魏晋南北朝隋唐参考文件

中国古代史专业魏晋南北朝隋唐史方向阅读文献与书目

1.古籍

三国志，〔西晋〕陈寿撰，〔南朝宋〕裴松之注，中华书局1959年版

晋书，〔唐〕房玄龄等撰，中华书局1974年版

宋书，〔梁〕沈约撰，中华书局1974年版

南齐书，〔梁〕萧子显撰，中华书局1972年版

魏书，〔北齐〕魏收撰，中华书局1974年版

梁书，〔唐〕姚思廉撰，中华书局1973年版

陈书，〔唐〕姚思廉撰，中华书局1972年版

北齐书，〔唐〕李百药撰，中华书局1972年版

周书，〔唐〕令狐德棻等撰，中华书局1971年版

南史，〔唐〕李延寿撰，中华书局1974年版

北史，〔唐〕李延寿撰，中华书局1975年版

隋书，〔唐〕魏征等撰，中华书局1973年版

旧唐书，〔后晋〕刘昫等撰，中华书局1975年版

新唐书，〔北宋〕欧阳修、宋祁撰，中华书局1975年版

旧五代史，〔北宋〕薛居正撰，中华书局1976年版

新五代史，〔北宋〕欧阳修撰，中华书局1974年版

资治通鉴，〔北宋〕司马光主编，〔元〕胡三省注，顾颉刚等点校，中华书局1956年版

华阳国志校注，〔东晋〕常璩撰，刘琳校注，巴蜀书社1984年版

世说新语笺疏，〔南朝宋〕刘义庆撰，〔梁〕刘孝标注，余嘉锡笺疏，中华书局1983年版

文选，〔南朝梁〕萧统编，〔唐〕李善注，上海古籍出版社1986年版

洛阳伽蓝记校释，〔北魏〕杨衒之撰，周祖谟校释，中华书局1987年版

水经注疏，〔北魏〕郦道元撰，杨守敬、熊会贞疏，段熙仲点校，陈桥驿复校，江苏古籍出版社1989年版颜氏家训集解，〔北齐〕颜之推撰，王利器集解，上海古籍出版社1980年版

