撼。但我们也看到了他们的无奈与困惑，一直坚信的人性、道德、个人奋斗，一直推崇的勇气、智慧和力量，一直珍视的个人荣誉和坚守的信条在这个时代似乎都靠不住了。原本是正常的行为，在现代的社会里却遭受了冷眼相对、威胁或谋杀，似乎这就是老无所依的本意。这也为我们提出了一个新的问题，我们到底应该质疑传统还是现在的文明，今天的人们已经清醒地认识到科学并非不可置疑，传统也并非要完全否定。当然，后退决不可取，但未来的方向到底怎样，的确需要思考。 这类人往往是老人，或许这是导演的有意安排，无论如何，他们意味着心态与身体机能的迟缓与退化，代表着衰老、颓废，与这个世界的不适。他们困惑，对这个世界充满了不可知，甚至对未来有一种恍惚的恐惧感。如老警官汤姆在目睹莫斯之死后，和另一个老警官聊天，老警官说：“如果二十年前，你说今后年轻人会染头发，身体上打许多孔，鼻子上穿个骨头，我绝不能相信。”他们也企图通过自身的超人智慧与丰富经验重新认识和适应这个世界，但是有心无力，老警官汤姆就是这样的人，影片中汤姆感叹道：“我并不是感到害怕，我明白要做这份工作，你就要得义无反顾，但我不想拿我的信念做赌注，去面对那些我无法理解的东西，但一个人的心灵难逃一劫，他得说：‘好吧，我是这个世界的一部分’。”朋友也劝他“你无法阻挡将要到来的一切，它们也不会慢下来等你。”他的退休以及出人意料的结局正标志着实验的失败。
走出成长中的困惑发言稿
走出成长中的困惑发言稿 今天的题目是：走出成长中的困惑。 成长同学们都懂得这个意思：一天天的长大，但是在一天天长大的过程中，我们会遇到许多的事情、许多的问题，有的很容易解决、有的不太容易解决，今天我们讲的困惑就是一个方面：困的意思大家很清楚就的困难的困，惑是什么意思？惑是疑惑的意思就是不明白对还是不对的意思，比如我很疑惑，我很迷惑，我很困惑。在成长的过程中同学们有没有遇到过这种困惑？或者有没有出现过这种困惑的感觉？我相信是有的，而且我肯定的说是有的，只是我们的很多同学不想说而已，不敢讲而已，不敢承认而已。其实遇到到困难也好，碰到困惑也好，不仅在成长的过程中是一件很正常的事情，就是在我们的整个人生中间也是一件很正常的事情。关键在于没有正确的去对待，在于没有很好的去化解，在于没有及时的去解决。因此出现了许多的问题，许多的矛盾，甚至是遗憾。最近我看到了一份上海市疾控中心提供的调查材料感到十分不安，标题是青少年健康危险行为现状不容乐观。 有这样几条： 一在市区和郊区的中学小学生中间，有多达19%的学生在过去的一年里曾经感到非常的悲伤和无望，而且持续的时间在二周以上。 二有13.2%的学生在过去的一年里曾经想到过要自杀，有5.1%的学生曾经设计过自杀的计划，有1.2%的学生曾经实施过自杀行为。
三有3.1%的学生曾经离家出走过。四有4.4%的学生承认曾经服用过可引起依赖的药物，有0.9%的学生承认已经对所服用的药物有一定的依赖性。五有15.2%的学生曾经吸过香烟，有的甚至还有烟瘾。同学们这五种情况对我们青少年儿童健康成长的伤害是很严重的，所以我们经常讲有困惑没有关系，有了困惑不讲出来，不去化解，不去解决那就关系很大，不仅会毁了自己的终生，还会毁了自己的家庭，因为它是一种心理问题，是一种心理疾病问题。什么是健康？世界卫生组织下了这样一个定义：不仅仅是无病，完整的健康观念应包括生理、心理、以及社会适应能力三方面均处于完美的状态。因此健康的心理应当是人格健全的重要标志，应当是人在气质、性格、情绪、智力等心理方面完好状态。 造成心理疾病的因素是多方面的：有学校的、有家庭的、有社会的，主要是各种各样的压力。还有自己的，主要的年龄小心理波动比较多，更重要的在于部分同学不能正确处理和解决这些问题。处理和解决这些问题的方法也是很多的主要是： 一要不断的提高对心理问题的认识。 二要增强对处理和解决心理问题的信心。 三要认真学习心理健康方面的知识。 四要把自己的心理困惑向别人讲出来。 五要向看病一样去找心理医生进行治疗。 同学们走出成长中的困惑是一件十分重要的工作，我们每个同学都要认真地学一学做一做，而且一定要把它认认真真地把它学好做好。