唐律疏议，〔唐〕长孙无忌等撰，刘俊文点校，中华书局1983年版

唐六典，〔唐〕李林甫等撰，陈仲夫点校，中华书局1992年版

初学记，〔唐〕徐坚等撰，中华书局1962年版

通典，〔唐〕杜佑撰，王文锦等点校，中华书局1988年版

元和郡县图志，〔唐〕李吉甫撰，贺次君点校，中华书局1983年版

艺文类聚，〔唐〕欧阳询等撰，汪绍楹校，上海古籍出版社1965年版

建康实录，〔唐〕许嵩撰，张忱石点校，中华书局1986年版

太平御览，〔北宋〕李昉等撰，中华书局1960年版（据上海涵芬楼影印宋本复制重印）

文苑英华，〔北宋〕李昉等撰，中华书局1966年版

册府元龟，〔北宋〕王钦若等撰，中华书局1960年版

唐会要，〔北宋〕王溥撰，中华书局1955年版

五代会要，〔北宋〕王溥撰，中华书局1998年版

文献通考，〔元〕马端临撰，中华书局1986年版（据商务印书馆万有文库十通本影印）

十三经注疏，〔清〕阮元校刻，中华书局1980年版（据世界书局本影印）

四库全书总目，〔清〕永瑢等撰，中华书局1965年版

金石萃编，〔清〕王昶撰，北京市中国书店1985年版（据1921年扫叶山房本影印）

八琼室金石补正，〔清〕陆增祥撰，文物出版社1985年（据吴兴刘氏希古楼刊本影印）

廿二史考异，〔清〕钱大昕撰，丛书集成初编本，商务印书馆1937年版

廿二史札记校证，〔清〕赵翼撰，王树民校证，中华书局1984年版

十七史商榷，〔清〕王鸣盛撰，北京市中国书店1987年版（据上海文瑞楼版影印）

历代职官表，〔清〕纪昀等，上海古籍出版社1989年版

后汉书三国志补表三十种，刘祜仁点校，中华书局1984年版

三国会要，〔清〕杨晨撰，中华书局1956年版

南朝宋会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版

南朝齐会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版

南朝梁会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版

南朝陈会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1986年版

全上古三代秦汉三国两晋六朝文，〔清〕严可均辑，中华书局1958年版（据广州广雅书局刻本复制重印）全唐文，〔清〕董诰编，上海古籍出版社1983年版

三国志集解，卢弼集解，中华书局1982年版

晋令辑存，张鹏一撰，三秦出版社1989年版

汉魏南北朝墓志集释，赵万里集释，科学出版社1956年版

汉魏南北朝墓志汇编，赵超编，天津人民出版社1992年版

唐代墓志汇编，周绍良、赵超编，上海古籍出版社1992年版

国家图书馆善本金石组，历代石刻史料汇编，北京图书馆出版社2000年版

长沙走马楼三国吴简?嘉禾吏民田家莂，长沙市文物考古研究所等编著，长沙市文物考古研究所编，文物出版社1999年版

唐五代敦煌社会经济文献真迹辑录，唐耕耦等编，书目文献出版社1986年版

吐鲁番出土文书，国家文物局古文献研究室等编，文物出版社1981—1991年版

二十五史补编（二、三、四册），中华书局1955年版

2.今人论著

陈寅恪魏晋南北朝史讲演录，万绳楠整理，黄山书社1984年版

隋唐制度渊源略论稿，陈寅恪著，中华书局1963年版

唐代政治史述论稿，陈寅恪著，上海古籍出版社1982年版

魏晋南北朝隋唐史三论，唐长孺著，武汉大学出版社1993年版

中国中世社会与共同体，谷川道雄（日）著，马彪译，中华书局2002年版

魏晋南北朝史（上、下），王仲荦著，上海人民出版社1979、1981年版

两晋南北朝史（上、下），吕思勉著，上海古籍出版社1983年版

隋唐帝国形成史论，谷川道雄（日）著，李济沧译，上海古籍出版社2004年版

隋唐五代史，王仲荦著，上海人民出版社1997年版

隋唐五代史，吕思勉著，上海人民出版社1984年版

隋唐史，岑仲勉著，中华书局2004年版

剑桥中国隋唐史，〔英〕崔瑞德主编，中国社会科学出版社1990年版

金明馆丛稿初编，陈寅恪著，上海古籍出版社1980年版

金明馆丛稿二编，陈寅恪著，上海古籍出版社1980年版

寒柳堂集，陈寅恪著，上海古籍出版社1980年版

魏晋南北朝史论丛，唐长孺著，三联书店1955年版

魏晋南北朝史论丛续编，唐长孺著，三联书店1957年版

魏晋南北朝史论拾遗，唐长孺著，中华书局1983年版

魏晋南北朝史札记，周一良著，中华书局1985年版

魏晋南北朝史论集，周一良著，北京大学出版社1997年版

严耕望史学论文选集，严耕望著，联经出版事业公司（台北）1991年版

中国中古政治史论，毛汉光著，上海书店出版社2002年版

中国中古社会史论，毛汉光著，上海书店出版社2002年版

读史集，何兹全著，上海人民出版社1982年版

读史存稿，缪钺著，三联书店1963年版

秦汉魏晋史探微，田余庆著，中华书局2004年版

才不才斋史学论文集，祝总斌著，三秦出版社2004年版

魏晋南北朝史论，黎虎著，学苑出版社1999年版

魏晋南北朝史探索，郑欣著，山东大学出版社1989年版

六朝史论，朱大渭著，中华书局1998年版

唐研究论文选集，池田温（日）著，中国社会科学出版社1999年版

国史探微，杨联陞著，辽宁教育出版社1998年版

日本学者研究中国史论著选译（六朝隋唐），刘俊文主编，中华书局1992年版

日本中青年学者论中国史（六朝隋唐），刘俊文主编，上海古籍出版社1995年版

东晋门阀政治，田余庆著，北京大学出版社2000年版

五朝门第，王伊同著，香港中文大学出版社1978年版

六朝的城市与社会，刘淑芬著，学生书局（台北）1992年版

拓跋史探，田余庆著，三联书店2003年版

从平城到洛阳—拓跋魏文化转变的历程，逯耀东著，联经出版事业公司（台北）1985年版

从西郊到南郊国家祭典与北魏政治，康乐著，稻禾出版社（台北）1995年版

北魏政治与制度论稿，张金龙著，甘肃教育出版社2003年版

魏晋南北朝经济史，高敏主编，上海人民出版社1996年版

隋唐五代社会经济史论稿，胡如雷著，中国社会科学出版社1996年版

汉晋唐时期农业（上、下），张泽咸著，中国社会科学出版社2003年版

唐代工商业，张泽咸著，中国社会科学出版社1995年版

唐代阶级结构研究，张泽咸著，中州古籍出版社1996年版

唐代财政史稿（上、下），李锦绣著，北京大学出版社1995、2001年版

中国地方行政制度史（上编卷中），严耕望著，中研院历史语言研究所（台北）1963年版

中国政治制度通史（第三、四卷），白钢主编，人民出版社1997年版

两汉魏晋南北朝宰相制度研究，祝总斌著，中国社会科学出版社1998年版

汉唐外交制度史，黎虎著，兰州大学出版社1998年版

察举制度变迁史稿，阎步克著，辽宁大学出版社1997年版

品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究，阎步克著，中华书局2002年版

北魏官僚机构研究，郑钦仁著，牧童出版社（台北）1976年版

皇权、礼仪与经典诠释中国古代政治史研究，甘怀珍著，财团法人喜玛拉雅研究发展基金会（台北），2003年

魏晋南北朝禁卫武官制度研究（上、下），张金龙著，中华书局2004年版

魏晋南北朝兵制研究，高敏著，大象出版社1998年版

府兵制度研究，岑仲勉著，上海人民出版社1957年版

府兵制度考释，谷霁光著，上海人民出版社1962年版

唐书兵志笺证，唐长孺著，中华书局1962年版

北周地理志，王仲荦著，中华书局1980年版

九朝律考，程树德著，中华书局1963年版

历代刑法考，沈家本撰，邓经元、騈宇骞点校，中华书局1985年版

汉魏两晋南北朝佛教史，汤用彤著，中华书局1983年版

魏晋神仙道教，胡孚琛著，人民出版社1989年版

汉唐佛寺文化史，张弓著，中国社会科学出版社1997年版

士与中国文化，余英时著，上海人民出版社1996年版

元白诗笺证稿，陈寅恪著，上海古籍出版社1978年版

唐代科举与文学，傅璇琮著，陕西人民出版社1986年版

儒释道与魏晋玄学形成，王晓毅著，中国社会科学出版社2003年版

魏晋隋唐乡村社会研究，齐涛著，山东人民出版社1994年版

中国古代民族史研究，黄烈著，人民出版社1987年版

乌桓与鲜卑，马长寿著，上海人民出版社1962年版

碑铭所见前秦至隋初的关中部族，马长寿著，中华书局1985年版

北朝胡姓考，姚薇元著，科学出版社1958年版

中国古代少数民族姓氏研究，陈连庆著，吉林文史出版社1992年版

中国中世西北民族关系研究，周伟洲著，西北大学出版社1992年版

唐代九姓胡与突厥文化，蔡鸿生著，中华书局2001年版

西域史地文物丛考，马雍著，文物出版社1990年版

唐代长安与西域文明，向达著，三联书店1957年版

西域史地丛稿初编，张广达著，上海古籍出版社1995年版

敦煌吐鲁番文书论丛，朱雷著，甘肃人民出版社2001年版

敦煌艺术宗教与精神文明，姜伯勤著，中国社会科学出版社1996年版

唐五代敦煌寺户制度，姜伯勤著，中华书局1987年版

敦煌学十八讲，荣新江著，北京大学出版社2001年版

归义军史研究─唐宋时代敦煌历史考索，荣新江著，上海古籍出版社1996年版

两汉魏晋南北朝与西域关系史研究，余太山著，中国社会科学出版社1995年版

中古中国与外来文明，荣新江著，三联书店2001年版

唐代的外来文明，谢弗（美）著，吴玉贵译，社会科学出版社1995年出版

唐、吐蕃、大食政治关系史，王小甫著，北京大学出版社1992年版

隋唐帝国与东亚，〔日〕堀敏一著，韩昇编译，云南人民出版社2002年版

中国北周珍贵文物，贠安志著，陕西人民美术出版社1993年版

北京大学盛唐研究丛书，荣新江等著，上海辞书出版社2003年版

日中国际共同研究――地域社会在六朝政治文化上所起的作用，〔日〕谷川道雄编，玄文社1989年版

九品官人法の研究——科举前史，〔日〕宫崎市定著，同朋舍1956年版

秦汉隋唐史の研究，〔日〕滨口重国著，东京大学出版会1966年初版、1971年再版

六朝史研究政治?社会篇，〔日〕宫川尚志著，平乐寺书店1964年初版、1977年再版

中国古代籍帐研究概观?录文（东京大学东洋文化研究所研究报告31），〔日〕池田温著，东京大学出版会1979年版

六朝贵族制社会の研究，〔日〕川胜义雄著，岩波书店1982年版

魏晋南朝の贵族制〔日〕越智重明著，研文社1982年版

六朝贵族制研究，〔日〕中村圭尔著，风间书房1987年版

中国贵族制社会の研究，〔日〕川胜义雄、砺波护编，同朋舍1987年版

魏晋南北朝官僚制研究，〔日〕窪添庆文著，汲古书院2003年版

魏晋南北朝时代の民族问题，〔日〕川本芳昭著，汲古书院1998年版

六朝都督制研究，〔日〕小尾孟夫著，溪水社2001年版

中国中世史研究－六朝隋唐的社会与文化，〔日〕中国中世史研究编，东海大学出版会1970年版隋唐帝国と东亚世界，〔日〕唐代史研究会编，汲古书院1979年版年版

中国都市の历史的研究，〔日〕唐代史研究会编，刀水书房1988年版

3.期刊

历史研究

历史语言研究所集刊（台）

中国史研究

文史

汉学研究（台）

考古学报

考古

文物

魏晋南北朝隋唐史资料（武汉大学）

唐研究

东洋史研究（日）

东方学报（日）

东洋学报（日）

唐代工艺美术的时代特点

唐代工艺美术的时代特点-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

唐代工艺美术的时代特点唐代是中国历史上一个强大的朝代，是中国历史的长河中一朵绚丽的奇葩。国家强盛，社会安定，民族统一，经济繁荣，文化灿烂，国际交往频繁。唐在文化、政治、经济、外交等方面都取得了辉煌的成就。唐代的工艺美术也随之进入了一个新的发展和成熟阶段，这一时期的工艺美术获得了全面的发展，呈现繁荣发达的景象。陶瓷、染织、刺绣、铜镜、金银器等的技艺水平和生产规模都超越了前代。经济的发达，中外文化的交流以及人的思想意识的解放，使唐代的工艺美术表现出舒展博大的气势、精巧圆婉的装饰意匠和富丽丰满的形态特征，在设计和制作上都具有造型精巧、色彩华丽、纹饰新颖活泼、品种多样的风格特点。唐代是我国封建历史阶段工艺美术发展的一个重要转折时期。唐代作为我国工艺美术史上的一个鼎盛时期的绚丽辉煌的时代特点，主要可以从以下几个方面来分析: （1）陶瓷：唐代早期的制瓷业仍处在恢复阶段。进入中期以后，制瓷技术进步，瓷器质量提高，窑址林立，规模宏大。唐代这一时期的青瓷胎质细腻、釉层匀净﹑色泽温润，纹饰偏重造型﹑处理简练，装饰技法以划花为主，也有少量印花﹑刻花和镂雕。唐代晚期，以越窑为代表的瓷业生产已进入了鼎盛时期，制瓷技术高度发展，产品种类繁多﹑制作精致、造型优

美。唐代白瓷也获得了长足的发展，白瓷釉色匀净，器形雍容饱满，胎体厚实细洁，瓷质坚硬。与越窑青瓷形成了南青北白的局面，代表了唐代瓷器生产的两大主流。唐代创造或发展了一些彩瓷，包括釉下彩绘及绞釉﹑绞胎等，为以后色釉和彩绘装饰开辟了新的天地。唐三彩是唐代陶器中的精华，是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠，是中国古代艺术宝库中的珍品。在初唐、盛唐时达到高峰。唐三彩，色彩斑斓，造型优美，是一朵奇异的陶艺之花。唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。（2）染织：唐朝时期经济发达，人民生活富庶，商业﹑手工业昌盛，贵族生活奢侈注重享乐，服饰竞求华贵，这些都促进了纺织工艺的发展，同时也推动了印染技术的进步。唐代染织工艺有蜡缬，绞缬，夹缬，碱印，拓印等印染方法。（3）刺绣：唐代刺绣在前代的基础之上流行更广，制作工艺也有发展和创新，绣品做工精巧、色彩华丽，用途也更加广泛。唐代的刺绣除了作为服饰用品外，还用于绣作佛经和佛像，为宗教服务。唐代刺绣的针法也有所发展和创新，除保留了传统的辫绣外，又创造出直针、缠针、套针、戗针、贴绢、锁绣、堆绫和缀珠等针法。戗针绣可以表现出具有深浅变化的不同的色阶，使描写的对象色彩富丽堂皇，具有浓厚的装饰效果。绣品纹饰主要为花鸟，也有性格温驯的动物纹饰。

中国古代文学史魏晋南北朝隋唐文学文学史期末考试参考答案整理总版

请尊重原版，答案仅供参考，勿依赖中国古代文学史（魏晋南北朝隋唐文学）文学史期末考试答案整理（总版）1.建安诗歌的特征。建安文学是指从汉末建安元年起始到曹魏前期，指曹氏三祖时期的文学，其中诗歌的成就最高，乐府诗向文人诗转化，五言诗达到了成熟，开启了文人诗的时代，并建立了“建安风骨”这一诗美典范。建安诗歌的主要特点有其独特的时代特征， 1.政治理想的高扬是当世文人的写作特点之一；东汉末年的动乱，使当时的文人饱受乱离之苦，也激起了他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为当时文人的共同追求。 2.其次一个建安诗歌的主题是人生苦短的哀叹。其造成的主要原因同为社会的动乱及造成的生灵涂炭的结果； 3.建安诗歌的特征还包含了强烈的个性表现，在进行诗歌创作的时，不肯效法前贤或同辈，多为另辟蹊径，努力展现自己的风格。如曹操诗的古直悲凉，气韵雄沉，曹丕诗的便娟婉约，有文士气，曹植的“骨气奇高，辞藻华茂，情兼雅怨，体被文质”等等。 4.其次建安诗歌还有一个重要的特征就是其带有浓厚的悲剧色彩。又由于建安诗人处于时代和个人的双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽声名的积极向上的特征。

2.建安诗歌与正始诗歌的异同。建安七子时期，处于曹魏政权创立之期，同样也是鼎盛之期，文士也是政权的把握者，此时的诗风是把咏叹世事哀坚和建功立业的渴望结合在一起，一三曹为中心形成了慷慨悲壮的“建安风骨”。而曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握了政权，废曹芳，弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的处境和命运与建安时期大不相同。许多文人被司马氏杀害，或者逃避司马的统治却也大部分不得善终。正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时诗歌的风格也就与建安时期迥异了，反应民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。从诗人构成来看，建安时期的写作生力军为三曹和建安七子，而正始时期是由竹林七贤构成主体。三曹及七子是曹魏时的政权中心，同时也构成了当时政治与文化的中心；而竹林七贤是处于一个和司马氏背离的对立位，七贤基本上处于政治的边缘地域。这是两个时代诗人不同的本质所在，也造成了两个时期诗风的风格变化。建安的诗风慷慨悲凉，却不是对政权的不满，而是一种积极向上，昂扬慷慨的建功立业之心；除此之外还有对于人生苦短的哀叹，还有岁月短促、功名未立，却仍努力追求的主题。而正始颇多感慨之词，抒发个人忧愤。而从历史文化背景来看，建安时期的文学走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代，还有从两汉时期儒家一统刚刚走过的思想解放；正始玄学与魏晋风度是与司马氏标榜的“名教”抗衡的产物。在建安时期，由于思想解放，写作风格颇为“通脱”，像曹操《短歌行》采用了乐府古题写时，为曹操的代表作之一。竹林七贤之一阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，是其政治感慨的记录。这些诗抒发感