自卑与超越读后感2000字
自卑与超越读后感2000字 自卑的表现多种多样 阿德勒观点—— “自卑情结”是个体心理学的重大发现。 自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个无法解决的问题时，表现出的无所适从。 哭鼻子和抱怨的软弱其实暗藏超越他人、好高骛远的目标，而自吹自擂也是有自卑情结的作祟。 以我自身为例，我是个比较自卑的人，自卑的原因随着年龄的增长会有不同—— 小时候因为幼年时几次受外伤后脑、脑门上都留下伤疤，觉得自己不完美，感到自卑；初中前后，因为哥哥姐姐都比我长相好看，他们总是被夸，而我却总是被忽略的那个，因而感到自卑；因为早恋高中复读，所以大学全班我年纪最大，感到自卑；工作后，因为自己情商较低、不屑逢迎而受到搁置、排挤，感到自卑。
可是，我的自卑表现出来的是骄傲。 多年前，一个闺蜜曾当面跟我说：“开始认识你的时候，感觉你特别高冷，骄傲得不正眼看任何人。” 另一个妹妹也很坦诚：“姐，你的气场太强大，有时甚至会压过你的某些上级。上级被下级比下去了，你想他们心里能舒服吗？” 其实，我一直是在用自信掩盖自卑，用表面的强大来遮掩内心的脆弱。 自卑是进步的动力 阿德勒观点—— 自卑本身无可厚非，它是进步的动力，可以说，是人类文化的基础。或许对于外星人来说，人类一切的文明科技是出于人类觉得自己是最为弱小的原因。从某些角度来说，也确实如此。 以推动人类文明进步的几次工业革命为例——
第一次工业革命：18世纪60年代——19世纪40年代从英国发起的技术革命，开创了以机器代替手工劳动的时代。 第二次工业革命：19世纪60年代后期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，人类进入了“电气时代”。 第三次科技革命：20世纪四五十年代开始，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志的科技革命，极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式。 第四次工业革命：20世纪后期，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，形成系统生物科学与技术体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命。 正是因为人类在面对浩瀚的宇宙、强大的自然面前极度弱小、常感无能为力，才激发了文明科技的进步。 追求优越感是进步的源泉 阿德勒观点——
人类生存的困境
人类生存的困境 【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。 【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境 一、存在主义 存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。但是他并没有解决存在的解释问题。“存在”是德国存在主义的概念。海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。“小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。是一切人可以成为的，一切人所能够得。” “人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。 二、存在之轻重: 在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。昆德拉从托马斯开始，提出存在之轻重的议题。 主人公托马斯托马斯崇尚自由，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，离婚以后的托马斯是愉快自在的，他认为单身是自由的最好表达方式。他别出心裁地制定“性友谊“规则，在交往中拒绝爱，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻，并以此保证了自己生活的完整性和自在性。可是他的生命中出现了特蕾莎，他一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉
成长的困惑
成长的困惑 每个人在成长过程中都会或多或少地经历困难、挫折的考验，有时会对生活感到厌倦，甚至感到痛苦。我们的工作人员在日常心理咨询工作中发现，很多人会时常感受到低落情绪的困扰，生活中出现的各种负面因素都会或多或少吞噬人们对幸福的感受。 珍妮从小到大一直是班里的优秀生，父母总是以她为荣，对她的要求也总是很严，为她制定了严格的作息时间。为了让她有好的学习环境，父母也以身作则，连说话都会小心谨慎，督促她尽快学习。珍妮时常会很困惑，为什么其他孩子都可以轻松快乐地玩耍，而父母却这样对自己?于是陷入了深深的忧虑之中。 汤姆是某名校大一的学生，原以为到了18岁，应该可以轻松地享受生活，但是他意识到自己错了。每当他和别人共处时，他发现自己和其他人总是不合拍：他想看书的时候同学们却抱着啤酒神侃，他想睡觉的时候他们却兴致高昂地玩游戏。有时候他总是想不明白，觉得周围每一个人都瞧不起他，想方设法地跟自己过不去。有时候他甚至会觉得自己真是个可怜虫，为什么幸福的生活总是那么遥不可及。 上大学以来，劳拉的身体越来越差了，每次父母看到她，就觉得心疼，以为是离开家不适应学校的生活。其实，疼爱她的父母并不知道劳拉内心深处的痛苦：她总是觉得自己很胖，加上个头儿又高，和其他女生走在一起，总觉得不自在。别的女生都苗条纤细，而自己却那么丑陋，所以她尽量少吃东西，希望可以变得瘦一些，好看一些，但是美食的诱惑又是那么地难以抵制。这种理想与现实之间的矛盾，总是在吞噬着她，令她痛苦不堪。 以上几个案例向我们展示了生活的几个侧面，其实我们在生活中也会感到内心的痛苦与无助。￥可以看出，如果我们在生活中某一方面体会的快乐太少，那么与之相关的活动便会变成很痛苦的事情。那是因为快乐是人发展的重要动力之一，要在学习与成长中体会到快乐，我们才会继续下去，才会产生出学习与成长的内在动机。当他们开始意识到自己的快乐正在一点点耗尽，他们学习和成长的动力也在一点点枯萎。 你呢，你的生活幸福吗？幸福是主观的，现在让我们来测一测我们的主观幸福感吧。 主观幸福感问卷 指导语：下面列举了很多简短的题目，请你仔细阅读每个题目，然后判断该题所描述的情况与你的真实情形是否相符。1代表“完全不符合”，2代表“不太符合”，3代表“有点符合”，4代表“大都符合”，5代表“完全符合”。 计分方式：
《自卑与超越》读后感_读书心得范文
《自卑与超越》读后感_读书心得范文 《自卑与超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。书中作者从探寻人生的意义出发，启迪 我们去理解真实的生命意义。以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读! 最初知道《自卑与超越》这本书是因为一篇公众号文章，文章作者在文中推荐大家去看。当时我看到这个书名，特别好奇，对于一个深知自己有自卑情结的人需要如何超越呢?于是，我翻开了这厚厚的200多页。 整体看下来，给我的感觉就是：这本书的内容不复杂，但是思想还是到了一定的高度，认真读下来，心胸会变得豁然开朗起来，不会再纠结于一点不放。这于我的确是有帮助的。 但要说超越，我也说不上来。因为整本书并没有什么体系可言，它包含了很多方面， 比较松散。我在读每一个方面的时候会将书中的理论往自己或身边的人身上套，似乎如书 中所说，似乎又不完全是这样。 比如说童年记忆，我想来想去也想不到很多有分析意义的童年记忆。或许有部分人童 年记忆深刻，很有参考意义，可是对于记忆没那么深刻的人又该如何解析呢? 书中还列举了很多被惯坏的孩子的例子，我也想到了亲戚家不愿读书不愿出门的孩子。