第2讲古代中国通史秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期复习提纲

第一部分古代中国通史 ——（先秦时期、秦汉、魏晋南北朝隋唐时期、宋元、明清）第2讲秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期【课前预习案】（25分钟）阅读教材回答识记下列问题：一、秦朝时期 1、秦朝统一全国的时间、主要原因？时间：公元前221年。主要原因：①社会经济迅速发展，各地区的经济文化联系进一步加强②长期饱受战乱之苦的广大人民渴望统一③秦国商鞅变法最为彻底，秦国国力增强④秦王嬴政的才能。 2、秦朝建立后，确立了什么政治制度巩固统一？简述其主要内容和突出特点？除了上述的政治制度之外，秦朝还采取了哪些巩固统一的措施？（结合选修史课本） P7页。巩固措施：①经济上，沿用重农抑商的经济政策；统一度量衡、文字。 ②思想上，用法家思想进行统治，焚书坑儒，加强思想控制。 3、郡县制起源于何时？它是如何加强中央集权的？郡县制与分封制相比，有何历史的进步性？起源时间：春秋后期。如何：地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效地控制。进步性：①有利于中央集权的加强和国家的统一以及社会的稳定②促进了经济发展③从贵族政治向官僚政治转变。二、汉朝时期： 1、材料创业的工作一旦完成，创业者们就面临组成一个帝国的问题。他们或是把大片土地委托给他们的支持者并给予一定的独立性，或是把全部领土、官署和权力置于中央政府的直接和有效的控制之下。结果七年的混乱时期之后，采用后一条路线就有了可能；但是直到公元前154年和前122年的叛乱被粉碎后，消灭闹独立性的潜在根源的过程才基本上得以完成。—《剑桥中国秦汉史》依据上述材料回答，西汉初年实行的政治制度，并说明其实行的原因、后果？地方政治制度：郡国并行制原因：为了稳定天下，巩固统治。后果：地方割据势力膨胀，带来王国问题，引发“七国之乱”。 2、汉武帝在政治上采取了哪些措施？作用？在经济上采取的措施？在思想上采取的措施？评价？政治措施：①实行“推恩令”，强干弱枝，加强中央集权②酎金夺爵③设置刺史，监察地方。作用：加强了中央集权，巩固了统治秩序。经济措施：继续采取重农抑商政策，实行盐铁官营（盐铁专卖）。思想措施：罢黜百家，独尊儒术。评价：积极：是中国政治史和思想史上的一件大事①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序②儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位③对以汉族为主体的中华民族的心理特征形成产生了积极影响。消极：文化专制，抑制了思想的自由发展。 3、为什么说汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展？继承：继承先秦儒学的“仁”“礼”“仁政”“民本”“教化”。发展：①来源：以先秦儒学为基础，融和了阴阳家、黄老之学以及法家思想。 ②内容：形成了以“天人感应”为核心具有神学色彩的新儒学体系，强调“君权神授” “三纲五常”。 ③地位：从不受重视的民间学说发展为占统治地位的官方学说。 3、汉代在科技、文化方面分别取得了哪些成就？科技：四大发明之一：东汉蔡伦改进造纸术；天文学：东汉张衡发明了浑象仪，候风地动仪数学：东汉的《九章算术》标志着古代数学体系的形成。医学：西汉《黄帝内经》，东汉张仲景《伤寒杂病论》系统论述了“四诊”疗法，同时期的华佗发明“麻沸散”和五禽戏文化：书法：秦篆、汉隶文学：汉赋。【课堂探究案】（20分钟） 1．（14分）阅读材料，回答问题。材料一秦始皇构建了大帝国的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制，加上了软件。——金克木《风流汉武两千年》材料二皇权为了维系自身权力的专制性，就必须创建出能够突破甚至凌驾于这类束缚和侵蚀力量之上的制度性手段；这种反制衡除了表现为一些非常规性的举措之外，更突出地表现为_种根本性的制度建设，这就是：不断在常规的国家行政官职体系之外，设立由它取代可能限制皇权的外朝官制体系而执掌国家核心机密和极高权力，使皇帝能够通过亲自掌握这一秘书机构并赋予它巨大的权力，从而对外朝常规官制体系施以强大的反制衡。——王毅《中国皇权制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所尽知的事实，廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸，人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而，在明代二百七十多年历史上，却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗，则主要是以言论的方式体现为某种精神表达，其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。李庆西《最后的儒者》（1）据材料一和所学知识，秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”？汉武帝添加了哪些“软件”？（4分）（2）结合材料二和所学知识，说明唐朝和清朝皇帝是如何对外朝常规官制体系施以强大的反制衡的。（4分）（3）结合所学知识，分析为什么会出现材料三中这么奇怪的现象。（6分）

魏晋南北朝美术及其特点

成绩题目：魏晋南北朝美术及其特点课程名称：中国美术史院系：班级：姓名: 学号：魏晋南北朝美术及其特点

魏晋南北朝时期是我国古代美术发展史上一个重要的发展和过渡的转折时期。这一时期美术自身的各个方面都有划时代的意义的进步。下面，我将以魏晋南北朝时期的绘画艺术为主，来分析该时期美术的特点。魏晋南北朝为政治文化变动剧烈的时期，区别与一般意义上的改朝换代，这次变动是社会文化整体上结构性的变动。主要的变动包括∶统一政权打破，并开始出现胡人政策；儒学衰微，崇尚玄学与自然；宗教活动兴盛，佛教信仰普及；士族阶级的形成。特殊的时代背景造就了魏晋南北朝时期特殊的美术发展特点，这些特点主要有∶ 一、出现艺术的自觉。在魏晋之前，文艺注重实用性，为表达思想或概念的工具，而这时期开始强调情感的价值，文艺活动本身被视为目的。“图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可见”①------虽然为政教服务仍是其最基本的功能，但审美情趣已不仅仅局限于此。南北朝时期的山书画大家宗炳曾言“……万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已，神之所畅，孰有先焉！”②他在这里不仅强调了“神思”，即情景交融的艺术想象活动，还进而把山水画给人带来的审美感受归结为“畅神”，反映出对艺术创作中的主题情感表现的高度重视。艺术的自觉并不局限于绘画，也可见于当时的文学、书法活动。以书法为例，魏晋南北朝时期审美与实用价值兼备的行书不断发展成熟，极难辨认、但能够很好表达书写者个性特征和思想感情的草书备受推崇。各种书法交相发展，追求精神自由的杰出书法家不断涌现，书法，由此走向自觉。二、观者及画论文字的出现。这时候的的画家开始注重观者的心理活动，伴随这个现象的是书画收藏活动以及层出不穷的画论。南齐的谢赫提出了品画的艺术标准六法论∶“一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移摹写是也。”③而任性放达，不拘礼法，不拘形迹，简略玄澹的魏晋风度，又使美术理想的追求从“错彩镂金”转变为“初发芙蓉”。三、士人在美术发展中起主导作用。书法与绘画成为士族文化生活的重要部分。士人参与并重视美术创造活动，不仅使美术从单纯的“匠”转变为具有更为 ①引自谢赫《古画品论》 ②引自宗炳《画山水序》 ③谢赫《古画品论?序》

略说佛教对隋唐美术发展的影响

略说佛教对隋唐美术发展的影响作者本人上传【内容摘要】隋唐时期，佛教盛极一时。佛教的盛行，对这个时期美术的发展产生了巨大而深远的影响，并极大地促进了绘画、书法、工艺美术特别是壁画等美术形式的发展，使得隋唐美术处于一个新鲜活泼、灿烂辉煌的时代，在中国美术史上占据极其重要的地位。【关键词】佛教绘画壁画书法工艺美术在整个人类历史发展进程中，宗教和美术的关系极为密切。在宗教强烈支配人间生活的古代至中世纪，美术作品几乎全部由宗教中产生，美术成为宗教的贡物，以至成为宗教美术。宗教美术史是一个庞杂繁紊的系统，其中佛教的影响，更为显著。可以说在我国，历史最长，成就最大，影响最广的是佛教美术。作为世界三大宗教之一的佛教，起源于印度，在两汉之际传入我国中原，先是依附于我国传统思想中的道术，后与魏晋玄学合流，并由此走向南北朝时的独立发展道路和隋唐时期的鼎盛时期。据《历代名画记》记载，东汉明帝曾梦见金色神人在殿前飞行。次日他询问朝臣得知神人乃金色佛陀。为了搜索佛的下落，明帝派遣使者西去天竺、大月氏。使者们带回两位西域高僧，并以白马驮着佛教经典和画像圆满归来。明帝大悦，在洛阳建造了一座白马寺，置藏梵文佛经、佛像。又命宫中画家在白马寺墙壁上绘制《千骑万乘绕塔三匝图》，佛教绘画从此传入中国。世界上的宗教，无不注重利用艺术形式，尤其是美术来宣传教化众生。佛教作为在我国影响最广的宗教，更是深谙此道。佛教在传播过程中，特别擅长以艺术的形式讲解枯燥抽象的经文。首先在图像上予以突破，以大量的雕塑、绘画、书法、特别是壁画等形式促进了佛教的发展与壮大。与此同时，在佛教的传入与发展过程中，特别是在隋唐时期，佛教对美术发展的影响越来越大，佛教美术也得以繁荣，逐渐成长成为中国美术史上的一支奇葩。一、佛教对隋唐时期绘画的影响在我国古代美术中，不论是建筑、雕刻，还是绘画，凡是具有高度代表性的

中央美术学院《中国美术简史》名校考研真题(魏晋南北朝隋唐美术)【圣才出品】

第3章魏晋南北朝隋唐美术一、名词解释 1．传神论[厦门大学2005年研] 答：“传神论”是中国古代美术史中有关美学的一个命题，东晋画家顾恺之是已知画史上最早用“传神”评价美术现象的。历来传神论者，大体有两种意见：一类贵神贱形；另一类形神兼得，由形似求神似。一般文人写意画家为前者，宫廷、肖像画家为后者，从理论意义上看，彼此是相互补充的。前者并非完全否定形似，要求的不过是约形；后者也并非外形的酷似，而是要求更严。为达到传神的目的，对观察与描绘方法古代画家主张整体、运动地观察对象，反对孤立、静止的表现方法，这一原则在元代以后传神论述中取得一致认同。 2．颜真卿[厦门大学2012年研] 答：颜真卿，字清臣，人称颜鲁公，是唐代中期杰出书法家。他创立了“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。他的行书遒劲郁勃体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，被后世誉为“天下第二行书”。颜真卿用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力。楷书代表作品有《东方画赞碑》《中兴颂》和《颜家庙碑》等。真书墨迹有《自书告身》，其行草书《祭侄文稿》《争座位帖》抑扬顿挫，上下气脉连属，信笔书来。通篇气势完足，皆无妩媚之态。 3．《步辇图》[厦门大学2012年研] 答：《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，中国十大传世名画之一。描绘了贞观五

年，唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布的联谊事件。画幅右面是坐在步辇上的唐太宗被九名肩抬步辇和掌扇的宫女簇拥着，画幅左面是身着小团花衣、拱手致意的禄东赞，他被典礼官引见给太宗皇帝。禄东赞及其随从的举止、相貌有着强烈的高原民族特色，容貌神情恰当地刻画出禄东赞睿智聪颖而又谦和的性格特征；唐太宗的形象表现则更为成功，在深沉谦和的外表中流露出深才大略和非凡气度。这幅作品忠实地表现了唐代中央政权与边远民族的友好交往，至今仍然有着重要的历史价值，同时人物形象和性格特征的成功塑造也表达出肖像画创作的成就。 4．曹衣出水[厦门大学2011年研] 答：“曹衣出水”指的是画家曹仲达的一种绘画风格。曹仲达，来自中亚曹国，为北齐重要画家，以画“梵像”著称。其画风以细劲的线描表现衣纹，犹如从水中出来，后世评述他的风格说：“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，即有“曹衣出水”之说。与唐代画家吴道子的“吴带当风”画风并称画史。“曹家样”的风格对佛教美术具有重要影响，并概括了佛教艺术最初传入的几个世纪中外交融的艺术风格。 5．《画品》[厦门大学2010年研] 答：《画品》是南齐画家、理论家谢赫的作品，是保存至今的最早一部绘画理论著述。除对27位画家分品第高下外，其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。所谓“六法”，即“一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六转移模写。”“六法”的提出是古代长期实践和理论探讨的具有总结意义的完整知识，在绘画发展史上有重要意义。

魏晋南北朝、隋唐时期3

三：魏晋南北朝时期（公元五世纪） 1：要历史事件三国时期，曹魏王承袭汉制，在新疆的海头（罗布淖尔）、高唱设西域长史和戊己校（xiao）尉，在哈密以南置伊吾县隶属敦煌郡。这是中原郡县制推行到西域的最早记录。公元316年（四世纪）西晋灭亡。前凉在吐鲁番地区设高长军，任命太守管辖，郡以下设县、乡、里。四世纪中叶（382年），苻坚(fu jian)派吕光率军进驻龟兹，不久吕光回到凉州，建立后凉王朝。后又命吕覆为西域都护，驻守高昌。 386年，鲜卑拓拔部首领建立北魏，逐渐统一中国北方。曾遣使者二十輩使西域，北魏还在罗布淖尔设置鄯善镇、焉耆镇。命韩拔为假节征西将军、领护西戎校尉、鄯善王，驻守鄯善管辖西域。在这期间高昌、焉耆、疏勒、竭般陀、于阗、鄯善等地多次派人到内地对北魏、西魏和萧凉王朝保持着从属关系。 2：宗教信仰魏晋南北朝时期道教传入西域，当时西域少数民信仰的宗教有：萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教。

四：隋唐时期——多元化民族大融合时期 1：主要历史事件公元581年隋朝统一全国，隋朝在西域专门设立了西戎校尉，负责处理有关西域的事物。公元618年，唐朝建立。唐朝在西域实行两种管理制度：（1）实行郡、州、乡、里制度，主要在新疆东部，包括伊州（哈密）西州（吐鲁番）、庭州（吉木萨尔）。（2）实行都护府、都督府、州制。安西都护府所属的十六个都督府，管辖天山南路和葱岭以西地区。北庭都护府所属昆陵、濛池二都护府（其又分三十多个都督府）管辖天山北麓和巴尔喀什湖在内的地区。唐玄宗（李隆基）推行节度使以后，西域置安西四镇（和田、喀什、库车、焉耆）节度使和伊西北庭节度使，与安西、北庭二都护府并存。并实行均田制、租庸调法、兵府制、稽查户口。公元840年，唐后期原居住在鄂尔浑河流域的回鹘人由于遭到雪灾、瘟疫、内战被迫西迁或南移，大部分进入西域与原来的土著居民相融合，使新疆的民族成分发生了深刻的变化，这对新疆的历史发展产生了深渊的影响。

浅谈隋唐美术史-袁琳

题目浅谈隋唐美术史姓名：袁琳班级：环设133 学号：201310077

前言唐代是中国历史上的强盛时期，在经济、政治、文化方面都到达一个鼎盛的时期。唐代时我国美术史上一个新鲜活泼、多姿多彩的时代，在绘画的技术和表现力已大大提高。唐代的佛教绘画明显世俗化方面发展，反映现实更加深入，唐代书法，尤其是唐代的楷书，在中国书法史上有有典范意义。唐代时古代人物画的盛期，在表现重大政治题材，反映贵族生活情态，描绘多种倒释形象，及宗教题材等方面有重要成就，反映城乡风俗也开始成为美术家所注意，在南北朝基础上题材范围进一步扩大，唐代美术毫不掩饰的表明要起成教化，助人伦的作品，宗教美术在前代民族美术融合的基础上发展更为成熟，贵族阶层对美术需要增多，贵族的精神状态及美术中有着集中的体现，以山水画尿画的成画差，唐朝美术越过了以前各代，是封建社会美术发展的又一高峰，对亚洲甚至欧洲某些国家的美术发展也产生相当的影响。 1.介绍唐代著名人物画家和分析他们的代表作品。阎立本阎立本，唐初人物画最高水平代表，阎立本代表初唐新水平，他最擅长的还是肖像画和政治性题材的历史画。他曾画《秦府十八学士图》、《凌烟阁二十四功臣图》，《步辇图》与《历代帝王图》、《职贡图》。他的绘画特点，他的绘画创作毕生密切适应着初唐巩固政权的需要，歌颂帝国的强盛，成为初唐政治事业的歌颂。《步辇图》： 38.5CM×129.6CM，讲的是唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，松赞干布派使节禄东赞来迎娶文成公主是唐太宗借鉴禄东赞时的情景。通过面部的刻画，表露了李世民的睿智、禄东赞对唐太宗的崇敬，画中对不同人物的身份及民族气质有较鲜明的表现，同时也成功的记录了汉藏两个兄弟民族之间的友好往来的重大历史事件，突出描绘人物而省略背景也是这一时期常用的手法。太宗步辇图 . 阎立本《历代君王图》：今存共有汉昭帝刘弗陵、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎等十三位帝王像。利用不同的服装、器物，或者不同的坐立动作、眼神的变化、嘴部的表情等外部特征，表现人物的气质、特征与心理状态，烘托出不同人物的性格和政治作为。画家对一些统一天下的帝王，表现了他们的庄严气概，陈叔宝这样的亡国之君，用袖掩口的委琐之态，表示对他的藐视。侍从呢，利用主从大小对照的处理手法，突出了主体人物的地位、身份。