父母的娇惯和放纵，学校老师的忽视，使得孩子的社会兴趣和合作精神极度缺乏，从而变 得不那么正常。当然，一个人的人格形成，并不仅仅只有这些，阿德勒还列举了青春期的 影响，社会环境的影响等。 由于年代久远，阿德勒的一些思想与现代的思想必定存在差异，但是把这本书当成现 代某些鸡汤文的集锦是万万不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互爱的观 点来说，这在现代也是不过时的。 其实总体看来，阿德勒是想把自卑当作一个核心，然后用设法去补偿，但书中提到自 卑的地方并不多，对一些个体的分析也不是那么严谨。不过整本书的思想达到了一定的高度，很多观点都具有启发性，方法论也总是积极向上的，应当算得上是一本好书。 每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉 拒绝尝试任何改变。
《自卑与超越》读书笔记范文(精选7篇)
《自卑与超越》读书笔记范文（精选7篇） 《自卑与超越》读书笔记范文（精选7篇） 认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编整理的《自卑与超越》读书笔记范文，欢迎阅读与收藏。《自卑与超越》读书笔记1 花了几个星期的时间，终于把《自卑与超越》这本书给看完了。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识奉献乃是生活的真正意义。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。生的意义在于奋斗，我赞成这一观点。多少次生命处于低潮，是这一信念解救了我。于是埋头苦干，当我无意间抬起头时，却发现周围的人渐离自己远去了，自己竟到了形影相吊的地步，同学越来越疏远，舍友越来越隔阂。回顾三年前刚刚踏入大学校门时，我们以何等的热情要建筑一个温暖的大家啊！结果与愿望竟有如此差距，只因我们把奋斗的目标定格为个人成就了，各自作自己的茧，而非大家共筑一个巢。当朝夕相处的同学处于困境之中时，我们熟视无睹或轻描淡写的宽慰几句；当同学取得一点点成绩时，我们置若罔闻或冷嘲热讽。没有周围人的关怀认可，我们感到孤独迷茫，无所适从了，即而对生活的意义提出质疑。没有归属感，没有安全感怎么可能保持乐观豁达的生活态度，对生活充满信心呢？大家都渴求温暖的集体，融洽的关系，但有几人为建筑这气氛而努力过呢？只想索取不肯付出，终究是行不通的。阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足。奉献的意义是广泛的，在班级之中，我们与同学团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量；在单位之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量；作为一国公民，我们为祖国的繁荣昌盛奉献青春；
非理性世界中的人类生存困境
非理性世界中的人类生存困境 长期以来，研究者大多从政治、经济层面来揭示《雷雨》的主题内涵，这在一定程度上影响了我们对《雷雨》主题的认识。其实，从《雷雨》的内容来看，曹禺在注重社会政治、经济等层面对人的影响以外，更多关注的是人们的非理性世界，特别是人的生存困境，即主要表现了非理性世界中人类生存的困境。 标签：雷雨；非理性；生存困境；再认识 “五四”以来，中国新文学一直是以反帝反封建为主要内容的，因此启蒙话语在中国作家笔下也一直处于强势地位，除了鲁迅等少数作家以外，很少有人对人的存在作形而上的探寻。《雷雨》自发表以来，虽然以其表现的深广、感情的激越以及主题的复杂在中国话剧史上取得了经典性的地位，然而，长期以来，研究者大多从社会的政治、经济层面来揭示其主题内涵，认为它暴露了封建性资产阶级大家庭的罪恶，王瑶、唐驶等几位有影响的中国现代文学史大家都持这一观点。这在一定程度上影响了我们对《雷雨》主题的认识。其实，从《雷雨》的内容来看，曹禺在注重社会政治、经济等层面对人的影响以外，更多关注的是人们的非理性世界，特别是人的生存困境。