隋唐时期文化的繁荣

第四章第八节隋唐时期文化的繁荣教学目标一、基础知识目标雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。二、能力培养目标 1．通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。2．通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。三、思想教育目标 1．隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。 2．隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。 3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。教学要点一、隋唐文化发达的原因 1．国家强盛，经济繁荣 2．开明、兼容的文化政策 3．文化交流频繁 4．继承传统文化二、科学技术的新发展 1．雕版印刷术和火药的发明

2．天文和历法成就 3．医学的进步 4．建筑的成熟三、宗教和哲学的发展 1．宗教的盛行 2．儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡四、教育的勃兴五、文学的大发展�；�；唐诗的繁荣六、多姿多彩的艺术 1．艺术宝库莫高窟 2．异彩焕发的绘画 3．巅峰时代的书法 4．风格多样的乐舞教学要求和建议一、本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。二、讲授本节内容时，要注意避免简单重复初中已学过的知识，突出重点，注意思想文化对其他文化的影响。三、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点： 1．国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。 2．开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大

2014年高考历史二轮复习之魏晋南北朝和隋唐时期学生用

2014年高考历史二轮专题复习：专题三魏晋南北朝、隋唐、宋元——中华文明的鼎盛内容概括：科举制，重要科技成就，三省六部制，各朝加强中央集权的措施，选修部分人物评价之唐玄宗等【复习策略】 1. 准确掌握知识：高考对本专题的考查以选择题为主, 偶尔会出现主观题, 但均与其他知识点放在一起设计, 作为其中的一个提问出现, 并且主要集中在唐太宗统治时期。新课程改革下的高考, 三年来对选择题的考查基本上都设计了情景材料, 非常灵活, 这就要求考生应该非常熟悉教材的知识点, 特别是对概念的准确理解和对知识的纵横联系。因此, 考生复习时除了要勤于记忆, 牢牢地掌握历史基础知识外, 还要理解、把握基本概念的内涵和外延, 整合主要知识点。 2. 政治上, 宋元时期是中国的专制主义中央集权制不断演变的时期, 无论是中央制度还是地方制度都有重要的建树。经济上, 小农经济繁荣, 手工业商业发展。思想上, 理学产生发展。科技文化上, 科学技术等成就卓著, 宋词、元曲等辉煌灿烂。这一专题的复习, 首先要把握这一时期的阶段特征, 即封建社会的中间阶段, 各项政治制度在继承前代的基础上有所损益, 其他经济文化上也在继续发展。第二, 要将经济、政治、思想文化等方面联系起来。如宋词的繁荣和商品经济的发展相联系。另外此专题要特别强调文言史料的阅读理解、提取归纳等能力。【考点预测】由于高考不回避重点热点, 所以三省六部制、曲辕犁和筒车, 唐朝城市的坊市制、唐太宗时期的政治、唐朝的科技、文学、书法等考点依然是2014年高考考查的重点, 特别是本阶段考点从纵向发展阶段上来说该专题知识几乎都具有承上启下的作用, 比如,“三省六部制”是君主专制中央集权制的完善时期, 文化和科技是中国文化科技发展史上的一个高峰期, 这些更容易成为命题的热点。选官制度中应注意科举制，今年考纲新增加的内容。宋代加强君主专制的措施和加强中央集权的措施；元代的行省制；宋元时期手工业、商业发展的表现；宋明时期的理学；宋代的科技成就、宋词、宋代书法、绘画；元曲。【知识整合】三国、两晋、南北朝（220~589年），封建国家分裂和民族大融合时期。这一时期，中原屡遭战乱，封建经济遭到破坏。而南方相对安定，大量南迁的农民带来了先进的生产技术和工具，他们与当地汉族和少数民族农民，共同开发江南，从而使南方经济有了新的发展，并迅速赶上了北方，南北经济趋向平衡。这一时期，思想文化有了进一步的发展，文学别具风格，石窟艺术兴盛，书法和绘画有了发展，中国文化再次得到多角度的发展和深化。隋唐(581~907年)，封建社会昌盛繁荣时期隋、唐是我国历史上两个极为重要的统一的封建王朝。隋唐时期进行制度革新，确立并完善三省六部制，大大完善了中央政治制度；均田制、租庸调制和两税法，是重要的经济制度。科举制是影响深远的选官制度和教育制度，政治、经济等方面的举措对后世有重要影响。隋唐时期封建经济有了很大发展。农业产量提高，手工业有了新的发展，商业和城市繁

隋唐时期的美术

第五章隋唐时期的美术思考题 1、结合历史背景，说明唐代美术发展的特点。答：唐代是中国历史上的强盛时期，在经济、政治、文化方面都到达一个鼎盛的时期。唐代时我国美术史上一个新鲜活泼、多姿多彩的时代，在绘画的技术和表现力已大大提高。唐代的佛教绘画明显世俗化方面发展，反映现实更加深入，唐代书法，尤其是唐代的楷书，在中国书法史上有有典范意义。唐代时古代人物画的盛期，在表现重大政治题材，反映贵族生活情态，描绘多种倒释形象，及宗教题材等方面有重要成就，反映城乡风俗也开始成为美术家所注意，在南北朝基础上题材范围进一步扩大，唐代美术毫不掩饰的表明要起成教化，助人伦的作品，宗教美术在前代民族美术融合的基础上发展更为成熟，贵族阶层对美术需要增多，贵族的精神状态及美术中有着集中的体现，以山水画尿画的成画差，唐朝美术越过了以前各代，是封建社会美术发展的又一高峰，对亚洲甚至欧洲某些国家的美术发展也产生相当的影响。 2、介绍唐代著名人物画家和分析他们的代表作品。阎立本阎立本，唐初人物画最高水平代表，阎立本代表初唐新水平，他最擅长的还是肖像画和政治性题材的历史画。他曾画《秦府十八学士图》、《凌烟阁二十四功臣图》、，《步辇图》与《历代帝王图》、《职贡图》。他的绘画特点，他的绘画创作毕生密切适应着初唐巩固政权的需要，歌颂帝国的强盛，成为初唐政治事业的歌颂。《步辇图》：38.5CM×129.6CM，讲的是唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，松赞干布派使节禄东赞来迎娶文成公主是唐太宗借鉴禄东赞时的情景。通过面部的刻画，表露了李世民的睿智、禄东赞对唐太宗的崇敬，画中对不同人物的身份及民族气质有较鲜明的表现，同时也成功的记录了汉藏两个兄弟民族之间的友好往来的重大历史事件，突出描绘人物而省略背景也是这一时期常用的手法。《历代君王图》：今存共有汉昭帝刘弗陵、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎等十三位帝王像。利用不同的服装、器物，或者不同的坐立动作、眼神的变化、嘴部的表情等外部特征，表现人物的气质、特征与心理状态，烘托出不同人物的性格和政治作为。画家对一些统一天下的帝王，表现了他们的庄严气概，陈叔宝这样的亡国之君，用袖掩口的委琐之态，表示对他的藐视。侍从呢，利用主从大小对照的处理手法，突出了主体人物的地位、身份。尉迟乙僧尉迟乙僧的作品具有独特风格，佛教画为主，西域特征。吴道子吴道子是古代画家中最享盛名的一个，他用笔遒颈神速、白描、以宗教人物画成就最高，吴道子一生绘制的壁画墙壁有三百余间，以高度的想象力，创造出生动的艺术形象。独创的艺术风格吸取了社会群众吴道子以饱满的热情、充沛的情感、娴熟的技巧，创造大量气势宏伟、感情奔放的宗教壁画，人物充满生机和活力，他笔下艺术形象千姿万态。具有一定的生活基础，又有丰富的想象力和表现力。吴道子中年后才形成了遒劲奔放、变化丰富的“莼菜条”，表现出物象“高侧深斜、卷褶飘带之势”获得“满壁风动”、“天衣飞扬”的艺术效果，因此他的人物画被人们称为“吴带当风”。为了强调笔墨线条的特殊表现力和功能，有意减弱色彩在作品上的冲击力，“与焦墨痕中，略施微染，自然超出绢素”。突破了南北