本文试图从《雷雨》特殊的话剧形式、复杂的人物形象以及神秘的戏剧氛围等方面来探讨曹禺对非理性世界的体认和对人生存困境的关注，以期从更深层次来把握《雷雨》的主题内涵。 一、“序幕”和“尾声”的意义 话剧《雷雨》是由四幕剧外加“序幕”和“尾声”组成的，以前人们在考察文本时，大多注意它的主体部分，而很少留意“序幕”和“尾声”。其实，曹禺对“序幕”和“尾声”的钟爱不亚于主体部分。曹禺非常重视“序幕”和“尾声”，即使为着演出考虑，也不忍心把它们删去，其原因就在于首先它们具有强烈的戏剧功能，曹禺说：…序幕’和‘尾声’……仿佛有希腊悲剧Chorus一部分的功能，导引观众的情绪进入更宽阔的沉思的海。” “序幕”和“尾声”把一件错综复杂的罪恶推到十多年前。一个白发苍苍的老人(周朴园)到某教堂附设的医院内探视两个患了精神病的老人(繁漪和侍萍)的沉重故事，被姊弟两人童稚的声音冲淡，十多年前的汹涌激荡，被安详平和的场面代替，人们忘记了先前的罪恶，际着悲悯的心情注视着这一切。序幕一开始的场景为我们提供了一个肃穆、寂静的环境，甚至有一种神秘的恐怖，经由场景的渲染，反观故事本身，我们在一片苍茫里失语，这种失语大多是由于对生活的繁复、玄秘的元可解说，一种无法主宰自己命运的慨叹便油然而生。再来看一下尾声： 开幕时舞台黑暗，只听见远处教堂合唱弥撒声同大风琴言…… 老妇至窗前，慢吞吞地拉开帷幔，痴呆地望着窗外。 老人又望一望立在窗前的老妇，独身坐在炉旁的围椅上，呆呆地望着火，这
如何解决自己在成长过程中遇到的心理困惑
如何解决自己在成长过程中遇到的心理困惑 大学生的心理困惑主要有哪些？ 当今大学生面临的主要心理困惑主要有人际关系的交往，情感问题以及严峻的就业形势所产生的心理焦虑。 心理焦虑是每个大学生几乎普遍存在的问题，资料显示心理焦虑是指由心理冲突或个人遭受挫折以及可能要遭受挫折而产生的一种紧张、恐惧的情绪状态。过度的焦虑会对大学生就业产生消极影响，它不仅会抑制大学生的正常思维，而且使大学生的注意力难以集中，记忆力明显减退，从而影响大学生正常的学习和生活。 如何解决自己在成长过程中遇到的心理困惑？ 步入大学，接触一个全新的世界，很多事情想不明白，很多事情不会处理，很多时候都在迷惑，久而久之，就会产生焦虑心理。焦虑心理会让大学生觉得紧张和担忧，要适当地放松自己，使自己保持一个平和的心态。 放松心情的有效方法有多种，比如运用想象的方法来减轻焦虑，进而放任自己体验焦虑心理,同时随时提醒自己。焦虑心理虽然让自己不舒服,但没有多大危险性，至少不会致命,在想象中，我们就可以与焦虑共存了，另外，进行适量的体育锻炼，听听自己喜欢的音乐，也能够调整紧张情绪。 我们还可以结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 勇敢的表现自己，做一个自信的人。“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 坚强的意志，美好的心灵，活泼开朗的个性，为造就合格人才奠定基础。心理学家指出，性格是人对现实的稳定态度以及与之相适应的习惯性行为方式，是人格的一个重要方面。性格属于非智力因素范围与智力因素组成心理活动两个相互联系，相互影响的方面。坚强的性格有利于调动人的积极性，主动性和强化脑细胞活动，使智力活动呈现积极状态，从而使人在学习工作中产生异乎寻常的高效率。很多具体事例都说明当一个复杂问题出现时需要人们果断地作出决定，对性格坚强者来说遇到问题能沉得住气冷静分析；而性格软弱者则不同，他们往往思前想后优柔寡断以致把事情干坏。学会自己克服困难并享受成功的喜悦，从而增强自信心，使自己变得坚强起来。失败带給我们的打击应该是成长过程中遇到的最大的门槛，我们每个人都渴望成功，但又常常被失败伤的一败涂地，所以有必要谈谈成功是怎样伴随我们成长的。成功是一种习惯，失败也是一种习惯。你的习惯无法改变，但可以用好的习惯来替代。成功很简单，只要简单的事情重复做，养成习惯，如此而已。成功者愿意做失败者不