隋唐时期

第9讲隋唐时期(2)：三、唐朝：开放的帝国（一）唐朝的建立（一）关陇大族的兴起与唐朝的建立 ▲1、关陇大族所谓关陇大族，指的是自北魏以来在北方特别是关陇地区建立的政权中占主导地位的统治集团。关陇大族兴起于魏晋之际。关陇大族凭借其政治、经济上的优势，支撑着西魏、北周政权的局面。其势力之庞大，一直延续到隋唐时期。据统计，隋代三省18名高级官员，有11人曾在北周任职，15人来自西起天水京畿地区东迄洛阳这条东西向的地带。六部的46名尚书中42人是北魏（13人)和北周（29人）官员的子孙，其中3人有任职北齐的经历。46人中的30人来自天水、京畿及洛阳地带，7人来自山西，其余来自华北平原。而武川（今内蒙武川东北）系军事贵族则居于隋朝政权的统治核心。（唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，页177。） 2、唐朝的建立与统一全国 1）618年，李世民灭其继承人薛仁杲，占陇西全境。 619年，推翻李轨政权，有河西五郡。 620年，灭刘武周，恢复巩固了在山西的统治。 2 ）罗艺：据涿郡，称幽州总管。618年归附。王世充：据洛阳。620年，李世民出关攻之，621年出降。刘黑闼（ta）：有河北。621?a623年遭镇压。高开道：冀北。亦相继败亡。 3 ）江南地区：萧铣：据巴陵（岳阳），迁江陵，称梁帝。控两湖地区。 621年，在唐军突袭下，降唐。林士弘：有江西，建楚国。622年，遭唐军镇压。辅公祏（shi）：624年，遭唐军镇压。 4 ）漠南：梁师都：据朔方（内蒙杭锦旗北），国号梁，突厥封他为?°解事天子?±。 628年（贞观二年），太宗乘突厥衰乱，击灭之。（二）大唐盛世及其衰亡 1、从贞观之治到开元盛世 1）玄武门之变 2）贞观之治 3）武则天时代的革旧鼎新 4）开元盛世 2、唐中后期的政局及其衰亡 1）安史之乱 2）藩镇割据 3）朋党之争、宦官专权与唐的衰亡自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功则过之。所以能及此者，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。李世民兼听则明，偏信则暗。人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣。魏征以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。唐太宗 3）武则天时代的革旧鼎新（1）从“废王立武”到“二圣” （2）从“圣母神皇”到大周皇帝（3）武周的结局 4）开元盛世（1）李隆基即位（2）开元之治

隋唐美术发展概况

隋唐时期美术发展概况：隋唐时期，尤其是唐朝美术发展高度繁荣，与当时的国家经济实力，人民安居乐业有关。这主要体现在各民族之间交流频繁，魏晋南北朝以后，隋唐君主极力发展经济，大力发展边疆关系，吐蕃边疆等地与唐联姻。美术与其他的艺术形式相互交融，如文学，诗歌，音乐，舞蹈已经开始融入美术发展的潮流之中。除了人物画之外，山水鞍马花鸟也独立成科。唐朝的宗教美术开始世俗化，一方面绘画形象和绘画技法逐渐被世人所接受，另一方面，现实性的题材逐渐增多，表现了人们对现实生活的热爱。并出现了政府干预绘画的现象。吴道子的绘画成就盛唐时期的吴道子，所创的绘画题材多为宗教壁画，他生前所作的300余堵壁画，涉及经变，佛陀，普贤文殊等，他的代表作品有《地狱变相图》《松子天王图》《钟馗捉鬼图》吴道子的绘画成就在于延续了张僧繇的立体画画法，并加以提炼概括，最大的贡献在于书法用笔，创造了豪迈奔放，错落有致，变化丰富的兰叶描，莼菜条的线条，是绘画形象具有卷褶飘带之势，并获得天衣飞扬，满壁风动的艺术视觉效果。被世人称为吴带当风。与北齐画家曹仲达的曹衣出水相提并论。吴道子还特别重视线的作用，在作画的同时有意的将颜色弱化，创作了于焦墨痕中略施微染，自然超出缣素，突破魏晋南北朝以来的重彩风格，被世人称为吴装，他还创作了之只以墨踪为画的白画，为后世白描之先声。吴道子在绘画上的不断创新和拓展，被后人成为百代画圣。阎立本出身贵族，所创绘画多以服务于封建统治。描写上层建筑的世事，擅长人物鞍马山水道释台阁。他的代表作有《历代帝王图》《职工图》《步辇图》他所画的人物多为丰满圆润，线条流畅自然，着色高雅艳丽，朱砂石绿天然，局部还有金银等矿物质颜料。根据不同对象使用不同线条，而区别于顾恺之的春蚕吐丝。《历代帝王图》是描写西汉到隋朝的13位皇帝，画家用画笔褒

魏晋南北朝隋唐五代诗词

陶渊明一、静穆的隐士（假隐盛行时的真隐士）孤独的哲人（动荡时代的思索者）伟大的诗人（玄言诗盛行时的田园诗人）二、徘徊于出仕归隐的原因： ①以显赫的先祖为荣，以屈事他人为耻 ②面对现实政治的矛盾 ③建立功业的理想没有破灭 ④生活的窘迫三、陶诗之田园隐逸生活： ①田园景物的生机带来的欣喜 ②田园生活的恬淡带来的安宁 ③亲自耕种的艰辛与欢欣 ④辍耕读书对宇宙化道的体悟 ⑤邻里交往的淳朴与惬意四、陶诗风格之恬淡自然 ①内容：田园景物、日常生活 ②手法：白描（不堆砌、不夸张） ③语言：口语（少用典、不藻饰） ④境界：景、事与情、理的交融（诗化、哲理化） ⑤景物：目之所及的农村景物 ⑥事情：亲自经历的日常生活 ⑦情感：或适意或寂寞的情怀 ⑧哲理：对于价值、生死、兴衰等终极问题五、陶诗风格之慷慨激昂 ①人生痛苦（生之痛、死之痛）带来的哀伤 ②现实政治激起的内心波澜 ③历史人物与事件引起的感慨六、陶渊明诗之哲思 ①隐居田园与建功立业【消解办法：一切皆空（佛教）】 ②隐居田园之寂寞与坚守节操之欢欣【消解办法：安贫乐道（儒家）】 ③面对死亡的焦虑与坦然【消解办法：委任任化（道家）】建安文学一、三曹特点 1、曹操曹操诗的思想内容： ①反映汉末的乱离现实和民生疾苦，如《蒿里行》《露行》《苦寒行》 ②表现他的雄心壮志和政治理想，如《步出夏门行》《短歌行》《对酒》这类诗歌以政治家的气度书写了他的胸襟和抱负 ③曹操诗歌中也有一些以歌咏神仙为内容的游仙诗，如《精列》《秋胡行》曹操诗的艺术特色：

①主体风格：慷慨悲凉、气韵沉雄 ②诗人的气质中流露着王者的雄霸之气 2、曹丕曹丕对文学的贡献： ①其《典论论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著 ②诗歌的思想内容：游子思妇的相思离愁别恨和男女爱情；宴游和军旅生活，感事而发的作品 ③诗歌风格：曹丕诗有文士气，以文人深婉细腻的笔触，写出乱世中人的内心世界。诗歌的情感体验真挚深刻、细腻含蓄，语言清丽工致、婉转流畅 *《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗 3、曹植曹植的成就： ①或用乐府主题，或创新题 ②注重个人情怀的抒发，实现了乐府由叙事向抒情的转化 ③语言华美，使源于乐府的五言诗由质朴向华丽转化，达到文质并重的境界 ④游仙诗上承屈原《远游》，借游仙表现对现实生活的不满，游仙题材的发展过程具有重要作用 ⑤辞赋成就在当时是最高的，代表作《洛神赋》曹植诗的内容：前期：対国计民生的关注；建功立业的信心和雄心；游宴后期：备受政治压抑的苦闷和愤激；思妇怨别；英雄失意二、建安风骨（建安文学的特点）内容：社会苦难的关注生死问题的思索建功立业的渴望风格：慷慨：感情的强度悲凉：感情的色彩竹林七贤：阮籍：徘徊于入世与出世间嵇康：毅然出世山涛：积极入世三、鲍照山水诗的不同：谢灵运山水诗：游历山水排解心中的苦闷鲍照山水诗：通过游历山水，写山水来表现自己心中的苦闷，让人读后压抑沉闷乐府： ①建功立业的理想 ②寒士不遇的愤懑 ③游子思妇险俗：险：体现在七言诗体、风格与当时不同

考点先秦秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期

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温馨提示：此题库为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，关闭Word文档返回原板块。考点1 先秦、秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期一、选择题 1.（2010·上海单科·T1）新石器时代，人类迎来了第一场重大的经济革命，其标志是（） A．农耕逐渐取代采集 B．采集逐渐取代狩猎 C．狩猎逐渐取代驯养 D．渔猎逐渐取代采集【命题立意】本题以经济革命为切入点，重在考查新石器时代人类社会的进步现象。主要检测的是判断史实的认知能力，难度不大。【规范解答】选A 。题干主要把握两个信息，第一是时间即新石器时代，第二是表现方式即经济革命，以此再从选项中抽取对应选择项，判断对错，得出结论，“农耕和驯养”取代“采集和狩猎”的进程，被称为“农业革命”。【类题拓展】近代西方三次经济革命第一次工业革命后，首先是英国的经济发展，成为世界工厂。然后是法国、德国，还有美国。而发展中国家此时却在经济落后中徘徊挣扎。第二次工业革命之后，美国、德国超过英国，还有日本的快速发展。对亚非拉的资本输出。亚非拉民族民主运动开始第三次工业革命，发达国家恢复飞速发展。亚非拉国家开始利用新的科技革命发展本国经济。 2.（2010·上海单科·T4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打

算。这一家是（） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，难度不大。【规范解答】选B。由“为君主作参谋，专替君主打算”得出结论，这一家代表了君主的利益，法家主张“以法为本”来治国，法制的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对照一下选项，不难做出判断。【类题拓展】儒家代表世卿世禄阶级法家代表新兴地主阶级(当时先进生产力的代表) 墨家代表小生产者、平民的利益,因此主张“尚贤”“兼爱”“非攻” 道家代表没落贵族阶级 3.（2010·四川高考.T12）丝绸之路是汉代中外交流的见证。图7中①所示中国通往南亚、中亚的交通要冲是（） A．葱岭 B.玉门关 C.大宛 D.安息【命题立意】本题以丝绸之路的地图为切入点,考查了学生对丝绸之路所经之地的再认再现。此题以史地结合的基本能力立意，难度不大，是近年试题常规题

魏晋南北朝隋唐五代古代文学填空名词解释

魏晋南北朝隋唐五代古代文学填空名词解释 1、刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。 2、魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。 3、构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情。外在条件：颖悟、旷达、真率。 4、曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 5、曹操的《步出厦门行·观沧海》是我国现存第一首较为完整的山水诗。 6、曹丕《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗。 7、曹丕的新变：一是个人情感的抒发，二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽和艺术形式的创造上。 8是指汉献帝建安时期至魏明帝曹叡时期的文学创作，其间包括了汉献帝、魏文帝、魏明帝三个历史阶段。 9、曹植的诗锺嵘《诗品》评“骨气奇高，词采华茂”。 10、曹植是第一位大力写作五言诗的文人。 11、王粲“七子之冠冕”，代表作《七哀诗》三首。王粲长于辞赋，琳、瑀之章表书记。 12、东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。 13、蔡琰：《悲愤诗》。 14、建安诗歌的时代特征：亦即“建安风骨”。是建安文学（“三曹”、“七子”等诗人的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：政治理想的高扬；人生短暂的哀叹；强烈的个性表现；浓郁的悲剧色彩。这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。 15“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。 16咏怀》诗八十二首，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河。 17是指从泰始到元康间约30多年的文学创作情况。以陆机、潘岳是为代表，诗风趋向于繁缛绮丽，讲究文辞的华美，一改汉末建安时期的古朴文风，使诗歌创作更加趋向于文人化、贵族化。 18、太康诗风“繁缛”的特征表现在：一语言由朴素古直趋向华丽藻饰；二描写由简单趋向复杂；三句式由散行趋向骈偶。 19、左思以《咏史诗》为代表，写出了寒士的不平与抗争。（《咏史》八首）锺嵘《诗品》：文典以怨。 20、左思的《咏史》八首开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。 21、玄言诗代表人物：孙绰和许询。 22、陶诗艺术特色：一情、景、事、理的浑融；二平淡中见警策，朴素中见绮丽。 23、南朝乐府民歌以《乐府诗集?清商曲辞》中的吴歌和西曲为主。 24、南朝民歌抒情长诗《西洲曲》，北朝民歌叙事长诗《木兰诗》。 25、南曲与北歌的比较：内容上：南曲几乎清一色的是情歌，写男女之事；而北歌除写男女情爱之外，还写了大漠风光，征战行役，羁旅乡思等内容。风格上：南曲婉约旖妮，缠绵哀怨；而北歌豪放粗犷，坦率爽朗。手法上：南曲多用双关、象征暗示等，细腻的表达情感；而北歌多坦露直率。形式上：南曲多为整齐的四言或五言的歌诗；而北歌则于四、五、七言和杂言的灵活运用。用语上：南曲多绮丽精工，而北歌多质朴刚健。 26、陶谢诗歌艺术转变：首先从写意到摹象，其次从启示性到写实性。 27、谢诗与陶诗的比较：1.谢诗善于描绘画境，而陶诗写田园山水，往往是静观。2.谢诗中